Surah 113 of 114 · Makki · 5 ayat
Al-Falaq الفلق
The Daybreak
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ
PickthallSay: I seek refuge in the Lord of the Daybreak
Yusuf AliSay: I seek refuge with the Lord of the Dawn
The agreed readingSay: I take refuge with the Lord of the daybreak. Both traditions gloss the word from splitting - what is broken open - and both add the same thing: usage settled it on the dawn, which is why it is read that way. The sura is named from the word.
Urdu”اَعُوْذُ“ کے معنی ہیں: میں پناہ لیتا اور اُس کی آڑ پکڑتا ہوں۔ اور ”فَلَق“ کی اصل کسی چیز کا کسی چیز سے پھٹ کر نکلنا ہے؛ اس سے مراد صبح ہے، جسے یہ نام اس لیے دیا گیا کہ رات پھٹتی ہے اور اس میں سے صبح نکلتی ہے۔ اسی وصف کو چننے میں ایک مناسبت ہے: جو اندھیرے میں سے روشنی نکال سکتا ہے، وہ پناہ مانگنے والے کو خوف سے نکال کر امن میں لا سکتا ہے۔
Arabic«أعوذ» أي ألتجئ وأعتصم. و«الفلق» أصله شقُّ الشيء عن الشيء، والمراد به الصبح، سُمِّي بذلك لانفلاق الليل وانشقاقه عنه. وفي اختيار هذا الوصف مناسبة: فالذي يُخرج النور من الظلمة قادرٌ أن يُخرج المستعيذ من الخوف إلى الأمن.
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
PickthallFrom the evil of that which He created;
Yusuf AliFrom the mischief of created things;
The agreed readingFrom the evil of what He created. The commentaries agree the words are as wide as they sound, taking in every made thing, living and not; and they note where the refuge is placed - with the Maker, against what is in the thing He made.
Urdu”ہر اُس چیز کے شر سے جو اُس نے پیدا کی“ — یعنی اس کی مخلوقات میں سے ہر اُس چیز کے شر سے جس میں شر ہے۔ ابتدا اُس عموم سے کی گئی جو ہر تکلیف دینے والی چیز کو سمیٹ لے، اس لیے کہ مخلوق کے شر سے بچانے والا اس کے خالق کے سوا کوئی نہیں، جس کے ہاتھ میں اس کا سارا معاملہ ہے۔ اس میں یہ بھی ہے کہ ”شر“ کوئی الگ مستقل چیز نہیں، وہ اسی کے اندر ہے جو پیدا کیا گیا۔
Arabicمن شرِّ ما خلق، أي من شرِّ كل ذي شرٍّ من مخلوقاته. فبدأ بالعموم الذي يشمل كل ما يُؤذي، لأنه لا عاصم من شرِّ المخلوق إلا خالقُه الذي بيده أمرُه. وفي هذا أن الشرَّ ليس شيئًا قائمًا بنفسه، بل هو فيما خُلق.
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
PickthallFrom the evil of the darkness when it is intense,
Yusuf AliFrom the mischief of Darkness as it overspreads;
The agreed readingAnd from the evil of the darkness when it settles in. The commentaries gloss the second word as coming in and going deep, and read the line of what the night brings once it has covered people over.
Urduپھر عموم کے بعد تین چیزوں کا خاص ذکر ہوا؛ پہلی: ”غَاسِق“ کا شر جب وہ چھا جائے۔ ”غاسق“ رات ہے جب اس کا اندھیرا گہرا ہو جائے، اور ”وَقَبَ“ کے معنی ہیں داخل ہو جانا اور ڈھانپ لینا۔ ایسی رات میں تکلیف دینے والی چیزیں پھیل جاتی ہیں اور جو کچھ ظاہر تھا وہ اس کے پردے میں چھپ جاتا ہے، تو انسان اپنے ارد گرد کی چیزوں کو دیکھ نہیں پاتا۔
Arabicثم خصَّ بعد العموم ثلاثة أنواع: أولها شرُّ غاسقٍ إذا وقب. و«الغاسق» الليل إذا اشتدَّ ظلامه، و«وقب» أي دخل وغطَّى. فمِن شأن الليل إذا كان كذلك أن تنتشر فيه المؤذيات ويستتر تحته ما كان ظاهرًا، فلا يتبيَّن الإنسان ما حوله.
وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّٰثَٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ
PickthallAnd from the evil of malignant witchcraft,
Yusuf AliFrom the mischief of those who practise secret arts;
The agreed readingAnd from the evil of those who blow on knots. Both traditions gloss it the same way and in the same detail: knots tied into a thread and breathed upon, done to work a spell.
Urdu”اور گرہوں میں پھونکنے والیوں کے شر سے۔“ ”نَفْث“ اُس پھونک کو کہتے ہیں جس کے ساتھ تھوڑا سا لعاب بھی ہو، اور ”عُقَد“ اُن گرہوں کو جو باندھ کر مضبوط کی جائیں۔ مراد وہ لوگ ہیں جو جادو کے لیے دھاگوں میں گرہیں لگاتے اور ان پر پھونکتے ہیں — یہ ایسا شر ہے جو نقصان پہنچانے کے لیے کیا جاتا ہے اور جس پر یہ کیا جائے وہ اسے دیکھ بھی نہیں سکتا۔
Arabicومن شرِّ النفَّاثات في العُقَد. و«النفث» نفخٌ مع ريقٍ قليل، و«العُقَد» ما يُربَط ويُحكَم ربطه. والمراد من يسعى بالسحر فيعقد عُقَدًا وينفث فيها، فهو شرٌّ يُقصد به الإضرار من حيث لا يراه المُضَرُّ به.
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
PickthallAnd from the evil of the envier when he envieth.
Yusuf AliAnd from the mischief of the envious one as he practises envy.
The agreed readingAnd from the evil of an envier when he envies. The commentaries put the weight on the last clause - not envy felt but envy acted on, wanting a good taken from the one who holds it - and they note these three are singled out of everything created for how much harm is in them.
Urdu”اور حسد کرنے والے کے شر سے جب وہ حسد کرے“ — یعنی جب وہ اپنے دل کا حسد ظاہر کرے اور اس کے تقاضے پر عمل کرتے ہوئے محسود کو نقصان پہنچانے میں لگ جائے۔ حسد جب تک دل ہی میں ہو اور اس پر عمل نہ ہو، وہ دوسرے تک نہیں پہنچتا؛ پناہ اُسی وقت مانگی جاتی ہے جب اس کا اثر باہر نکل آئے۔ انہی تین چیزوں پر سورت ختم ہوتی ہے — اور یہ اگرچہ ”مَا خَلَقَ“ ہی میں داخل ہیں، مگر ان کا الگ ذکر ان کے شر کی شدت اور اس کے پوشیدہ ہونے کی وجہ سے کیا گیا۔
Arabicومن شرِّ حاسدٍ إذا حسد، أي إذا أظهر ما في نفسه من الحسد وعمل بمقتضاه في الإضرار بالمحسود. فالحسد ما دام في النفس لم يُعمَل به لا يبلغ غيره، وإنما يُستعاذ منه عند ظهور أثره. وبهذه الثلاثة خُتمت السورة، وهي وإن دخلت في «ما خلق» أُفردت بالذكر لشدة شرِّها وخفائه.