Why this exists
Why this existsیہ کام کیوں کیا گیا
A Muslim who wants to know what an ayah means has two options today. Read one commentary and get one school’s answer. Or read many, in Arabic, over years, and form your own. There is very little in between.آج ایک مسلمان جو کسی آیت کا مطلب جاننا چاہے، اُس کے پاس دو ہی راستے ہیں۔ ایک تفسیر پڑھے اور ایک مکتبِ فکر کا جواب پا لے، یا برسوں عربی میں کئی تفاسیر پڑھ کر خود رائے قائم کرے۔ اِن دونوں کے درمیان تقریباً کچھ نہیں۔
This project asks a narrower question, and asks it 6,236 times: on this ayah, what do the commentaries agree on? Not who is right. Not what the differences are. Only what is shared.یہ منصوبہ ایک محدود سوال پوچھتا ہے، اور چھ ہزار دو سو چھتیس بار پوچھتا ہے: اس آیت پر تفاسیر کس بات پر متفق ہیں؟ یہ نہیں کہ کون درست ہے، نہ یہ کہ اختلاف کیا ہے۔ صرف وہ جو مشترک ہے۔
What is shared is written as one short paragraph a tired non-scholar can read in one pass. Where the commentaries conflict, the reading is silent. It never adjudicates, never writes “some say”, and never names a school. Sunni and Shi’i works sit in one list ordered by the author’s death date alone.جو بات مشترک ہو، وہ ایک مختصر پیراگراف میں لکھی جاتی ہے جسے ایک تھکا ہوا عام آدمی ایک نظر میں پڑھ لے۔ جہاں تفاسیر مختلف ہوں، وہاں یہ خاموش رہتا ہے۔ نہ فیصلہ کرتا ہے، نہ “بعض کہتے ہیں” لکھتا ہے، نہ کسی مکتبِ فکر کا نام لیتا ہے۔ سنی اور شیعہ تفاسیر ایک ہی فہرست میں ہیں، صرف مصنف کی تاریخِ وفات کے اعتبار سے۔
Has this been done before? Yes and no — honestlyکیا یہ کام پہلے ہو چکا ہے؟ دیانت داری سے: ہاں بھی، نہیں بھی
As a library of commentaries, this is not new and it is not the biggest. altafsir.com, from the Royal Aal al-Bayt Institute in Jordan, carries over 110 works — some counts say 150 — with side-by-side comparison across the Shafi’i, Hanafi, Maliki, Hanbali, Ja’fari, Zaydi, Ibadi and Zahiri schools. It has more than a million pages. Against that, thirty-seven works is small. Anyone telling you this collection is unprecedented has not checked.تفاسیر کے ذخیرے کے طور پر یہ نہ نیا ہے نہ سب سے بڑا۔ اردن کے ادارے آل البیت کی ویب سائٹ altafsir.com پر ایک سو دس سے زائد تفاسیر ہیں، بعض شمار کے مطابق ڈیڑھ سو، اور شافعی، حنفی، مالکی، حنبلی، جعفری، زیدی، اباضی اور ظاہری مکاتب کا موازنہ ساتھ ساتھ ممکن ہے۔ دس لاکھ سے زیادہ صفحات ہیں۔ اس کے مقابلے میں سینتیس تفاسیر کم ہیں۔ جو کہے کہ یہ ذخیرہ بے مثال ہے، اُس نے تحقیق نہیں کی۔ What appears not to exist is the synthesis. Those libraries give you the texts and leave the reading to you — which is correct for a library, and useless to someone who cannot read classical Arabic. A search for a project that writes one agreed reading per ayah, across the traditions represented here, for all 6,236, found none. That is the claim being made here, and it is a narrow one.جو چیز موجود نہیں لگتی، وہ یہ خلاصہ ہے۔ وہ ذخیرے متن دے کر پڑھنے کا کام آپ پر چھوڑ دیتے ہیں — ایک لائبریری کے لیے یہی درست ہے، مگر اُس شخص کے لیے بے کار جو کلاسیکی عربی نہیں پڑھ سکتا۔ ایسا کوئی منصوبہ تلاش کرنے پر نہ ملا جو ہر آیت پر، دونوں روایات سے، تمام چھ ہزار دو سو چھتیس آیات کے لیے ایک متفقہ مفہوم لکھتا ہو۔ دعویٰ یہی ہے، اور محدود ہے۔
And the same search produced a caution worth more than the claim. Academic work on Sunni–Shi’i comparative exegesis observes that on certain terms, rarely can one common interpretation be found across both traditions. That is an argument against this whole method, found while looking for support for it. It is printed here rather than left out, and it is the first thing we want a reviewer to weigh.اور اسی تلاش میں ایک انتباہ ملا جو دعوے سے زیادہ اہم ہے۔ سنی و شیعہ تقابلی تفسیر پر تحقیقی کام یہ کہتا ہے کہ بعض اصطلاحات پر دونوں روایات میں کوئی ایک مشترک تفسیر شاذ ہی ملتی ہے۔ یہ اِس پورے طریقۂ کار کے خلاف دلیل ہے، جو اِسی کی تائید ڈھونڈتے ہوئے ملی۔ اِسے چھپایا نہیں گیا، اور یہی پہلی چیز ہے جس پر ہم ناقد کی رائے چاہتے ہیں۔
How these thirty-seven were chosen — the honest answerیہ سینتیس کیسے چنی گئیں — دیانت دارانہ جواب
They were not chosen. They were what the pipes carried. The corpus was assembled from two public APIs — spa5k/tafsir_api, which itself draws on qul.tarteel.ai and altafsir.com, and quran.com v4 — plus a Shi’i set and eight works ingested later. No scholarly selection criterion was ever written down, because none was ever applied. The number 37 is a fact about what was machine-readable in 2026, not a judgement about which commentaries matter most.یہ چنی نہیں گئیں۔ جو دستیاب تھیں، وہی آ گئیں۔ یہ ذخیرہ دو عوامی اے پی آئی سے جمع ہوا — spa5k/tafsir_api، جو خود qul.tarteel.ai اور altafsir.com سے لیتا ہے، اور quran.com v4 — اور اِن کے ساتھ شیعہ تفاسیر کا ایک مجموعہ اور بعد میں شامل کی گئی آٹھ کتابیں۔ کوئی علمی معیارِ انتخاب کبھی لکھا نہیں گیا، کیونکہ کبھی لاگو ہی نہیں کیا گیا۔ سینتیس کا عدد اِس بات کی خبر ہے کہ دو ہزار چھبیس میں مشین کے پڑھنے کے قابل کیا تھا، نہ کہ اِس بات کا فیصلہ کہ کون سی تفاسیر زیادہ اہم ہیں۔
Why this matters more than the count. A consensus is only as trustworthy as the set it is taken over. If the set was assembled by what an API exposed, then “the commentaries agree” means “the commentaries that happened to be online agree” — which is a weaker statement, and the reader deserves to be told which one is being made. A named absence is the single most useful thing you can send back: a work whose omission would change a reading.یہ بات تعداد سے زیادہ اہم کیوں ہے۔ کسی اتفاق پر اُتنا ہی بھروسہ کیا جا سکتا ہے جتنا اُس مجموعے پر جس میں سے وہ نکالا گیا۔ اگر مجموعہ اِس بنیاد پر بنا کہ اے پی آئی نے کیا دیا، تو “تفاسیر متفق ہیں” کا مطلب ہے “وہ تفاسیر متفق ہیں جو اتفاقاً آن لائن موجود تھیں” — اور یہ کمزور بات ہے۔ قاری کا حق ہے کہ اُسے بتایا جائے کون سی بات کہی جا رہی ہے۔ آپ سب سے مفید چیز یہ بھیج سکتے ہیں کہ کسی غیر موجود کتاب کا نام لیں: ایسی تفسیر جس کی غیر موجودگی کسی مفہوم کو بدل دیتی۔
Two things this project is NOTدو باتیں جو یہ منصوبہ نہیں ہے
It contains no commentary of its own. Not one sentence of opinion is added anywhere. Every reading is a compression of what the commentaries already say. If you have seen this project described as offering “your own commentary”, that description is wrong and we disown it. The whole discipline of the thing is that it compresses and never adds.اس میں اپنی کوئی تفسیر شامل نہیں۔ کہیں رائے کا ایک جملہ بھی اضافہ نہیں کیا گیا۔ ہر مفہوم اُسی کا خلاصہ ہے جو تفاسیر پہلے سے کہتی ہیں۔ اگر کہیں یہ لکھا دیکھیں کہ اس منصوبے میں “اپنی تفسیر” ہے، تو وہ بیان غلط ہے اور ہم اُس سے بری ہیں۔ اِس کام کا سارا ضبط یہی ہے کہ یہ خلاصہ کرتا ہے، اضافہ کبھی نہیں۔
It is not yet fully trilingual. All 114 surahs carry the English reading. Urdu and Arabic readings exist for 41 surahs, not 114. Anyone describing this as “full trilingual tafsir” is overstating it by roughly two thirds. The remaining 73 are planned, not done.یہ ابھی مکمل سہ لسانی نہیں۔ تمام ایک سو چودہ سورتوں میں انگریزی مفہوم موجود ہے۔ اردو اور عربی مفہوم اکتالیس سورتوں میں ہے، ایک سو چودہ میں نہیں۔ جو اِسے “مکمل سہ لسانی تفسیر” کہے، وہ تقریباً دو تہائی مبالغہ کر رہا ہے۔ باقی تہتر منصوبے میں ہیں، مکمل نہیں۔
Who is this for, and what would each get out of itیہ کس کے لیے ہے، اور ہر ایک کو اس سے کیا ملے گا
The ordinary Muslimعام مسلمان
You open an ayah and get one paragraph telling you what the commentaries agree it means. No Arabic needed, no school to pick, no argument to referee. It will not make you a scholar and does not try to — it is meant to stop you being at the mercy of whichever single source you happened to find first.آپ کوئی آیت کھولیں اور ایک پیراگراف میں وہ مطلب پائیں جس پر تفاسیر متفق ہیں۔ نہ عربی درکار، نہ کوئی مکتبِ فکر چننا، نہ کسی بحث کا فیصلہ کرنا۔ یہ آپ کو عالم نہیں بنائے گا اور نہ اس کا دعویٰ ہے — مقصد صرف یہ ہے کہ آپ اُس اکلوتے ماخذ کے رحم و کرم پر نہ رہیں جو سب سے پہلے ہاتھ لگ گیا۔
The alimعالم
You are not the audience for the readings — you are the audience for the evidence beneath them, and for the question of whether the method is sound. Every ayah shows which of the 37 works spoke and which were silent, so a claim of consensus can be checked rather than trusted. Where we have dropped a limit the commentaries attach, you will see it faster than any gate we can build.مفہوم آپ کے لیے نہیں لکھے گئے — آپ کے لیے اُن کے نیچے کے دلائل ہیں، اور یہ سوال کہ طریقۂ کار درست ہے یا نہیں۔ ہر آیت پر یہ نظر آتا ہے کہ سینتیس میں سے کن تفاسیر نے کلام کیا اور کون خاموش رہیں، تاکہ اتفاق کا دعویٰ جانچا جا سکے، محض مانا نہ جائے۔ جہاں ہم نے کوئی قید چھوڑ دی ہو، آپ اُسے ہمارے کسی بھی خودکار نظام سے پہلے پکڑ لیں گے۔
The researcherمحقق
The corpus is sealed and checksummed, the numbering is Kufan and asserted at build time, and nothing was transcribed by hand. The whole thing rebuilds from source with one command, so a finding can be reproduced rather than cited on trust. Coverage per work per ayah is queryable, which makes questions like “where is this commentator silent” answerable in seconds.مواد مہر بند اور چیک سم شدہ ہے، آیات کی گنتی کوفی ہے اور تعمیر کے وقت جانچی جاتی ہے، اور کچھ بھی ہاتھ سے نقل نہیں کیا گیا۔ پورا کام ایک حکم سے دوبارہ بن جاتا ہے، اس لیے کوئی نتیجہ دہرایا جا سکتا ہے، محض حوالے پر بھروسہ نہیں کرنا پڑتا۔ ہر تفسیر کا ہر آیت پر احاطہ قابلِ تلاش ہے، تو “یہ مفسر کہاں خاموش ہے” جیسا سوال سیکنڈوں میں حل ہوتا ہے۔
The non-Muslim readerغیر مسلم قاری
The verses that get quoted at you out of context are exactly the ones where a bare rendering does most damage. Here you can see what the tradition itself has said about such an ayah for twelve centuries — including the limits it attaches, which the quoting almost never includes. At 4:34, five commentaries qualify the striking as non-injurious, and al-Tusi reports no disagreement on the point. That is not apologetics; it is what the sources say, and you can check it against them.جو آیات آپ کے سامنے سیاق کے بغیر پیش کی جاتی ہیں، وہی وہ ہیں جہاں سادہ ترجمہ سب سے زیادہ نقصان کرتا ہے۔ یہاں آپ دیکھ سکتے ہیں کہ خود روایت نے بارہ صدیوں میں ایسی آیت پر کیا کہا — اُن قیود سمیت جو وہ لگاتی ہے اور جو نقل کرنے والے تقریباً کبھی شامل نہیں کرتے۔ سورۃ النساء کی آیت چونتیس پر پانچ تفاسیر مارنے کو غیر مُبَرِّح یعنی بے ضرر قرار دیتی ہیں، اور شیخ طوسی لکھتے ہیں کہ اس پر کوئی اختلاف نہیں۔ یہ معذرت خواہی نہیں؛ یہ وہی ہے جو ماخذ کہتے ہیں، اور آپ اُن سے جانچ سکتے ہیں۔
The teacher, and the translatorمدرس اور مترجم
A teacher needs the agreed core before the disagreements, which is exactly what this isolates. A translator into a language the tradition has never been carried into gets a compact, sourced base to work from instead of choosing one madhhab by accident of which book was available.مدرس کو اختلافات سے پہلے متفقہ بنیاد چاہیے، اور یہی چیز یہ الگ کر کے دیتا ہے۔ اور جو مترجم کسی ایسی زبان میں کام کر رہا ہو جہاں یہ روایت پہنچی ہی نہیں، اُسے ایک مختصر، باحوالہ بنیاد ملتی ہے، بجائے اس کے کہ جو کتاب ہاتھ لگی اُسی کے مسلک پر اتفاقاً چل پڑے۔
What this actually holdsاس میں اصل میں کیا ہے
6,236ayat, each with a reading
114surahs, all complete
37commentaries
8Shi’i Imami works
41surahs also in Urdu
12centuries covered
A note on the Urdu on this page. The Urdu you are reading here is our own rendering of our own English, written for your convenience. It is not tafsir and is not drawn from any source. The Urdu readings on the surah pages are a different thing entirely: those are built from the commentaries under the same rules as the English.اس صفحے کی اردو کے بارے میں ایک وضاحت۔ یہاں جو اردو آپ پڑھ رہے ہیں، وہ ہماری اپنی انگریزی کا ہمارا اپنا ترجمہ ہے، آپ کی سہولت کے لیے۔ یہ تفسیر نہیں اور کسی ماخذ سے ماخوذ نہیں۔ سورتوں کے صفحات پر جو اردو مفہوم ہیں، وہ بالکل الگ چیز ہیں: وہ تفاسیر سے، انگریزی والے اصولوں ہی پر بنائے گئے ہیں۔