Surah 80 of 114 · Makki · 42 ayat
'Abasa عبس
He Frowned
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ
PickthallHe frowned and turned away
Yusuf Ali(The Prophet) frowned and turned away,
The agreed readingHe frowned and turned away — the face drawn tight, the commentaries gloss, and the attention turned elsewhere.
Urduتیوری چڑھائی اور رخ پھیر لیا۔ سورت کا آغاز ان دو فعلوں سے غائب کے صیغے میں ہوا ہے اور آگے خطاب کا انداز اختیار کیا گیا — یہ عتاب کا نہایت لطیف اسلوب ہے۔
Arabicعَبَسَ وجهُه وقطَّبَ، وأعرضَ بِوجهِه وبدنِه. وقد جاء الخبرُ عن هذين الفعلينِ بصيغةِ الغائبِ ثم انتقلَ الكلامُ إلى الخطابِ، وفي ذلك لُطفٌ ظاهرٌ في العتابِ.
أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ
PickthallBecause the blind man came unto him.
Yusuf AliBecause there came to him the blind man (interrupting).
The agreed readingbecause the blind man came to him. The commentaries name the blind man alike: Ibn Umm Maktūm, who came and interrupted a conversation already under way.
Urduیہ اس لیے ہوا کہ وہ نابینا صحابی — حضرت عبداللہ بن ام مکتوم — سیکھنے اور رہنمائی لینے آ گئے۔ ”نابینا“ کہہ کر یہ بھی بتا دیا گیا کہ وہ سامنے کی مصروفیت دیکھ نہیں سکتے تھے، اس لیے ان کے پاس عذر تھا۔
Arabicوكان ذلك لأجلِ أن جاءه الرجلُ الأعمى، وهو عبدُ اللهِ بنُ أُمِّ مكتومٍ، يسألُ ويسترشِدُ. وذُكِرَ بوصفِ العمى لأنَّه لم يكن يرى انشغالَ من أمامَه، فكان له في مقاطعتِه عذرٌ.
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ
PickthallWhat could inform thee but that he might grow (in grace)
Yusuf AliBut what could tell thee but that perchance he might grow (in spiritual understanding)?-
The agreed readingAnd what would make you know — perhaps he was to be purified? The commentaries agree the purifying meant is being cleansed of wrongdoing by what he came to learn.
Urduاور آپ کو کیا خبر، شاید وہ سیکھ کر اپنا تزکیہ کر لیتا اور اس کا باطن سنور جاتا؟
Arabicوما الذي يُعلِمُك حقيقةَ أمرِه؟ فلعلَّه بما يسمعُ منك يتطهَّرُ من ذنوبِه وتَزكو نفسُه.
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ
PickthallOr take heed and so the reminder might avail him?
Yusuf AliOr that he might receive admonition, and the teaching might profit him?
The agreed readingor take heed, and the reminder benefit him? The commentaries agree the point of the question: the one who came was the one with something to gain, and that was not visible from outside.
Urduیا نصیحت قبول کرتا اور وہ نصیحت اسے فائدہ دیتی۔ یہی تو دعوت اور تذکیر کا اصل مقصود ہے، اور اس سے بڑا فائدہ کوئی نہیں۔
Arabicأو يتَّعِظُ فتنفعُه الموعظةُ. وهذا هو المقصودُ الأولُ من التذكيرِ، وهو فائدةٌ كبيرةٌ تفوقُ ما سواها.
أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ
PickthallAs for him who thinketh himself independent,
Yusuf AliAs to one who regards Himself as self-sufficient,
The agreed readingAs for the one who thinks himself beyond need — needing nothing, the commentaries gloss, on the strength of what he owns.
Urduلیکن جو اپنے پاس موجود مال اور حیثیت کے سبب بےنیازی برت رہا ہے اور خود طلب گار نہیں،
Arabicأمَّا مَن استغنى بما عندَه عمَّا تدعوه إليه، فلم يَطلُبْ ولم يسألْ.
فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ
PickthallUnto him thou payest regard.
Yusuf AliTo him dost thou attend;
The agreed readingto him you give your attention — turning towards him, the commentaries gloss, and making yourself available to him.
Urduاس کی طرف آپ متوجہ ہوتے ہیں، اس کے پیچھے پڑتے ہیں اور اس کی بات سنتے ہیں — اس امید پر کہ وہ مان جائے۔
Arabicفأنت تتعرَّضُ له وتُقبِلُ عليه وتُصغي إلى كلامِه، رجاءَ أن يستجيبَ.
وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ
PickthallYet it is not thy concern if he grow not (in grace).
Yusuf AliThough it is no blame to thee if he grow not (in spiritual understanding).
The agreed readingthough it is no charge on you if he is not purified. The commentaries agree the man meant is one whose wealth made him think he needed nothing, and that no one is answerable for another's refusal.
Urduحالانکہ اگر وہ پاکیزگی اختیار نہ کرے تو اس کی کوئی ذمہ داری آپ پر نہیں۔ آپ کا کام تو پہنچا دینا ہے؛ کسی کے نہ ماننے پر آپ سے باز پرس نہ ہوگی۔
Arabicوليس عليك شيءٌ إن لم يتطهَّرْ؛ فإنَّما عليك البلاغُ، ولستَ مُؤاخَذًا بعدمِ اهتدائِه.
وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ
PickthallBut as for him who cometh unto thee with earnest purpose
Yusuf AliBut as to him who came to thee striving earnestly,
The agreed readingBut as for the one who came to you eagerly — coming at speed, the commentaries note, on his own feet and unasked.
Urduاور جو خود دوڑتا ہوا آپ کے پاس آتا ہے، خیر اور ہدایت کا طلب گار بن کر،
Arabicوأمَّا مَن جاءك مُسرِعًا بنفسِه يطلبُ الخيرَ والهُدى.
وَهُوَ يَخْشَىٰ
PickthallAnd hath fear,
Yusuf AliAnd with fear (in his heart),
The agreed readingand in fear of God — fearing Him, the commentaries agree, which is what made him come.
Urduاور اس کے دل میں اللہ کا خوف بھی ہے۔ طلب اور خشیت دونوں اس میں جمع ہیں، اور یہی دو چیزیں فائدہ اٹھانے کی اصل علامت ہیں۔
Arabicوهو مع ذلك يخشى اللهَ ويخافُ عقابَه. فاجتمعَ فيه الطلبُ والخشيةُ، وهما مَظِنَّةُ الانتفاعِ.
فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ
PickthallFrom him thou art distracted.
Yusuf AliOf him wast thou unmindful.
The agreed readingfrom him you are distracted. The commentaries set the two side by side and let the contrast make the rebuke.
Urduاس سے آپ بےرخی برتتے ہیں اور دوسروں میں مشغول ہو جاتے ہیں۔ اسی سے یہ اصول واضح ہوتا ہے کہ داعی کی توجہ کا اصل حق دار کون ہے۔
Arabicفأنت عنه تتشاغَلُ بغيرِه. وفي هذا بيانُ ميزانِ الداعي: الإقبالُ على مَن يطلبُ الحقَّ، لا على مَن يستغني عنه.
كَلَّآ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ
PickthallNay, but verily it is an Admonishment,
Yusuf AliBy no means (should it be so)! For it is indeed a Message of instruction:
The agreed readingNo — it is a reminder, an admonition, the commentaries gloss, set before everyone alike.
Urdu”ہرگز نہیں“ — آئندہ ایسا نہ ہو۔ یہ آیتیں اور ان میں دی گئی ہدایت خود ایک نصیحت ہیں۔
Arabic﴿كلَّا﴾ رَدْعٌ عن هذا الصنيعِ فلا يُعادُ. وهذه الآياتُ وما فيها من الهُدى تذكرةٌ وموعظةٌ للخلقِ.
فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُۥ
PickthallSo let whosoever will pay heed to it,
Yusuf AliTherefore let whoso will, keep it in remembrance.
The agreed readingso whoever wishes may remember it — may keep it, the commentaries gloss, and take the warning in it.
Urduپھر جو چاہے اس سے نصیحت لے، اسے یاد رکھے اور اس پر عمل کرے۔ حق کسی کے ماننے کا محتاج نہیں؛ منہ موڑنے والا اپنا ہی نقصان کرتا ہے۔
Arabicفمن شاء أن يتَّعِظَ بها اتَّعَظَ وحفِظَها وانتفعَ. والأمرُ في ذلك راجعٌ إليه، فالحقُّ غنيٌّ عن المُعرِضين.
فِى صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ
PickthallOn honoured leaves
Yusuf Ali(It is) in Books held (greatly) in honour,
The agreed readingOn pages held in honour — held in honour, the commentaries agree, with God Himself.
Urduیہ نصیحت ایسے صحیفوں میں درج ہے جو اللہ کے ہاں بہت باعزت اور محترم ہیں۔
Arabicهذا الذِّكرُ مُثبَتٌ في صحفٍ مُعظَّمةٍ مُكرَّمةٍ عندَ اللهِ.
مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍۭ
PickthallExalted, purified,
Yusuf AliExalted (in dignity), kept pure and holy,
The agreed readingraised high and kept pure — raised, the commentaries agree, in the heavens, and kept from any touch that would soil them.
Urduجو بلند مرتبہ ہیں اور پاک ہیں — نہ کوئی گندگی انہیں چھوتی ہے اور نہ ان میں کوئی کمی بیشی راہ پاتی ہے۔
Arabicعاليةِ القدرِ رفيعةِ المنزلةِ، مُطهَّرةٍ لا يمسُّها دَنَسٌ ولا تدخُلُها زيادةٌ ولا نقصٌ.
بِأَيْدِى سَفَرَةٍ
Pickthall(Set down) by scribes
Yusuf Ali(Written) by the hands of scribes-
The agreed readingin the hands of scribes — scribes who copy it, the commentaries agree, from the preserved tablet.
Urduوہ ایسے فرشتوں کے ہاتھوں میں ہیں جو سفیر ہیں، اللہ کے حکم سے انہیں لکھتے اور آگے پہنچاتے ہیں۔
Arabicبأيدي ملائكةٍ سُفراءَ يكتُبونها ويحمِلونها بأمرِ ربِّهم.
كِرَامٍۭ بَرَرَةٍ
PickthallNoble and righteous.
Yusuf AliHonourable and Pious and Just.
The agreed readingnoble and dutiful. The commentaries agree the scribes are angels, who copy it and obey.
Urduجو اپنے رب کے ہاں معزز ہیں اور اپنے اخلاق و اعمال میں نیک اور فرماں بردار ہیں۔ جس کتاب کا یہ مقام ہو، وہ متکبروں کی توجہ کی محتاج نہیں۔
Arabicكرامٍ على ربِّهم، بَرَرةٍ في أخلاقِهم وأعمالِهم، مُطيعين له. فمن كانت هذه منزلةَ كتابِه فليس مُحتاجًا إلى إقبالِ المُستكبِرين.
قُتِلَ ٱلْإِنسَٰنُ مَآ أَكْفَرَهُۥ
PickthallMan is (self-)destroyed: how ungrateful!
Yusuf AliWoe to man! What hath made him reject Allah;
The agreed readingRuin take man — how ungrateful he is! The commentaries agree the question that follows it is one of astonishment: what could have brought him to this.
Urduاس ناشکرے انسان پر لعنت! وہ کس قدر کفر اور ناشکری کرنے والا ہے۔ یہ تعجب اور سرزنش کا انداز ہے۔
Arabicلُعِنَ الإنسانُ الكافرُ! ما أشدَّ كفرَه وجُحودَه لنعمِ ربِّه. وهو تعجُّبٌ من حالِه وتوبيخٌ له.
مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُۥ
PickthallFrom what thing doth He create him?
Yusuf AliFrom what stuff hath He created him?
The agreed readingFrom what thing did He create him? The commentaries read the question as put to be answered, and the answer follows at once.
Urduاللہ نے اسے کس چیز سے پیدا کیا ہے کہ وہ اتنا اکڑتا ہے؟ یہ سوال اس کی اصل یاد دلا کر اس کا غرور توڑنے کے لیے ہے۔
Arabicمن أيِّ شيءٍ خلقَه اللهُ حتى يتكبَّرَ ويتعاظمَ؟ والاستفهامُ لتحقيرِ أصلِه وتذكيرِه به.
مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُۥ فَقَدَّرَهُۥ
PickthallFrom a drop of seed. He createth him and proportioneth him,
Yusuf AliFrom a sperm-drop: He hath created him, and then mouldeth him in due proportions;
The agreed readingFrom a drop He created him and proportioned him — measured him out, the commentaries gloss, stage by stage until the making was complete.
Urduایک حقیر سے قطرے سے اسے پیدا کیا، پھر مرحلہ بہ مرحلہ اس کا اندازہ مقرر کیا اور اس کے اعضا اور قوتیں اس کے مناسبِ حال بنا دیں۔
Arabicخلقَه من نطفةٍ، من ماءٍ قليلٍ مَهينٍ، ثم قدَّرَه أطوارًا وهيَّأ له أعضاءَه وقُواه على أتمِّ تقديرٍ.
ثُمَّ ٱلسَّبِيلَ يَسَّرَهُۥ
PickthallThen maketh the way easy for him,
Yusuf AliThen doth He make His path smooth for him;
The agreed readingthen made the way easy for him — the way out of his mother, the commentaries gloss, made easy for him to come by.
Urduپھر اس کے لیے راستہ آسان کر دیا۔ یہ آسانی اس کی تخلیق مکمل کرنے کے بعد اس پر ایک اور احسان ہے۔
Arabicثم يسَّرَ له السبيلَ. وهذا التيسيرُ من تمامِ النعمةِ عليه بعدَ إحكامِ خلقِه.
ثُمَّ أَمَاتَهُۥ فَأَقْبَرَهُۥ
PickthallThen causeth him to die, and burieth him;
Yusuf AliThen He causeth him to die, and putteth him in his grave;
The agreed readingthen caused him to die and had him buried — given a grave, the commentaries note, that covers him, which is itself a favour.
Urduپھر مقررہ وقت پر اسے موت دی، اور اس کے لیے قبر بنا دی جس میں وہ چھپا دیا جائے۔ یہ اس کی عزت اور حفاظت کے لیے ہے، ورنہ لاش کھلی پڑی رہتی۔
Arabicثم أماتَه في الأجلِ الذي قدَّرَه له، وجعلَ له قبرًا يُوارى فيه صيانةً وتكريمًا، ولم يَدَعْه مُلقًى على وجهِ الأرضِ.
ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُۥ
PickthallThen, when He will, He bringeth him again to life.
Yusuf AliThen, when it is His Will, He will raise him up (again).
The agreed readingthen when He wills He will raise him. The commentaries take the whole sequence as the answer to the question, and note that even the dying and the burial are counted among the favours.
Urduپھر جب وہ چاہے گا اسے دوبارہ زندہ کر کے قبر سے اٹھا کھڑا کرے گا۔ دوبارہ اٹھانا اسی کی مشیت سے ہے اور اس کا وقت بھی اسی کے پاس ہے۔
Arabicثم إذا شاء سبحانه أنشَرَه فأحياه وأخرجَه من قبرِه للحسابِ. فالإعادةُ بمشيئتِه، ووقتُها إليه وحدَه.
كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُۥ
PickthallNay, but (man) hath not done what He commanded him.
Yusuf AliBy no means hath he fulfilled what Allah hath commanded him.
The agreed readingNo — he has not done what He commanded him. The commentaries agree it holds for everyone: no one has discharged the whole of what was asked of him.
Urduہرگز نہیں! اس انسان نے وہ حق ادا نہیں کیا جس کا اسے حکم دیا گیا تھا۔ اتنی نعمتیں پا کر بھی اس نے اپنے رب کا حق نہ پہچانا۔
Arabic﴿كلَّا﴾ رَدْعٌ له: لم يُؤَدِّ هذا الإنسانُ ما أمرَه اللهُ به، ولم يقُمْ بحقِّ ربِّه عليه مع كلِّ هذه النِّعَمِ.
فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَٰنُ إِلَىٰ طَعَامِهِۦٓ
PickthallLet man consider his food:
Yusuf AliThen let man look at his food, (and how We provide it):
The agreed readingSo let man look at his food — look at it, the commentaries gloss, as something to learn from and not only to eat.
Urduتو انسان ذرا اپنی خوراک ہی کو دیکھے، جس پر اس کی زندگی کا دار و مدار ہے — کہ وہ کیسے مہیا ہوئی اور کس نے اس کا انتظام کیا۔
Arabicفلينظُرِ الإنسانُ إلى طعامِه الذي به قِوامُ حياتِه نظرَ اعتبارٍ وتفكُّرٍ: كيف هُيِّئَ له ودُبِّرَ؟
أَنَّا صَبَبْنَا ٱلْمَآءَ صَبًّا
PickthallHow We pour water in showers
Yusuf AliFor that We pour forth water in abundance,
The agreed readingthat We poured the water down in a pouring — poured down in quantity, the commentaries gloss, and none of it of his making.
Urduہم نے آسمان سے خوب پانی برسایا؛ خوراک کے سارے انتظام کا آغاز اسی سے ہوتا ہے۔
Arabicأنَّا صببنا الماءَ من السماءِ صبًّا غزيرًا.
ثُمَّ شَقَقْنَا ٱلْأَرْضَ شَقًّا
PickthallThen split the earth in clefts
Yusuf AliAnd We split the earth in fragments,
The agreed readingthen split the earth open in furrows — split for what is in it to come up through, the commentaries gloss.
Urduپھر زمین کو عجیب طرح پھاڑا اور اس میں سے نباتات نکالیں۔ ایک ننھی سی کونپل میں یہ طاقت کہاں کہ سخت زمین چیر کر باہر آ جائے۔
Arabicثم شققنا الأرضَ شقًّا فانفتحَتْ عن النباتِ. وتلك قوةٌ ليست للحبَّةِ ولا للإنسانِ.
فَأَنۢبَتْنَا فِيهَا حَبًّا
PickthallAnd cause the grain to grow therein
Yusuf AliAnd produce therein corn,
The agreed readingand made grain grow in it — the wheat and the barley, the commentaries gloss, that are eaten.
Urduپھر ہم نے اس میں اناج اگایا، جو انسان کی خوراک بنتا ہے۔
Arabicفأنبتنا فيها حَبًّا يقتاتُ به الناسُ كالقمحِ والشعيرِ.
وَعِنَبًا وَقَضْبًا
PickthallAnd grapes and green fodder
Yusuf AliAnd Grapes and nutritious plants,
The agreed readingand grapes and green fodder — the fresh cut fodder, the commentaries gloss, that is fed to animals.
Urduاور انگور، اور وہ ہری ترکاریاں جو بار بار کاٹی اور چنی جاتی ہیں۔
Arabicوعِنَبًا، وقَضْبًا وهو الرَّطْبُ الغَضُّ الذي يُقطَعُ مرَّةً بعدَ مرَّةٍ.
وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا
PickthallAnd olive-trees and palm-trees
Yusuf AliAnd Olives and Dates,
The agreed readingand olives and palms — two of the trees, the commentaries note, that a settled people lives from.
Urduاور زیتون اور کھجور — دو ایسے درخت جن کے فائدے بےشمار ہیں۔
Arabicوزيتونًا ونخلًا، وهما شجرتانِ عظيمتا النفعِ معروفتانِ بكثرةِ خيرِهما.
وَحَدَآئِقَ غُلْبًا
PickthallAnd garden-closes of thick foliage
Yusuf AliAnd enclosed Gardens, dense with lofty trees,
The agreed readingand dense-grown gardens — gardens thick with trees, the commentaries gloss, grown close together.
Urduاور گھنے باغ، جن کے درخت بڑے اور ایک دوسرے سے گتھے ہوئے ہیں۔
Arabicوحدائقَ غُلْبًا، أي بساتينَ عظيمةَ الأشجارِ مُلتفَّةً قد تداخلَ بعضُها في بعضٍ.
وَفَٰكِهَةً وَأَبًّا
PickthallAnd fruits and grasses:
Yusuf AliAnd fruits and fodder,-
The agreed readingand fruit and pasture — what people eat, the commentaries agree, and what the herds graze.
Urduاور پھل، اور وہ گھاس چارہ جو خود اگتا ہے اور جانور کھاتے ہیں۔
Arabicوفاكهةً يتلذَّذُ بها الناسُ، وعُشبًا وكلأً ترعاه الدوابُّ.
مَّتَٰعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَٰمِكُمْ
PickthallProvision for you and your cattle.
Yusuf AliFor use and convenience to you and your cattle.
The agreed readinga provision for you and for your cattle. The commentaries take the list as one argument: the food a man eats is made for him step by step, and looking at it is enough.
Urduیہ سب تمہارے لیے اور تمہارے مویشیوں کے لیے سامانِ زندگی ہے۔ جس نے یہ سب دیا، وہ ناشکری کا نہیں، شکر کا مستحق ہے۔
Arabicكلُّ ذلك متاعٌ ومنفعةٌ لكم ولأنعامِكم. فمن أنعمَ بهذا كلِّه أحقُّ بالشكرِ لا بالجُحودِ.
فَإِذَا جَآءَتِ ٱلصَّآخَّةُ
PickthallBut when the Shout cometh
Yusuf AliAt length, when there comes the Deafening Noise,-
The agreed readingBut when the deafening blast comes — the second blast, the commentaries agree, so named for the noise people cry out at.
Urduپھر جب وہ کان پھاڑ دینے والی آواز آئے گی۔ اس کی شدت اسی سے ظاہر ہے کہ اسے ”بہرا کر دینے والی“ کہا گیا۔
Arabicفإذا جاءتِ الصيحةُ التي تَصُمُّ الأسماعَ من شدَّتِها. وسُمِّيَتْ بذلك لِعِظَمِ هَوْلِها.
يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ
PickthallOn the day when a man fleeth from his brother
Yusuf AliThat Day shall a man flee from his own brother,
The agreed readingthe Day a man flees from his brother — flees, the commentaries note, from the very people he would have run towards.
Urduاس دن آدمی اپنے بھائی سے بھاگے گا، اس کرب سے بھاگتے ہوئے جس میں وہ گھرا ہوگا۔
Arabicيومَ يفرُّ المرءُ من أخيه هربًا مما هو فيه من الكَربِ، وهو ألصقُ الناسِ به.
وَأُمِّهِۦ وَأَبِيهِ
PickthallAnd his mother and his father
Yusuf AliAnd from his mother and his father,
The agreed readingand his mother and his father — the two nearest of all, the commentaries note, and no exception is made for them.
Urduاور اپنی ماں اور اپنے باپ سے، جو اس کی اصل ہیں اور جن کی شفقت سب سے بڑھ کر تھی۔
Arabicويفرُّ من أمِّه وأبيه، وهما أصلُه وأحقُّ الناسِ بِحُنُوِّه عليه.
وَصَٰحِبَتِهِۦ وَبَنِيهِ
PickthallAnd his wife and his children,
Yusuf AliAnd from his wife and his children.
The agreed readingand his wife and his children — the fleeing running through everyone he was bound to, the commentaries agree.
Urduاور اپنی بیوی اور اپنی اولاد سے۔ خاص طور پر انہی رشتوں کا ذکر اس لیے ہوا کہ یہ سب سے قریب اور سب سے پیارے ہیں؛ ان سے بھاگنا اس دن کی ہولناکی کی انتہا کو ظاہر کرتا ہے۔
Arabicومن زوجِه وبنيه. وخُصَّ هؤلاء لأنَّهم أقربُ الناسِ إليه وأشدُّهم به صِلةً، فالفرارُ منهم دليلٌ على غايةِ الهَولِ.
لِكُلِّ ٱمْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ
PickthallEvery man that day will have concern enough to make him heedless (of others).
Yusuf AliEach one of them, that Day, will have enough concern (of his own) to make him indifferent to the others.
The agreed readingevery one of them, that Day, has a concern that is enough for him. The commentaries agree the fleeing is not from dislike but from being wholly taken up with one's own case.
Urduاس دن ہر شخص کو ایسی فکر لاحق ہوگی جو اسے ہر دوسرے سے بےپروا کر دے گی، اور کسی کو کسی کی طرف دیکھنے کا ہوش نہ رہے گا۔
Arabicلكلِّ امرئٍ منهم يومئذٍ شأنٌ يشغَلُه ويكفيه عن غيرِه، فلا يلتفتُ إلى أحدٍ سواه.
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ
PickthallOn that day faces will be bright as dawn,
Yusuf AliSome faces that Day will be beaming,
The agreed readingFaces that Day are shining — lit up, the commentaries gloss, by what they have been given.
Urduکچھ چہرے اس دن روشن اور چمکتے ہوئے ہوں گے،
Arabicوجوهٌ يومئذٍ مُشرِقةٌ مُضيئةٌ يعلوها النورُ.
ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ
PickthallLaughing, rejoicing at good news;
Yusuf AliLaughing, rejoicing.
The agreed readinglaughing, rejoicing at good news — glad, the commentaries agree, at what they can already see of it.
Urduہنستے ہوئے اور خوشی سے کھلے ہوئے — اس رحمت اور انعام پر جو انہیں ملنے والا ہے۔
Arabicضاحكةٌ مُستبشِرةٌ فرِحةٌ بما ترى من رحمةِ اللهِ وما أُعِدَّ لها.
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ
PickthallAnd other faces, on that day, with dust upon them,
Yusuf AliAnd other faces that Day will be dust-stained,
The agreed readingAnd faces that Day have dust upon them — dust on them, the commentaries gloss, of the kind that settles on the abased.
Urduاور کچھ چہروں پر اس دن گرد اور کدورت پڑی ہوگی،
Arabicووجوهٌ يومئذٍ عليها غُبارٌ وكُدورةٌ، مما نزلَ بأصحابِها من الهمِّ والكَربِ.
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ
PickthallVeiled in darkness,
Yusuf AliBlackness will cover them:
The agreed readingdarkness covering them — covered over, the commentaries gloss, with a blackness on top of the dust.
Urduجن پر سیاہی، تاریکی اور ذلت چھائی ہوئی ہوگی۔
Arabicتغشاها ظُلمةٌ وسوادٌ وذِلَّةٌ، فاجتمعَ عليها الغبارُ والسوادُ معًا.
أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَفَرَةُ ٱلْفَجَرَةُ
PickthallThose are the disbelievers, the wicked.
Yusuf AliSuch will be the Rejecters of Allah, the doers of iniquity.
The agreed readingThose are the ones who refused, the hard in wrongdoing. The commentaries close the sūrah by naming which faces are which.
Urduیہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے عقیدے میں کفر اور عمل میں بدکاری، دونوں کو جمع کیا تھا۔ اسی لیے ان کے چہروں پر گرد بھی ہے اور سیاہی بھی۔
Arabicأولئك هم الذين جمعوا بين الكفرِ في الاعتقادِ والفجورِ في العملِ. ولذلك اجتمعَ على وجوهِهم الغبارُ والسوادُ.