Surah 94 of 114 · Makki · 8 ayat
Ash-Sharh الشرح
The Relief
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
PickthallHave We not caused thy bosom to dilate,
Yusuf AliHave We not expanded thee thy breast?-
The agreed readingDid We not open up your breast for you? Both traditions gloss the opening as a widening - room made in him for knowledge and wisdom, for the call he had to carry, and for bearing what carrying it would cost him. The sura is named from this first question.
Urduسوال اقرار کے لیے ہے، یعنی ہم نے آپ ﷺ کا سینہ کھول دیا۔ ”شرح“ کے اصل معنی کھولنے اور کشادہ کرنے کے ہیں، اور یہاں مراد یہ ہے کہ سینہ وحی، شریعت کے احکام، دعوتِ الی اللہ اور مکارمِ اخلاق کو قبول کرنے کے لیے وسیع کر دیا گیا۔ چنانچہ وہ سینہ اُس بوجھ سے تنگ نہیں ہوتا جو اس پر ڈالا گیا، اور نہ کسی بھلائی سے سکڑتا ہے۔
Arabicالاستفهام للتقرير، أي: قد شرحنا لك صدرك. وأصل الشرح البسط والتوسعة، والمراد توسعة الصدر لقبول الوحي وشرائع الدين والدعوة إلى الله والاتصاف بمكارم الأخلاق. فصار الصدر واسعًا لا يضيق بما حُمِّل، ولا يَنقبض عن خير يُطلب منه.
وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ
PickthallAnd eased thee of the burden
Yusuf AliAnd removed from thee thy burden
The agreed readingAnd lift from you your burden. The commentaries gloss the word as a weight he was under, and the lifting as its being taken off him altogether rather than made lighter to carry.
Urduاور ہم نے آپ سے آپ کا بوجھ اتار دیا۔ ”وِزْر“ اُس بھاری بوجھ کو کہتے ہیں، اور جب یہ فعل ”عن“ کے ساتھ آئے تو اس کے معنی اتار دینے اور ہلکا کر دینے کے ہوتے ہیں۔ یعنی اللہ نے وہ چیز آپ سے دور کر دی جو آپ پر بھاری تھی اور آپ کو ہر اُس چیز سے پاک رکھا جس کا اٹھانا نفس پر گراں ہوتا ہے۔
Arabicووضعنا عنك وزرك، أي حططنا عنك وأزلنا. والوِزْر هو الحِمْل الثقيل، والفعل إذا عُدِّي بـ«عن» كان للحطِّ والتخفيف. فأزال الله عنك ما كان يُثقلك، وطهَّرك مما يشقُّ على النفس حملُه.
ٱلَّذِىٓ أَنقَضَ ظَهْرَكَ
PickthallWhich weighed down thy back;
Yusuf AliThe which did gall thy back?-
The agreed readingThat weighed down your back. Both traditions take the verb from the sound a back makes under a load too heavy for it - the creak of a thing about to give - so that the weight is measured by what it was doing to him.
Urduوہ بوجھ جس نے آپ کی کمر توڑ رکھی تھی، یعنی جو اتنا بھاری تھا کہ کمر چٹخنے کو آ جائے۔ ”اَنْقَضَ“ کا مادہ ”نقیض“ ہے، وہ ہلکی سی آواز جو اونٹ کی پیٹھ پر رکھے بھاری کجاوے سے نکلتی ہے۔ لفظ میں ایسے بوجھ کی تصویر ہے جسے اٹھانے والا مشکل سے سنبھالے، اور پھر اسے اتار کر راحت دے دی گئی۔
Arabicالذي أنقض ظهرك، أي أثقله حتى كاد يَقصمه. و«أنقض» من النقيض، وهو الصوت الخفيُّ الذي يُسمَع من الرَّحل الثقيل على ظهر البعير. ففي اللفظ تصويرٌ لثِقَلٍ يكاد صاحبه لا يطيقه، ثم جاء الوضع فأراح منه.
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ
PickthallAnd exalted thy fame?
Yusuf AliAnd raised high the esteem (in which) thou (art held)?
The agreed readingAnd raised your name for you. Both traditions say the same thing about how it was raised: his name is spoken wherever God's is - in the words of witness, in the call to prayer, and in what is said standing in prayer - so that the one is not named without the other.
Urduاور ہم نے آپ کا ذکر بلند کر دیا، یعنی آپ کو ایسی شان اور بلندیِ مرتبہ عطا کی جو کسی اور کو نصیب نہیں ہوئی۔ اس کے مظاہر میں سے یہ ہے کہ اذان، اقامت، تشہد، خطبہ اور دیگر مواقع پر آپ ﷺ کا نام اللہ کے نام کے ساتھ آتا ہے۔ یعنی ان مقامات پر اللہ کا ذکر ہوتا ہے تو آپ ﷺ کا ذکر بھی اس کے ساتھ ہوتا ہے۔
Arabicورفعنا لك ذكرك، فجعلنا لك من علوِّ الشأن ورفعة المنزلة ما لم يبلغه غيرك. ومن مظاهره أن اسمك يُقرن باسمه سبحانه في الأذان والإقامة والتشهد والخطبة وغيرها. فلا يُذكر الله في هذه المواضع إلا ذُكرتَ معه.
فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا
PickthallBut lo! with hardship goeth ease,
Yusuf AliSo, verily, with every difficulty, there is relief:
The agreed readingFor with hardship comes ease. The commentaries read this as the answer to everything the sura has just listed, and they note the wording carefully: the ease is said to come with the hardship, not after it has gone.
Urduپس بیشک تنگی کے ساتھ آسانی ہے۔ ”اَلْعُسْر“ معرفہ آیا ہے، اس لیے یہ ہر معلوم قسم کی تنگی کو سمیٹ لیتا ہے؛ اور ”یُسْرًا“ نکرہ آیا ہے، جو تعظیم کے لیے ہے، یعنی بہت بڑی آسانی۔ ”بعد“ کے بجائے ”مع“ (ساتھ) اس لیے لایا گیا کہ کشادگی کو قریب کر کے دکھایا جائے، گویا وہ تنگی کے ساتھ ہی لگی ہوئی ہے — یہ تسلی کو بڑھانے اور دل کو مضبوط کرنے کے لیے ہے۔
Arabicفإن مع العسر يسرًا. و«العسر» جاء معرَّفًا فهو يستغرق أنواع الشدة المعروفة، و«يسرًا» جاء منكَّرًا للتفخيم: أي يسرًا عظيمًا. وجيء بـ«مع» دون «بعد» لتقريب الفرج حتى كأنه مقارنٌ للشدة، زيادةً في التسلية وتقويةً للقلب.
إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا
PickthallLo! with hardship goeth ease;
Yusuf AliVerily, with every difficulty there is relief.
The agreed readingIndeed, with hardship comes ease. Both traditions draw the same conclusion from how the two lines are worded: the hardship carries the definite article both times and so is one hardship, while the ease is left indefinite both times and so is two - one hardship, and two eases with it.
Urduبیشک تنگی کے ساتھ آسانی ہے۔ یہ جملہ دوبارہ تاکید اور پہلے کی تصدیق کے لیے آیا، کیونکہ یہ مقامِ تثبیت ہے جہاں بات کو دہرانے کی ضرورت ہوتی ہے۔ یہ ایک ایسا مستقل قانون ہے جو کبھی نہیں بدلتا: کوئی سختی ایسی نہیں جس کے بعد فراخی نہ آئے۔ جب یہ بات ذہن میں بیٹھ جائے تو دعوت دینے والے کو مخالفت کی اذیت اپنے کام سے نہیں روک سکتی۔
Arabicإن مع العسر يسرًا. جاءت الجملة ثانيةً توكيدًا وتقريرًا للأولى، لأن المقام مقام تثبيتٍ يحتاج إلى التكرار. فهذه سنَّة ماضية لا تتخلَّف: ما من شدَّة إلا ويعقبها فرج. فإذا عُلم هذا لم يَصُدَّ الداعي عن دعوته ما يلقاه من أذى.
فَإِذَا فَرَغْتَ فَٱنصَبْ
PickthallSo when thou art relieved, still toil
Yusuf AliTherefore, when thou art free (from thine immediate task), still labour hard,
The agreed readingSo when you are free, labour on. Both traditions read it the same way: the moment one thing is finished is the moment to start the next - the work done, the effort goes into worship and into asking - and no stretch of time is to be left empty.
Urduپس جب آپ ایک کام سے فارغ ہو جائیں تو محنت کیجیے، یعنی کسی دوسرے ایسے کام میں جُٹ جایئے جو آپ کو آپ کے رب سے قریب کرے۔ ”فراغ“ کاموں سے خالی ہو جانے کا نام ہے اور ”نَصَب“ اتنی محنت کرنے کا کہ تھکن محسوس ہو۔ مقصد یہ ہے کہ بندے پر کوئی وقت خالی نہ گزرے، بلکہ ایک عمل کے بعد دوسرا عمل جڑا رہے۔
Arabicفإذا فرغت من عملٍ فانصَب، أي اجتهد وأتعِب نفسك في عمل آخر يُقرِّبك إلى ربك. والفراغ خُلوٌّ من الشغل، والنصب بذل الجهد حتى يبلغ التعب. فالمقصود ألا يمرَّ على العبد وقت فارغ، بل يتَّصل له عملٌ بعمل.
وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرْغَب
PickthallAnd strive to please thy Lord.
Yusuf AliAnd to thy Lord turn (all) thy attention.
The agreed readingAnd to your Lord turn your longing. The commentaries gloss the word as wanting and asking, and they put the weight of the ayah on where it is pointed: to Him alone, and for what is with Him.
Urduاور اپنے رب ہی کی طرف رغبت کیجیے، یعنی اپنی چاہت، اپنا رخ اور اپنی گڑگڑاہٹ اسی کی طرف رکھیے، کسی اور کی طرف نہیں۔ عمل کے حکم کے بعد اس عمل میں نیت کی یکسوئی کا حکم آیا۔ نہ محنت کسی غیر کے لیے ہو اور نہ مانگنا اُس سے جو دینے کا مالک ہی نہیں — اسی سے بندے کا معاملہ مکمل ہوتا ہے۔
Arabicوإلى ربك وحده فارغب، أي اجعل رغبتك وقصدك وتضرُّعك إليه لا إلى سواه. فبعد الأمر بالعمل جاء الأمر بإخلاص الوجهة فيه. فلا يكون الجهد لغيره، ولا الطلب ممن لا يملك، وبهذا يتمُّ للعبد أمره.