Surah 86 of 114 · Makki · 17 ayat
At-Tariq الطارق
The Nightcommer
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ
PickthallBy the heaven and the Morning Star
Yusuf AliBy the Sky and the Night-Visitant (therein);-
The agreed readingBy the sky and the night-comer — whatever comes by night, the commentaries gloss, and the stars are so called for rising then.
Urduقسم ہے آسمان کی اور رات کو آنے والے کی۔ ”طارق“ کے اصل معنی ہر اس چیز کے ہیں جو رات کو آئے؛ ستارے کو طارق اسی لیے کہا گیا کہ وہ رات ہی کو نمودار ہوتا ہے۔
Arabicقسمٌ بالسماءِ وبالطارقِ. والطارقُ في الأصلِ كلُّ ما يأتي ليلًا، ومنه سُمِّيَ النجمُ طارقًا لأنَّه يظهرُ بالليلِ.
وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلطَّارِقُ
Pickthall- Ah, what will tell thee what the Morning Star is!
Yusuf AliAnd what will explain to thee what the Night-Visitant is?-
The agreed readingand what will make you know what the night-comer is? The commentaries read the question as raising its worth before naming it.
Urduاور تمہیں کیا معلوم کہ رات کو آنے والا کیا ہے؟ یہ سوال اس کی عظمت ظاہر کرنے کے لیے ہے، اور اس کی وضاحت آگے آ رہی ہے۔
Arabicوما أعلمَك ما الطارقُ؟ والاستفهامُ لتعظيمِ شأنِه، ثم جاء بيانُه بعدَه.
ٱلنَّجْمُ ٱلثَّاقِبُ
Pickthall- The piercing Star!
Yusuf Ali(It is) the Star of piercing brightness;-
The agreed readingthe piercing star. The commentaries agree the name is given to what comes by night, and that this one is called piercing because its light cuts the darkness.
Urduوہ چمکتا ہوا ستارہ ہے، جو اپنی روشنی سے اندھیرے کو چیر ڈالتا ہے۔
Arabicهو النجمُ الثاقبُ المضيءُ الذي يَثقُبُ الظلامَ بضوئِه من شدَّةِ إنارتِه.
إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ
PickthallNo human soul but hath a guardian over it.
Yusuf AliThere is no soul but has a protector over it.
The agreed readingThere is no soul but has a keeper over it. The commentaries agree the keeper watches and records, and that this is what the oath was sworn to.
Urduکوئی جان ایسی نہیں جس پر کوئی نگہبان مقرر نہ ہو، جو اس کی نگرانی کرتا اور اس کے عمل کو محفوظ رکھتا ہے۔ یہی قسم کا جواب ہے۔
Arabicما من نفسٍ إلا وعليها حافظٌ رقيبٌ يحفظُ عليها عملَها لتُحاسَبَ عليه. وهذا جوابُ القسمِ.
فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَٰنُ مِمَّ خُلِقَ
PickthallSo let man consider from what he is created.
Yusuf AliNow let man but think from what he is created!
The agreed readingSo let man look at what he was created from — look, the commentaries gloss, as one who means to learn from it.
Urduتو انسان ذرا غور کرے کہ اسے کس چیز سے پیدا کیا گیا ہے — تاکہ اسے معلوم ہو جائے کہ جو پہلی بار پیدا کر سکتا ہے وہ دوبارہ پیدا کرنے پر بھی قادر ہے۔
Arabicفلينظُرِ الإنسانُ نظرَ اعتبارٍ: من أيِّ شيءٍ خُلِقَ؟ ليعلمَ أنَّ من قدَرَ على البَدْءِ قادرٌ على الإعادةِ.
خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ
PickthallHe is created from a gushing fluid
Yusuf AliHe is created from a drop emitted-
The agreed readinghe was created from a spurting fluid — poured out with force, the commentaries gloss, and of no account in itself.
Urduاسے ایک اچھلتے ہوئے پانی سے پیدا کیا گیا، جو زور کے ساتھ نکلتا ہے۔
Arabicخُلِقَ من ماءٍ ذي اندفاقٍ يُصَبُّ بقوَّةٍ.
يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ
PickthallThat issued from between the loins and ribs.
Yusuf AliProceeding from between the backbone and the ribs:
The agreed readingissuing from between the backbone and the ribs. The commentaries agree the point of the looking: a man who sees his own beginning knows that the One who began it can do it again.
Urduجو نکلتا ہے پیٹھ اور سینے کی ہڈیوں کے درمیان سے۔
Arabicيخرجُ من بينِ الصُّلبِ والترائبِ، أي من بينِ فَقَارِ الظهرِ وعظامِ الصدرِ.
إِنَّهُۥ عَلَىٰ رَجْعِهِۦ لَقَادِرٌ
PickthallLo! He verily is Able to return him (unto life)
Yusuf AliSurely (Allah) is able to bring him back (to life)!
The agreed readingHe is able to bring him back — able to raise him after death, the commentaries agree, exactly as He made him the first time.
Urduبےشک جس نے اسے اس حقیر پانی سے پیدا کیا وہ اسے موت کے بعد دوبارہ زندگی کی طرف لوٹانے پر بھی قادر ہے۔ جو اپنی اصل پر غور کرے وہ جان لے گا کہ دوبارہ پیدا کرنا پہلی بار پیدا کرنے سے مشکل نہیں۔
Arabicإنَّ الذي خلقَه من ذلك الماءِ المَهينِ لَقادرٌ على ردِّه إلى الحياةِ بعدَ الموتِ. فمن تأمَّلَ أصلَه علِمَ أنَّ الإعادةَ ليست بأصعبَ من البَدْءِ.
يَوْمَ تُبْلَى ٱلسَّرَآئِرُ
PickthallOn the day when hidden thoughts shall be searched out.
Yusuf AliThe Day that (all) things secret will be tested,
The agreed readingon the Day when the secrets are tested — the hidden things of the heart, the commentaries gloss, its beliefs and its intentions, brought out and sorted.
Urduجس دن سب چھپی ہوئی باتیں جانچی اور کھول دی جائیں گی — دلوں کی نیتیں اور عقیدے سب سامنے آ جائیں گے اور کھرا کھوٹا الگ ہو جائے گا۔
Arabicيومَ تُختَبَرُ السرائرُ وتُكشَفُ خفايا القلوبِ من النِّيَّاتِ والعقائدِ، فيتميَّزُ صالحُها من فاسدِها.
فَمَا لَهُۥ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ
PickthallThen will he have no might nor any helper.
Yusuf Ali(Man) will have no power, and no helper.
The agreed readingand he will have no strength and no helper. The commentaries agree there is nothing then to hold off the punishment and no one to turn it away.
Urduاُس دن انسان کے پاس نہ کوئی ایسی قوت ہوگی جس سے وہ اپنا بچاؤ کر سکے اور نہ کوئی مددگار جو اسے اللہ کے عذاب سے بچا لے۔
Arabicفما للإنسانِ يومئذٍ من قوَّةٍ يدفعُ بها عن نفسِه، ولا ناصرٍ ينصُرُه ويمنعُه من عذابِ اللهِ.
وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلرَّجْعِ
PickthallBy the heaven which giveth the returning rain,
Yusuf AliBy the Firmament which returns (in its round),
The agreed readingBy the sky that returns — returning with rain each season, the commentaries gloss, and coming back round to where it began.
Urduقسم ہے اس آسمان کی جو بار بار لوٹنے والا ہے، یعنی جس سے بارش وقتاً فوقتاً پلٹ پلٹ کر برستی رہتی ہے۔
Arabicقسمٌ بالسماءِ ذاتِ الرَّجْعِ، أي ذاتِ المطرِ الذي يعودُ ويتكرَّرُ حينًا بعدَ حينٍ.
وَٱلْأَرْضِ ذَاتِ ٱلصَّدْعِ
PickthallAnd the earth which splitteth (with the growth of trees and plants)
Yusuf AliAnd by the Earth which opens out (for the gushing of springs or the sprouting of vegetation),-
The agreed readingand the earth that splits open. The commentaries gloss the returning as the rain that comes back each season, and the splitting as the earth opening for what grows out of it.
Urduاور اس زمین کی جو پھٹنے والی ہے، یعنی جو نباتات اور چشموں کے نکلنے کے لیے پھٹ جاتی ہے۔
Arabicوالأرضِ ذاتِ الصَّدْعِ، أي التي تتشقَّقُ عمَّا يخرجُ منها من النباتِ والعيونِ.
إِنَّهُۥ لَقَوْلٌ فَصْلٌ
PickthallLo! this (Qur'an) is a conclusive word,
Yusuf AliBehold this is the Word that distinguishes (Good from Evil):
The agreed readingIt is a decisive word — a word that decides, the commentaries gloss, between the true and the false.
Urduبےشک یہ قرآن ایک دو ٹوک فیصلہ کن کلام ہے، جو حق اور باطل میں اور سچ اور جھوٹ میں فرق کھول کر رکھ دیتا ہے۔
Arabicإنَّ هذا القرآنَ لقولٌ فَصْلٌ يفصِلُ بين الحقِّ والباطلِ، ويُبيِّنُ الصدقَ من الكذبِ.
وَمَا هُوَ بِٱلْهَزْلِ
PickthallIt is no pleasantry.
Yusuf AliIt is not a thing for amusement.
The agreed readingand it is not a jest. The commentaries agree the word meant is the Qur'ān, and that decisive means it separates the true from the false.
Urduاور یہ کوئی ہنسی مذاق کی بات نہیں، بلکہ سنجیدہ حقیقت اور اٹل بات ہے جسے پورا ہو کر رہنا ہے۔
Arabicوما هو بالهَزْلِ ولا باللَّعِبِ، بل هو الجِدُّ والحقُّ الذي لا بدَّ أن يقعَ.
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا
PickthallLo! they plot a plot (against thee, O Muhammad)
Yusuf AliAs for them, they are but plotting a scheme,
The agreed readingThey are scheming a scheme — working against him, the commentaries gloss, to undo what he brought and put out its light.
Urduبےشک یہ لوگ چالیں چل رہے ہیں، اس دعوت کو ناکام کرنے اور اس کے نور کو بجھانے کے لیے طرح طرح کی تدبیریں کر رہے ہیں۔
Arabicإنَّهم يَكيدون كيدًا، يُدبِّرون المكائدَ لِيَرُدُّوا هذه الدعوةَ ويُطفِئوا نورَها.
وَأَكِيدُ كَيْدًا
PickthallAnd I plot a plot (against them).
Yusuf AliAnd I am planning a scheme.
The agreed readingand I am scheming a scheme. The commentaries agree the scheming against him is met by a drawing-on they do not see coming.
Urduاور میں بھی اپنی تدبیر کر رہا ہوں؛ ان کی چالوں کا توڑ کر رہا ہوں اور انہیں اس طرح ڈھیل دے رہا ہوں کہ انہیں خبر بھی نہ ہو، یہاں تک کہ حق غالب آ جائے اور باطل مٹ جائے۔
Arabicوأكيدُ كيدًا، أي أُقابِلُ كيدَهم بتدبيري وأستدرِجُهم من حيث لا يشعرون، حتى يظهرَ الحقُّ ويبطُلَ الباطلُ.
فَمَهِّلِ ٱلْكَٰفِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًۢا
PickthallSo give a respite to the disbelievers. Deal thou gently with them for a while.
Yusuf AliTherefore grant a delay to the Unbelievers: Give respite to them gently (for awhile).
The agreed readingSo give those who refuse their time; let them be for a little. The commentaries agree the doubled command is for emphasis, and that the respite is short.
Urduتو آپ ﷺ ان کافروں کو مہلت دے دیجیے، تھوڑی سی مہلت؛ ان کے عذاب میں جلدی نہ کیجیے — بہت جلد آپ ﷺ دیکھ لیں گے کہ ان کے ساتھ کیا ہوتا ہے۔
Arabicفمهِّلِ الكافرين وأمهِلْهم قليلًا، ولا تستعجِلْ لهم العذابَ؛ فسيرى ما يَحِلُّ بهم عن قريبٍ.