Surah 79 of 114 · Makki · 46 ayat
An-Nazi'at النازعات
Those who drag forth
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ وَٱلنَّٰزِعَٰتِ غَرْقًا
PickthallBy those who drag forth to destruction,
Yusuf AliBy the (angels) who tear out (the souls of the wicked) with violence;
The agreed readingBy those that pull out harshly — drawing out with force, the commentaries gloss, what is hard to draw out.
Urduقسم ہے ان فرشتوں کی جو ڈوب کر، بڑی سختی سے جان کھینچتے ہیں۔ قسم کھانے کا مقصد اس بات کی اہمیت اور ہولناکی نمایاں کرنا ہے جو اس کے بعد آ رہی ہے۔
Arabicقسمٌ بالملائكةِ التي تنزِعُ الأرواحَ نزعًا شديدًا وتُغرِقُ في نزعِها. والقسمُ هنا لتعظيمِ المُقسَمِ به وتهويلِ ما يأتي بعدَه.
وَٱلنَّٰشِطَٰتِ نَشْطًا
PickthallBy the meteors rushing,
Yusuf AliBy those who gently draw out (the souls of the blessed);
The agreed readingand those that draw out gently — loosing what is bound, the commentaries gloss, without violence to it.
Urduاور ان فرشتوں کی قسم جو نرمی اور آسانی کے ساتھ جان نکالتے ہیں، جیسے بندھی ہوئی گرہ آہستگی سے کھول دی جائے۔
Arabicوقسمٌ بالملائكةِ التي تَسُلُّ الأرواحَ برفقٍ ونشاطٍ، كما يُحَلُّ العِقالُ حَلًّا رفيقًا.
وَٱلسَّٰبِحَٰتِ سَبْحًا
PickthallBy the lone stars floating,
Yusuf AliAnd by those who glide along (on errands of mercy),
The agreed readingand those that glide along — moving through, the commentaries gloss, as a swimmer moves through water.
Urduاور ان کی قسم جو تیرتے ہوئے تیزی سے چلتے ہیں، یعنی اللہ کا حکم لے کر بڑی سرعت کے ساتھ آتے جاتے ہیں۔
Arabicوقسمٌ بالملائكةِ التي تَسبَحُ في مُضِيِّها، أي تنطلقُ بسرعةٍ صعودًا ونزولًا تنفيذًا لأمرِ اللهِ.
فَٱلسَّٰبِقَٰتِ سَبْقًا
PickthallBy the angels hastening,
Yusuf AliThen press forward as in a race,
The agreed readingand those that race ahead — outstripping, the commentaries gloss, in carrying out what they are sent with.
Urduپھر ان کی جو ایک دوسرے سے آگے بڑھ کر اللہ کے حکم کی تعمیل کے لیے دوڑتے ہیں، ذرا بھی تاخیر نہیں کرتے۔
Arabicفالملائكةِ التي تسبِقُ وتُسارِعُ إلى ما أُمِرَتْ به، لا تتوانى ولا تتأخَّرُ.
فَٱلْمُدَبِّرَٰتِ أَمْرًا
PickthallAnd those who govern the event,
Yusuf AliThen arrange to do (the Commands of their Lord),
The agreed readingand those that direct an affair. The commentaries take these oaths together on the angels: taking souls, coming down at God's command, and carrying out what they are given to do.
Urduپھر ان کی جو اللہ کے سپرد کیے ہوئے کاموں کی تدبیر اور انتظام کرتے ہیں۔ یہ پانچوں صفتیں فرشتوں کی کامل فرماں برداری اور سرعت کو بیان کرتی ہیں۔ قسم کا جواب یہاں محذوف ہے، جس پر آگے کا مضمون دلالت کرتا ہے کہ تم ضرور اٹھائے جاؤ گے۔
Arabicفالملائكةِ التي تُنفِّذُ ما وكَّلَ اللهُ إليها تدبيرَه. وهذه الأوصافُ كلُّها تدلُّ على كمالِ انقيادِها لأمرِ ربِّها وسرعتِها في تنفيذِه. وجوابُ القسمِ محذوفٌ دلَّ عليه ما بعدَه، وهو أنَّكم لَمبعوثون ومُحاسَبون.
يَوْمَ تَرْجُفُ ٱلرَّاجِفَةُ
PickthallOn the day when the first trump resoundeth.
Yusuf AliOne Day everything that can be in commotion will be in violent commotion,
The agreed readingOn the Day the shaking one shakes — the first blast, the commentaries agree, at which everything is thrown into motion.
Urduجس دن پہلا صور پھونکا جائے گا اور زمین شدید جھٹکے اور زلزلے سے کانپ اٹھے گی۔
Arabicيومَ ترجُفُ الأرضُ وتضطربُ بالنفخةِ الأولى، فيتزلزلُ لها كلُّ شيءٍ.
تَتْبَعُهَا ٱلرَّادِفَةُ
PickthallAnd the second followeth it,
Yusuf AliFollowed by oft-repeated (commotions):
The agreed readingwith the following one after it. The commentaries agree the two are the first blast and the second that follows it.
Urduاس کے پیچھے دوسرا جھٹکا آئے گا۔ پہلے سے ہر چیز فنا ہو جائے گی اور دوسرے کے بعد سب مُردے زندہ ہو کر اٹھ کھڑے ہوں گے۔
Arabicتتبعُها النفخةُ الثانيةُ في إثرِها. فهما نفختانِ متعاقبتانِ: تكونُ عندَ الأولى الرَّجفةُ، وعندَ الثانيةِ قيامُ الناسِ من قبورِهم.
قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ
PickthallOn that day hearts beat painfully
Yusuf AliHearts that Day will be in agitation;
The agreed readingHearts that Day are pounding — beating hard, the commentaries gloss, out of fright at what has come.
Urduاس دن بہت سے دل خوف اور دہشت سے دھڑک رہے ہوں گے اور بےقرار ہوں گے۔
Arabicقلوبٌ كثيرةٌ يومئذٍ شديدةُ الاضطرابِ والخفقانِ من هَولِ ما تُعايِنُ.
أَبْصَٰرُهَا خَٰشِعَةٌ
PickthallWhile eyes are downcast
Yusuf AliCast down will be (their owners') eyes.
The agreed readingtheir eyes lowered. The commentaries agree the lowering is from terror at what is seen, and that the eyes are named as belonging to the hearts because both are the same fear.
Urduاور ان کی آنکھیں ذلت اور دہشت کے مارے جھکی ہوئی ہوں گی؛ اوپر اٹھا کر دیکھنے کی ہمت نہ ہوگی۔
Arabicأبصارُ أصحابِها ذليلةٌ خاضعةٌ مما ترى. والخشوعُ هنا انكسارُ النظرِ من شدةِ الخوفِ.
يَقُولُونَ أَءِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِى ٱلْحَافِرَةِ
Pickthall(Now) they are saying: Shall we really be restored to our first state
Yusuf AliThey say (now): "What! shall we indeed be returned to (our) former state?
The agreed readingThey say: are we really to be returned to how we were before — brought back, the commentaries gloss, to the state of living after having died.
Urduمنکرین کہتے ہیں: کیا واقعی ہمیں پہلی حالت کی طرف لوٹا دیا جائے گا اور ہم پھر زندہ کر دیے جائیں گے؟
Arabicيقولُ منكِرو البعثِ مستبعِدين: أنُرَدُّ إلى حالِنا الأولى فنعودُ أحياءً كما كنَّا؟
أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمًا نَّخِرَةً
PickthallEven after we are crumbled bones?
Yusuf Ali"What! - when we shall have become rotten bones?"
The agreed readingwhen we are crumbled bones? The commentaries agree the question is mockery, and a denial of being raised at all.
Urduاور وہ بھی اس کے بعد کہ ہم بوسیدہ اور ریزہ ریزہ ہڈیاں بن چکے ہوں گے؟ اسی بات کو وہ بعید از قیاس سمجھتے اور اسی پر تعجب کرتے تھے۔
Arabicأيكونُ ذلك بعدَ أن نصيرَ عظامًا باليةً متفتِّتةً؟ فجعلوا هذه الحالَ موضعَ تعجُّبِهم وإحالتِهم للأمرِ.
قَالُوا۟ تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ
PickthallThey say: Then that would be a vain proceeding.
Yusuf AliThey say: "It would, in that case, be a return with loss!"
The agreed readingThey say: that would be a losing return. The commentaries agree they said it in derision, and note the sense it carries against them: if it is true, they are the losers.
Urduوہ کہتے ہیں: اگر ایسا ہوا تو یہ واپسی تو سراسر گھاٹے کی واپسی ہوگی۔ یہ بات وہ مان کر نہیں بلکہ مذاق اور طنز کے طور پر کہتے تھے۔
Arabicقالوا: إن صحَّتْ هذه الرجعةُ فهي رجعةٌ خاسرةٌ يَخسَرُ أصحابُها. قالوه على وجهِ الاستهزاءِ، فهم لا يؤمنون بها أصلًا.
فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَٰحِدَةٌ
PickthallSurely it will need but one shout,
Yusuf AliBut verily, it will be but a single (Compelling) Cry,
The agreed readingIt is only a single cry — one blast, the commentaries agree, and nothing more is needed than that.
Urduحالانکہ یہ صرف ایک ہی زوردار ڈانٹ کی بات ہے۔ اللہ کے لیے یہ کام ذرا بھی مشکل نہیں اور نہ اس کے لیے کسی لمبی چوڑی تیاری کی ضرورت ہے۔
Arabicفإنَّما هي صيحةٌ واحدةٌ لا أكثرَ. فالأمرُ على اللهِ يسيرٌ لا يحتاجُ إلى معالجةٍ ولا تكرارٍ.
فَإِذَا هُم بِٱلسَّاهِرَةِ
PickthallAnd lo! they will be awakened.
Yusuf AliWhen, behold, they will be in the (full) awakening (to Judgment).
The agreed readingand at once they are on the open ground. The commentaries agree the cry is the second blast, and that they are alive on the face of the earth after being dead in it.
Urduپھر اچانک وہ سب زمین کی سطح پر، کھلے میدان میں زندہ موجود ہوں گے، حالانکہ اس سے پہلے وہ زمین کے اندر تھے۔
Arabicفإذا هم أحياءٌ على وجهِ الأرضِ بعدَ أن كانوا في بطنِها. وجاءت ﴿إذا﴾ الفجائيةُ لِيُعلَمَ أنَّ ذلك يقعُ بلا مُهلةٍ ولا تأخيرٍ.
هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ
PickthallHath there come unto thee the history of Moses?
Yusuf AliHas the story of Moses reached thee?
The agreed readingHas the account of Moses come to you? The commentaries agree the story is set here as the example that the passage before it called for.
Urduکیا آپ ﷺ تک موسیٰ علیہ السلام کا واقعہ پہنچا ہے؟ یہ قصہ یہاں نبی کریم ﷺ کی تسلی کے لیے اور جھٹلانے والوں کو خبردار کرنے کے لیے سنایا جا رہا ہے۔
Arabicهل بلغَك -أيها الرسولُ- خبرُ موسى عليه السلام؟ وسِيقَتِ القصةُ تسليةً للنبيِّ ﷺ وتحذيرًا لمن يُكذِّبُه.
إِذْ نَادَىٰهُ رَبُّهُۥ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًى
PickthallHow his Lord called him in the holy vale of Tuwa,
Yusuf AliBehold, thy Lord did call to him in the sacred valley of Tuwa:-
The agreed readingWhen his Lord called him in the holy valley of Ṭuwā — called, the commentaries gloss, by name and directly.
Urduجب ان کے رب نے انہیں طُویٰ کی مقدس اور بابرکت وادی میں پکارا۔ یہیں اللہ تعالیٰ نے ان سے کلام فرمایا اور انہیں رسالت عطا کی۔
Arabicحين ناداه ربُّه في الوادي المُطهَّرِ المباركِ المسمَّى طُوًى. فهناك كلَّمَه اللهُ وابتعثَه بالرسالةِ.
ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ
Pickthall(Saying:) Go thou unto Pharaoh - Lo! he hath rebelled -
Yusuf Ali"Go thou to Pharaoh for he has indeed transgressed all bounds:
The agreed readinggo to Pharaoh — he has overstepped — gone past every bound, the commentaries gloss, in his defiance and his ruin of things.
Urduفرمایا: فرعون کے پاس جاؤ، وہ سرکشی میں حد سے گزر چکا ہے — کفر میں بھی، تکبر میں بھی اور زمین میں فساد پھیلانے میں بھی۔
Arabicقال له: اذهبْ إلى فرعونَ؛ فإنَّه تجاوزَ الحدَّ في الكفرِ والتكبُّرِ والفسادِ.
فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَىٰٓ أَن تَزَكَّىٰ
PickthallAnd say (unto him): Hast thou (will) to grow (in grace)?
Yusuf Ali"And say to him, 'Wouldst thou that thou shouldst be purified (from sin)?-
The agreed readingand say: would you be willing to purify yourself — to be cleansed, the commentaries gloss, of the refusal and the overstepping he was in.
Urduاور اس سے نرمی کے ساتھ کہو: کیا تجھے اس بات کی رغبت ہے کہ تو کفر اور گناہوں سے پاک ہو جائے؟
Arabicفقُلْ له بلينٍ وعَرْضٍ لطيفٍ: هل لك رغبةٌ في أن تتطهَّرَ من الكفرِ والمعاصي؟
وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ
PickthallThen I will guide thee to thy Lord and thou shalt fear (Him).
Yusuf Ali"'And that I guide thee to thy Lord, so thou shouldst fear Him?'"
The agreed readingand let me guide you to your Lord, so that you fear Him? The commentaries agree the call was to be put gently, and that this is how it was put.
Urduاور میں تجھے تیرے رب کا راستہ دکھاؤں، تاکہ تیرے دل میں اس کا خوف پیدا ہو۔ خوف اسی وقت پیدا ہوتا ہے جب پہچان حاصل ہو جائے۔
Arabicوأدلُّك على ربِّك وأُبيِّنُ لك طريقَ رضاه فتخشاه. فالخشيةُ لا تكونُ إلا بعدَ المعرفةِ.
فَأَرَىٰهُ ٱلْـَٔايَةَ ٱلْكُبْرَىٰ
PickthallAnd he showed him the tremendous token.
Yusuf AliThen did (Moses) show him the Great Sign.
The agreed readingSo he showed him the greatest sign — the staff or the hand, the commentaries say, the greatest of the signs he was given.
Urduچنانچہ موسیٰ علیہ السلام گئے، پیغام پہنچایا، اور اسے وہ بہت بڑی نشانی دکھائی جو ان کی رسالت کی سچائی پر دلیل تھی۔
Arabicفذهبَ موسى ودعاه، فأراه العلامةَ العظمى الدالَّةَ على صدقِ رسالتِه.
فَكَذَّبَ وَعَصَىٰ
PickthallBut he denied and disobeyed,
Yusuf AliBut (Pharaoh) rejected it and disobeyed (guidance);
The agreed readingbut he denied and disobeyed — denied Moses, the commentaries gloss, and disobeyed what he was called to.
Urduمگر فرعون نے اسے جھٹلا دیا اور غور کرنے کے بجائے فوراً انکار کر دیا، اور جو حکم دیا گیا تھا اس کی نافرمانی کی۔
Arabicفكذَّبَ فرعونُ بها ولم يتمهَّلْ لينظرَ فيها، وعصى ما أُمِرَ به.
ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَىٰ
PickthallThen turned he away in haste,
Yusuf AliFurther, he turned his back, striving hard (against Allah).
The agreed readingthen turned his back, striving — striving, the commentaries gloss, to undo what Moses had brought.
Urduپھر وہ ایمان سے منہ موڑ کر پلٹا اور موسیٰ علیہ السلام کا مقابلہ کرنے اور حق کو نیچا دکھانے کی بھاگ دوڑ میں لگ گیا۔
Arabicثم أعرضَ عن الإيمانِ وانصرفَ يسعى في معارضةِ الحقِّ وإبطالِ ما جاء به موسى.
فَحَشَرَ فَنَادَىٰ
PickthallThen gathered he and summoned
Yusuf AliThen he collected (his men) and made a proclamation,
The agreed readingand he gathered and proclaimed — gathered his people and his sorcerers, the commentaries agree, and then called out to them.
Urduپھر اس نے اپنے لوگوں اور لشکروں کو جمع کیا اور ان میں بلند آواز سے پکارا۔
Arabicفجمعَ قومَه وجندَه، ثم نادى فيهم بأعلى صوتِه.
فَقَالَ أَنَا۠ رَبُّكُمُ ٱلْأَعْلَىٰ
PickthallAnd proclaimed: "I (Pharaoh) am your Lord the Highest."
Yusuf AliSaying, "I am your Lord, Most High".
The agreed readingand said: I am your lord, the highest. The commentaries agree these words and the earlier claim of his are the two the punishment was for.
Urduاور کہا: میں ہی تمہارا سب سے بڑا رب ہوں، مجھ سے اوپر کوئی نہیں۔ یہ اس کی سرکشی کی انتہا تھی۔
Arabicفقال: أنا ربُّكم الأعلى الذي لا ربَّ فوقَه. وهذا منتهى ما بلغَه من الطغيانِ.
فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ نَكَالَ ٱلْـَٔاخِرَةِ وَٱلْأُولَىٰٓ
PickthallSo Allah seized him (and made him) an example for the after (life) and for the former.
Yusuf AliBut Allah did punish him, (and made an) example of him, - in the Hereafter, as in this life.
The agreed readingSo God seized him as an example, for the last word and the first. The commentaries agree the two sayings are meant, and that he was destroyed for both.
Urduتو اللہ نے اسے سخت گرفت میں لے لیا، اور اس کی سزا کو بعد میں آنے والوں کے لیے نشانِ عبرت بنا دیا۔
Arabicفأخذَه اللهُ أخذًا شديدًا، وجعلَ عقوبتَه نكالًا وعِبرةً لِمن بعدَه.
إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَىٰٓ
PickthallLo! herein is indeed a lesson for him who feareth.
Yusuf AliVerily in this is an instructive warning for whosoever feareth (Allah).
The agreed readingIn that is a lesson for whoever fears God — a lesson, the commentaries agree, only for the one in whom fear is already there to take it.
Urduبےشک اس واقعے میں بڑی عبرت ہے۔ لیکن اس سے فائدہ وہی اٹھاتا ہے جس کے دل میں کچھ خوف ہو، جو کسی کام کو اس کے انجام کے اعتبار سے دیکھتا ہو۔
Arabicإنَّ في هذه القصةِ لَموعظةً وعِبرةً. وإنَّما ينتفعُ بها مَن في قلبِه خشيةٌ من اللهِ، فهو الذي يتَّعِظُ ويعتبِرُ.
ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ ٱلسَّمَآءُ بَنَىٰهَا
PickthallAre ye the harder to create, or is the heaven that He built?
Yusuf AliWhat! Are ye the more difficult to create or the heaven (above)? (Allah) hath constructed it:
The agreed readingAre you harder to create, or the sky He built? The commentaries take the question as its own answer, and the sky as the greater making.
Urduکیا تمہیں دوبارہ پیدا کرنا زیادہ مشکل ہے یا اس آسمان کا بنانا؟ جب اتنی بڑی چیز کا خالق تم خود مانتے ہو تو اپنی دوبارہ پیدائش میں شبہ کیوں ہے؟
Arabicأخَلْقُكم بعدَ الموتِ أشدُّ وأصعبُ أم خلقُ السماءِ التي بناها؟ فمن قدَرَ على الأعظمِ فهو على ما دونَه أقدرُ.
رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّىٰهَا
PickthallHe raised the height thereof and ordered it;
Yusuf AliOn high hath He raised its canopy, and He hath given it order and perfection.
The agreed readingHe raised its roof high and set it in order — raised it, the commentaries gloss, and left nothing in it uneven.
Urduاس نے اسے بہت بلند کیا اور پھر ٹھیک ٹھاک بنایا — ایسا کہ اس میں نہ کوئی کجی رہی، نہ شگاف اور نہ کوئی خلل۔
Arabicرفعَ سَمْكَها في جهةِ العلوِّ رفعًا عظيمًا، ثم سوَّاها فجعلَها مُحكمةً لا عيبَ فيها ولا فُطورَ.
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَىٰهَا
PickthallAnd He made dark the night thereof, and He brought forth the morn thereof.
Yusuf AliIts night doth He endow with darkness, and its splendour doth He bring out (with light).
The agreed readingand darkened its night and brought out its morning — the night made dark, the commentaries agree, and the light of its sun brought out.
Urduاور اس کی رات کو تاریک کیا اور اس کے دن کی روشنی نکالی۔ سورج کے غروب سے رات آتی ہے اور اس کے طلوع سے دن، اور یہ سلسلہ نہایت باقاعدگی سے چل رہا ہے۔
Arabicوأظلمَ ليلَها بغروبِ شمسِها، وأبرزَ ضياءَ نهارِها بشروقِها. فهما نظامانِ متعاقبانِ بتقديرٍ دقيقٍ.
وَٱلْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَىٰهَآ
PickthallAnd after that He spread the earth,
Yusuf AliAnd the earth, moreover, hath He extended (to a wide expanse);
The agreed readingand after that He spread the earth out. The commentaries agree the spreading is the levelling of it for living on, and that the earth was already there before it was spread.
Urduاور اس کے بعد زمین کو بچھایا اور ہموار کیا، تاکہ وہ رہنے اور کام کرنے کے قابل ہو جائے۔
Arabicوالأرضَ بعدَ ذلك بسطَها ومهَّدَها لتصلُحَ للسُّكنى والانتفاعِ.
أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَىٰهَا
PickthallAnd produced therefrom the water thereof and the pasture thereof,
Yusuf AliHe draweth out therefrom its moisture and its pasture;
The agreed readingHe brought out of it its water and its pasture — water through the springs, the commentaries gloss, and whatever grows for the herds to graze.
Urduاسی میں سے اس کا پانی نکالا اور چشمے جاری کیے، اور اس میں وہ چارہ اور خوراک اگائی جو انسان اور جانور دونوں کے کام آتی ہے۔
Arabicأخرجَ منها ماءَها بتفجيرِ العيونِ، وأخرجَ منها ما يُرعى ويُقتاتُ من النباتِ.
وَٱلْجِبَالَ أَرْسَىٰهَا
PickthallAnd He made fast the hills,
Yusuf AliAnd the mountains hath He firmly fixed;-
The agreed readingand the mountains He set firm — fixed on it, the commentaries gloss, so that it holds steady.
Urduاور پہاڑوں کو اس میں مضبوطی سے گاڑ دیا، تاکہ زمین اپنی جگہ جمی رہے اور ڈولے نہیں۔
Arabicوالجبالَ أثبتَها في الأرضِ فاستقرَّتْ ولم تَمِدْ بأهلِها.
مَتَٰعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَٰمِكُمْ
PickthallA provision for you and for your cattle.
Yusuf AliFor use and convenience to you and your cattle.
The agreed readinga provision for you and for your cattle. The commentaries agree the verses are one argument: what was made is harder than what is denied.
Urduیہ سب تمہارے اور تمہارے چوپایوں کے فائدے اور گزر بسر کے لیے ہے۔ جس نے یہ سارا انتظام کیا، وہ تمہیں دوبارہ پیدا کرنے سے عاجز نہیں۔
Arabicكلُّ ذلك متاعٌ ومنفعةٌ لكم ولأنعامِكم إلى حينٍ. فالذي أنشأ هذا كلَّه لا يُعجِزُه أن يُعيدَ خلقَكم.
فَإِذَا جَآءَتِ ٱلطَّآمَّةُ ٱلْكُبْرَىٰ
PickthallBut when the great disaster cometh,
Yusuf AliTherefore, when there comes the great, overwhelming (Event),-
The agreed readingSo when the great overwhelming comes — the calamity, the commentaries gloss, that rises over every other calamity.
Urduپھر جب وہ سب سے بڑی آفت آئے گی جو ہر چیز پر چھا جائے گی اور اپنی ہولناکی سے سب کو ڈھانپ لے گی۔ اسے ”بڑی“ کہنا اس کی شدت کو مزید نمایاں کرتا ہے۔
Arabicفإذا جاءتِ الداهيةُ الكبرى التي تَطُمُّ على كلِّ شيءٍ وتغمُرُه بهولِها. ووُصِفَتْ بالكبرى لأنَّها أعظمُ من كلِّ داهيةٍ سواها.
يَوْمَ يَتَذَكَّرُ ٱلْإِنسَٰنُ مَا سَعَىٰ
PickthallThe day when man will call to mind his (whole) endeavour,
Yusuf AliThe Day when man shall remember (all) that he strove for,
The agreed readingthe Day when man remembers all he strove for — remembers it, the commentaries agree, on seeing it written down after having forgotten it.
Urduاس دن انسان اپنا سب کیا دھرا یاد کر لے گا — بھلا ہو یا برا — اور جو کچھ وہ بھول چکا تھا وہ اس کے سامنے آ جائے گا۔
Arabicيومَ يتذكَّرُ الإنسانُ كلَّ ما عمِلَ من خيرٍ أو شرٍّ، فيراه حاضرًا أمامَه بعدَ أن كان قد نسِيَه.
وَبُرِّزَتِ ٱلْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ
PickthallAnd hell will stand forth visible to him who seeth,
Yusuf AliAnd Hell-Fire shall be placed in full view for (all) to see,-
The agreed readingand the Fierce Fire is brought into view for whoever looks — brought out plainly, the commentaries gloss, so that every one who can see, sees it.
Urduاور جہنم ہر دیکھنے والے کے سامنے کھول کر رکھ دی جائے گی؛ کوئی آڑ درمیان میں حائل نہ ہوگی۔
Arabicوأُظهِرَتْ جهنمُ وأُبرِزَتْ عِيانًا لكلِّ من يُبصِرُ، فلا تخفى على أحدٍ.
فَأَمَّا مَن طَغَىٰ
PickthallThen, as for him who rebelled
Yusuf AliThen, for such as had transgressed all bounds,
The agreed readingthen as for the one who overstepped — who refused God, the commentaries gloss, and went past what was set for him.
Urduپھر جس نے سرکشی کی اور بندگی کی حد سے نکل کر اپنے رب کے حکم سے تجاوز کیا۔ یہاں سے دو انجاموں کی تفصیل شروع ہوتی ہے۔
Arabicفأمَّا مَن تجاوزَ الحدَّ في العصيانِ وتمرَّدَ على أمرِ ربِّه. وهنا يبدأُ تفصيلُ المصيرَينِ.
وَءَاثَرَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا
PickthallAnd chose the life of the world,
Yusuf AliAnd had preferred the life of this world,
The agreed readingand preferred the life of this world — preferred it, the commentaries gloss, by following what it offered him.
Urduاور دنیا کی زندگی اور اس کے فائدوں کو آخرت پر ترجیح دی، اور آنے والے دن کے لیے کوئی تیاری نہ کی۔
Arabicوقدَّمَ الحياةَ الدنيا وشهواتِها على الآخرةِ فآثرَها عليها، ولم يستعِدَّ لِما بعدَ الموتِ.
فَإِنَّ ٱلْجَحِيمَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ
PickthallLo! hell will be his home.
Yusuf AliThe Abode will be Hell-Fire;
The agreed readingthe Blaze is the place he goes to — his lodging, the commentaries gloss, and the one he made for himself.
Urduتو اس کا ٹھکانا جہنم ہی ہے؛ اس کے سوا اس کے لیے کوئی پناہ نہ ہوگی۔
Arabicفإنَّ الجحيمَ هي مأواه ومستقرُّه، لا منزلَ له سواها.
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِۦ وَنَهَى ٱلنَّفْسَ عَنِ ٱلْهَوَىٰ
PickthallBut as for him who feared to stand before his Lord and restrained his soul from lust,
Yusuf AliAnd for such as had entertained the fear of standing before their Lord's (tribunal) and had restrained (their) soul from lower desires,
The agreed readingBut as for the one who feared standing before his Lord and held the self back from its craving,
Urduاور جو اپنے رب کے سامنے کھڑے ہونے کے تصور سے ڈرتا رہا، اور اسی ڈر کے سبب اپنے نفس کو ناجائز خواہشات سے روکے رکھا۔
Arabicوأمَّا مَن خافَ قيامَه بينَ يدَيْ ربِّه، فكفَّ نفسَه عمَّا تهواه مما حرَّمَ اللهُ.
فَإِنَّ ٱلْجَنَّةَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ
PickthallLo! the Garden will be his home.
Yusuf AliTheir abode will be the Garden.
The agreed readingthe Garden is the place he goes to. The commentaries put the two together as the whole outcome: the one who disobeyed in the Fire, the one who obeyed in the Garden.
Urduتو اس کا ٹھکانا جنت ہی ہے۔ دونوں انجاموں کے درمیان فرق بس اسی ایک بات کا ہے: اللہ کا خوف اور نفس پر قابو۔
Arabicفإنَّ الجنةَ هي مأواه ومستقرُّه. فالفارقُ بين المصيرَينِ خشيةُ اللهِ وضبطُ النفسِ عن هواها.
يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَىٰهَا
PickthallThey ask thee of the Hour: when will it come to port?
Yusuf AliThey ask thee about the Hour,-'When will be its appointed time?
The agreed readingThey ask you about the Hour: when will it come to anchor? When is it set to happen, the commentaries gloss, and to stand.
Urduیہ لوگ آپ ﷺ سے پوچھتے ہیں کہ قیامت کب آ کر قائم ہوگی؟ ان کا یہ سوال جاننے کے لیے نہیں بلکہ اسے بعید سمجھتے ہوئے مذاق کے طور پر تھا۔
Arabicيسألُك المشركون عن الساعةِ: متى وقتُ وقوعِها وقيامِها؟ وكان سؤالُهم استبعادًا واستهزاءً لا طلبًا للهدى.
فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَىٰهَآ
PickthallWhy (ask they)? What hast thou to tell thereof?
Yusuf AliWherein art thou (concerned) with the declaration thereof?
The agreed readingWhat have you to do with telling it? You have no knowledge of it, the commentaries gloss, to be able to tell them.
Urduآپ ﷺ کا اس کا وقت بتانے سے کیا تعلق؟ نہ اس کا علم آپ ﷺ کو دیا گیا ہے اور نہ یہ آپ ﷺ کے منصب کا کام ہے۔
Arabicلستَ في شيءٍ من ذِكرِ وقتِها؛ فليس عندَك عِلمُه ولا هو من شأنِك.
إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَىٰهَآ
PickthallUnto thy Lord belongeth (knowledge of) the term thereof.
Yusuf AliWith thy Lord in the Limit fixed therefor.
The agreed readingTo your Lord is where knowledge of it ends. The commentaries agree the knowledge is God's alone, so the question has no answer the Prophet could give.
Urduاس کے وقت کا علم صرف آپ ﷺ کے رب ہی کے پاس جا کر ختم ہوتا ہے؛ اس کے سوا کوئی نہیں جانتا کہ وہ کب آئے گی۔
Arabicإلى ربِّك وحدَه منتهى عِلمِها، فلا يعلمُ وقتَها سواه.
إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَىٰهَا
PickthallThou art but a warner unto him who feareth it.
Yusuf AliThou art but a Warner for such as fear it.
The agreed readingYou are only a warner to whoever fears it — the warning reaching all, the commentaries note, and taking hold in the one who fears.
Urduآپ ﷺ کا کام تو صرف خبردار کرنا ہے۔ اور اس خبرداری سے فائدہ وہی اٹھاتا ہے جو اس دن سے ڈرتا اور اس کی تیاری کرتا ہے۔
Arabicإنَّما أنت مُنذِرٌ. وإنَّما ينتفعُ بإنذارِك مَن يخافُ تلك الساعةَ ويستعِدُّ لها.
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوٓا۟ إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَىٰهَا
PickthallOn the day when they behold it, it will be as if they had but tarried for an evening or the morn thereof.
Yusuf AliThe Day they see it, (It will be) as if they had tarried but a single evening, or (at most till) the following morn!
The agreed readingOn the Day they see it, it will be as though they had lingered only an evening, or a morning of one. The commentaries agree the whole of their life will seem that short to them when they see it.
Urduجس دن وہ اسے دیکھ لیں گے تو انہیں یوں لگے گا جیسے وہ ایک شام یا ایک صبح سے زیادہ نہیں رہے۔ اس دن کی ہولناکی کے سامنے گزری ہوئی ساری مدت انہیں بہت مختصر معلوم ہوگی۔
Arabicكأنَّهم يومَ يرَونها لم يلبثوا إلا عشيةَ يومٍ أو ضُحاه. فلِعِظَمِ ما يُعاينون تَقِلُّ في أعينِهم المدةُ التي مضَتْ ويستقصِرونها.