Sunan al-Nasāʾī 4147
درجته: Abu Ghuddah: Daif Isnaad · Al-Albani: Daif Isnaad · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Abu Ghuddah: Daif Isnaad · Al-Albani: Daif Isnaad · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Abu Ghuddah: Daif Isnaad · Al-Albani: Daif Isnaad · Zubair Ali Zai: Daif
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَحْبُوبٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ الْخُمُسُ الَّذِي لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَرَابَتِهِ لاَ يَأْكُلُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ شَيْئًا فَكَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِذِي قَرَابَتِهِ خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِلْيَتَامَى مِثْلُ ذَلِكَ وَلِلْمَسَاكِينِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلاِبْنِ السَّبِيلِ مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ { وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ } وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلَّهِ ابْتِدَاءُ كَلاَمٍ لأَنَّ الأَشْيَاءَ كُلَّهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا اسْتَفْتَحَ الْكَلاَمَ فِي الْفَىْءِ وَالْخُمُسِ بِذِكْرِ نَفْسِهِ لأَنَّهَا أَشْرَفُ الْكَسْبِ وَلَمْ يَنْسُبِ الصَّدَقَةَ إِلَى نَفْسِهِ عَزَّ وَجَلَّ لأَنَّهَا أَوْسَاخُ النَّاسِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَقَدْ قِيلَ يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنِيمَةِ شَىْءٌ فَيُجْعَلُ فِي الْكَعْبَةِ وَهُوَ السَّهْمُ الَّذِي لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسَهْمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإِمَامِ يَشْتَرِي الْكُرَاعَ مِنْهُ وَالسِّلاَحَ وَيُعْطِي مِنْهُ مَنْ رَأَى مِمَّنْ رَأَى فِيهِ غَنَاءً وَمَنْفَعَةً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ وَمِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالْقُرْآنِ وَسَهْمٌ لِذِي الْقُرْبَى وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ بَيْنَهُمُ الْغَنِيُّ مِنْهُمْ وَالْفَقِيرُ وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ لِلْفَقِيرِ مِنْهُمْ دُونَ الْغَنِيِّ كَالْيَتَامَى وَابْنِ السَّبِيلِ وَهُوَ أَشْبَهُ الْقَوْلَيْنِ بِالصَّوَابِ عِنْدِي وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ ذَلِكَ لَهُمْ وَقَسَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلاَ خِلاَفَ نَعْلَمُهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي رَجُلٍ لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ لِبَنِي فُلاَنٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ وَأَنَّ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ إِذَا كَانُوا يُحْصَوْنَ فَهَكَذَا كُلُّ شَىْءٍ صُيِّرَ لِبَنِي فُلاَنٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ إِلاَّ أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ الآمِرُ بِهِ وَاللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَسَهْمٌ لِلْيَتَامَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لاِبْنِ السَّبِيلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَلاَ يُعْطَى أَحَدٌ مِنْهُمْ سَهْمُ مِسْكِينٍ وَسَهْمُ ابْنِ السَّبِيلِ وَقِيلَ لَهُ خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ وَالأَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ يَقْسِمُهَا الإِمَامُ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْبَالِغِينَ .
It was narrated that Mujahid said:"The Khumus that is for Allah and His Messenger was for the Prophet and His relatives; they did not take anything from the Sadaqah. The Prophet was allocated one-fifth of the Khumus; his relatives were allocated one-fifth of the Khumus; the same was allocated to orphans, the poor and they wayfarers." (Da 'if) Abu Abdur-Rahman (An-Nasi) said: Allah, the Majestic is he and Praised, said: "And know that whatever of spoils of war that you may gain, verily, one-fifth of it is assigned to Allah, and to the Messenger, and to the near relatives ( of the Messenger (Muhammad)), (and also) the orphans, Al-Masakin (the Poor) and the wayfarer." His, the Mighty and Sublime, saying to Allah starts the speech since everything is of Allah, the Mighty and Sublime, saying to Allah starts the speech since everything is of Allah, the Mighty and Sublime. And perhaps He only oened His speech about the Fay and the Khumus, mentioning Himself, because that is the noblest of earnings. And He did not attribute Sadaqah to Himself, the Mighty and Sublime, because that is the dirt of people. And Allah knows best. It was said that something should be taken form the spoils of war and placed inside the Kabah, and this is the share that is for Allah, the Mighty and Sublime. The share of the Messenger is to be given to the imam to buy horses and weapons, and to give to whomever he thinks will benefit the people of Islam, and to the people of Hadith, Knowledge, Fiqh and the Quran. The share that is for near relatives should be given to Banu Hashim and Banu Al-Muttablib, rich and poor alike, or it was said that it should be given to the poor among them and not to the rich, such as orphans and wayfarers. This is the view that is more appropriate in my view, and Allah knows best. And the young and the old, male and female, are equal in that, because Allah, the mighty and sublime, has allocated it to them and the Messenger of Allah distributed it among them, and there is nothing in the Hadith to indicate that he preferred some of them over others. And there is no scholarly dispute, as far as we know, to suggest that if a man bequeaths one-third of his wealth to such a tribe, to be distributed out among them equally, that it should be done otherwise, unless the giver stipulated otherwise. And Allah is the source of strength. And (there is) a share for the orphans among the Muslims, and a share for the poor among the Muslims, and a share for the wayfarers among the Muslims. No one should be given both a share for the poor and a share for the wayfarer; it is to be said to him: "Take whichever of them you want." And the other four-fifths are to be divided by the imam among those adult Muslims who were present in the battle. (Daif)
أخبرنا عمرو بن یحییٰ بن الحارث نے کہا: محبوب نے ہمیں خبر دی، انہوں نے کہا: ابواسحاق نے ہمیں خبر دی، شریک سے، خصیف سے، مجاہد سے۔ مجاہد نے کہا: خمس جو اللہ اور رسول کے لیے ہے وہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ اور ان کے رشتہ داروں کے لیے تھا۔ وہ صدقہ سے کچھ نہیں لیتے تھے۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ کو خمس کے لیے ایک خمس ملتا تھا۔ ان کے رشتہ داروں کو خمس کے لیے ایک خمس ملتا تھا۔ یتیموں کو ایسا ہی ملتا تھا، مسکینوں کو ایسا ہی ملتا تھا، ابن سبیل کو ایسا ہی ملتا تھا۔ ابو عبدالرحمن (نسائی) نے کہا: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور جان رکھو کہ جو چیزیں تم غنیمت میں پاؤ تو بیشک ان کی خمس اللہ کے لیے ہے اور رسول کے لیے اور قریبی رشتہ داروں کے لیے اور یتیموں اور مسکینوں اور ابن سبیل کے لیے"۔ اللہ تعالیٰ کی یہ بات خطاب کا آغاز ہے کیونکہ تمام چیزیں اللہ تعالیٰ کی ہیں۔ اور شاید وہ فئی اور خمس کے بارے میں اپنی بات میں اپنے نام کا ذکر اس لیے کرتے ہیں کہ یہ سب سے بہتر کمائی ہے۔ اور صدقہ کو اپنے نام سے منسوب نہیں کرتے کیونکہ یہ لوگوں کی گندگی ہے۔ اور اللہ تعالیٰ بہتر جانتا ہے۔ کہا گیا ہے کہ غنیمت سے کچھ چیز لی جائے اور کعبے میں رکھی جائے، اور یہ اللہ تعالیٰ کا حصہ ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ کا حصہ امام کو دیا جائے تاکہ وہ اس سے گھوڑے اور ہتھیار خریدیں اور اس سے جسے چاہیں دیں جس میں اسلام والوں کے لیے فائدہ ہو - حدیث، علم، فقہ اور قرآن کے لوگوں میں سے۔ اور قریبی رشتہ داروں کا حصہ ہے - وہ بنو ہاشم اور بنو مطلب ہیں - ان میں امیر اور غریب برابر۔ کہا گیا ہے کہ یہ ان کے غریبوں کے لیے ہے نہ کہ امیروں کے لیے - یتیموں اور ابن سبیل کی طرح۔ اور یہ قول صحیح کے قریب ہے میرے نزدیک، اور اللہ تعالیٰ بہتر جانتا ہے۔ بچہ، بڑا، مرد اور عورت سب برابر ہیں کیونکہ اللہ تعالیٰ نے یہ ان کے لیے مقرر کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے ان میں تقسیم کیا۔ اور حدیث میں نہیں ہے کہ وہ کسی کو کسی پر ترجیح دیتے تھے۔ اور علماء میں کوئی اختلاف نہیں جو ہم جانتے ہیں - اگر کوئی آدمی اپنی تیسری چیز فلاں لوگوں کے لیے وصیت کرے تو وہ ان میں تقسیم ہو جاتی ہے اور مرد اور عورت برابر ہوتے ہیں۔ اسی طرح ہر چیز جو فلاں لوگوں کے لیے مقرر کی گئی ہو، وہ ان میں برابری سے ہو جاتی ہے - سوائے اس کے کہ جو اس کا حکم دے وہ اسے واضح کرے۔ اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔ اور یتیموں کا حصہ مسلمین کے یتیموں میں سے۔ اور مسکینوں کا حصہ مسلمین کے مسکینوں میں سے۔ اور ابن سبیل کا حصہ مسلمین کے ابن سبیل میں سے۔ اور ان میں سے کسی کو مسکین کا حصہ اور ابن سبیل کا حصہ دونوں نہیں دیے جاتے اور اس سے کہا جائے کہ جو چاہو لے لو۔ اور باقی چار خمس امام تقسیم کرے جنگ میں شرکت کنندہ مسلمانوں میں جو بالغ ہوں۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا