Surah 81 of 114 · Makki · 29 ayat
At-Takwir التكوير
The Overthrowing
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ إِذَا ٱلشَّمْسُ كُوِّرَتْ
PickthallWhen the sun is overthrown,
Yusuf AliWhen the sun (with its spacious light) is folded up;
The agreed readingWhen the sun is wound up — its light rolled away and gone, the commentaries gloss.
Urduجب سورج لپیٹ دیا جائے گا اور اس کی روشنی ختم ہو جائے گی۔ اس سورت میں ”جب“ کا لفظ بار بار آیا ہے اور اس کا جواب ان سب مناظر کے آخر میں آتا ہے — اس سے سننے والے میں انتظار اور توجہ پیدا ہوتی ہے۔
Arabicإذا الشمسُ لُفَّتْ وذهبَ ضوؤُها فانطفأَ نورُها. وتكرَّرَ ﴿إذا﴾ في هذه السورةِ مرَّاتٍ، وجوابُها يأتي في آخرِ هذه المشاهدِ، وفي ذلك تشويقٌ للسامعِ.
وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتْ
PickthallAnd when the stars fall,
Yusuf AliWhen the stars fall, losing their lustre;
The agreed readingand when the stars fall away — shedding out of their places, the commentaries gloss, and scattering down.
Urduاور جب تارے بکھر کر گر پڑیں گے اور ان کی چمک جاتی رہے گی۔
Arabicوإذا النجومُ تناثرَتْ وتساقطَتْ وذهبَ لمعانُها.
وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيِّرَتْ
PickthallAnd when the hills are moved,
Yusuf AliWhen the mountains vanish (like a mirage);
The agreed readingand when the mountains are set moving — taken off the face of the earth, the commentaries gloss, until they are dust blown about.
Urduاور جب پہاڑ اپنی جگہوں سے اکھاڑ کر چلا دیے جائیں گے، یہاں تک کہ اڑتے ہوئے غبار کی طرح ہو جائیں گے۔
Arabicوإذا الجبالُ قُلِعَتْ من أماكنِها وسُيِّرَتْ، حتى تصيرَ هباءً مُتطايرًا.
وَإِذَا ٱلْعِشَارُ عُطِّلَتْ
PickthallAnd when the camels big with young are abandoned,
Yusuf AliWhen the she-camels, ten months with young, are left untended;
The agreed readingand when the pregnant camels are left untended. The commentaries agree these were the most prized property the Arabs had, and that abandoning them measures the terror of the Day.
Urduاور جب دس مہینے کی گابھن اونٹنیاں — جو عربوں کے نزدیک سب سے قیمتی مال تھیں — لاوارث چھوڑ دی جائیں گی۔ اس دن کی گھبراہٹ ایسی ہوگی کہ کوئی اپنے عزیز ترین مال کی بھی خبر نہ لے گا۔
Arabicوإذا النُّوقُ الحواملُ — وهي أنفَسُ أموالِ العربِ — تُرِكَتْ مُهمَلةً لا يلتفتُ إليها أحدٌ. وذلك من شدَّةِ الهولِ الذي يُشغِلُ كلَّ امرئٍ عن أعزِّ مالِه.
وَإِذَا ٱلْوُحُوشُ حُشِرَتْ
PickthallAnd when the wild beasts are herded together,
Yusuf AliWhen the wild beasts are herded together (in the human habitations);
The agreed readingand when the wild beasts are gathered together — brought together, the commentaries agree, after the raising, and then returned to dust.
Urduاور جب وحشی جانور، جو انسانوں سے بھی بھاگتے ہیں اور ایک دوسرے سے بھی، سمیٹ کر ایک جگہ اکٹھے کر دیے جائیں گے۔
Arabicوإذا الوحوشُ التي تَنفِرُ من الناسِ ومن بعضِها جُمِعَتْ واختلطَتْ في مكانٍ واحدٍ.
وَإِذَا ٱلْبِحَارُ سُجِّرَتْ
PickthallAnd when the seas rise,
Yusuf AliWhen the oceans boil over with a swell;
The agreed readingand when the seas are set ablaze — the water itself turned to fire, the commentaries agree.
Urduاور جب سمندر بھڑکا دیے جائیں گے اور اپنی موجودہ حالت پر نہ رہیں گے، بلکہ اتنے بڑے ہونے کے باوجود آگ بن جائیں گے۔
Arabicوإذا البحارُ سُجِّرَتْ فتغيَّرَتْ عن حالِها المعهودةِ، وصارت على عِظَمِها نارًا مُتَّقِدةً.
وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ
PickthallAnd when souls are reunited,
Yusuf AliWhen the souls are sorted out, (being joined, like with like);
The agreed readingand when the souls are paired — joined, the commentaries agree, each with what belongs to it.
Urduاور جب جانوں کے جوڑ ملا دیے جائیں گے۔ یعنی اس دن ہر جان کو اس کے ساتھ ملا دیا جائے گا جس کے ساتھ اسے ملنا ہے۔
Arabicوإذا النفوسُ قُرِنَتْ وزُوِّجَتْ. والتزويجُ هنا جَمْعُ كلِّ نفسٍ بما تُقرَنُ به في ذلك اليومِ.
وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ
PickthallAnd when the girl-child that was buried alive is asked
Yusuf AliWhen the female (infant), buried alive, is questioned -
The agreed readingand when the girl buried alive is asked — the question put to her, the commentaries note, and not to the one who buried her.
Urduاور جب زندہ درگور کی گئی بچی سے پوچھا جائے گا۔ زمانۂ جاہلیت میں لوگ عار یا فقر کے ڈر سے بیٹیوں کو زندہ دفن کر دیتے تھے۔
Arabicوإذا الطفلةُ التي دُفِنَتْ حيَّةً سُئِلَتْ. وكان أهلُ الجاهليةِ يَئِدُونَ البناتِ خوفَ العارِ أو خوفَ الفقرِ.
بِأَىِّ ذَنۢبٍ قُتِلَتْ
PickthallFor what sin she was slain,
Yusuf AliFor what crime she was killed;
The agreed readingfor what sin she was killed. The commentaries carry the same practice behind it: daughters buried alive out of fear of shame or want, and the question is put to shame the one who did it, not her.
Urduکہ وہ کس گناہ میں ماری گئی تھی؟ یہ سوال اس بچی سے اس کی دلجوئی کے لیے اور قاتل کو لاجواب اور شرمندہ کرنے کے لیے ہے، کیونکہ اس کا تو کوئی قصور تھا ہی نہیں۔
Arabicبأيِّ ذنبٍ قُتِلَتْ؟ والسؤالُ مُوَجَّهٌ إليها تطييبًا لها وتبكيتًا لِمن قتلَها، إذ لا ذنبَ لها يُوجِبُ ذلك.
وَإِذَا ٱلصُّحُفُ نُشِرَتْ
PickthallAnd when the pages are laid open,
Yusuf AliWhen the scrolls are laid open;
The agreed readingand when the pages are spread open — the pages of deeds, the commentaries agree, opened out and laid flat.
Urduاور جب اعمال نامے کھول کر پھیلا دیے جائیں گے، جو موت کے وقت لپیٹ دیے گئے تھے، اور ہر شخص اپنا نامۂ اعمال پڑھ لے گا۔
Arabicوإذا صحفُ الأعمالِ نُشِرَتْ وبُسِطَتْ بعدَ أن كانت مطويَّةً، فيقرأُ كلُّ امرئٍ صحيفتَه.
وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ كُشِطَتْ
PickthallAnd when the sky is torn away,
Yusuf AliWhen the world on High is unveiled;
The agreed readingand when the sky is stripped away — pulled off its place, the commentaries gloss, as a hide is pulled off.
Urduاور جب آسمان کی کھال اتار لی جائے گی اور وہ اپنی جگہ سے ہٹا دیا جائے گا، جیسے جانور کا چمڑا اتار لیا جاتا ہے، اور وہ اپنی موجودہ صورت پر نہ رہے گا۔
Arabicوإذا السماءُ كُشِطَتْ ونُزِعَتْ عن مكانِها، كما يُنزَعُ الجلدُ عن الشاةِ، فلم تَبقَ على هيئتِها.
وَإِذَا ٱلْجَحِيمُ سُعِّرَتْ
PickthallAnd when hell is lighted,
Yusuf AliWhen the Blazing Fire is kindled to fierce heat;
The agreed readingand when the Fierce Fire is stoked up — kindled hard, the commentaries gloss, and made to blaze.
Urduاور جب جہنم کو خوب دہکایا اور بھڑکایا جائے گا۔
Arabicوإذا الجحيمُ أُوقِدَتْ وأُضرِمَتْ إضرامًا شديدًا.
وَإِذَا ٱلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ
PickthallAnd when the Garden is brought nigh,
Yusuf AliAnd when the Garden is brought near;-
The agreed readingand when the Garden is brought near — brought close to its people, the commentaries agree, for them to enter.
Urduاور جب جنت متقیوں کے قریب لے آئی جائے گی۔
Arabicوإذا الجنةُ قُرِّبَتْ وأُدنِيَتْ من أهلِها المتقين.
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّآ أَحْضَرَتْ
Pickthall(Then) every soul will know what it hath made ready.
Yusuf Ali(Then) shall each soul know what it has put forward.
The agreed readingevery soul will know what it has brought with it. The commentaries take the twelve conditions as leading to this one clause: everything that came before happens so that this can happen.
Urduاس وقت ہر جان جان لے گی کہ وہ کیا کچھ آگے بھیج کر لائی ہے — بھلا ہو یا برا — اور اسے اپنی آنکھوں سے دیکھ لے گی۔ یہی ان تمام مناظر کا جواب ہے۔
Arabicعندَ ذلك كلِّه تعلمُ كلُّ نفسٍ ما قدَّمَتْ وأحضرَتْ من عملٍ، خيرًا كان أو شرًّا، فتراه رأيَ العينِ. وهذا هو جوابُ تلك المشاهدِ كلِّها.
فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلْخُنَّسِ
PickthallOh, but I call to witness the planets,
Yusuf AliSo verily I call to witness the planets - that recede,
The agreed readingSo I swear by the receding stars — the stars that shrink back, the commentaries gloss, and are lost from sight.
Urduقسم ہے ان ستاروں کی جو پیچھے ہٹ جاتے اور نظروں سے چھپ جاتے ہیں،
Arabicقسمٌ بالنجومِ الخُنَّسِ التي تختفي وتَغيبُ عن الأبصارِ.
ٱلْجَوَارِ ٱلْكُنَّسِ
PickthallThe stars which rise and set,
Yusuf AliGo straight, or hide;
The agreed readingthat run their course and hide away. The commentaries agree the stars meant are those that vanish by day and appear by night.
Urduجو اپنے مدار میں چلتے ہیں اور پھر ایسے غائب ہو جاتے ہیں جیسے ہرن اپنے ٹھکانے میں جا چھپتا ہے۔ انہیں یہ نام اسی لیے دیا گیا کہ وہ کبھی نظر آتے ہیں اور کبھی چھپ جاتے ہیں۔
Arabicالجواري في مَجاريها، الكُنَّسِ التي تستتِرُ في مغيبِها كما يستتِرُ الظبيُ في كِناسِه. وشُبِّهَتْ بذلك لأنَّها تظهرُ حينًا وتَخفى حينًا.
وَٱلَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ
PickthallAnd the close of night,
Yusuf AliAnd the Night as it dissipates;
The agreed readingand the night as it draws on — the commentaries note the word is read both ways, of the night coming with its darkness and of it going.
Urduاور قسم ہے رات کی جب وہ اپنی تاریکی کے ساتھ آتی اور پھر چلی جاتی ہے۔
Arabicوالليلِ إذا عَسْعَسَ، أي حين يُقبِلُ بظلامِه ثم يُدبِرُ.
وَٱلصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ
PickthallAnd the breath of morning
Yusuf AliAnd the Dawn as it breathes away the darkness;-
The agreed readingand the morning as it breathes out — the commentaries note the word is used both of the night coming and of it going, and the light coming on and spreading is what is meant of the dawn.
Urduاور صبح کی جب وہ سانس لے، یعنی جب اس کی روشنی پھوٹے اور پھیلتی چلی جائے یہاں تک کہ کھلا دن ہو جائے۔
Arabicوالصبحِ إذا تنفَّسَ وانبلجَ وامتدَّ ضياؤُه حتى يصيرَ نهارًا بيِّنًا.
إِنَّهُۥ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
PickthallThat this is in truth the word of an honoured messenger,
Yusuf AliVerily this is the word of a most honourable Messenger,
The agreed readingthat this is the speech of a noble messenger — noble, the commentaries gloss, in his standing with God who sent him.
Urduیقینا یہ قرآن ایک نہایت باعزت پیغامبر کا پہنچایا ہوا ہے، یعنی جبرائیل علیہ السلام، جو اسے اللہ کی طرف سے لے کر آئے۔
Arabicإنَّ هذا القرآنَ لَتبليغُ رسولٍ كريمٍ، وهو جبريلُ عليه السلامُ الذي نزلَ به من عندِ اللهِ.
ذِى قُوَّةٍ عِندَ ذِى ٱلْعَرْشِ مَكِينٍ
PickthallMighty, established in the presence of the Lord of the Throne,
Yusuf AliEndued with Power, with rank before the Lord of the Throne,
The agreed readingpossessed of strength, established with the Lord of the Throne — of great strength, the commentaries gloss, and of settled rank where he stands.
Urduجو بڑی قوت والا ہے، اسے جو کام سونپا جائے پوری طاقت سے کرتا ہے، اور عرش کے مالک کے ہاں بلند مرتبہ اور مقرب ہے۔
Arabicذي قوَّةٍ شديدةٍ في تنفيذِ ما يُؤمَرُ به، ذي مكانةٍ رفيعةٍ ومنزلةٍ عاليةٍ عندَ ربِّ العرشِ سبحانه.
مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ
Pickthall(One) to be obeyed, and trustworthy;
Yusuf AliWith authority there, (and) faithful to his trust.
The agreed readingobeyed there, and trustworthy. The commentaries agree the messenger described here is Gabriel, obeyed among the angels and entrusted with the revelation.
Urduوہاں اس کی اطاعت کی جاتی ہے — فرشتے اس کے تابع ہیں — اور وہ امانت دار ہے، جو وحی اس کے سپرد ہو اسے جوں کا توں پہنچاتا ہے، نہ کمی کرتا ہے نہ زیادتی۔
Arabicمُطاعٍ هناك في الملأِ الأعلى تُطيعُه الملائكةُ، أمينٍ على الوحيِ الذي يحمِلُه فلا يزيدُ فيه ولا ينقُصُ.
وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ
PickthallAnd your comrade is not mad.
Yusuf AliAnd (O people!) your companion is not one possessed;
The agreed readingAnd your companion is not possessed. The commentaries agree the companion is the Prophet, and the verse answers the charge directly.
Urduاور تمہارے یہ ساتھی مجنون نہیں ہیں، جیسا کہ تم کہتے ہو۔ ”ساتھی“ کہہ کر یاد دلایا گیا کہ تم ہی ان کے حالات سے سب سے زیادہ واقف ہو، ان کی عقل اور امانت کو تم خود جانتے ہو۔
Arabicوما صاحبُكم الذي عرفتُموه وعاشرتُموه بمجنونٍ كما تزعمون. وذِكرُه بوصفِ الصُّحبةِ لأنَّهم أعلمُ الناسِ بحالِه وعقلِه وأمانتِه.
وَلَقَدْ رَءَاهُ بِٱلْأُفُقِ ٱلْمُبِينِ
PickthallSurely he beheld Him on the clear horizon.
Yusuf AliAnd without doubt he saw him in the clear horizon.
The agreed readingHe saw him on the clear horizon — saw him, the commentaries agree, in the form he was created in, on the horizon in plain sight.
Urduاور انہوں نے اسے کھلے اور روشن افق پر دیکھا ہے۔ یعنی نبی کریم ﷺ نے جبرائیل علیہ السلام کو ان کی اصل صورت میں صاف صاف دیکھا، اس میں کسی اشتباہ کی گنجائش نہیں۔
Arabicولقد رآه بالأفقِ البيِّنِ الواضحِ. أي رأى النبيُّ ﷺ جبريلَ على الصورةِ التي خُلِقَ عليها رؤيةً بيِّنةً لا التباسَ فيها.
وَمَا هُوَ عَلَى ٱلْغَيْبِ بِضَنِينٍ
PickthallAnd he is not avid of the Unseen.
Yusuf AliNeither doth he withhold grudgingly a knowledge of the Unseen.
The agreed readingand he is not grudging about the unseen — not one to withhold what he was given of it, the commentaries gloss, nor to be suspected over it.
Urduاور جو غیب کی باتیں ان پر وحی کی جاتی ہیں، ان کے معاملے میں وہ نہ متہم ہیں نہ بخیل۔ جو کچھ پہنچانے کا حکم ملتا ہے پورا پورا پہنچا دیتے ہیں، اور کاہنوں کی طرح اس پر کوئی معاوضہ نہیں لیتے۔
Arabicوما هو على ما أُوحِيَ إليه من الغيبِ بمُتَّهَمٍ ولا ببخيلٍ. فهو يُبلِّغُ ما أُمِرَ بتبليغِه كاملًا، ولا يأخذُ عليه أجرًا كما يفعلُ الكُهَّانُ.
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَٰنٍ رَّجِيمٍ
PickthallNor is this the utterance of a devil worthy to be stoned.
Yusuf AliNor is it the word of an evil spirit accursed.
The agreed readingAnd it is not the speech of an outcast devil. The commentaries agree the three denials answer three charges together: madness, invention, and words got from the devils.
Urduاور یہ قرآن کسی مردود شیطان کا قول نہیں ہے۔ نہ یہ کہانت ہے اور نہ وہ باتیں جو شیطان کاہنوں کے کان میں ڈالتے ہیں۔
Arabicوما هذا القرآنُ بقولِ شيطانٍ مطرودٍ من رحمةِ اللهِ. فلا هو كهانةٌ ولا هو مما يُلقيه الشياطينُ.
فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ
PickthallWhither then go ye?
Yusuf AliWhen whither go ye?
The agreed readingSo where are you going? The commentaries read it as astonishment at the road they have taken away from it.
Urduتو پھر تم کدھر چلے جا رہے ہو؟ ان کھلی دلیلوں کے بعد اس سے زیادہ صاف راستہ اور کون سا ہو سکتا ہے؟ یہ سوال ملامت اور تعجب کے لیے ہے۔
Arabicفأين تذهبون بعقولِكم بعدَ هذه الحُجَجِ الظاهرةِ؟ وأيَّ طريقٍ تسلكون أوضحَ من هذا الطريقِ؟ والاستفهامُ للتوبيخِ والتعجيبِ.
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَٰلَمِينَ
PickthallThis is naught else than a reminder unto creation,
Yusuf AliVerily this is no less than a Message to (all) the Worlds:
The agreed readingIt is only a reminder to all the worlds — to everyone, the commentaries gloss, and not to one people rather than another.
Urduیہ تو تمام جہان والوں کے لیے ایک نصیحت اور یاد دہانی ہے؛ یہ کسی ایک قوم کے ساتھ خاص نہیں۔
Arabicما هو إلا ذِكرٌ وموعظةٌ للعالمين كافَّةً، لا يختصُّ به قومٌ دونَ قومٍ.
لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ
PickthallUnto whomsoever of you willeth to walk straight.
Yusuf Ali(With profit) to whoever among you wills to go straight:
The agreed readingto whoever of you wishes to keep straight — to hold to the truth, the commentaries gloss, and follow it once it is known.
Urduخاص طور پر ہر اس شخص کے لیے جو تم میں سے سیدھے راستے پر چلنا چاہے۔ فائدہ اسی کو پہنچے گا جو خود ہدایت کا طالب ہو۔
Arabicلمن شاء منكم أن يستقيمَ على الحقِّ ويلزَمَ طريقَ الرشدِ. فهو نافعٌ لِمن أرادَ الهدايةَ لنفسِه.
وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ
PickthallAnd ye will not, unless (it be) that Allah willeth, the Lord of Creation.
Yusuf AliBut ye shall not will except as Allah wills,- the Cherisher of the Worlds.
The agreed readingAnd you will not wish unless God, the Lord of the Worlds, wills. The commentaries hold the two verses together: the straight way is open to whoever wants it, and the wanting is not outside His will.
Urduاور تم چاہ بھی نہیں سکتے جب تک اللہ، سارے جہانوں کا رب، نہ چاہے۔ اصل مشیت اسی کی ہے، اور بندے کی چاہت اسی کی توفیق کے بغیر پوری نہیں ہوتی۔
Arabicوما تشاؤون الاستقامةَ ولا غيرَها إلا أن يشاءَ اللهُ ربُّ العالمين. فمشيئتُه هي النافذةُ، ومشيئةُ العبدِ لا تقعُ إلا بإذنِه.