Surah 83 of 114 · Makki · 36 ayat
Al-Mutaffifin المطففين
The Defrauding
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ
PickthallWoe unto the defrauders:
Yusuf AliWoe to those that deal in fraud,-
The agreed readingWoe to those who give short measure — the word, the commentaries note, is one of threat, and some take it as a place in Hell.
Urduہلاکت ہے ناپ تول میں کمی کرنے والوں کے لیے۔ ”تطفیف“ کے معنی ماپ یا تول میں واجب سے کم دینا ہے، اور اسے یہ نام اس لیے دیا گیا کہ اس میں چرائی جانے والی مقدار بہت تھوڑی ہوتی ہے — مگر اس تھوڑے پر بھی یہ سخت وعید ہے۔
Arabicوَيلٌ وهلاكٌ للمُطفِّفين. والتطفيفُ نَقْصُ الكيلِ أو الوزنِ عمَّا يجبُ، وسُمِّي بذلك لأنَّ ما يقتطِعُه صاحبُه شيءٌ طفيفٌ قليلٌ، ومع قِلَّتِه استحقَّ به هذا الوعيدَ.
ٱلَّذِينَ إِذَا ٱكْتَالُوا۟ عَلَى ٱلنَّاسِ يَسْتَوْفُونَ
PickthallThose who when they take the measure from mankind demand it full,
Yusuf AliThose who, when they have to receive by measure from men, exact full measure,
The agreed readingwho, when they take by measure from people, take it in full — exacting the whole of it, the commentaries gloss, and more if they can.
Urduیہ وہ لوگ ہیں کہ جب لوگوں سے ناپ کر لیتے ہیں تو اپنا پورا پورا حق وصول کرتے ہیں، ذرا بھی کمی گوارا نہیں کرتے۔
Arabicالذين إذا أخذوا من الناسِ بالكيلِ استوفَوْا حقَّهم كاملًا لا ينقُصون منه شيئًا.
وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ
PickthallBut if they measure unto them or weight for them, they cause them loss.
Yusuf AliBut when they have to give by measure or weight to men, give less than due.
The agreed readingbut when they measure out to them or weigh for them, give less. The commentaries agree the fault is exactly this doubleness: full when taking, short when giving.
Urduاور جب انہیں ناپ کر یا تول کر دیتے ہیں تو گھٹا کر دیتے ہیں۔ گویا ان کے دو پیمانے ہیں: لینے کا اور دینے کا۔
Arabicوإذا كالوا للناسِ أو وزَنوا لهم نقَصوهم. فهم بمِكيالَينِ: يُتِمُّون لأنفسِهم ويُنقِصون غيرَهم.
أَلَا يَظُنُّ أُو۟لَٰٓئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ
PickthallDo such (men) not consider that they will be raised again
Yusuf AliDo they not think that they will be called to account?-
The agreed readingDo those not think that they are to be raised — think it, the commentaries gloss, in the sense of holding it for certain.
Urduکیا یہ لوگ یقین نہیں رکھتے کہ انہیں دوبارہ اٹھایا جانے والا ہے؟ یہ سوال ملامت اور تعجب کے لیے ہے — اگر انہیں آخرت کا یقین ہوتا تو یہ حرکت کبھی نہ کرتے۔
Arabicألا يتيقَّنُ هؤلاء أنَّهم مبعوثون بعدَ الموتِ؟ والاستفهامُ للتوبيخِ والتعجيبِ من حالِهم، فلو أيقنوا بالبعثِ ما اجترؤوا على هذا.
لِيَوْمٍ عَظِيمٍ
PickthallUnto an Awful Day,
Yusuf AliOn a Mighty Day,
The agreed readingfor a tremendous Day — tremendous, the commentaries agree, by what happens in it, and it is the Day of Resurrection.
Urduایک بہت بڑے دن کے لیے، جو اپنی ہولناکی میں عظیم ہے۔
Arabicليومٍ عظيمٍ الشأنِ، عظيمِ الهولِ، وهو يومُ القيامةِ.
يَوْمَ يَقُومُ ٱلنَّاسُ لِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
PickthallThe day when (all) mankind stand before the Lord of the Worlds?
Yusuf AliA Day when (all) mankind will stand before the Lord of the Worlds?
The agreed readingthe Day when people stand before the Lord of the Worlds? The commentaries take the question as the whole answer to the practice: a man who expected that standing could not measure this way.
Urduجس دن سب لوگ رب العالمین کے سامنے کھڑے ہوں گے اور وہ ان سے چھوٹے بڑے ہر عمل کا حساب لے گا۔ اسی سے اندازہ ہوتا ہے کہ لوگوں کا حق مارنا کتنا بڑا جرم ہے۔
Arabicيومَ يقومُ الناسُ من قبورِهم لربِّ العالمين خاضعين، فيُحاسِبُهم على القليلِ والكثيرِ. وفي ذِكرِ قيامِهم بينَ يدَيه بيانٌ لعِظَمِ جُرمِ مَن يبخَسُ الناسَ حقوقَهم.
كَلَّآ إِنَّ كِتَٰبَ ٱلْفُجَّارِ لَفِى سِجِّينٍ
PickthallNay, but the record of the vile is in Sijjin -
Yusuf AliNay! Surely the record of the wicked is (preserved) in Sijjin.
The agreed readingNo — the record of those given to wrongdoing is in Sijjīn. The commentaries agree it is where the deeds of those who refused are gathered and kept.
Urduہرگز نہیں! بےشک بدکاروں کا نامۂ اعمال ”سِجِّین“ میں ہے، اور اس لفظ میں تنگی اور پستی کا مفہوم پایا جاتا ہے۔
Arabic﴿كلَّا﴾ رَدْعٌ وزجرٌ عمَّا هم فيه. إنَّ كتابَ الفُجَّارِ لفي سِجِّينٍ، وفي اللفظِ معنى الضِّيقِ والسُّفولِ.
وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا سِجِّينٌ
PickthallAh! what will convey unto thee what Sijjin is! -
Yusuf AliAnd what will explain to thee what Sijjin is?
The agreed readingAnd what will make you know what Sijjīn is? The commentaries read the question as magnifying it, not as opening an explanation.
Urduاور تمہیں کیا معلوم کہ سِجِّین کیا ہے؟ یہ سوال اس کی ہولناکی اور اہمیت کو نمایاں کرنے کے لیے ہے۔
Arabicوما أعلمَك ما سِجِّينٌ؟ والاستفهامُ لتفخيمِ شأنِه وتهويلِه.
كِتَٰبٌ مَّرْقُومٌ
PickthallA written record.
Yusuf Ali(There is) a Register (fully) inscribed.
The agreed readingA written record. The commentaries agree it is where their deeds are set down, and that the question magnifies it rather than explaining it.
Urduوہ ایک لکھی ہوئی کتاب ہے، طے شدہ اور محفوظ، جس میں نہ کچھ بڑھایا جائے گا اور نہ گھٹایا جائے گا۔
Arabicهو كتابٌ مرقومٌ مُثبَتٌ مفروغٌ منه، لا يُزادُ فيه ولا يُنقَصُ منه.
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
PickthallWoe unto the repudiators on that day!
Yusuf AliWoe, that Day, to those that deny-
The agreed readingWoe that Day to the deniers — the same refrain, the commentaries note, that runs through the sūrah before this one.
Urduاس دن ہلاکت ہے جھٹلانے والوں کے لیے — یعنی سخت عذاب اور تباہی، جو اسی روز ان پر اترے گی۔
Arabicويلٌ يومئذٍ للمُكذِّبين، أي هلاكٌ وعذابٌ شديدٌ ينزِلُ بهم في ذلك اليومِ.
ٱلَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ ٱلدِّينِ
PickthallThose who deny the Day of Judgment
Yusuf AliThose that deny the Day of Judgment.
The agreed readingthose who deny the Day of Judgement — the day of recompense, the commentaries gloss, when what was done is paid back.
Urduجو جزا کے دن کو جھٹلاتے ہیں، اس دن کو جس میں بندوں کو ان کے اعمال کا بدلہ دیا جائے گا۔
Arabicالذين يُكذِّبون بيومِ الجزاءِ الذي يُجازى فيه العبادُ على أعمالِهم.
وَمَا يُكَذِّبُ بِهِۦٓ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
PickthallWhich none denieth save each criminal transgressor,
Yusuf AliAnd none can deny it but the Transgressor beyond bounds the Sinner!
The agreed readingAnd none denies it but every overstepping sinner — one who goes past every limit, the commentaries gloss, and is deep in wrongdoing.
Urduاور اسے وہی جھٹلاتا ہے جو حد سے بڑھنے والا اور گناہوں میں ڈوبا ہوا ہو۔ یہ انکار کسی دلیل کا نتیجہ نہیں بلکہ زیادتی اور گناہ کا نتیجہ ہے۔
Arabicوما يُكذِّبُ به إلا كلُّ متجاوِزٍ لحدودِ اللهِ، كثيرِ الآثامِ. فالتكذيبُ نتيجةُ الاعتداءِ والإثمِ لا نتيجةَ نظرٍ وحُجَّةٍ.
إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ءَايَٰتُنَا قَالَ أَسَٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ
PickthallWho, when thou readest unto him Our revelations, saith: (Mere) fables of the men of old.
Yusuf AliWhen Our Signs are rehearsed to him, he says, "Tales of the ancients!"
The agreed readingwho, when Our signs are recited to him, says: legends of the ancients. The commentaries agree the charge is the same one made throughout: old stories written down long ago.
Urduجب اس کے سامنے ہماری آیتیں پڑھی جاتی ہیں تو کہتا ہے: یہ تو اگلے لوگوں کی کہانیاں ہیں۔ بغیر کسی غور اور دلیل کے وہ انہیں رد کر دیتا ہے۔
Arabicإذا تُتلى عليه آياتُنا قال: هذه أساطيرُ الأوَّلين وحكاياتُهم. فردَّها بغيرِ نظرٍ ولا دليلٍ.
كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ
PickthallNay, but that which they have earned is rust upon their hearts.
Yusuf AliBy no means! but on their hearts is the stain of the (ill) which they do!
The agreed readingNo — rather, a rust has covered their hearts from what they were earning. The commentaries agree the rust is laid on by the deeds themselves, and that it builds until it covers.
Urduہرگز نہیں! بلکہ اصل بات یہ ہے کہ ان کے دلوں پر ان کے اپنے کیے ہوئے گناہوں کا زنگ چڑھ گیا ہے، جو ان کے دلوں کو حق دیکھنے سے روک دیتا ہے۔
Arabic﴿كلَّا﴾ رَدْعٌ لهم عن هذا القولِ؛ بل غطَّى على قلوبِهم وغَلَبَ عليها ما كانوا يكسِبونَه من الذنوبِ حتى صار كالصَّدَإِ يمنعُها من إبصارِ الحقِّ.
كَلَّآ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ
PickthallNay, but surely on that day they will be covered from (the mercy of) their Lord.
Yusuf AliVerily, from (the Light of) their Lord, that Day, will they be veiled.
The agreed readingNo — they are veiled from their Lord that Day. The commentaries agree the veiling is the punishment named here, set against the looking on that the other side is given.
Urduہرگز نہیں! یقینا وہ اس دن اپنے رب کے دیدار سے روک دیے جائیں گے اور پردے میں رکھے جائیں گے۔
Arabic﴿كلَّا﴾ إنَّهم عن ربِّهم يومئذٍ لمحجوبون ممنوعون من النظرِ إليه.
ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا۟ ٱلْجَحِيمِ
PickthallThen lo! they verily will burn in hell,
Yusuf AliFurther, they will enter the Fire of Hell.
The agreed readingThen they enter the Fierce Fire — going into it, the commentaries gloss, and enduring it.
Urduپھر وہ جہنم میں داخل ہوں گے اور اس کی تپش جھیلیں گے۔
Arabicثم إنَّهم لداخلو النارِ يُقاسون حرَّها، بعدَ أن حُجِبوا عن ربِّهم.
ثُمَّ يُقَالُ هَٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ
PickthallAnd it will be said (unto them): This is that which ye used to deny.
Yusuf AliFurther, it will be said to them: "This is the (reality) which ye rejected as false!
The agreed readingand it is said: this is what you used to deny — said to them, the commentaries agree, as the thing itself is before them.
Urduپھر ان سے ملامت کے طور پر کہا جائے گا: یہی ہے وہ چیز جسے تم دنیا میں جھٹلایا کرتے تھے۔
Arabicثم يُقالُ لهم على وجهِ التوبيخِ: هذا هو الذي كنتم به تُكذِّبون في الدنيا.
كَلَّآ إِنَّ كِتَٰبَ ٱلْأَبْرَارِ لَفِى عِلِّيِّينَ
PickthallNay, but the record of the righteous is in 'Illiyin -
Yusuf AliNay, verily the record of the Righteous is (preserved) in 'Illiyin.
The agreed readingNo — the record of the truly good is in ʿIlliyyūn. The commentaries agree it is where the deeds of the believers true to their belief are kept.
Urduہرگز نہیں! بےشک نیکوکاروں کا نامۂ اعمال ”عِلِّیِّین“ میں ہے، اور اس لفظ میں بلندی اور رفعت کا مفہوم ہے — سِجِّین کے بالکل برعکس۔
Arabic﴿كلَّا﴾ إنَّ كتابَ الأبرارِ لفي عِلِّيِّينَ، وفي اللفظِ معنى العلوِّ والرِّفعةِ، على عكسِ سِجِّينٍ.
وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا عِلِّيُّونَ
PickthallAh, what will convey unto thee what 'Illiyin is! -
Yusuf AliAnd what will explain to thee what 'Illiyun is?
The agreed readingAnd what will make you know what ʿIlliyyūn is? The commentaries read the second question as they read the first: magnifying, not explaining.
Urduاور تمہیں کیا معلوم کہ عِلِّیِّین کیا ہے؟ یہ سوال اس کی عظمت اور شرف کو نمایاں کرنے کے لیے ہے۔
Arabicوما أعلمَك ما عِلِّيُّونَ؟ والاستفهامُ لتفخيمِ شأنِه والتنويهِ بشرفِه.
كِتَٰبٌ مَّرْقُومٌ
PickthallA written record,
Yusuf Ali(There is) a Register (fully) inscribed,
The agreed readingA written record — set down and sealed, the commentaries gloss, so that nothing in it can be altered.
Urduوہ ایک لکھی ہوئی کتاب ہے، واضح اور طے شدہ، جس میں نہ کچھ بڑھایا جائے گا نہ گھٹایا جائے گا۔
Arabicهو كتابٌ مرقومٌ مُثبَتٌ بيِّنٌ، لا يُزادُ فيه ولا يُنقَصُ.
يَشْهَدُهُ ٱلْمُقَرَّبُونَ
PickthallAttested by those who are brought near (unto their Lord).
Yusuf AliTo which bear witness those Nearest (to Allah).
The agreed readingwitnessed by those brought near. The commentaries agree the ones brought near are angels, and that the two records are set against each other, one for each side.
Urduاس کے پاس مقرب فرشتے حاضر رہتے ہیں اور اس کے گواہ بنتے ہیں، اور یہ حاضری خود اس کے مالکوں کے لیے اعزاز ہے۔
Arabicيَحضُرُه ويشهدُه المقرَّبون من الملائكةِ، وفي شهادتِهم تكريمٌ لأصحابِه.
إِنَّ ٱلْأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ
PickthallLo! the righteous verily are in delight,
Yusuf AliTruly the Righteous will be in Bliss:
The agreed readingThe truly good are in bliss — in the Garden, the commentaries gloss, and the word is the same one used of their record.
Urduبےشک نیکوکار لوگ ایسی نعمت میں ہوں گے جو دائمی ہے اور کبھی ختم نہ ہوگی۔
Arabicإنَّ الأبرارَ لفي نعيمٍ مقيمٍ لا يزولُ عنهم ولا يَحُولُ.
عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ
PickthallOn couches, gazing,
Yusuf AliOn Thrones (of Dignity) will they command a sight (of all things):
The agreed readingon couches, looking on — looking, the commentaries gloss, at what they have been given.
Urduآراستہ تختوں پر بیٹھے دیکھ رہے ہوں گے۔ یہاں یہ نہیں بتایا گیا کہ کیا دیکھ رہے ہوں گے، تاکہ ہر وہ چیز شامل ہو جائے جو ان کے دل کو خوش کرے۔
Arabicعلى الأرائكِ — وهي السُّرُرُ المُزيَّنةُ — ينظرون. وحُذِفَ المنظورُ إليه ليعُمَّ كلَّ ما يَسُرُّهم ويُبهِجُ نفوسَهم.
تَعْرِفُ فِى وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ ٱلنَّعِيمِ
PickthallThou wilt know in their faces the radiance of delight.
Yusuf AliThou wilt recognise in their faces the beaming brightness of Bliss.
The agreed readingyou will know in their faces the brightness of bliss. The commentaries agree the brightness is the mark of what they have been given, plain on them.
Urduتم ان کے چہروں پر نعمت کی تازگی اور رونق پہچان لو گے؛ عیش و آرام کے آثار ان کے چہروں سے صاف نمایاں ہوں گے۔
Arabicتَعرِفُ في وجوهِهم بهجةَ التنعُّمِ وحُسْنَه، فأثرُ النعيمِ ظاهرٌ عليهم يُعرَفون به.
يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ
PickthallThey are given to drink of a pure wine, sealed,
Yusuf AliTheir thirst will be slaked with Pure Wine sealed:
The agreed readingThey are given a sealed pure wine to drink — wine clear of any taint, the commentaries gloss, its vessel sealed and opened by no one else.
Urduانہیں ایسی خالص اور صاف شراب پلائی جائے گی جس پر مہر لگی ہوگی اور جسے ان سے پہلے کسی ہاتھ نے چھوا نہ ہوگا۔
Arabicيُسقَون من خمرٍ صافيةٍ خالصةٍ، مختومٍ على إنائِها لم تمسَسْها يدٌ قبلَهم.
خِتَٰمُهُۥ مِسْكٌ وَفِى ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ ٱلْمُتَنَٰفِسُونَ
PickthallWhose seal is musk - for this let (all) those strive who strive for bliss -
Yusuf AliThe seal thereof will be Musk: And for this let those aspire, who have aspirations:
The agreed readingits seal musk — and for that let those who compete compete. The commentaries agree the competing meant is for this, and not for what people compete over here.
Urduاس کے آخر میں مشک کی خوشبو ہوگی۔ اور اسی نعمت کے لیے سبقت کرنے والوں کو نیک اعمال میں ایک دوسرے سے آگے بڑھنے کی کوشش کرنی چاہیے، نہ کہ دنیا کے فانی سامان کے لیے۔
Arabicآخرُ شُربِها تفوحُ منه رائحةُ المسكِ. وفي هذا النعيمِ فليتسابَقِ المتسابقون بالعملِ الصالحِ، لا في متاعِ الدنيا الزائلِ.
وَمِزَاجُهُۥ مِن تَسْنِيمٍ
PickthallAnd mixed with water of Tasnim,
Yusuf AliWith it will be (given) a mixture of Tasnim:
The agreed readingand its mixture is of Tasnīm — what it is mixed with, the commentaries gloss, comes from the spring named next.
Urduاور اس شراب میں جو چیز ملائی جائے گی وہ ”تسنیم“ سے ہوگی۔
Arabicومِزاجُ هذا الشرابِ الذي يُخلَطُ به من تَسْنيمٍ.
عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا ٱلْمُقَرَّبُونَ
PickthallA spring whence those brought near (to Allah) drink.
Yusuf AliA spring, from (the waters) whereof drink those Nearest to Allah.
The agreed readinga spring from which those brought near drink — drunk from directly by them, the commentaries note, and only mixed into the cup of the rest.
Urduیہ جنت کا ایک چشمہ ہے جس سے مقرب لوگ پیتے ہیں۔ اسے یہ نام اس کی بلندی اور بلند مرتبے کی وجہ سے دیا گیا ہے۔
Arabicوهي عينٌ في الجنةِ يشربُ منها المقرَّبون. وسُمِّيَتْ بذلك لعلوِّ مكانِها ومكانتِها.
إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجْرَمُوا۟ كَانُوا۟ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يَضْحَكُونَ
PickthallLo! the guilty used to laugh at those who believed,
Yusuf AliThose in sin used to laugh at those who believed,
The agreed readingThose who were guilty used to laugh at those who believed — named men of Mecca, the commentaries agree, laughing at named believers among the poor.
Urduبےشک مجرم لوگ دنیا میں اہلِ ایمان کو حقیر جان کر ان پر ہنستے اور ان کا مذاق اڑاتے تھے۔
Arabicإنَّ الذين أجرموا كانوا في الدنيا يضحكون من المؤمنين استهزاءً بهم واستحقارًا لهم.
وَإِذَا مَرُّوا۟ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ
PickthallAnd wink one to another when they passed them;
Yusuf AliAnd whenever they passed by them, used to wink at each other (in mockery);
The agreed readingand when they passed them they would wink at one another — signalling with the eye and the brow, the commentaries gloss, as the believers went by.
Urduاور جب ان کے پاس سے گزرتے تو آپس میں آنکھوں اور ابروؤں سے اشارے کرتے، تحقیر اور طعن کے طور پر۔
Arabicوإذا مرُّوا بهم يَتغامَزون، أي يُشيرُ بعضُهم إلى بعضٍ بالجفنِ والحاجبِ سُخريةً وطعنًا.
وَإِذَا ٱنقَلَبُوٓا۟ إِلَىٰٓ أَهْلِهِمُ ٱنقَلَبُوا۟ فَكِهِينَ
PickthallAnd when they returned to their own folk, they returned jesting;
Yusuf AliAnd when they returned to their own people, they would return jesting;
The agreed readingand when they went back to their own people they went back joking — pleased with themselves, the commentaries gloss, and making an entertainment of it.
Urduاور جب اپنے گھر والوں کی طرف لوٹتے تو اپنی اس حرکت پر خوش اور نازاں لوٹتے، اور اہلِ ایمان کا ذکر کر کے دل لگیاں کرتے۔
Arabicوإذا رجعوا إلى أهلِهم رجعوا مُعجَبين بما كان منهم، يتفكَّهون بذِكرِ المؤمنين والسخريةِ منهم.
وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوٓا۟ إِنَّ هَٰٓؤُلَآءِ لَضَآلُّونَ
PickthallAnd when they saw them they said: Lo! these have gone astray.
Yusuf AliAnd whenever they saw them, they would say, "Behold! These are the people truly astray!"
The agreed readingand when they saw them they said: these have gone astray. The commentaries carry the same account: named believers were mocked by named men of Mecca, and the going astray they charged was believing.
Urduاور جب انہیں دیکھتے تو کہتے: یہ لوگ تو بہکے ہوئے ہیں — کیونکہ انہوں نے آبائی دین چھوڑ کر حق کو اپنا لیا تھا۔ یوں انہوں نے راہِ راست پر چلنے والوں کو گمراہ قرار دے دیا۔
Arabicوإذا رأَوهم قالوا: إنَّ هؤلاء لضالُّون؛ لأنَّهم تركوا دينَ آبائِهم واتَّبعوا الحقَّ. فحكموا على أهلِ الهُدى بالضلالِ.
وَمَآ أُرْسِلُوا۟ عَلَيْهِمْ حَٰفِظِينَ
PickthallYet they were not sent as guardians over them.
Yusuf AliBut they had not been sent as keepers over them!
The agreed readingthough they had not been sent as keepers over them. The commentaries mark the answer: no one had put them in charge of anyone's belief.
Urduحالانکہ یہ لوگ ان پر نگران بنا کر نہیں بھیجے گئے تھے کہ ان کے اعمال کی نگرانی کریں اور ان پر فیصلے صادر کریں۔ یہ ان کا کام ہی نہیں تھا اور نہ انہیں اس کا مکلف بنایا گیا تھا۔
Arabicوما أُرسِلوا عليهم حافظين مُوَكَّلين بأعمالِهم حتى يحكُموا عليهم بذلك. فليس ذلك من شأنِهم ولا كُلِّفوه.
فَٱلْيَوْمَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنَ ٱلْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ
PickthallThis day it is those who believe who have the laugh of disbelievers,
Yusuf AliBut on this Day the Believers will laugh at the Unbelievers:
The agreed readingSo today it is those who believed who laugh at those who refused — the same verb, the commentaries note, turned back the other way on the Day itself.
Urduتو آج — قیامت کے دن — اہلِ ایمان کافروں پر ہنسیں گے، جیسا کہ ان کے عمل کا مناسب بدلہ ہے۔
Arabicفاليومَ — يومَ القيامةِ — الذين آمنوا من الكفَّارِ يضحكون، جزاءً وِفاقًا لِما كان في الدنيا.
عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ
PickthallOn high couches, gazing.
Yusuf AliOn Thrones (of Dignity) they will command (a sight) (of all things).
The agreed readingon couches, looking on — the same posture as before, the commentaries note, and now it is the other side being looked at.
Urduتختوں پر بیٹھے دیکھ رہے ہوں گے کہ اللہ نے انہیں کیا کیا نعمتیں اور عزت دی ہے، اور ان لوگوں کا کیا انجام ہوا۔
Arabicعلى الأرائكِ ينظرون إلى ما أعطاهم اللهُ من النعيمِ والكرامةِ، وإلى ما صار إليه أولئك من الهوانِ.
هَلْ ثُوِّبَ ٱلْكُفَّارُ مَا كَانُوا۟ يَفْعَلُونَ
PickthallAre not the disbelievers paid for what they used to do?
Yusuf AliWill not the Unbelievers have been paid back for what they did?
The agreed readingHave those who refused been repaid for what they used to do? The commentaries close the sūrah with the question answered by everything before it.
Urduکیا کافروں کو ان کے اعمال کا بدلہ مل گیا؟ یہ سوال اقرار کے لیے ہے، یعنی انہیں ان کے کیے کے عین مطابق سزا دے دی گئی۔
Arabicهل جُوزِيَ الكفَّارُ ما كانوا يفعلون؟ والاستفهامُ للتقريرِ، أي قد جُوزوا بما يستحقُّون من العذابِ جزاءً موافقًا لأعمالِهم.