Al-Khiṣāl, no. 1234
27-11 تجزي الصلاة للرجل في ثوب واحد، يعقد طرفيه على عنقه وفي القميص الصفيق يزرهلا يسجد الرجل على صورة ولا على بساط فيه صورة، ويجوز أن تكون الصورة تحت قدميه أو يطرح عليه ما يواريهالا يعقد الرجل الدراهم التي فيها صورة في ثوبه وهو يصلي، ويجوز أن يكون الدراهم في هميان أو في ثوب إذا خاف ويزره أى يعقد ازراره وأدخلها في العرى، ويجعلها إلى ظهرهلا يسجد الرجل على كدس حنطة، ولا على شعير، ولا على لون مما يؤكل، ولا يسجد على الخبزولا يتوضأ الرجل حتى يسمي يقول قبل أن يمس الماء: "بسم الله وبالله، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين." فاذا فرغ من طهوره قال: "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله." صلى الله عليه وآله، فعندها يستحق المغفرةمن أتى الصلاة عارفا بحقها غفر لهلا يصلي الرجل نافلة في وقت فريضة إلا من عذر، ولكن يقضي بعد ذلك إذا أمكنه القضاء. قال الله تبارك وتعالى: "الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ دَائِمُونَ." يعني الذين يقضون ما فاتهم من الليل بالنهار، وما فاتهم من النهار بالليللا تقضي النافلة في وقت فريضةإبدأ بالفريضة ثم صل ما بدا لكالصلاة في الحرمين تعدل ألف صلاة، ونفقة درهم في الحج تعدل ألف درهمليخشع الرجل في صلاته، فانه من خشع قلبه لله عز وجل خشعت جوارحه، فلا يعبث بشيءالقنوت في صلاة الجمعة قبل الركوع الثانية، ويقرأ في الاولى الحمد والجمعة، وفي الثانية الحمد والمنافقيناجلسوا في الركعتين حتى تسكن جوارحكم ثم قوموا، فإن ذلك من فعلناإذا قام أحدكم بين يدي الله جل جلاله فليرفع يده حذاء صدره، وإذا كان أحدكم بين يدي الله جل جلاله فليتحر بصدره وليقم صلبه ولا ينحنيإذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاءفقال عبد الله بن سبا: يا أمير المؤمنين، أليس الله في كل مكان؟ قال: بلى. قال: فلم يرفع العبد يديه إلى السماء؟قال: أما تقرأ "وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ"؟ فمن أين يطلب الرزق إلا من موضعه؟ وموضع الرزق وما وعد الله عز وجل السماءلا ينفتل العبد من صلاته حتى يسأل الله الجنة ويستجير به من النار ويسأله أن يزوجه من الحور العينإذا قام أحدكم إلى الصلاة فليصل صلاة مودعلا يقطع الصلاة التبسم، وتقطعها القهقهةإذا خالط النوم القلب وجب الوضوءإذا غلبتك عينك وأنت في الصلاة فاقطع الصلاة وثم، فانك لا تدري تدعو لك أو على نفسك، لعلك أن تدعو على نفسكمن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه وقاتل معنا أعداءنا بيده فهو معنا في الجنة في درجتناومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه ولم يقاتل معنا أعداءنا فهو أسفل من ذلك بدرجتينومن أحبنا بقلبه ولم يعنا بلسانه ولا بيده فهو في الجنةومن أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه ويده فهو مع عدونا في النارومن أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه فهو في النارومن أبغضنا بقلبه ولم يعن علينا بلسانه ولا بيده فهو في النار
27-11 A man can say his prayer in a piece of clothing which he fastens up to his neck and in a shirt which he buttons up.You should not perform a prayer on an image or on a carpet on which there is an image. However, it is allowed to stand on such a carpet on which there is an image or throw a cloth on it so that it becomes covered. You should not tie a coin upon which there is an image onto your clothes in which you pray. However, you can put the coin into a bag or in other clothing. If you are worried about it being stolen, you may tie it onto your waist.You should not say your prayers upon wheat, barley, other nutrients or bread.You should not make ablutions before mentioning God’s name.Before touching the water to make ablutions one must say ‘In the name of God. By God. O my Lord! Please accept me as one of those who repent. Please accept me as one of the purified ones. Once you finish making ablutions, you should say ‘I bear witness that there is no god save Allah and that Muhammad is His servant and messenger,’ so that you may deserve to benefit from God’s Mercy.Anyone who prays with recognition of its truthfulness would be forgiven.One should not say the recommendable (Nafila) prayers at the time of the obligatory prayers unless he has an excuse. He can say the recommendable (Nafila) prayers after saying his obligatory prayers. He can make them up later.When God the Blessed the Sublime said, ‘Those who remain steadfast to their prayer; ’ He meant those who make up what they missed at night during the daytime and make up what they missed during the day at night.You should not say the recommendable (Nafila) prayer at the time of the obligatory prayers. You should say the obligatory prayers first, then you can pray as much as you wish.The reward for saying prayers in Mecca or Medina equals that of saying one-thousand prayers elsewhere, and the reward for spending one Dirham in Hajj equals giving one-thousand Dirhams in charity.One should be humble in his prayer. None of the body parts of anyone whose heart has fear of God would move. You should not play with anything while praying.The Qunut on Friday prayers should be said before bowing down in prostration (the Ruku). You should recite the Opening Chapter (Al-Fatiha ) and the Chapter Al-Jumuah (Friday) in the first unit and the Opening Chapter (Al-Fatiha ) and the Chapter Al-Munafiqun in the second unit of Friday prayer.You should sit down after prostration after having said two units of prayers so that your body gets calm, then you may stand up. This is the way we did it.Whenever you stand in front of the Mighty the Exalted God, you should place your hands on your chests. Whenever you are standing in front of the Mighty the Exalted God you should extend out your chest, stand up straight and do not bend.Whenever you finish saying your prayers, you should raise your hands up towards the heavens and seek what you want.Abdullah ibn Saba asked, ‘O Commander of the Faithful! Is it not true that God exists everywhere?’ The Commander of the Faithful (MGB) replied, ‘Yes.’ Then Abdullah ibn Saba asked, ‘Why is it then that one should raise his hands up towards the heavens when he prays?’ He (MGB) replied, ‘Have you not read the following verse, ‘And in heaven is your Sustenance, as (also) that which ye are promised.’ Would you then seek your sustenance elsewhere? The heavens is the place where our sustenance and whatever the Honorable the Exalted God has promised lies.You should not finish your prayer without asking God for heaven, seeking refuge to God from hell and asking God to marry you to a green-eyed Houri .Whenever you stand to say your prayers, you should say it as if it is going to be the last prayer you are ever going to say in your life.Smiling would not void one’s prayers but laughing out loud would.Whenever you fall asleep, you should renew your ablutions.Whenever you start to doze off or fall asleep in the middle of saying your prayers, you should stop praying since in such a prayer you might curse yourself instead of saying supplications.Whoever who loves us by heart and helps us with his tongue and fights our enemies would be along with us and in the same rank as we are in Paradise.Whoever loves us by heart and helps us with tongue, but doesn’t assist us in fighting our enemies would be two ranks lower.Whoever loves us by heart, but doesn’t help us either with his tongue or hand would be in Paradise.Whoever is our enemy by heart and doesn’t harm us with tongue and hand would go to Hell along with our enemies.Whoever is our enemy by heart and doesn’t harm us with his tongue would go to Hell.Whoever is our enemy by heart and harms us with his tongue and hand would go to Hell.
نماز ایک آدمی کے لیے ایک کپڑے میں جائز ہے جس کے دونوں سرے وہ اپنے گردن پر باندھتا ہے، اور موٹی قمیص میں بھی جائز ہے تو وہ اسے باندھے۔ آدمی کسی صورت پر سجدہ نہ کرے، اور نہ کسی ایسی چٹائی پر جس میں صورت ہو۔ لیکن یہ جائز ہے کہ صورت اس کے پاؤں کے نیچے ہو یا وہ اس پر کوئی کپڑا ڈال دے جو اسے چھپا دے۔ آدمی ان درہموں کو جن میں صورت ہو اپنی نماز والے کپڑے میں نہ باندھے۔ لیکن یہ جائز ہے کہ درہم کسی تھیلے میں ہوں یا دوسرے کپڑے میں اگر وہ ڈر رہا ہو، اور وہ انہیں اپنی ازار میں باندھ لے یعنی اپنے بندوں کو باندھ لے اور انہیں سوراخوں میں ڈال دے، اور انہیں اپنی پیٹھ کی طرف رکھ دے۔ آدمی کسی گندم کے ڈھیر پر سجدہ نہ کرے، اور نہ ہی جو پر، اور نہ ہی کسی ایسی چیز پر جو کھانے کی ہو۔ اور نہ ہی روٹی پر۔ آدمی وضو نہ کرے جب تک اللہ کا نام نہ لے۔ وہ پانی سے پہلے کہے: اللہ کے نام سے اور اللہ کے ساتھ۔ اے اللہ! مجھے توابین میں سے بنا اور مجھے پاک کرنے والوں میں سے بنا۔ پھر جب وه وضو سے فارغ ہو تو کہے: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے علاوہ کوئی خدا نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں۔ تو پھر وہاں وہ بخشش کی مستحق ہوتا ہے۔ جو شخص نماز میں اس کے حق کو پہچانتے ہوئے آئے تو اسے بخشش دی جائے گی۔ آدمی نافلہ نماز فریضے کے وقت نہ پڑھے مگر عذر کی وجہ سے۔ لیکن وہ اس کے بعد قضا کر سکتا ہے اگر قضا کرنے کی جگہ ہو۔ اللہ تبارک و تعالیٰ نے فرمایا: جو اپنی نمازوں پر پابند رہتے ہیں۔ اس کے معنی یہ ہیں کہ جو رات میں فوت ہونے والی نمازوں کو دن میں قضا کریں، اور دن میں فوت ہونے والی نمازوں کو رات میں۔ نافلہ فریضے کے وقت میں قضا نہ کریں۔ فریضے سے شروع کریں پھر جو چاہو صلو۔ حرمین میں نماز ایک ہزار نماز کے برابر ہے۔ اور حج میں ایک درہم کا خرچ ایک ہزار درہم کے برابر ہے۔ آدمی اپنی نماز میں خشوع کریں، کیونکہ جس کا دل اللہ کے لیے خشوع ہو تو اس کے اعضاء بھی خشوع ہو جاتے ہیں۔ پس وہ کسی چیز سے عبث نہ کرے۔ جمعہ کی نماز میں قنوت دوسری رکعت سے پہلے رکوع سے پہلے۔ پہلی میں الحمد اور الجمعہ پڑھو، اور دوسری میں الحمد اور المنافقون۔ دونوں رکعتوں میں بیٹھو جب تک تمہارے اعضاء سکون میں نہ آ جائیں پھر کھڑے ہوں۔ کیونکہ یہ ہماری سنت ہے۔ جب تم میں سے کوئی اللہ تعالیٰ کے سامنے کھڑے ہو تو اپنے ہاتھ اپنے سینے کے برابر اٹھائے۔ اور جب تم میں سے کوئی اللہ تعالیٰ کے سامنے ہو تو اپنے سینے کو تلاش کرے اور اپنی پیٹھ کو سیدھا رکھے، اور جھکے نہ۔ جب تم میں سے کوئی نماز سے فارغ ہو تو اپنے ہاتھ آسمان کی طرف اٹھائے اور دعا میں کوشش کرے۔ تو عبداللہ بن سبا نے کہا: اے امیر المؤمنین! کیا اللہ ہر جگہ نہیں ہے؟ کہا: جی ہے۔ کہا: تو بندہ اپنے ہاتھ آسمان کی طرف کیوں اٹھاتا ہے؟ کہا: کیا تم یہ نہیں پڑھتے کہ آسمان میں تمہارا رزق ہے اور جو تمہیں وعدہ دیا گیا ہے؟ تو رزق اپنی جگہ سے کہاں مانگی جائے؟ اور رزق کی اور جو اللہ نے وعدہ دیا ہے اس کی جگہ آسمان ہے۔ بندہ نماز سے نہ نکلے جب تک اللہ سے جنت مانگ لے اور نار سے پناہ مانگ لے اور اللہ سے حور العین کے ساتھ نکاح مانگ لے۔ جب تم میں سے کوئی نماز پر آئے تو مودع کی طرح نماز پڑھے۔ نماز کو تبسم نہیں کاٹتا، لیکن ہنسی اسے کاٹتی ہے۔ جب نیند دل کو لگ جائے تو وضو واجب ہو جاتا ہے۔ جب تمہاری آنکھ نماز میں آئے اور غلب آ جائے تو نماز کو توڑ دو اور وضو کر لو۔ کیونکہ تم نہیں جانتے کہ تم اپنے لیے دعا کر رہے ہو یا اپنے خلاف دعا کر رہے ہو۔ ہو سکتا ہے تم اپنے خلاف دعا کر رہے ہو۔ جو ہمیں اپنے دل سے محبت کرے اور اپنی زبان سے ہماری مدد کرے اور اپنے ہاتھ سے ہمارے دشمنوں سے لڑے تو وہ ہمارے ساتھ جنت میں اپنے درجے میں ہے۔ اور جو ہمیں اپنے دل سے محبت کرے اور اپنی زبان سے ہماری مدد کرے اور اپنے ہاتھ سے ہمارے دشمنوں سے نہ لڑے تو وہ اس سے دو درجے نیچے ہے۔ اور جو ہمیں اپنے دل سے محبت کرے اور اپنی زبان اور ہاتھ سے ہماری مدد نہ کرے تو وہ جنت میں ہے۔ اور جو ہمیں اپنے دل سے بغض کرے اور اپنی زبان اور ہاتھ سے ہم پر مدد کرے تو وہ اپنے دشمن کے ساتھ نار میں ہے۔ اور جو ہمیں اپنے دل سے بغض کرے اور اپنی زبان سے ہم پر مدد کرے تو وہ نار میں ہے۔ اور جو ہمیں اپنے دل سے بغض کرے اور اپنی زبان اور ہاتھ سے ہم پر مدد نہ کرے تو وہ نار میں ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا