Surah 108 of 114 · Makki · 3 ayat

Al-Kawthar الكوثر

The Abundance

108:1#
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ إِنَّآ أَعْطَيْنَٰكَ ٱلْكَوْثَرَ

PickthallLo! We have given thee Abundance;

Yusuf AliTo thee have We granted the Fount (of Abundance).

The agreed readingTruly We have given you abundance. Both traditions parse the name by the same grammar - a form built on the root of muchness, so that it means good in great quantity - and both then attach it to the same thing: a river in the Garden, and the pool his community will come to.
Urdu”کوثر“ ”کثرت“ سے فَوْعَل کے وزن پر ہے، اور اس کے معنی ہیں وہ چیز جو کثرت میں انتہا کو پہنچی ہوئی ہو۔ مطلب یہ ہے: اے نبی، ہم نے آپ کو دنیا اور آخرت کی بہت زیادہ بھلائی عطا کی۔ اور اس میں وہ نہر بھی داخل ہے جو جنت میں آپ ﷺ کو عطا کی گئی، اور وہ حوض بھی جس پر آپ کی امت وارد ہوگی۔ یعنی یہ لفظ آپ ﷺ کو ملنے والی ہر نعمت کو سمیٹ لیتا ہے، کسی ایک تک محدود نہیں۔
Arabic«الكوثر» على وزن فَوْعَل من الكثرة، وهو الشيء البالغ في الكثرة حدَّ الإفراط. والمعنى: إنَّا أعطيناك -أيها النبي- الخير الكثير في الدنيا والآخرة. ومما ثبت أنه داخلٌ فيه نهرٌ في الجنة أُعطِيَه صلى الله عليه وسلم، وحوضٌ ترِدُه أمَّتُه. فاللفظ يجمع كل ما أُعطيه من نعمة، ولا يقتصر على واحدةٍ منها.
108:2#
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنْحَرْ

PickthallSo pray unto thy Lord, and sacrifice.

Yusuf AliTherefore to thy Lord turn in Prayer and Sacrifice.

The agreed readingSo pray to your Lord and sacrifice. Both traditions take the two acts together as the thanks owed for what has just been given, and gloss the second as the offering killed and given away - the word being the one used for a camel, taken at the throat.
Urdu”پس اپنے رب کے لیے نماز پڑھیے اور قربانی کیجیے۔“ یعنی اس نعمت کا شکر یہ ادا کیجیے کہ اپنی نماز صرف اپنے رب کے لیے خالص کریں اور قربانی بھی اسی کے لیے اور اسی کے نام پر کریں، کسی اور کے لیے نہیں۔ انہی دو عبادتوں کا ذکر اس لیے کیا گیا کہ تقرب کے سب سے بڑے ذریعے یہی ہیں: نماز میں بدن کی عاجزی، اور قربانی میں محبوب مال کا خرچ کرنا۔ اور اس میں اُن لوگوں سے کھلی مفارقت بھی ہے جو غیر اللہ کے لیے ذبح کرتے تھے۔
Arabicفصلِّ لربك وانحر. أي: فاشكر هذه النعمة بأن تُخلص صلاتك لربك وحده، وتذبح نُسُكك له وعلى اسمه لا لغيره. وخُصَّت هاتان العبادتان بالذكر لأنهما من أجلِّ ما يُتقرَّب به: خضوعُ البدن في الصلاة، وبذلُ المال المحبوب في النحر. وفي ذلك مفارقةٌ ظاهرة لمن كان يذبح لغير الله.
108:3#
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ

PickthallLo! it is thy insulter (and not thou) who is without posterity.

Yusuf AliFor he who hateth thee, he will be cut off (from Future Hope).

The agreed readingTruly the one who hates you is the one cut off. Both traditions gloss the two words alike - the hater, and the word used of a beast whose tail has been docked - and both record the same occasion: he had been called cut-off after a son of his died, and the sura hands the word back to the man who used it.
Urdu”بیشک آپ کا دشمن ہی بےنام و نشان ہے۔“ ”شَانِئ“ اُس کو کہتے ہیں جو بغض رکھے، اور ”اَبْتَر“ کے اصل معنی دم کٹے جانور کے ہیں، پھر یہ لفظ اُس شخص کے لیے استعمال ہونے لگا جس کا نام مٹ جائے اور جس کا کوئی نشان باقی نہ رہے۔ مطلب یہ کہ آپ ﷺ سے بغض رکھنے والا ہی وہ ہے جو ہر بھلائی سے کٹا ہوا اور اچھے ذکر سے محروم ہے۔ یوں الزام اُسی پر لوٹا دیا گیا جس نے لگایا تھا: اَبْتَر وہ ہے، آپ نہیں — اور بعد کے واقعات نے اسی کی تصدیق کر دی۔
Arabicإنَّ شانئك هو الأبتر. والشانئ هو المُبغِض، والأبتر في الأصل مقطوع الذَّنَب، ثم استُعمل فيمن ينقطع ذكره ولا يبقى له أثر. فالمعنى: إن مُبغِضك هو المنقطع عن كل خير، المحروم من الذكر الحسن. فرُدَّت التهمة على قائلها: هو الأبتر لا أنت، وقد صدَّق الواقعُ ذلك.