The agreed readingThe Reality. The commentaries agree the word is a name for the Resurrection — the Day on which everything that was denied becomes fact, and the truth of it is made plain.
Urduحق ہو کر رہنے والی۔ مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ یہ لفظ قیامت کا ایک نام ہے - وہ دن جب ہر وہ چیز جس کا انکار کیا گیا حقیقت بن جاتی ہے، اور اس کی سچائی کھل کر سامنے آ جاتی ہے۔
Arabicالحاقة، أي الواقعة الثابتة التي لا محالة من وقوعها. يتفق المفسرون على أن هذه الكلمة اسم من أسماء القيامة - اليوم الذي فيه يصبح كل ما كان يُنكر حقيقة واقعة، وتتجلى فيه حقيقته كاملة بلا لبس.
The agreed readingWhat is the Reality? The commentaries read the question not as enquiry but as magnification: the thing is too great for the name to convey, so it is asked about instead of described.
Urduحق ہو کر رہنے والی کیا ہے؟ مفسرین اس سوال کو استفسار کے بجائے عظمت کی تعبیر سمجھتے ہیں: یہ چیز اتنی بڑی ہے کہ نام اسے بیان نہیں کر سکتا، سو اس کے بارے میں بیان کرنے کے بجائے سوال کیا جاتا ہے۔
Arabicما الحاقة على وجه التحديد؟ يقرأ المفسرون هذا السؤال لا استفهامًا يُطلب له جواب مباشر بل تعظيمًا وتفخيمًا: الأمر أعظم من أن يستوعبه الاسم وحده، فيُسأل عنه بدلًا من أن يُوصف وصفًا مباشرًا.
PickthallAh, what will convey unto thee what the reality is!
Yusuf AliAnd what will make thee realise what the Sure Reality is?
The agreed readingAnd what will make you know what the Reality is? The commentaries take the repetition as a second degree of the same magnification — it lies beyond what could be conveyed by being told.
Urduاور تمہیں کس چیز نے یہ بتایا کہ حق ہو کر رہنے والی کیا ہے؟ مفسرین اس تکرار کو اسی عظمت کی دوسری سطح سمجھتے ہیں - یہ اس سے آگے کی چیز ہے جو بتائے جانے سے بیان کی جا سکے۔
Arabicوما أدراك أيها الإنسان ما الحاقة على وجهها الحقيقي؟ يأخذ المفسرون هذا التكرار درجة ثانية من التعظيم نفسه - إنها أبعد مما يمكن أن يُنقل بمجرد الإخبار به مهما فُصّل.
Pickthall(The tribes of) Thamud and A'ad disbelieved in the judgment to come.
Yusuf AliThe Thamud and the 'Ad People (branded) as false the Stunning Calamity!
The agreed readingThamūd and ʿĀd denied the Striking Blow — another name for that same Day, the commentaries agree, so called because it strikes the hearts with its terrors.
Urduثمود اور عاد نے کھڑکا دینے والی کا انکار کیا - مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ یہ اسی دن کا ایک اور نام ہے، جسے یہ نام اس لیے دیا گیا کیونکہ یہ اپنی ہولناکیوں سے دلوں کو دھڑکا دیتا ہے۔
Arabicكذّبت ثمود وعاد بالقارعة التي تقرع القلوب بشدتها. يتفق المفسرون على أن هذا اسم آخر لليوم نفسه، سُمي بذلك لأنه يقرع القلوب ويصدمها بأهواله العظيمة.
PickthallAs for Thamud, they were destroyed by the lightning.
Yusuf AliBut the Thamud,- they were destroyed by a terrible Storm of thunder and lightning!
The agreed readingAs for Thamūd, they were destroyed by the overwhelming — the cry that passed every bound of violence.
Urduرہی بات ثمود کی، تو انہیں ایسی چیز سے ہلاک کیا گیا جس نے ہر حد پار کر دی - وہ چنگھاڑ جس کی شدت نے تشدد کی ہر حد کو پار کر دیا۔
Arabicفأما ثمود فأُهلكوا جميعًا تمامًا بالطاغية، أي بالصيحة العظيمة الطاغية التي جاوزت في شدتها وقوتها كل حد معروف من العنف، فلم يبق منهم أحد حيًا على الإطلاق.
PickthallAnd as for A'ad, they were destroyed by a fierce roaring wind,
Yusuf AliAnd the 'Ad, they were destroyed by a furious Wind, exceedingly violent;
The agreed readingAnd as for ʿĀd, they were destroyed by a roaring, bitter wind. The commentaries note that their strength, which they had boasted of, availed them nothing against it.
Urduاور رہی بات عاد کی، تو انہیں ایک نہایت تیز اور کڑاکے دار ٹھنڈی ہوا سے ہلاک کیا گیا۔ مفسرین نوٹ کرتے ہیں کہ ان کی وہ طاقت، جس پر وہ فخر کیا کرتے تھے، اس کے سامنے ان کے کچھ کام نہ آئی۔
Arabicوأما عاد فأُهلكوا بريح صرصر شديدة الصوت عاتية جاوزت الحد في شدتها. ويلاحظ المفسرون أن قوتهم التي كانوا يتباهون بها لم تغنِ عنهم شيئًا أمامها.
PickthallWhich He imposed on them for seven long nights and eight long days so that thou mightest have seen men lying overthrown, as they were hollow trunks of palm-trees.
Yusuf AliHe made it rage against them seven nights and eight days in succession: so that thou couldst see the (whole) people lying prostrate in its (path), as they had been roots of hollow palm-trees tumbled down!
The agreed readingHe loosed it on them seven nights and eight days without a break, and you would have seen the people felled, as though they were hollow trunks of palm-trees. The commentaries agree the days ran consecutively and that nothing living was left standing.
Urduاس نے اسے ان پر سات راتیں اور آٹھ دن بلا کسی رکاوٹ کے چھوڑے رکھا، اور تم لوگوں کو اس میں ایسے گرا ہوا دیکھتے جیسے وہ کھجور کے کھوکھلے تنے ہوں۔ مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ یہ دن لگاتار گزرے اور کوئی بھی زندہ چیز کھڑی نہیں بچی۔
Arabicسخّرها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام متتابعة حسومًا لا فترة فيها، فترى القوم فيها صرعى مطروحين، كأنهم أعجاز نخل خاوية جوفاء. ويتفق المفسرون على أن الأيام توالت متتابعة وأنه لم يبق شيء حي واقفًا على قدميه.
PickthallCanst thou (O Muhammad) see any remnant of them?
Yusuf AliThen seest thou any of them left surviving?
The agreed readingSo do you see any remnant of them? The commentaries take the question as its own answer: nothing of them remains.
Urduتو کیا تم آج ان کا کوئی ایک بھی نشان باقی دیکھ سکتے ہو؟ مفسرین اس سوال کو خود ہی اس کا مکمل جواب سمجھتے ہیں: ان کا کچھ بھی، بالکل کچھ بھی باقی نہیں بچا۔
Arabicفهل ترى لهم أيها الناظر من باقية ولو أثرًا واحدًا؟ يأخذ المفسرون هذا السؤال جوابًا بذاته لا يحتاج إلى إجابة أخرى: لم يبق منهم شيء يُذكر أو يُرى أبدًا.
PickthallAnd Pharaoh and those before him, and the communities that were destroyed, brought error,
Yusuf AliAnd Pharaoh, and those before him, and the Cities Overthrown, committed habitual Sin.
The agreed readingAnd Pharaoh, and those before him, and the overturned towns — the commentaries agree the overturned towns are the settlements of Lot's people — all came bearing the same sin.
Urduاور فرعون، اور جو اس سے پہلے تھے، اور الٹی ہوئی بستیاں - مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ الٹی ہوئی بستیوں سے مراد قوم لوط کی بستیاں ہیں - سب اسی گناہ کو لے کر آئے۔
Arabicوجاء فرعون ومن كان قبله من الأمم، والمؤتفكات - يتفق المفسرون على أن المؤتفكات هي قرى قوم لوط التي قُلبت رأسًا على عقب - جاء الجميع حاملين الخطيئة نفسها.
PickthallAnd they disobeyed the messenger of their Lord, therefor did He grip them with a tightening grip.
Yusuf AliAnd disobeyed (each) the messenger of their Lord; so He punished them with an abundant Penalty.
The agreed readingThey disobeyed the messenger of their Lord, so He seized them with a grip that grew ever tighter — a punishment mounting in severity as their deeds had mounted.
Urduانہوں نے اپنے رب کے رسول کی نافرمانی کی، سو اس نے انہیں ایک ایسی پکڑ سے پکڑ لیا جو مسلسل سخت ہوتی چلی گئی - ایک ایسا عذاب جو اسی طرح بڑھتا گیا جیسے ان کے اعمال بڑھتے گئے تھے۔
Arabicفعصوا رسول ربهم الكريم الذي أُرسل إليهم خصيصًا، فأخذهم الله أخذة رابية متزايدة الشدة باستمرار وبلا توقف - عذاب يتصاعد في شدته وقوته تمامًا كما تصاعدت أعمالهم السيئة من قبله.
PickthallLo! when the waters rose, We carried you upon the ship
Yusuf AliWe, when the water (of Noah's Flood) overflowed beyond its limits, carried you (mankind), in the floating (Ark),
The agreed readingWhen the water burst its bounds, We carried you in the sailing ship. The commentaries read "you" as their forefathers, carried in Noah's ark while the rest were drowned.
Urduجب پانی نے اپنی حد سے تجاوز کیا، تو ہم نے تمہیں چلنے والی کشتی میں سوار کر لیا۔ مفسرین 'تم' سے مراد تمہارے آباء و اجداد لیتے ہیں، جو نوح کی کشتی میں سوار کیے گئے جبکہ باقی سب غرق کر دیے گئے۔
Arabicإنا لما طغا الماء وجاوز حده المعتاد، حملناكم أنتم في السفينة الجارية على وجه الماء. ويقرأ المفسرون كلمة أنتم على أنها آباؤكم الأولون، الذين حُملوا في سفينة نوح بينما غرق سائر الخلق.
PickthallThat We might make it a memorial for you, and that remembering ears (that heard the story) might remember.
Yusuf AliThat We might make it a Message unto you, and that ears (that should hear the tale and) retain its memory should bear its (lessons) in remembrance.
The agreed readingso that We might make it a reminder for you, and that a retaining ear might retain it. The commentaries agree the ear meant is one that holds fast what it hears rather than letting it pass.
Urduتاکہ ہم اسے تمہارے لیے ایک نصیحت بنا دیں، اور تاکہ محفوظ رکھنے والا کان اسے محفوظ رکھے۔ مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ یہاں مراد وہ کان ہے جو سنی ہوئی بات کو مضبوطی سے تھام لیتا ہے، اسے گزر جانے نہیں دیتا۔
Arabicلنجعلها لكم عبرة وتذكرة تتذكرون بها، ولتعيها أذن واعية حافظة لها. ويتفق المفسرون على أن الأذن المقصودة هنا هي التي تحفظ ما تسمعه بإحكام، لا التي تتركه يمر مرور الكرام.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا فِي الْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِيهِمْ إِذْ مَرَّتْ عَلَيْهِمْ سَحَابَةٌ فَنَظَرُوا إِلَيْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ " . قَالُوا نَعَمْ هَذَا السَّحَابُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالْمُزْنُ " . قَالُوا وَالْمُزْنُ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالْعَنَانُ " . …
Al-Ahnaf bin Wais narrated :from Al-Abbas bin Abdul-Muttalib who claimed that he was sitting in Al-Batha with a group, and the Messenger of Allah was sitting amongst them, when a cloud passed over them. They looked at it, and the Messenger of Allah said: ‘Di you know what its name it?’ They said: ‘Yes. This is As-Sahab (cloud).’ The Messenger of Allah saidl: ‘Al-Muzn (rain cloud)?’ They said: ‘Yes. This is As-Sahab (cloud).’ Then the Messenger of Allah said: ‘Do you know how much distance there is between the heavens and the earth?’ They said: ‘No, by Allah we do not know.’ He said: ‘The distance between every two of them is either seventy-one, or two, or three, years, and the heaven that …
عباس بن عبدالمطلب رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں وادی بطحاء میں صحابہ کی ایک جماعت کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا اور آپ بھی انہیں لوگوں میں تشریف فرما تھے، اچانک لوگوں کے اوپر سے ایک بدلی گزری، لوگ اسے دیکھنے لگے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو اس کا نام کیا ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں ہم جانتے ہیں، یہ «سحاب» ہے، آپ نے فرمایا: ”کیا یہ «مزن» ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں یہ «مزن» بھی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا اسے «عنان» ۱؎ بھی کہتے ہیں“، لوگوں نے کہا: جی ہاں یہ «عنان» بھی ہے، پھر آپ نے لوگوں سے کہا: کیا تم جانتے ہو آسمان اور زمین کے درمیان کتنی دوری ہے؟ لوگوں نے کہا: نہیں، قسم اللہ کی ہم نہیں جانتے، آپ نے فرمایا: ”ان دونوں میں اکہتر ( ۷۱ ) بہتر ( ۷۲ ) …
PickthallAnd when the trumpet shall sound one blast
Yusuf AliThen, when one blast is sounded on the Trumpet,
The agreed readingThen when the trumpet is blown a single blast — the commentaries agree one blast is enough, and that this is the blowing at which the present order ends.
Urduپھر جب صور میں ایک ہی پھونک ماری جائے گی - مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ ایک پھونک ہی کافی ہے، اور یہی وہ پھونک ہے جس پر موجودہ نظام ختم ہو جاتا ہے۔
Arabicفإذا نُفخ في الصور نفخة واحدة فقط لا أكثر - يتفق المفسرون على أن نفخة واحدة كافية تمامًا، وأن هذه هي النفخة التي عندها ينتهي النظام الحالي للكون كله.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — جميعها من كتب أهل السنة4 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 4 — تمام اہل سنت کی کتب سے
درجته: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاَثَ عَرَضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الأَيْدِي فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ " .
It was narrated from Abu Musa Al-Ash’ari that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“The people will be presented (before Allah) three times on the Day of Resurrection. The first two times will be for disputes and excuses, and the third time will be when the scrolls (of deeds) fly into their hands; some will take it in the right hand and some in the left.”
ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن لوگوں کی تین پیشیاں ہوں گی، دوبار کی پیشی میں بحث و تکرار اور عذر و بہانے ہوں گے اور تیسری بار میں اعمال نامے ہاتھوں میں اڑ رہے ہوں گے، تو کوئی اس کو اپنے دائیں ہاتھ میں اور کوئی بائیں ہاتھ میں پکڑے ہو گا ۔
Jabir b. ‘Abd Allah reported the Prophet (May peace be upon him) as saying :I have been permitted to tell about one of Allah’s angels who bears the throne that the distance between the lobe of his ear and his shoulder is a journey of seven hundred years
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے اجازت ملی ہے کہ میں عرش کے اٹھانے والے فرشتوں میں سے ایک فرشتے کا حال بیان کروں جو عرش کو اٹھائے ہوئے ہیں، اس کے کان کی لو سے اس کے مونڈھے تک کا فاصلہ سات سو برس کی مسافت ہے ۱؎ ۔
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا فِي الْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِيهِمْ إِذْ مَرَّتْ عَلَيْهِمْ سَحَابَةٌ فَنَظَرُوا إِلَيْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ " . قَالُوا نَعَمْ هَذَا السَّحَابُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالْمُزْنُ " . قَالُوا وَالْمُزْنُ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالْعَنَانُ " . …
Al-Ahnaf bin Wais narrated :from Al-Abbas bin Abdul-Muttalib who claimed that he was sitting in Al-Batha with a group, and the Messenger of Allah was sitting amongst them, when a cloud passed over them. They looked at it, and the Messenger of Allah said: ‘Di you know what its name it?’ They said: ‘Yes. This is As-Sahab (cloud).’ The Messenger of Allah saidl: ‘Al-Muzn (rain cloud)?’ They said: ‘Yes. This is As-Sahab (cloud).’ Then the Messenger of Allah said: ‘Do you know how much distance there is between the heavens and the earth?’ They said: ‘No, by Allah we do not know.’ He said: ‘The distance between every two of them is either seventy-one, or two, or three, years, and the heaven that …
عباس بن عبدالمطلب رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں وادی بطحاء میں صحابہ کی ایک جماعت کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا اور آپ بھی انہیں لوگوں میں تشریف فرما تھے، اچانک لوگوں کے اوپر سے ایک بدلی گزری، لوگ اسے دیکھنے لگے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو اس کا نام کیا ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں ہم جانتے ہیں، یہ «سحاب» ہے، آپ نے فرمایا: ”کیا یہ «مزن» ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں یہ «مزن» بھی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا اسے «عنان» ۱؎ بھی کہتے ہیں“، لوگوں نے کہا: جی ہاں یہ «عنان» بھی ہے، پھر آپ نے لوگوں سے کہا: کیا تم جانتے ہو آسمان اور زمین کے درمیان کتنی دوری ہے؟ لوگوں نے کہا: نہیں، قسم اللہ کی ہم نہیں جانتے، آپ نے فرمایا: ”ان دونوں میں اکہتر ( ۷۱ ) بہتر ( ۷۲ ) …
Narrated Jabir bin `Abdullah:Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever after listening to the Adhan says, 'Allahumma Rabba hadhihi-dda` watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b`ath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa`adtahu' [O Allah! Lord of this perfect call (perfect by not ascribing partners to You) and of the regular prayer which is going to be established, give Muhammad the right of intercession and illustriousness, and resurrect him to the best and the highest place in Paradise that You promised him (of)], then my intercession for him will be allowed on the Day of Resurrection
ہم سے علی بن عیاش ہمدانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے شعیب بن ابی حمزہ نے بیان کیا، انہوں نے محمد بن المنکدر سے بیان کیا، انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو شخص اذان سن کر یہ کہے «اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته» اسے قیامت کے دن میری شفاعت ملے گی۔
PickthallAnd the earth with the mountains shall be lifted up and crushed with one crash,
Yusuf AliAnd the earth is moved, and its mountains, and they are crushed to powder at one stroke,-
The agreed readingand the earth and the mountains are lifted and crushed with a single crushing, one blow that levels them together.
Urduاور زمین اور پہاڑ اٹھا لیے جائیں گے اور ایک ہی ضرب سے ریزہ ریزہ کر دیے جائیں گے، ایک ایسی ضرب جو انہیں ایک ساتھ برابر کر دے گی۔
Arabicوحُملت الأرض والجبال معًا من مكانهما فدُكّتا دكة واحدة قوية عنيفة، ضربة واحدة فقط تسوّي بينهما تمامًا وتجعلهما مستوى واحدًا مسطحًا مستويًا لا ارتفاع فيه ولا انخفاض.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — جميعها من كتب أهل السنة4 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 4 — تمام اہل سنت کی کتب سے
درجته: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاَثَ عَرَضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الأَيْدِي فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ " .
It was narrated from Abu Musa Al-Ash’ari that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“The people will be presented (before Allah) three times on the Day of Resurrection. The first two times will be for disputes and excuses, and the third time will be when the scrolls (of deeds) fly into their hands; some will take it in the right hand and some in the left.”
ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن لوگوں کی تین پیشیاں ہوں گی، دوبار کی پیشی میں بحث و تکرار اور عذر و بہانے ہوں گے اور تیسری بار میں اعمال نامے ہاتھوں میں اڑ رہے ہوں گے، تو کوئی اس کو اپنے دائیں ہاتھ میں اور کوئی بائیں ہاتھ میں پکڑے ہو گا ۔
Jabir b. ‘Abd Allah reported the Prophet (May peace be upon him) as saying :I have been permitted to tell about one of Allah’s angels who bears the throne that the distance between the lobe of his ear and his shoulder is a journey of seven hundred years
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے اجازت ملی ہے کہ میں عرش کے اٹھانے والے فرشتوں میں سے ایک فرشتے کا حال بیان کروں جو عرش کو اٹھائے ہوئے ہیں، اس کے کان کی لو سے اس کے مونڈھے تک کا فاصلہ سات سو برس کی مسافت ہے ۱؎ ۔
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا فِي الْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِيهِمْ إِذْ مَرَّتْ عَلَيْهِمْ سَحَابَةٌ فَنَظَرُوا إِلَيْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ " . قَالُوا نَعَمْ هَذَا السَّحَابُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالْمُزْنُ " . قَالُوا وَالْمُزْنُ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالْعَنَانُ " . …
Al-Ahnaf bin Wais narrated :from Al-Abbas bin Abdul-Muttalib who claimed that he was sitting in Al-Batha with a group, and the Messenger of Allah was sitting amongst them, when a cloud passed over them. They looked at it, and the Messenger of Allah said: ‘Di you know what its name it?’ They said: ‘Yes. This is As-Sahab (cloud).’ The Messenger of Allah saidl: ‘Al-Muzn (rain cloud)?’ They said: ‘Yes. This is As-Sahab (cloud).’ Then the Messenger of Allah said: ‘Do you know how much distance there is between the heavens and the earth?’ They said: ‘No, by Allah we do not know.’ He said: ‘The distance between every two of them is either seventy-one, or two, or three, years, and the heaven that …
عباس بن عبدالمطلب رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں وادی بطحاء میں صحابہ کی ایک جماعت کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا اور آپ بھی انہیں لوگوں میں تشریف فرما تھے، اچانک لوگوں کے اوپر سے ایک بدلی گزری، لوگ اسے دیکھنے لگے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو اس کا نام کیا ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں ہم جانتے ہیں، یہ «سحاب» ہے، آپ نے فرمایا: ”کیا یہ «مزن» ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں یہ «مزن» بھی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا اسے «عنان» ۱؎ بھی کہتے ہیں“، لوگوں نے کہا: جی ہاں یہ «عنان» بھی ہے، پھر آپ نے لوگوں سے کہا: کیا تم جانتے ہو آسمان اور زمین کے درمیان کتنی دوری ہے؟ لوگوں نے کہا: نہیں، قسم اللہ کی ہم نہیں جانتے، آپ نے فرمایا: ”ان دونوں میں اکہتر ( ۷۱ ) بہتر ( ۷۲ ) …
Narrated Jabir bin `Abdullah:Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever after listening to the Adhan says, 'Allahumma Rabba hadhihi-dda` watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b`ath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa`adtahu' [O Allah! Lord of this perfect call (perfect by not ascribing partners to You) and of the regular prayer which is going to be established, give Muhammad the right of intercession and illustriousness, and resurrect him to the best and the highest place in Paradise that You promised him (of)], then my intercession for him will be allowed on the Day of Resurrection
ہم سے علی بن عیاش ہمدانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے شعیب بن ابی حمزہ نے بیان کیا، انہوں نے محمد بن المنکدر سے بیان کیا، انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو شخص اذان سن کر یہ کہے «اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته» اسے قیامت کے دن میری شفاعت ملے گی۔
درجته: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاَثَ عَرَضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الأَيْدِي فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ " .
It was narrated from Abu Musa Al-Ash’ari that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“The people will be presented (before Allah) three times on the Day of Resurrection. The first two times will be for disputes and excuses, and the third time will be when the scrolls (of deeds) fly into their hands; some will take it in the right hand and some in the left.”
ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن لوگوں کی تین پیشیاں ہوں گی، دوبار کی پیشی میں بحث و تکرار اور عذر و بہانے ہوں گے اور تیسری بار میں اعمال نامے ہاتھوں میں اڑ رہے ہوں گے، تو کوئی اس کو اپنے دائیں ہاتھ میں اور کوئی بائیں ہاتھ میں پکڑے ہو گا ۔
Jabir b. ‘Abd Allah reported the Prophet (May peace be upon him) as saying :I have been permitted to tell about one of Allah’s angels who bears the throne that the distance between the lobe of his ear and his shoulder is a journey of seven hundred years
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے اجازت ملی ہے کہ میں عرش کے اٹھانے والے فرشتوں میں سے ایک فرشتے کا حال بیان کروں جو عرش کو اٹھائے ہوئے ہیں، اس کے کان کی لو سے اس کے مونڈھے تک کا فاصلہ سات سو برس کی مسافت ہے ۱؎ ۔
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا فِي الْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِيهِمْ إِذْ مَرَّتْ عَلَيْهِمْ سَحَابَةٌ فَنَظَرُوا إِلَيْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ " . قَالُوا نَعَمْ هَذَا السَّحَابُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالْمُزْنُ " . قَالُوا وَالْمُزْنُ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالْعَنَانُ " . …
Al-Ahnaf bin Wais narrated :from Al-Abbas bin Abdul-Muttalib who claimed that he was sitting in Al-Batha with a group, and the Messenger of Allah was sitting amongst them, when a cloud passed over them. They looked at it, and the Messenger of Allah said: ‘Di you know what its name it?’ They said: ‘Yes. This is As-Sahab (cloud).’ The Messenger of Allah saidl: ‘Al-Muzn (rain cloud)?’ They said: ‘Yes. This is As-Sahab (cloud).’ Then the Messenger of Allah said: ‘Do you know how much distance there is between the heavens and the earth?’ They said: ‘No, by Allah we do not know.’ He said: ‘The distance between every two of them is either seventy-one, or two, or three, years, and the heaven that …
عباس بن عبدالمطلب رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں وادی بطحاء میں صحابہ کی ایک جماعت کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا اور آپ بھی انہیں لوگوں میں تشریف فرما تھے، اچانک لوگوں کے اوپر سے ایک بدلی گزری، لوگ اسے دیکھنے لگے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو اس کا نام کیا ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں ہم جانتے ہیں، یہ «سحاب» ہے، آپ نے فرمایا: ”کیا یہ «مزن» ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں یہ «مزن» بھی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا اسے «عنان» ۱؎ بھی کہتے ہیں“، لوگوں نے کہا: جی ہاں یہ «عنان» بھی ہے، پھر آپ نے لوگوں سے کہا: کیا تم جانتے ہو آسمان اور زمین کے درمیان کتنی دوری ہے؟ لوگوں نے کہا: نہیں، قسم اللہ کی ہم نہیں جانتے، آپ نے فرمایا: ”ان دونوں میں اکہتر ( ۷۱ ) بہتر ( ۷۲ ) …
Narrated Jabir bin `Abdullah:Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever after listening to the Adhan says, 'Allahumma Rabba hadhihi-dda` watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b`ath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa`adtahu' [O Allah! Lord of this perfect call (perfect by not ascribing partners to You) and of the regular prayer which is going to be established, give Muhammad the right of intercession and illustriousness, and resurrect him to the best and the highest place in Paradise that You promised him (of)], then my intercession for him will be allowed on the Day of Resurrection
ہم سے علی بن عیاش ہمدانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے شعیب بن ابی حمزہ نے بیان کیا، انہوں نے محمد بن المنکدر سے بیان کیا، انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو شخص اذان سن کر یہ کہے «اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته» اسے قیامت کے دن میری شفاعت ملے گی۔
PickthallAnd the heaven will split asunder, for that day it will be frail.
Yusuf AliAnd the sky will be rent asunder, for it will that Day be flimsy,
The agreed readingAnd the heaven splits apart, for on that Day it is frail — the commentaries gloss the word as weakened and slack, its firmness gone.
Urduاور آسمان پھٹ جائے گا، کیونکہ اس دن وہ کمزور ہو جائے گا - مفسرین اس لفظ کی تشریح کمزور اور ڈھیلا پڑ جانے سے کرتے ہیں، اس کی مضبوطی جاتی رہے گی۔
Arabicوانشقت السماء وتصدّعت وتشققت من كل جانب، فهي يومئذ واهية ضعيفة لا قوة فيها. يفسّر المفسرون هذه الكلمة بالضعف التام والارتخاء الكامل، فقد ذهبت متانتها التي كانت عليها من قبل ذلك اليوم.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — جميعها من كتب أهل السنة4 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 4 — تمام اہل سنت کی کتب سے
درجته: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاَثَ عَرَضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الأَيْدِي فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ " .
It was narrated from Abu Musa Al-Ash’ari that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“The people will be presented (before Allah) three times on the Day of Resurrection. The first two times will be for disputes and excuses, and the third time will be when the scrolls (of deeds) fly into their hands; some will take it in the right hand and some in the left.”
ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن لوگوں کی تین پیشیاں ہوں گی، دوبار کی پیشی میں بحث و تکرار اور عذر و بہانے ہوں گے اور تیسری بار میں اعمال نامے ہاتھوں میں اڑ رہے ہوں گے، تو کوئی اس کو اپنے دائیں ہاتھ میں اور کوئی بائیں ہاتھ میں پکڑے ہو گا ۔
Jabir b. ‘Abd Allah reported the Prophet (May peace be upon him) as saying :I have been permitted to tell about one of Allah’s angels who bears the throne that the distance between the lobe of his ear and his shoulder is a journey of seven hundred years
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے اجازت ملی ہے کہ میں عرش کے اٹھانے والے فرشتوں میں سے ایک فرشتے کا حال بیان کروں جو عرش کو اٹھائے ہوئے ہیں، اس کے کان کی لو سے اس کے مونڈھے تک کا فاصلہ سات سو برس کی مسافت ہے ۱؎ ۔
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا فِي الْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِيهِمْ إِذْ مَرَّتْ عَلَيْهِمْ سَحَابَةٌ فَنَظَرُوا إِلَيْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ " . قَالُوا نَعَمْ هَذَا السَّحَابُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالْمُزْنُ " . قَالُوا وَالْمُزْنُ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالْعَنَانُ " . …
Al-Ahnaf bin Wais narrated :from Al-Abbas bin Abdul-Muttalib who claimed that he was sitting in Al-Batha with a group, and the Messenger of Allah was sitting amongst them, when a cloud passed over them. They looked at it, and the Messenger of Allah said: ‘Di you know what its name it?’ They said: ‘Yes. This is As-Sahab (cloud).’ The Messenger of Allah saidl: ‘Al-Muzn (rain cloud)?’ They said: ‘Yes. This is As-Sahab (cloud).’ Then the Messenger of Allah said: ‘Do you know how much distance there is between the heavens and the earth?’ They said: ‘No, by Allah we do not know.’ He said: ‘The distance between every two of them is either seventy-one, or two, or three, years, and the heaven that …
عباس بن عبدالمطلب رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں وادی بطحاء میں صحابہ کی ایک جماعت کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا اور آپ بھی انہیں لوگوں میں تشریف فرما تھے، اچانک لوگوں کے اوپر سے ایک بدلی گزری، لوگ اسے دیکھنے لگے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو اس کا نام کیا ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں ہم جانتے ہیں، یہ «سحاب» ہے، آپ نے فرمایا: ”کیا یہ «مزن» ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں یہ «مزن» بھی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا اسے «عنان» ۱؎ بھی کہتے ہیں“، لوگوں نے کہا: جی ہاں یہ «عنان» بھی ہے، پھر آپ نے لوگوں سے کہا: کیا تم جانتے ہو آسمان اور زمین کے درمیان کتنی دوری ہے؟ لوگوں نے کہا: نہیں، قسم اللہ کی ہم نہیں جانتے، آپ نے فرمایا: ”ان دونوں میں اکہتر ( ۷۱ ) بہتر ( ۷۲ ) …
Narrated Jabir bin `Abdullah:Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever after listening to the Adhan says, 'Allahumma Rabba hadhihi-dda` watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b`ath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa`adtahu' [O Allah! Lord of this perfect call (perfect by not ascribing partners to You) and of the regular prayer which is going to be established, give Muhammad the right of intercession and illustriousness, and resurrect him to the best and the highest place in Paradise that You promised him (of)], then my intercession for him will be allowed on the Day of Resurrection
ہم سے علی بن عیاش ہمدانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے شعیب بن ابی حمزہ نے بیان کیا، انہوں نے محمد بن المنکدر سے بیان کیا، انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو شخص اذان سن کر یہ کہے «اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته» اسے قیامت کے دن میری شفاعت ملے گی۔
PickthallAnd the angels will be on the sides thereof, and eight will uphold the Throne of thy Lord that day, above them.
Yusuf AliAnd the angels will be on its sides, and eight will, that Day, bear the Throne of thy Lord above them.
The agreed readingAnd the angels are on its edges, and eight bear the Throne of your Lord above them that Day. The commentaries agree the number is given as eight for that Day, whether of angels or of ranks of them.
Urduاور فرشتے اس کے کناروں پر ہوں گے، اور آٹھ فرشتے اس دن تمہارے رب کے عرش کو اپنے اوپر اٹھائے ہوں گے۔ مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ یہ آٹھ کی تعداد خاص اسی دن کے لیے دی گئی ہے، چاہے وہ آٹھ فرشتے ہوں یا فرشتوں کی آٹھ صفیں۔
Arabicوالملك واقفون على أطرافها وحوافها، ويحمل عرش ربك فوقهم ثمانية في ذلك اليوم. ويتفق المفسرون على أن هذا العدد ثمانية خاص بذلك اليوم، سواء كانوا ثمانية ملائكة أو ثمانية صفوف منهم.
الأخبار المذكورة هنا: 8 — 4 من كتب أهل السنة، 4 من كتب الشيعة8 reports cited here — 4 Sunnī, 4 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 8 — 4 اہل سنت کی کتب سے، 4 شیعہ کتب سے
2. Ahmad ibn Idris from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya who has said the following. “Abu Qurrah, the narrator of Hadith asked for help to meet Imam Ali abu al-Hassan al-Rida (a.s.). I requested the Imam (a.s.) to meet him and he agreed. Abu Qurrah asked the Imam about the lawful and unlawful matters and then said, “Do you affirm that Allah is carried?” Imam abu al-Hassan (a.s.) replied, “Every thing in an objective case is related to another thing and is dependent. Being carried is the name for verbal defect. On the other hand, carrier is in a subjective case and it verbally is a word to convey praises and so is the expression of one who says, “Above, below, upper and …
احمد بن إدريس نے محمد بن عبد الجبار کے وسیلہ سے صفوان بن يحيی سے یہ حدیث روایت کی ہے۔ صفوان بن يحيی کہتے ہیں: ابو قرہ نام کے ایک محدث، ایک علم دین کے راوی نے مجھ سے یہ درخواست اور التماس کی ہے کہ میں اس کے لیے ابو الحسن الرضا علیہ السلام کے دربار میں داخل ہونے کا راستہ اور موقع فراہم کروں اور وہ ان حضرت سے ملاقات کر سکے۔ میں نے ان حضرت ابو الحسن سے اجازت کی درخواست کی۔ انہوں نے مجھے اجازت عطا فرمائی اور ابو قرہ کو اندر آنے کی اجازت دے دی۔ ابو قرہ ان کے آگے حاضر ہوئے اور سب سے پہلے انہوں نے ان حضرت سے حلال اور حرام کے بارے میں کئی مسائل اور سوالات پوچھے۔ اس کے بعد انہوں نے ایک اہم سوال کیا اور کہا: کیا آپ یہ بات تسلیم کرتے ہیں، قبول کرتے ہیں، اقرار کرتے ہیں کہ اللہ محمول ہے، یعنی یہ کہ اللہ …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
They did not differ (among themselves) about their Sustainer as a result of Satan's control over them. The vice of separation from one another did not disperse them. Rancour and mutual malice did not overpower them. Ways of wavering did not divide them. Differences of degree of courage did not render them into divisions. Thus they are devotees of faith. Neither crookedness (of mind), nor excess, nor lethargy nor languor breaks them from its rope. There is not the thinnest point in the skies but there is an angel over it in prostration (before Allāh) or (busy) in quick performance (of His commands). By long worship of their Sustainer they increase their knowledge, and the honour of their …
وہ اپنے رب کے بارے میں استحواذ شیطان سے اختلاف نہ کریں۔ تقاطع کی برائی انھیں متفرق نہ کر سکی۔ غِل اور تحاسد کی کدورت ان پر غالب نہ آ سکی۔ ریب کی راہیں انھیں تقسیم نہ کر سکیں۔ ہمم کے مختلف درجات انھیں الگ نہ کر سکے۔ پس وہ اسرائے ایمان ہیں۔ ان کو ایمان کی رسی سے نہ تو زیغ نے آزاد کیا، نہ عدول نے، نہ ونیٰ نے، نہ فتور نے۔ آسمانوں کی تہوں میں کوئی جگہ نہیں جہاں فرشتے سجود میں یا حافدین کی طرح خدا کی خدمت میں نہ ہوں۔ وہ اپنے رب کی لمبے عرصے کے طاعت سے علم میں بڑھتے ہیں، اور ان کے دلوں میں اپنے رب کی عظمت میں اضافہ ہوتا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
26-2 فقال اليهودي: فما نفس في نفس ليس بينهما رحم ولا قرابة؟ قال ذاك يونس عليه السلام في بطن الحوتقال: فما قبر سار بصاحبه؟ قال: يونس حين طاف به الحوت في سبعة أبحرقال له: فالشمس من أين تطلع؟ قال: من بين قرني الشيطانقال: فأين تغرب؟ قال: في عين حامية. قال لي حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله: "لا تصل في إقبالها ولا في إدبارها حتى تصير مقدار رمح أو رمحين ."قال: فأين طلعت الشمس ثم لم تطلع في ذلك الموضع؟ قال: في البحر فلقه الله لبني إسرائيل لقوم موسى عليه السلامقال له: فربك يحمل أو يحمل؟ قال: إن ربي عز وجل يحمل كل شئ بقدرته ولا يحمله شيءقال: فكيف قوله عز وجل: "وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ." قال: يا يهودي، ألم تعلم أن لله ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما …
26-2 The Jew asked, ‘What is the living creature which was placed in another living creature without there being any ties of kinship between them?’ Ali (MGB) replied, ‘It was the Prophet Jonah (‘Yunus) who was eaten up by a large whale.’The Jew asked, ‘Which grave was the one which took what it contained on a trip?’ Ali (MGB) replied, ‘It was the large whale which moved around at sea when Jonah was in its stomach.’The Jew asked, ‘From where does the Sun rise?’ Ali (MGB) replied, ‘From between the two horns of Satan?’The Jew asked, ‘To where does the Sun set?’ Ali (MGB) replied, ‘It sets in a hot spring. My friend, i.e. God’s Prophet (MGB) told me not to pray at the times of sunrise or …
تو اس یہودی نے حضرت علی علیہ السلام سے پوچھا: وہ کون سی جاندار چیز ہے جو کسی دوسری جاندار چیز کے اندر ہوں، حالانکہ ان کے درمیان کوئی خون کا رشتہ اور قرابت نہ ہوں؟ حضرت علی علیہ السلام نے جواب دیا: وہ یونس علیہ السلام تھے جو مچھلی کے پیٹ میں تھے۔ یہودی نے کہا: تو وہ کون سی قبر ہے جو اپنے مردے کو ساتھ لے کر سفر کرے؟ حضرت علی نے جواب دیا: یہ مچھلی ہے جو یونس علیہ السلام کو اپنے اندر لیے ہوئے سمندروں میں سفر کرتی رہی۔ یہودی نے پوچھا: سورج کہاں سے طلوع ہوتا ہے؟ حضرت علی نے کہا: شیطان کے دونوں سینگوں کے درمیان سے۔ یہودی نے کہا: اور وہ کہاں ڈوبتا ہے؟ حضرت علی نے کہا: ایک بہت گرم چشمے میں۔ یہودی نے سوال کیا: تو کیا تمہارا رب چیزوں کو اٹھاتا ہے؟ حضرت علی نے کہا: میرا رب عز وجل ہر چیز کو اٹھاتا ہے۔ …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
درجته: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاَثَ عَرَضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الأَيْدِي فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ " .
It was narrated from Abu Musa Al-Ash’ari that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“The people will be presented (before Allah) three times on the Day of Resurrection. The first two times will be for disputes and excuses, and the third time will be when the scrolls (of deeds) fly into their hands; some will take it in the right hand and some in the left.”
ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن لوگوں کی تین پیشیاں ہوں گی، دوبار کی پیشی میں بحث و تکرار اور عذر و بہانے ہوں گے اور تیسری بار میں اعمال نامے ہاتھوں میں اڑ رہے ہوں گے، تو کوئی اس کو اپنے دائیں ہاتھ میں اور کوئی بائیں ہاتھ میں پکڑے ہو گا ۔
Jabir b. ‘Abd Allah reported the Prophet (May peace be upon him) as saying :I have been permitted to tell about one of Allah’s angels who bears the throne that the distance between the lobe of his ear and his shoulder is a journey of seven hundred years
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے اجازت ملی ہے کہ میں عرش کے اٹھانے والے فرشتوں میں سے ایک فرشتے کا حال بیان کروں جو عرش کو اٹھائے ہوئے ہیں، اس کے کان کی لو سے اس کے مونڈھے تک کا فاصلہ سات سو برس کی مسافت ہے ۱؎ ۔
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Daif · Al-Albani: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمِيرَةَ، عَنِ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا فِي الْبَطْحَاءِ فِي عِصَابَةٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِيهِمْ إِذْ مَرَّتْ عَلَيْهِمْ سَحَابَةٌ فَنَظَرُوا إِلَيْهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذِهِ " . قَالُوا نَعَمْ هَذَا السَّحَابُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالْمُزْنُ " . قَالُوا وَالْمُزْنُ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالْعَنَانُ " . …
Al-Ahnaf bin Wais narrated :from Al-Abbas bin Abdul-Muttalib who claimed that he was sitting in Al-Batha with a group, and the Messenger of Allah was sitting amongst them, when a cloud passed over them. They looked at it, and the Messenger of Allah said: ‘Di you know what its name it?’ They said: ‘Yes. This is As-Sahab (cloud).’ The Messenger of Allah saidl: ‘Al-Muzn (rain cloud)?’ They said: ‘Yes. This is As-Sahab (cloud).’ Then the Messenger of Allah said: ‘Do you know how much distance there is between the heavens and the earth?’ They said: ‘No, by Allah we do not know.’ He said: ‘The distance between every two of them is either seventy-one, or two, or three, years, and the heaven that …
عباس بن عبدالمطلب رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں وادی بطحاء میں صحابہ کی ایک جماعت کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا اور آپ بھی انہیں لوگوں میں تشریف فرما تھے، اچانک لوگوں کے اوپر سے ایک بدلی گزری، لوگ اسے دیکھنے لگے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: ”کیا تم جانتے ہو اس کا نام کیا ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں ہم جانتے ہیں، یہ «سحاب» ہے، آپ نے فرمایا: ”کیا یہ «مزن» ہے؟“ لوگوں نے کہا: جی ہاں یہ «مزن» بھی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا اسے «عنان» ۱؎ بھی کہتے ہیں“، لوگوں نے کہا: جی ہاں یہ «عنان» بھی ہے، پھر آپ نے لوگوں سے کہا: کیا تم جانتے ہو آسمان اور زمین کے درمیان کتنی دوری ہے؟ لوگوں نے کہا: نہیں، قسم اللہ کی ہم نہیں جانتے، آپ نے فرمایا: ”ان دونوں میں اکہتر ( ۷۱ ) بہتر ( ۷۲ ) …
Narrated Jabir bin `Abdullah:Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever after listening to the Adhan says, 'Allahumma Rabba hadhihi-dda` watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b`ath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa`adtahu' [O Allah! Lord of this perfect call (perfect by not ascribing partners to You) and of the regular prayer which is going to be established, give Muhammad the right of intercession and illustriousness, and resurrect him to the best and the highest place in Paradise that You promised him (of)], then my intercession for him will be allowed on the Day of Resurrection
ہم سے علی بن عیاش ہمدانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے شعیب بن ابی حمزہ نے بیان کیا، انہوں نے محمد بن المنکدر سے بیان کیا، انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو شخص اذان سن کر یہ کہے «اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته» اسے قیامت کے دن میری شفاعت ملے گی۔
Hadith.1844 - It is narrated by Sulayman ibn Dawood al-Minqari from Hafs ibn Ghayath al-Nakha‘i, who said: "I heard Abu Abdullah (Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)) say: 'Indeed, Allah (swt) did not make the fasting of the Month of Ramadan obligatory upon any nation before us.' I said to him: 'Then what about the words of Allah (swt), the Almighty: "O you who believe, fasting has been prescribed upon you as it was prescribed upon those before you"?' Imam (as) said: 'Allah (swt) made the fasting of the Month of Ramadan obligatory only upon the Prophets, not their nations. He favored this nation and made its fasting obligatory upon the Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon …
1844۔ سلیمان بن داؤد المنقری نے حفص بن غیاث النخعی سے روایت کی، کہا: میں نے ابو عبد اللہ علیہ السلام کو یہ کہتے ہوئے سنا: بے شک اللہ نے رمضان کے روزے کو ہم سے پہلے کسی امت پر فرض نہیں کیا۔ تو میں نے ان سے کہا: تو اللہ تعالیٰ کا قول کیا ہے 'اے ایمان والو! تم پر روزے فرض کیے گئے جیسے تم سے پہلے لوگوں پر فرض کیے گئے تھے'۔ امام علیہ السلام نے کہا: اللہ تعالیٰ نے رمضان کے روزے صرف انبیاء کے اوپر فرض کیے ہیں، ان کی امتوں پر نہیں۔ بلکہ اس سے اس امت کو فضیلت دی اور اس کے روزے کو رسول اللہ صلیٰ اللہ علیہ و آلہ اور ان کی امت پر فرض کیا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallOn that day ye will be exposed; not a secret of you will be hidden.
Yusuf AliThat Day shall ye be brought to Judgment: not an act of yours that ye hide will be hidden.
The agreed readingOn that Day you are laid open; no secret of yours stays hidden. The commentaries agree the exposure is total — nothing concealed in this life remains concealed there.
Urduاس دن تم کھول کر پیش کیے جاؤ گے؛ تمہارا کوئی راز چھپا نہیں رہے گا۔ مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ یہ کھلا پن مکمل ہے - اس دنیا میں چھپائی گئی کوئی بھی چیز وہاں چھپی نہیں رہتی۔
Arabicيومئذ تُعرضون على الله عرضًا كاملًا، لا تخفى منكم خافية واحدة مهما دقّت. ويتفق المفسرون على أن هذا الكشف تام شامل - فما كان مخفيًا في هذه الدنيا لا يبقى مخفيًا هناك بحال.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — جميعها من كتب أهل السنة4 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 4 — تمام اہل سنت کی کتب سے
ذكرها al-Ṭabarī، al-Qurṭubī، Ibn Kathīr في هذه الآية
Cited by al-Ṭabarī, al-Qurṭubī and Ibn Kathīr on this āyah
al-Ṭabarī، al-Qurṭubī، Ibn Kathīr نے اس آیت پر نقل کیا
درجته: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Al-Albani: Daif · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " يُعْرَضُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاَثَ عَرَضَاتٍ فَأَمَّا عَرْضَتَانِ فَجِدَالٌ وَمَعَاذِيرُ وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَطِيرُ الصُّحُفُ فِي الأَيْدِي فَآخِذٌ بِيَمِينِهِ وَآخِذٌ بِشِمَالِهِ " .
It was narrated from Abu Musa Al-Ash’ari that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“The people will be presented (before Allah) three times on the Day of Resurrection. The first two times will be for disputes and excuses, and the third time will be when the scrolls (of deeds) fly into their hands; some will take it in the right hand and some in the left.”
ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن لوگوں کی تین پیشیاں ہوں گی، دوبار کی پیشی میں بحث و تکرار اور عذر و بہانے ہوں گے اور تیسری بار میں اعمال نامے ہاتھوں میں اڑ رہے ہوں گے، تو کوئی اس کو اپنے دائیں ہاتھ میں اور کوئی بائیں ہاتھ میں پکڑے ہو گا ۔
Jabir b. ‘Abd Allah reported the Prophet (May peace be upon him) as saying :I have been permitted to tell about one of Allah’s angels who bears the throne that the distance between the lobe of his ear and his shoulder is a journey of seven hundred years
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے اجازت ملی ہے کہ میں عرش کے اٹھانے والے فرشتوں میں سے ایک فرشتے کا حال بیان کروں جو عرش کو اٹھائے ہوئے ہیں، اس کے کان کی لو سے اس کے مونڈھے تک کا فاصلہ سات سو برس کی مسافت ہے ۱؎ ۔
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:"The people will face three presentations on the Day of Judgement. As for (the first) two presentations, they are the arguments and the excuses, as for the third presentation, upon that the records will fly into the hands. Some will take them in their right hand, and some will take them in their left hand." [Abu 'Eisa said:] This Hadith is not correct, because Al-Hasan did not hear from Abu Hurairah. Some of them reported it from 'Ali bin 'Ali - and he is Ar-Rifa'i - from Al-Hasan, from Abu Musã from the Prophet SAW. [Abu 'Eisa said:] This Hadith is not correct, because Al-Hasan did not hear from Abü Musa
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن لوگوں کی تین پیشیاں ہوں گی، دو بار کی پیشی میں بحث و تکرار اور عذر و بہانے ہوں گے، اور تیسری بار ان لوگوں کے اعمال نامے ان کے ہاتھوں میں اڑ رہے ہوں گے، تو کوئی اسے اپنے داہنے ہاتھ میں پکڑے ہو گا اور کوئی بائیں ہاتھ میں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث صحیح نہیں ہے، اس لیے کہ حسن کا سماع ابوہریرہ رضی الله عنہ سے ثابت نہیں ہے، ۲- بعض لوگوں نے اس حدیث کو «عن علي الرفاعي عن الحسن عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم» کی سند سے روایت کیا ہے، ۳- یہ حدیث بھی صحیح نہیں ہے کیونکہ حسن کا سماع ابوموسیٰ اشعری سے بھی ثابت نہیں ہے۔
Narrated Jabir bin `Abdullah:Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whoever after listening to the Adhan says, 'Allahumma Rabba hadhihi-dda` watit-tammah, was-salatil qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wa b`ath-hu maqaman mahmudan-il-ladhi wa`adtahu' [O Allah! Lord of this perfect call (perfect by not ascribing partners to You) and of the regular prayer which is going to be established, give Muhammad the right of intercession and illustriousness, and resurrect him to the best and the highest place in Paradise that You promised him (of)], then my intercession for him will be allowed on the Day of Resurrection
ہم سے علی بن عیاش ہمدانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے شعیب بن ابی حمزہ نے بیان کیا، انہوں نے محمد بن المنکدر سے بیان کیا، انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو شخص اذان سن کر یہ کہے «اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته» اسے قیامت کے دن میری شفاعت ملے گی۔
PickthallThen, as for him who is given his record in his right hand, he will say: Take, read my book!
Yusuf AliThen he that will be given his Record in his right hand will say: "Ah here! Read ye my Record!
The agreed readingThen as for the one given his record in his right hand, he says: here, read my record! The commentaries agree the call is made out of joy, to whoever is near, because he already knows what it holds.
Urduپھر جس شخص کو اس کا اعمال نامہ اس کے دائیں ہاتھ میں دیا جائے گا وہ کہے گا: لو، میرا اعمال نامہ پڑھو! مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ یہ پکار خوشی سے کی جاتی ہے، جو بھی قریب ہو اس سے، کیونکہ وہ پہلے ہی جانتا ہے کہ اس میں کیا ہے۔
Arabicفأما من أُوتي كتابه بيمينه فيقول فرحًا مسرورًا: هاؤم اقرءوا كتابيه! ويتفق المفسرون على أن هذا النداء يُقال فرحًا لكل من كان قريبًا منه، لأنه يعلم مسبقًا ما يحتويه من خير.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي، مَعَ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ آخِذٌ بِيَدِهِ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ، فَقَالَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّجْوَى فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، وَيَسْتُرُهُ فَيَقُولُ أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ أَىْ رَبِّ. حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ قَالَ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ. فَيُعْطَى …
Narrated Safwan bin Muhriz Al-Mazini:While I was walking with Ibn `Umar holding his hand, a man came in front of us and asked, "What have you heard from Allah's Messenger (ﷺ) about An-Najwa?" Ibn `Umar said, "I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'Allah will bring a believer near Him and shelter him with His Screen and ask him: Did you commit such-and-such sins? He will say: Yes, my Lord. Allah will keep on asking him till he will confess all his sins and will think that he is ruined. Allah will say: 'I did screen your sins in the world and I forgive them for you today', and then he will be given the book of his good deeds. Regarding infidels and hypocrites (their evil acts will be exposed …
ہم سے موسیٰ بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ہمام نے بیان کیا، کہا کہ مجھے قتادہ نے خبر دی، ان سے صفوان بن محرزمازنی نے بیان کیا کہ میں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ہاتھ میں ہاتھ دیئے جا رہا تھا۔ کہ ایک شخص سامنے آیا اور پوچھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ نے ( قیامت میں اللہ اور بندے کے درمیان ہونے والی ) سرگوشی کے بارے میں کیا سنا ہے؟ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے کہ اللہ تعالیٰ مومن کو اپنے نزدیک بلا لے گا اور اس پر اپنا پردہ ڈال دے گا اور اسے چھپا لے گا۔ اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا کیا تجھ کو فلاں گناہ یاد ہے؟ کیا فلاں گناہ تجھ کو یاد ہے؟ وہ مومن کہے گا ہاں، اے میرے پروردگار۔ آخر جب وہ …
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:None amongst you can get. into Paradise by virtue of his deeds alone. They said: Allah's Messenger, not even you? Thereupon he said: Not even I, but that Allah should wrap me in His Grace and Mercy
حضرت عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے آزاد کردہ غلام ابو عبید نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " تم میں سے کسی شخص کو اس کا عمل جنت میں نہیں لے جائے گا ۔ " انھوں ( صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین نے عرض کی ، اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم !آپ کو بھی نہیں؟ آپ نے فرمایا : " مجھے بھی نہیں مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ مجھے اپنے فضل اور رحمت سے ڈھانپ لے ۔)
PickthallSurely I knew that I should have to meet my reckoning.
Yusuf Ali"I did really understand that my Account would (One Day) reach me!"
The agreed readingI was certain that I would meet my reckoning. The commentaries gloss the verb here as certainty rather than supposition — he lived expecting this account, and worked for it.
Urduمیں یقین رکھتا تھا کہ مجھے اپنے حساب سے ملنا ہے۔ مفسرین اس فعل کی تشریح یہاں گمان کے بجائے یقین سے کرتے ہیں - وہ اسی حساب کی توقع میں زندگی گزارتا رہا، اور اسی کے لیے عمل کرتا رہا۔
Arabicإني ظننت وأيقنت أني ملاقٍ حسابيه لا محالة. يفسّر المفسرون هذا الفعل هنا باليقين التام لا مجرد الظن والتخمين - عاش يتوقع هذا الحساب طوال حياته، وعمل من أجله.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي، مَعَ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ آخِذٌ بِيَدِهِ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ، فَقَالَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّجْوَى فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، وَيَسْتُرُهُ فَيَقُولُ أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ أَىْ رَبِّ. حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ قَالَ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ. فَيُعْطَى …
Narrated Safwan bin Muhriz Al-Mazini:While I was walking with Ibn `Umar holding his hand, a man came in front of us and asked, "What have you heard from Allah's Messenger (ﷺ) about An-Najwa?" Ibn `Umar said, "I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'Allah will bring a believer near Him and shelter him with His Screen and ask him: Did you commit such-and-such sins? He will say: Yes, my Lord. Allah will keep on asking him till he will confess all his sins and will think that he is ruined. Allah will say: 'I did screen your sins in the world and I forgive them for you today', and then he will be given the book of his good deeds. Regarding infidels and hypocrites (their evil acts will be exposed …
ہم سے موسیٰ بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ہمام نے بیان کیا، کہا کہ مجھے قتادہ نے خبر دی، ان سے صفوان بن محرزمازنی نے بیان کیا کہ میں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ہاتھ میں ہاتھ دیئے جا رہا تھا۔ کہ ایک شخص سامنے آیا اور پوچھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ نے ( قیامت میں اللہ اور بندے کے درمیان ہونے والی ) سرگوشی کے بارے میں کیا سنا ہے؟ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے کہ اللہ تعالیٰ مومن کو اپنے نزدیک بلا لے گا اور اس پر اپنا پردہ ڈال دے گا اور اسے چھپا لے گا۔ اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا کیا تجھ کو فلاں گناہ یاد ہے؟ کیا فلاں گناہ تجھ کو یاد ہے؟ وہ مومن کہے گا ہاں، اے میرے پروردگار۔ آخر جب وہ …
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:None amongst you can get. into Paradise by virtue of his deeds alone. They said: Allah's Messenger, not even you? Thereupon he said: Not even I, but that Allah should wrap me in His Grace and Mercy
حضرت عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے آزاد کردہ غلام ابو عبید نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " تم میں سے کسی شخص کو اس کا عمل جنت میں نہیں لے جائے گا ۔ " انھوں ( صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین نے عرض کی ، اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم !آپ کو بھی نہیں؟ آپ نے فرمایا : " مجھے بھی نہیں مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ مجھے اپنے فضل اور رحمت سے ڈھانپ لے ۔)
The agreed readingSo he is in a life well pleased — the commentaries read the word as describing a life he is pleased with and that is approved for him, the two senses together.
Urduسو وہ ایک ایسی زندگی میں ہو گا جو خوشنودی والی ہے - مفسرین اس لفظ کو ایسی زندگی سمجھتے ہیں جس سے وہ خود بھی خوش ہے اور جو اس کے لیے پسندیدہ بھی قرار دی گئی ہے، دونوں معنی ایک ساتھ۔
Arabicفهو في عيشة راضية مرضية معًا - يقرأ المفسرون هذه الكلمة على أنها حياة يرضاها هو نفسه ومرضية له من عند ربه في آن واحد، المعنيان مجتمعان في كلمة واحدة.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي، مَعَ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ آخِذٌ بِيَدِهِ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ، فَقَالَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّجْوَى فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، وَيَسْتُرُهُ فَيَقُولُ أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ أَىْ رَبِّ. حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ قَالَ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ. فَيُعْطَى …
Narrated Safwan bin Muhriz Al-Mazini:While I was walking with Ibn `Umar holding his hand, a man came in front of us and asked, "What have you heard from Allah's Messenger (ﷺ) about An-Najwa?" Ibn `Umar said, "I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'Allah will bring a believer near Him and shelter him with His Screen and ask him: Did you commit such-and-such sins? He will say: Yes, my Lord. Allah will keep on asking him till he will confess all his sins and will think that he is ruined. Allah will say: 'I did screen your sins in the world and I forgive them for you today', and then he will be given the book of his good deeds. Regarding infidels and hypocrites (their evil acts will be exposed …
ہم سے موسیٰ بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ہمام نے بیان کیا، کہا کہ مجھے قتادہ نے خبر دی، ان سے صفوان بن محرزمازنی نے بیان کیا کہ میں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ہاتھ میں ہاتھ دیئے جا رہا تھا۔ کہ ایک شخص سامنے آیا اور پوچھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ نے ( قیامت میں اللہ اور بندے کے درمیان ہونے والی ) سرگوشی کے بارے میں کیا سنا ہے؟ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے کہ اللہ تعالیٰ مومن کو اپنے نزدیک بلا لے گا اور اس پر اپنا پردہ ڈال دے گا اور اسے چھپا لے گا۔ اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا کیا تجھ کو فلاں گناہ یاد ہے؟ کیا فلاں گناہ تجھ کو یاد ہے؟ وہ مومن کہے گا ہاں، اے میرے پروردگار۔ آخر جب وہ …
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:None amongst you can get. into Paradise by virtue of his deeds alone. They said: Allah's Messenger, not even you? Thereupon he said: Not even I, but that Allah should wrap me in His Grace and Mercy
حضرت عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے آزاد کردہ غلام ابو عبید نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " تم میں سے کسی شخص کو اس کا عمل جنت میں نہیں لے جائے گا ۔ " انھوں ( صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین نے عرض کی ، اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم !آپ کو بھی نہیں؟ آپ نے فرمایا : " مجھے بھی نہیں مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ مجھے اپنے فضل اور رحمت سے ڈھانپ لے ۔)
The agreed readingin a garden set high — high in place and high in rank, the commentaries taking the word for both at once.
Urduایک ایسی خوبصورت جنت میں جو ہر لحاظ سے بلند ہے - مقام کے اعتبار سے بھی بلند اور درجے کے اعتبار سے بھی بہت بلند، مفسرین یہ لفظ دونوں معنوں میں ایک ساتھ لیتے ہیں۔
Arabicفي جنة عالية رفيعة جميلة - عالية في المكانة والموضع الجغرافي، وعالية أيضًا في الدرجة والمنزلة الروحية، ويأخذ المفسرون هذه الكلمة للمعنيين معًا في آن واحد بلا تفريق.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي، مَعَ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ آخِذٌ بِيَدِهِ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ، فَقَالَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّجْوَى فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، وَيَسْتُرُهُ فَيَقُولُ أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ أَىْ رَبِّ. حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ قَالَ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ. فَيُعْطَى …
Narrated Safwan bin Muhriz Al-Mazini:While I was walking with Ibn `Umar holding his hand, a man came in front of us and asked, "What have you heard from Allah's Messenger (ﷺ) about An-Najwa?" Ibn `Umar said, "I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'Allah will bring a believer near Him and shelter him with His Screen and ask him: Did you commit such-and-such sins? He will say: Yes, my Lord. Allah will keep on asking him till he will confess all his sins and will think that he is ruined. Allah will say: 'I did screen your sins in the world and I forgive them for you today', and then he will be given the book of his good deeds. Regarding infidels and hypocrites (their evil acts will be exposed …
ہم سے موسیٰ بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ہمام نے بیان کیا، کہا کہ مجھے قتادہ نے خبر دی، ان سے صفوان بن محرزمازنی نے بیان کیا کہ میں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ہاتھ میں ہاتھ دیئے جا رہا تھا۔ کہ ایک شخص سامنے آیا اور پوچھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ نے ( قیامت میں اللہ اور بندے کے درمیان ہونے والی ) سرگوشی کے بارے میں کیا سنا ہے؟ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے کہ اللہ تعالیٰ مومن کو اپنے نزدیک بلا لے گا اور اس پر اپنا پردہ ڈال دے گا اور اسے چھپا لے گا۔ اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا کیا تجھ کو فلاں گناہ یاد ہے؟ کیا فلاں گناہ تجھ کو یاد ہے؟ وہ مومن کہے گا ہاں، اے میرے پروردگار۔ آخر جب وہ …
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:None amongst you can get. into Paradise by virtue of his deeds alone. They said: Allah's Messenger, not even you? Thereupon he said: Not even I, but that Allah should wrap me in His Grace and Mercy
حضرت عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے آزاد کردہ غلام ابو عبید نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " تم میں سے کسی شخص کو اس کا عمل جنت میں نہیں لے جائے گا ۔ " انھوں ( صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین نے عرض کی ، اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم !آپ کو بھی نہیں؟ آپ نے فرمایا : " مجھے بھی نہیں مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ مجھے اپنے فضل اور رحمت سے ڈھانپ لے ۔)
Yusuf AliThe Fruits whereof (will hang in bunches) low and near.
The agreed readingits clusters hanging low. The commentaries agree the fruit is within reach of a man standing, sitting or lying down.
Urduاس کے خوشے جھکے ہوئے قریب ہیں۔ مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ پھل ایک ایسے شخص کی پہنچ میں ہے جو کھڑا ہو، بیٹھا ہو یا لیٹا ہوا ہو۔
Arabicقطوفها، أي ثمارها المتدلية، دانية قريبة جدًا سهلة المنال لكل من أرادها. ويتفق المفسرون على أن هذا الثمر في متناول يد من كان واقفًا أو جالسًا أو حتى مضطجعًا مستلقيًا بلا فرق.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي، مَعَ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ آخِذٌ بِيَدِهِ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ، فَقَالَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّجْوَى فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، وَيَسْتُرُهُ فَيَقُولُ أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ أَىْ رَبِّ. حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ قَالَ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ. فَيُعْطَى …
Narrated Safwan bin Muhriz Al-Mazini:While I was walking with Ibn `Umar holding his hand, a man came in front of us and asked, "What have you heard from Allah's Messenger (ﷺ) about An-Najwa?" Ibn `Umar said, "I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'Allah will bring a believer near Him and shelter him with His Screen and ask him: Did you commit such-and-such sins? He will say: Yes, my Lord. Allah will keep on asking him till he will confess all his sins and will think that he is ruined. Allah will say: 'I did screen your sins in the world and I forgive them for you today', and then he will be given the book of his good deeds. Regarding infidels and hypocrites (their evil acts will be exposed …
ہم سے موسیٰ بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ہمام نے بیان کیا، کہا کہ مجھے قتادہ نے خبر دی، ان سے صفوان بن محرزمازنی نے بیان کیا کہ میں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ہاتھ میں ہاتھ دیئے جا رہا تھا۔ کہ ایک شخص سامنے آیا اور پوچھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ نے ( قیامت میں اللہ اور بندے کے درمیان ہونے والی ) سرگوشی کے بارے میں کیا سنا ہے؟ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے کہ اللہ تعالیٰ مومن کو اپنے نزدیک بلا لے گا اور اس پر اپنا پردہ ڈال دے گا اور اسے چھپا لے گا۔ اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا کیا تجھ کو فلاں گناہ یاد ہے؟ کیا فلاں گناہ تجھ کو یاد ہے؟ وہ مومن کہے گا ہاں، اے میرے پروردگار۔ آخر جب وہ …
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:None amongst you can get. into Paradise by virtue of his deeds alone. They said: Allah's Messenger, not even you? Thereupon he said: Not even I, but that Allah should wrap me in His Grace and Mercy
حضرت عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے آزاد کردہ غلام ابو عبید نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " تم میں سے کسی شخص کو اس کا عمل جنت میں نہیں لے جائے گا ۔ " انھوں ( صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین نے عرض کی ، اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم !آپ کو بھی نہیں؟ آپ نے فرمایا : " مجھے بھی نہیں مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ مجھے اپنے فضل اور رحمت سے ڈھانپ لے ۔)
Pickthall(And it will be said unto those therein): Eat and drink at ease for that which ye sent on before you in past days.
Yusuf Ali"Eat ye and drink ye, with full satisfaction; because of the (good) that ye sent before you, in the days that are gone!"
The agreed readingEat and drink with relish, for what you sent ahead in the days now past — the commentaries agree the days meant are the days of this life, and what was sent ahead the deeds done in them.
Urduکھاؤ اور پیو خوش گواری کے ساتھ، اس چیز کے بدلے میں جو تم نے گزری ہوئی دنوں میں آگے بھیجی تھی - مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ یہاں دنوں سے مراد دنیا کے دن ہیں، اور آگے بھیجی گئی چیز سے مراد وہ اعمال ہیں جو ان میں کیے گئے۔
Arabicكلوا واشربوا هنيئًا سائغًا، بما أسلفتم وقدمتم في الأيام الخالية الماضية - يتفق المفسرون على أن الأيام المقصودة هي أيام الحياة الدنيا، وما أُسلف هو الأعمال التي عُملت فيها.
الأخبار المذكورة هنا: 5 — جميعها من كتب أهل السنة5 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 5 — تمام اہل سنت کی کتب سے
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي، مَعَ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ آخِذٌ بِيَدِهِ إِذْ عَرَضَ رَجُلٌ، فَقَالَ كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّجْوَى فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، وَيَسْتُرُهُ فَيَقُولُ أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا فَيَقُولُ نَعَمْ أَىْ رَبِّ. حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ وَرَأَى فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ هَلَكَ قَالَ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ. فَيُعْطَى …
Narrated Safwan bin Muhriz Al-Mazini:While I was walking with Ibn `Umar holding his hand, a man came in front of us and asked, "What have you heard from Allah's Messenger (ﷺ) about An-Najwa?" Ibn `Umar said, "I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'Allah will bring a believer near Him and shelter him with His Screen and ask him: Did you commit such-and-such sins? He will say: Yes, my Lord. Allah will keep on asking him till he will confess all his sins and will think that he is ruined. Allah will say: 'I did screen your sins in the world and I forgive them for you today', and then he will be given the book of his good deeds. Regarding infidels and hypocrites (their evil acts will be exposed …
ہم سے موسیٰ بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ہمام نے بیان کیا، کہا کہ مجھے قتادہ نے خبر دی، ان سے صفوان بن محرزمازنی نے بیان کیا کہ میں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ہاتھ میں ہاتھ دیئے جا رہا تھا۔ کہ ایک شخص سامنے آیا اور پوچھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ نے ( قیامت میں اللہ اور بندے کے درمیان ہونے والی ) سرگوشی کے بارے میں کیا سنا ہے؟ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے کہ اللہ تعالیٰ مومن کو اپنے نزدیک بلا لے گا اور اس پر اپنا پردہ ڈال دے گا اور اسے چھپا لے گا۔ اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا کیا تجھ کو فلاں گناہ یاد ہے؟ کیا فلاں گناہ تجھ کو یاد ہے؟ وہ مومن کہے گا ہاں، اے میرے پروردگار۔ آخر جب وہ …
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: I have been commanded to celebrate festival ('Id) on the day of sacrifice, which Allah, Most High, has appointed for this community. A man said: If I do not find except a she-goat or a she-camel borrowed for milk or other benefits, should I sacrifice it? He said: No, but you should clip your hair , and nails, trim your moustaches, and shave your pubes. This is all your sacrifice in the eyes of Allah, Most High
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اضحی کے دن ( دسویں ذی الحجہ کو ) مجھے عید منانے کا حکم دیا گیا ہے جسے اللہ عزوجل نے اس امت کے لیے مقرر و متعین فرمایا ہے ، ایک شخص کہنے لگا: بتائیے اگر میں بجز مادہ اونٹنی یا بکری کے کوئی اور چیز نہ پاؤں تو کیا اسی کی قربانی کر دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، تم اپنے بال کتر لو، ناخن تراش لو، مونچھ کتر لو، اور زیر ناف کے بال لے لو، اللہ عزوجل کے نزدیک ( ثواب میں ) بس یہی تمہاری پوری قربانی ہے ۔
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin al-As that the Messenger of Allah said to a man:"I have been instructed to take the Day of Sacrifice as an 'Id which Allah, the Might and Sublime, has ordained for this Ummah." The man said: "What do you think if I cannot find anything but a female sheep that has been loaned to me so that I may benefit from its milk - should I sacrifice it?" He said: "No. Rather cut something from your hair and your nails, trim your mustache and shave your pubic hairs, and you will have a complete reward with Allah, the Might and Sublime, as if you had offered the sacrifice
یونس بن عبد الاعلیٰ نے ہمیں خبر دی، کہا: ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سعید بن ابی ایوب نے مجھے خبر دی، اور دوسروں کا بھی ذکر کیا، عیاش بن عباس القتبانی سے، عیسیٰ بن ہلال الصدفی سے، عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ایک شخص سے کہا: مجھے ایام الاضحیٰ کے دن کو عید کے لیے حکم دیا گیا ہے جو اللہ عز و جل نے اس امت کے لیے بنایا ہے۔ تو اس شخص نے کہا: کیا آپ نے دیکھا اگر میں کو کوئی چیز نہ ملے سوائے ایک عاریہ میں دی گئی عورت والی بکری کے تو کیا میں اس کو قربانی دوں؟ تو اس نے کہا: نہیں، بلکہ تم اپنے بالوں میں سے لو اور اپنے ناخنوں کو کاٹو اور اپنی مونچھ کو تراش دو اور اپنے ناف کے نیچے کے بالوں کو منڈوا دو تو یہ ہے تمہاری قربانی کی تکمیل اللہ عز و جل کے نزدیک۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:None amongst you can get. into Paradise by virtue of his deeds alone. They said: Allah's Messenger, not even you? Thereupon he said: Not even I, but that Allah should wrap me in His Grace and Mercy
حضرت عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے آزاد کردہ غلام ابو عبید نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " تم میں سے کسی شخص کو اس کا عمل جنت میں نہیں لے جائے گا ۔ " انھوں ( صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین نے عرض کی ، اللہ کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم !آپ کو بھی نہیں؟ آپ نے فرمایا : " مجھے بھی نہیں مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ مجھے اپنے فضل اور رحمت سے ڈھانپ لے ۔)
PickthallBut as for him who is given his record in his left hand, he will say: Oh, would that I had not been given my book
Yusuf AliAnd he that will be given his Record in his left hand, will say: "Ah! Would that my Record had not been given to me!
The agreed readingBut as for the one given his record in his left hand, he says: would that I had never been given my record,
Urduلیکن دوسری طرف جس بدنصیب شخص کو اس کا اعمال نامہ اس کے بائیں ہاتھ میں دیا جائے گا وہ کہے گا: ہائے کاش مجھے میرا یہ اعمال نامہ کبھی بھی نہ دیا جاتا،
Arabicوأما من أُوتي كتابه المشؤوم بشماله وهو في غاية الحسرة والندم فيقول قائلًا بحسرة بالغة: يا ليتني لم أُوت كتابيه هذا أصلًا ولم أره قط في حياتي،
الأخبار المذكورة هنا: 3 — جميعها من كتب أهل السنة3 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 3 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: I have been commanded to celebrate festival ('Id) on the day of sacrifice, which Allah, Most High, has appointed for this community. A man said: If I do not find except a she-goat or a she-camel borrowed for milk or other benefits, should I sacrifice it? He said: No, but you should clip your hair , and nails, trim your moustaches, and shave your pubes. This is all your sacrifice in the eyes of Allah, Most High
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اضحی کے دن ( دسویں ذی الحجہ کو ) مجھے عید منانے کا حکم دیا گیا ہے جسے اللہ عزوجل نے اس امت کے لیے مقرر و متعین فرمایا ہے ، ایک شخص کہنے لگا: بتائیے اگر میں بجز مادہ اونٹنی یا بکری کے کوئی اور چیز نہ پاؤں تو کیا اسی کی قربانی کر دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، تم اپنے بال کتر لو، ناخن تراش لو، مونچھ کتر لو، اور زیر ناف کے بال لے لو، اللہ عزوجل کے نزدیک ( ثواب میں ) بس یہی تمہاری پوری قربانی ہے ۔
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin al-As that the Messenger of Allah said to a man:"I have been instructed to take the Day of Sacrifice as an 'Id which Allah, the Might and Sublime, has ordained for this Ummah." The man said: "What do you think if I cannot find anything but a female sheep that has been loaned to me so that I may benefit from its milk - should I sacrifice it?" He said: "No. Rather cut something from your hair and your nails, trim your mustache and shave your pubic hairs, and you will have a complete reward with Allah, the Might and Sublime, as if you had offered the sacrifice
یونس بن عبد الاعلیٰ نے ہمیں خبر دی، کہا: ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سعید بن ابی ایوب نے مجھے خبر دی، اور دوسروں کا بھی ذکر کیا، عیاش بن عباس القتبانی سے، عیسیٰ بن ہلال الصدفی سے، عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ایک شخص سے کہا: مجھے ایام الاضحیٰ کے دن کو عید کے لیے حکم دیا گیا ہے جو اللہ عز و جل نے اس امت کے لیے بنایا ہے۔ تو اس شخص نے کہا: کیا آپ نے دیکھا اگر میں کو کوئی چیز نہ ملے سوائے ایک عاریہ میں دی گئی عورت والی بکری کے تو کیا میں اس کو قربانی دوں؟ تو اس نے کہا: نہیں، بلکہ تم اپنے بالوں میں سے لو اور اپنے ناخنوں کو کاٹو اور اپنی مونچھ کو تراش دو اور اپنے ناف کے نیچے کے بالوں کو منڈوا دو تو یہ ہے تمہاری قربانی کی تکمیل اللہ عز و جل کے نزدیک۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Yusuf Ali"And that I had never realised how my account (stood)!
The agreed readingand had never known what my account was. The commentaries agree he says it on seeing the outcome, when the wish is already useless.
Urduاور کاش مجھے کبھی معلوم نہ ہوتا کہ میرا حساب کیا ہے۔ مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ وہ یہ بات نتیجہ دیکھنے کے بعد کہتا ہے، جب یہ خواہش پہلے ہی بے کار ہو چکی ہوتی ہے۔
Arabicولم أدرِ ما حسابيه ولا عرفته أبدًا. يتفق المفسرون على أنه يقول هذا بعد رؤية النتيجة رأي العين، حين تكون هذه الأمنية قد صارت عديمة الجدوى تمامًا.
الأخبار المذكورة هنا: 3 — جميعها من كتب أهل السنة3 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 3 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: I have been commanded to celebrate festival ('Id) on the day of sacrifice, which Allah, Most High, has appointed for this community. A man said: If I do not find except a she-goat or a she-camel borrowed for milk or other benefits, should I sacrifice it? He said: No, but you should clip your hair , and nails, trim your moustaches, and shave your pubes. This is all your sacrifice in the eyes of Allah, Most High
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اضحی کے دن ( دسویں ذی الحجہ کو ) مجھے عید منانے کا حکم دیا گیا ہے جسے اللہ عزوجل نے اس امت کے لیے مقرر و متعین فرمایا ہے ، ایک شخص کہنے لگا: بتائیے اگر میں بجز مادہ اونٹنی یا بکری کے کوئی اور چیز نہ پاؤں تو کیا اسی کی قربانی کر دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، تم اپنے بال کتر لو، ناخن تراش لو، مونچھ کتر لو، اور زیر ناف کے بال لے لو، اللہ عزوجل کے نزدیک ( ثواب میں ) بس یہی تمہاری پوری قربانی ہے ۔
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin al-As that the Messenger of Allah said to a man:"I have been instructed to take the Day of Sacrifice as an 'Id which Allah, the Might and Sublime, has ordained for this Ummah." The man said: "What do you think if I cannot find anything but a female sheep that has been loaned to me so that I may benefit from its milk - should I sacrifice it?" He said: "No. Rather cut something from your hair and your nails, trim your mustache and shave your pubic hairs, and you will have a complete reward with Allah, the Might and Sublime, as if you had offered the sacrifice
یونس بن عبد الاعلیٰ نے ہمیں خبر دی، کہا: ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سعید بن ابی ایوب نے مجھے خبر دی، اور دوسروں کا بھی ذکر کیا، عیاش بن عباس القتبانی سے، عیسیٰ بن ہلال الصدفی سے، عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ایک شخص سے کہا: مجھے ایام الاضحیٰ کے دن کو عید کے لیے حکم دیا گیا ہے جو اللہ عز و جل نے اس امت کے لیے بنایا ہے۔ تو اس شخص نے کہا: کیا آپ نے دیکھا اگر میں کو کوئی چیز نہ ملے سوائے ایک عاریہ میں دی گئی عورت والی بکری کے تو کیا میں اس کو قربانی دوں؟ تو اس نے کہا: نہیں، بلکہ تم اپنے بالوں میں سے لو اور اپنے ناخنوں کو کاٹو اور اپنی مونچھ کو تراش دو اور اپنے ناف کے نیچے کے بالوں کو منڈوا دو تو یہ ہے تمہاری قربانی کی تکمیل اللہ عز و جل کے نزدیک۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Yusuf Ali"Ah! Would that (Death) had made an end of me!
The agreed readingWould that it had been the end — the commentaries read it as a wish that the death he died had finished him, with no raising after it.
Urduکاش وہی موت آخری بات ہوتی - مفسرین اسے اس خواہش کے طور پر پڑھتے ہیں کہ کاش جس موت سے وہ مرا وہی اس کا خاتمہ ہوتی، اس کے بعد کوئی اٹھایا جانا نہ ہوتا۔
Arabicيا ليتها كانت القاضية النهائية على حياتي كلها. يقرأ المفسرون هذا أمنية أن الموتة التي مات بها كانت هي النهاية الحاسمة، بلا بعث بعدها ولا حساب.
الأخبار المذكورة هنا: 3 — جميعها من كتب أهل السنة3 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 3 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: I have been commanded to celebrate festival ('Id) on the day of sacrifice, which Allah, Most High, has appointed for this community. A man said: If I do not find except a she-goat or a she-camel borrowed for milk or other benefits, should I sacrifice it? He said: No, but you should clip your hair , and nails, trim your moustaches, and shave your pubes. This is all your sacrifice in the eyes of Allah, Most High
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اضحی کے دن ( دسویں ذی الحجہ کو ) مجھے عید منانے کا حکم دیا گیا ہے جسے اللہ عزوجل نے اس امت کے لیے مقرر و متعین فرمایا ہے ، ایک شخص کہنے لگا: بتائیے اگر میں بجز مادہ اونٹنی یا بکری کے کوئی اور چیز نہ پاؤں تو کیا اسی کی قربانی کر دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، تم اپنے بال کتر لو، ناخن تراش لو، مونچھ کتر لو، اور زیر ناف کے بال لے لو، اللہ عزوجل کے نزدیک ( ثواب میں ) بس یہی تمہاری پوری قربانی ہے ۔
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin al-As that the Messenger of Allah said to a man:"I have been instructed to take the Day of Sacrifice as an 'Id which Allah, the Might and Sublime, has ordained for this Ummah." The man said: "What do you think if I cannot find anything but a female sheep that has been loaned to me so that I may benefit from its milk - should I sacrifice it?" He said: "No. Rather cut something from your hair and your nails, trim your mustache and shave your pubic hairs, and you will have a complete reward with Allah, the Might and Sublime, as if you had offered the sacrifice
یونس بن عبد الاعلیٰ نے ہمیں خبر دی، کہا: ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سعید بن ابی ایوب نے مجھے خبر دی، اور دوسروں کا بھی ذکر کیا، عیاش بن عباس القتبانی سے، عیسیٰ بن ہلال الصدفی سے، عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ایک شخص سے کہا: مجھے ایام الاضحیٰ کے دن کو عید کے لیے حکم دیا گیا ہے جو اللہ عز و جل نے اس امت کے لیے بنایا ہے۔ تو اس شخص نے کہا: کیا آپ نے دیکھا اگر میں کو کوئی چیز نہ ملے سوائے ایک عاریہ میں دی گئی عورت والی بکری کے تو کیا میں اس کو قربانی دوں؟ تو اس نے کہا: نہیں، بلکہ تم اپنے بالوں میں سے لو اور اپنے ناخنوں کو کاٹو اور اپنی مونچھ کو تراش دو اور اپنے ناف کے نیچے کے بالوں کو منڈوا دو تو یہ ہے تمہاری قربانی کی تکمیل اللہ عز و جل کے نزدیک۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
The agreed readingMy wealth has not availed me — the commentaries gloss it as everything he had gathered, property and followers alike, none of it any use to him now.
Urduمیرا مال میرے کچھ کام نہ آیا - مفسرین اس کی تشریح اس ہر چیز سے کرتے ہیں جو اس نے جمع کی تھی، جائیداد اور پیروکار دونوں، جن میں سے کچھ بھی اب اس کے کام نہیں آیا۔
Arabicما أغنى عني مالي شيئًا الآن. يفسّر المفسرون هذا بكل ما جمعه من ثروة وأموال وأتباع، لم يعد أي شيء منه ذا فائدة له في هذا الموقف.
الأخبار المذكورة هنا: 3 — جميعها من كتب أهل السنة3 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 3 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: I have been commanded to celebrate festival ('Id) on the day of sacrifice, which Allah, Most High, has appointed for this community. A man said: If I do not find except a she-goat or a she-camel borrowed for milk or other benefits, should I sacrifice it? He said: No, but you should clip your hair , and nails, trim your moustaches, and shave your pubes. This is all your sacrifice in the eyes of Allah, Most High
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اضحی کے دن ( دسویں ذی الحجہ کو ) مجھے عید منانے کا حکم دیا گیا ہے جسے اللہ عزوجل نے اس امت کے لیے مقرر و متعین فرمایا ہے ، ایک شخص کہنے لگا: بتائیے اگر میں بجز مادہ اونٹنی یا بکری کے کوئی اور چیز نہ پاؤں تو کیا اسی کی قربانی کر دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، تم اپنے بال کتر لو، ناخن تراش لو، مونچھ کتر لو، اور زیر ناف کے بال لے لو، اللہ عزوجل کے نزدیک ( ثواب میں ) بس یہی تمہاری پوری قربانی ہے ۔
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin al-As that the Messenger of Allah said to a man:"I have been instructed to take the Day of Sacrifice as an 'Id which Allah, the Might and Sublime, has ordained for this Ummah." The man said: "What do you think if I cannot find anything but a female sheep that has been loaned to me so that I may benefit from its milk - should I sacrifice it?" He said: "No. Rather cut something from your hair and your nails, trim your mustache and shave your pubic hairs, and you will have a complete reward with Allah, the Might and Sublime, as if you had offered the sacrifice
یونس بن عبد الاعلیٰ نے ہمیں خبر دی، کہا: ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سعید بن ابی ایوب نے مجھے خبر دی، اور دوسروں کا بھی ذکر کیا، عیاش بن عباس القتبانی سے، عیسیٰ بن ہلال الصدفی سے، عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ایک شخص سے کہا: مجھے ایام الاضحیٰ کے دن کو عید کے لیے حکم دیا گیا ہے جو اللہ عز و جل نے اس امت کے لیے بنایا ہے۔ تو اس شخص نے کہا: کیا آپ نے دیکھا اگر میں کو کوئی چیز نہ ملے سوائے ایک عاریہ میں دی گئی عورت والی بکری کے تو کیا میں اس کو قربانی دوں؟ تو اس نے کہا: نہیں، بلکہ تم اپنے بالوں میں سے لو اور اپنے ناخنوں کو کاٹو اور اپنی مونچھ کو تراش دو اور اپنے ناف کے نیچے کے بالوں کو منڈوا دو تو یہ ہے تمہاری قربانی کی تکمیل اللہ عز و جل کے نزدیک۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: I have been commanded to celebrate festival ('Id) on the day of sacrifice, which Allah, Most High, has appointed for this community. A man said: If I do not find except a she-goat or a she-camel borrowed for milk or other benefits, should I sacrifice it? He said: No, but you should clip your hair , and nails, trim your moustaches, and shave your pubes. This is all your sacrifice in the eyes of Allah, Most High
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اضحی کے دن ( دسویں ذی الحجہ کو ) مجھے عید منانے کا حکم دیا گیا ہے جسے اللہ عزوجل نے اس امت کے لیے مقرر و متعین فرمایا ہے ، ایک شخص کہنے لگا: بتائیے اگر میں بجز مادہ اونٹنی یا بکری کے کوئی اور چیز نہ پاؤں تو کیا اسی کی قربانی کر دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، تم اپنے بال کتر لو، ناخن تراش لو، مونچھ کتر لو، اور زیر ناف کے بال لے لو، اللہ عزوجل کے نزدیک ( ثواب میں ) بس یہی تمہاری پوری قربانی ہے ۔
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin al-As that the Messenger of Allah said to a man:"I have been instructed to take the Day of Sacrifice as an 'Id which Allah, the Might and Sublime, has ordained for this Ummah." The man said: "What do you think if I cannot find anything but a female sheep that has been loaned to me so that I may benefit from its milk - should I sacrifice it?" He said: "No. Rather cut something from your hair and your nails, trim your mustache and shave your pubic hairs, and you will have a complete reward with Allah, the Might and Sublime, as if you had offered the sacrifice
یونس بن عبد الاعلیٰ نے ہمیں خبر دی، کہا: ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سعید بن ابی ایوب نے مجھے خبر دی، اور دوسروں کا بھی ذکر کیا، عیاش بن عباس القتبانی سے، عیسیٰ بن ہلال الصدفی سے، عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ایک شخص سے کہا: مجھے ایام الاضحیٰ کے دن کو عید کے لیے حکم دیا گیا ہے جو اللہ عز و جل نے اس امت کے لیے بنایا ہے۔ تو اس شخص نے کہا: کیا آپ نے دیکھا اگر میں کو کوئی چیز نہ ملے سوائے ایک عاریہ میں دی گئی عورت والی بکری کے تو کیا میں اس کو قربانی دوں؟ تو اس نے کہا: نہیں، بلکہ تم اپنے بالوں میں سے لو اور اپنے ناخنوں کو کاٹو اور اپنی مونچھ کو تراش دو اور اپنے ناف کے نیچے کے بالوں کو منڈوا دو تو یہ ہے تمہاری قربانی کی تکمیل اللہ عز و جل کے نزدیک۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Pickthall(It will be said): Take him and fetter him
Yusuf Ali(The stern command will say): "Seize ye him, and bind ye him,
The agreed readingSeize him and shackle him — the commentaries agree the order is given to the keepers of the Fire, and the shackling is the hands bound to the neck.
Urduپکڑو اسے اور طوق پہنا دو - مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ یہ حکم جہنم کے نگہبانوں کو دیا جاتا ہے، اور طوق پہنانے سے مراد ہاتھوں کو گردن سے باندھ دینا ہے۔
Arabicخذوه بقوة وغلّوه بالأغلال الثقيلة الشديدة - يتفق المفسرون على أن هذا الأمر يُوجَّه مباشرة إلى خزنة النار وحراسها الأشداء، والتغليل هو ربط اليدين إلى العنق بقوة لا فكاك منها.
الأخبار المذكورة هنا: 3 — جميعها من كتب أهل السنة3 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 3 — تمام اہل سنت کی کتب سے
ذكرها al-Ṭabarī، al-Baghawī، Ibn Kathīr في هذه الآية
Cited by al-Ṭabarī, al-Baghawī and Ibn Kathīr on this āyah
al-Ṭabarī، al-Baghawī، Ibn Kathīr نے اس آیت پر نقل کیا
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: I have been commanded to celebrate festival ('Id) on the day of sacrifice, which Allah, Most High, has appointed for this community. A man said: If I do not find except a she-goat or a she-camel borrowed for milk or other benefits, should I sacrifice it? He said: No, but you should clip your hair , and nails, trim your moustaches, and shave your pubes. This is all your sacrifice in the eyes of Allah, Most High
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اضحی کے دن ( دسویں ذی الحجہ کو ) مجھے عید منانے کا حکم دیا گیا ہے جسے اللہ عزوجل نے اس امت کے لیے مقرر و متعین فرمایا ہے ، ایک شخص کہنے لگا: بتائیے اگر میں بجز مادہ اونٹنی یا بکری کے کوئی اور چیز نہ پاؤں تو کیا اسی کی قربانی کر دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، تم اپنے بال کتر لو، ناخن تراش لو، مونچھ کتر لو، اور زیر ناف کے بال لے لو، اللہ عزوجل کے نزدیک ( ثواب میں ) بس یہی تمہاری پوری قربانی ہے ۔
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin al-As that the Messenger of Allah said to a man:"I have been instructed to take the Day of Sacrifice as an 'Id which Allah, the Might and Sublime, has ordained for this Ummah." The man said: "What do you think if I cannot find anything but a female sheep that has been loaned to me so that I may benefit from its milk - should I sacrifice it?" He said: "No. Rather cut something from your hair and your nails, trim your mustache and shave your pubic hairs, and you will have a complete reward with Allah, the Might and Sublime, as if you had offered the sacrifice
یونس بن عبد الاعلیٰ نے ہمیں خبر دی، کہا: ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سعید بن ابی ایوب نے مجھے خبر دی، اور دوسروں کا بھی ذکر کیا، عیاش بن عباس القتبانی سے، عیسیٰ بن ہلال الصدفی سے، عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ایک شخص سے کہا: مجھے ایام الاضحیٰ کے دن کو عید کے لیے حکم دیا گیا ہے جو اللہ عز و جل نے اس امت کے لیے بنایا ہے۔ تو اس شخص نے کہا: کیا آپ نے دیکھا اگر میں کو کوئی چیز نہ ملے سوائے ایک عاریہ میں دی گئی عورت والی بکری کے تو کیا میں اس کو قربانی دوں؟ تو اس نے کہا: نہیں، بلکہ تم اپنے بالوں میں سے لو اور اپنے ناخنوں کو کاٹو اور اپنی مونچھ کو تراش دو اور اپنے ناف کے نیچے کے بالوں کو منڈوا دو تو یہ ہے تمہاری قربانی کی تکمیل اللہ عز و جل کے نزدیک۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
The agreed readingthen let the Fierce Fire be where he burns — the commentaries mark the word as naming the fire at its most intense, not fire of any lesser kind.
Urduپھر اسے سیدھا بھڑکتی ہوئی آگ میں ہی جھونک دو - مفسرین اس لفظ کو آگ کی سب سے شدید اور بھڑکتی حالت کا خاص نام سمجھتے ہیں، نہ کہ کسی بھی معمولی آگ کا نام۔
Arabicثم الجحيم فأصلوه واجعلوه يحترق فيها احتراقًا تامًا - يشير المفسرون إلى أن هذه الكلمة اسم للنار في أشد حالاتها اشتعالًا وقوة، لا لأي نوع أقل منها حدة.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — جميعها من كتب أهل السنة4 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 4 — تمام اہل سنت کی کتب سے
ذكرها al-Ṭabarī، al-Baghawī، Ibn Kathīr في هذه الآية
Cited by al-Ṭabarī, al-Baghawī and Ibn Kathīr on this āyah
al-Ṭabarī، al-Baghawī، Ibn Kathīr نے اس آیت پر نقل کیا
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: I have been commanded to celebrate festival ('Id) on the day of sacrifice, which Allah, Most High, has appointed for this community. A man said: If I do not find except a she-goat or a she-camel borrowed for milk or other benefits, should I sacrifice it? He said: No, but you should clip your hair , and nails, trim your moustaches, and shave your pubes. This is all your sacrifice in the eyes of Allah, Most High
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اضحی کے دن ( دسویں ذی الحجہ کو ) مجھے عید منانے کا حکم دیا گیا ہے جسے اللہ عزوجل نے اس امت کے لیے مقرر و متعین فرمایا ہے ، ایک شخص کہنے لگا: بتائیے اگر میں بجز مادہ اونٹنی یا بکری کے کوئی اور چیز نہ پاؤں تو کیا اسی کی قربانی کر دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، تم اپنے بال کتر لو، ناخن تراش لو، مونچھ کتر لو، اور زیر ناف کے بال لے لو، اللہ عزوجل کے نزدیک ( ثواب میں ) بس یہی تمہاری پوری قربانی ہے ۔
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin al-As that the Messenger of Allah said to a man:"I have been instructed to take the Day of Sacrifice as an 'Id which Allah, the Might and Sublime, has ordained for this Ummah." The man said: "What do you think if I cannot find anything but a female sheep that has been loaned to me so that I may benefit from its milk - should I sacrifice it?" He said: "No. Rather cut something from your hair and your nails, trim your mustache and shave your pubic hairs, and you will have a complete reward with Allah, the Might and Sublime, as if you had offered the sacrifice
یونس بن عبد الاعلیٰ نے ہمیں خبر دی، کہا: ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سعید بن ابی ایوب نے مجھے خبر دی، اور دوسروں کا بھی ذکر کیا، عیاش بن عباس القتبانی سے، عیسیٰ بن ہلال الصدفی سے، عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ایک شخص سے کہا: مجھے ایام الاضحیٰ کے دن کو عید کے لیے حکم دیا گیا ہے جو اللہ عز و جل نے اس امت کے لیے بنایا ہے۔ تو اس شخص نے کہا: کیا آپ نے دیکھا اگر میں کو کوئی چیز نہ ملے سوائے ایک عاریہ میں دی گئی عورت والی بکری کے تو کیا میں اس کو قربانی دوں؟ تو اس نے کہا: نہیں، بلکہ تم اپنے بالوں میں سے لو اور اپنے ناخنوں کو کاٹو اور اپنی مونچھ کو تراش دو اور اپنے ناف کے نیچے کے بالوں کو منڈوا دو تو یہ ہے تمہاری قربانی کی تکمیل اللہ عز و جل کے نزدیک۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated Ibn `Umar:When `Abdullah bin Ubai died, his son `Abdullah bin `Abdullah came to Allah's Messenger (ﷺ) who gave his shirt to him and ordered him to shroud his father in it. Then he stood up to offer the funeral prayer for the deceased, but `Umar bin Al-Khattab took hold of his garment and said, "Do you offer the funeral prayer for him though he was a hypocrite and Allah has forbidden you to ask forgiveness for hypocrites?" The Prophet (ﷺ) said, "Allah has given me the choice (or Allah has informed me) saying: "Whether you, O Muhammad, ask forgiveness for them, or do not ask forgiveness for them, even if you ask forgiveness for them seventy times, Allah will not forgive them," (9.80) …
مجھ سے ابراہیم بن المنذر نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے انس بن عیاض نے، ان سے عبیداللہ نے اور ان سے نافع نے اور ان سے ابن عمر رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ جب عبداللہ بن ابی کا انتقال ہوا تو اس کے بیٹے عبداللہ بن عبداللہ بن ابی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آئے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اپنا کرتہ عنایت فرمایا اور فرمایا کہ اس کرتے سے اسے کفن دیا جائے پھر آپ اس پر نماز پڑھانے کے لیے کھڑے ہوئے تو عمر رضی اللہ عنہ نے آپ کا دامن پکڑ لیا اور عرض کیا آپ اس پر نماز پڑھانے کے لیے تیار ہو گئے حالانکہ یہ منافق ہے، اللہ تعالیٰ بھی آپ کو ان کے لیے استغفار سے منع کر چکا ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے اختیار دیا ہے۔ یا راوی نے «خيرني» کی جگہ لفظ …
PickthallAnd then insert him in a chain whereof the length is seventy cubits.
Yusuf Ali"Further, make him march in a chain, whereof the length is seventy cubits!
The agreed readingThen in a chain of seventy cubits' length insert him. The commentaries take the measure as given to convey its enormity rather than to be calculated.
Urduپھر ستر ہاتھ لمبی زنجیر میں اسے پرو دو۔ مفسرین اس پیمانے کو اس کی ہولناکی بتانے کے لیے سمجھتے ہیں نہ کہ اسے ناپنے کے لیے۔
Arabicثم في سلسلة ضخمة ذرعها سبعون ذراعًا كاملة فاسلكوه وأدخلوه فيها إدخالًا تامًا. ويأخذ المفسرون هذا المقدار الكبير للدلالة على هوله وضخامته المرعبة، لا للحساب الدقيق لطوله الفعلي.
الأخبار المذكورة هنا: 3 — جميعها من كتب أهل السنة3 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 3 — تمام اہل سنت کی کتب سے
ذكرها al-Ṭabarī، al-Baghawī، Ibn Kathīr في هذه الآية
Cited by al-Ṭabarī, al-Baghawī and Ibn Kathīr on this āyah
al-Ṭabarī، al-Baghawī، Ibn Kathīr نے اس آیت پر نقل کیا
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: I have been commanded to celebrate festival ('Id) on the day of sacrifice, which Allah, Most High, has appointed for this community. A man said: If I do not find except a she-goat or a she-camel borrowed for milk or other benefits, should I sacrifice it? He said: No, but you should clip your hair , and nails, trim your moustaches, and shave your pubes. This is all your sacrifice in the eyes of Allah, Most High
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اضحی کے دن ( دسویں ذی الحجہ کو ) مجھے عید منانے کا حکم دیا گیا ہے جسے اللہ عزوجل نے اس امت کے لیے مقرر و متعین فرمایا ہے ، ایک شخص کہنے لگا: بتائیے اگر میں بجز مادہ اونٹنی یا بکری کے کوئی اور چیز نہ پاؤں تو کیا اسی کی قربانی کر دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، تم اپنے بال کتر لو، ناخن تراش لو، مونچھ کتر لو، اور زیر ناف کے بال لے لو، اللہ عزوجل کے نزدیک ( ثواب میں ) بس یہی تمہاری پوری قربانی ہے ۔
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin al-As that the Messenger of Allah said to a man:"I have been instructed to take the Day of Sacrifice as an 'Id which Allah, the Might and Sublime, has ordained for this Ummah." The man said: "What do you think if I cannot find anything but a female sheep that has been loaned to me so that I may benefit from its milk - should I sacrifice it?" He said: "No. Rather cut something from your hair and your nails, trim your mustache and shave your pubic hairs, and you will have a complete reward with Allah, the Might and Sublime, as if you had offered the sacrifice
یونس بن عبد الاعلیٰ نے ہمیں خبر دی، کہا: ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سعید بن ابی ایوب نے مجھے خبر دی، اور دوسروں کا بھی ذکر کیا، عیاش بن عباس القتبانی سے، عیسیٰ بن ہلال الصدفی سے، عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ایک شخص سے کہا: مجھے ایام الاضحیٰ کے دن کو عید کے لیے حکم دیا گیا ہے جو اللہ عز و جل نے اس امت کے لیے بنایا ہے۔ تو اس شخص نے کہا: کیا آپ نے دیکھا اگر میں کو کوئی چیز نہ ملے سوائے ایک عاریہ میں دی گئی عورت والی بکری کے تو کیا میں اس کو قربانی دوں؟ تو اس نے کہا: نہیں، بلکہ تم اپنے بالوں میں سے لو اور اپنے ناخنوں کو کاٹو اور اپنی مونچھ کو تراش دو اور اپنے ناف کے نیچے کے بالوں کو منڈوا دو تو یہ ہے تمہاری قربانی کی تکمیل اللہ عز و جل کے نزدیک۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallLo! He used not to believe in Allah the Tremendous,
Yusuf Ali"This was he that would not believe in Allah Most High.
The agreed readingHe would not believe in God the Tremendous — the commentaries take it as the reason for everything ordered before it: he refused God in the life where belief was still asked of him.
Urduوہ اللہ عظیم پر ایمان نہیں لاتا تھا - مفسرین اسے پہلے دیے گئے ہر حکم کی وجہ سمجھتے ہیں: اس نے اس زندگی میں اللہ کا انکار کیا جہاں اس سے ایمان کا مطالبہ کیا جا رہا تھا۔
Arabicإنه كان لا يؤمن بالله العظيم سبحانه في حياته كلها - يأخذ المفسرون هذا سببًا لكل ما أُمر به قبل هذه الآية: رفض الله في الحياة التي كان الإيمان فيها لا يزال مطلوبًا منه.
الأخبار المذكورة هنا: 3 — جميعها من كتب أهل السنة3 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 3 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: I have been commanded to celebrate festival ('Id) on the day of sacrifice, which Allah, Most High, has appointed for this community. A man said: If I do not find except a she-goat or a she-camel borrowed for milk or other benefits, should I sacrifice it? He said: No, but you should clip your hair , and nails, trim your moustaches, and shave your pubes. This is all your sacrifice in the eyes of Allah, Most High
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اضحی کے دن ( دسویں ذی الحجہ کو ) مجھے عید منانے کا حکم دیا گیا ہے جسے اللہ عزوجل نے اس امت کے لیے مقرر و متعین فرمایا ہے ، ایک شخص کہنے لگا: بتائیے اگر میں بجز مادہ اونٹنی یا بکری کے کوئی اور چیز نہ پاؤں تو کیا اسی کی قربانی کر دوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، تم اپنے بال کتر لو، ناخن تراش لو، مونچھ کتر لو، اور زیر ناف کے بال لے لو، اللہ عزوجل کے نزدیک ( ثواب میں ) بس یہی تمہاری پوری قربانی ہے ۔
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr bin al-As that the Messenger of Allah said to a man:"I have been instructed to take the Day of Sacrifice as an 'Id which Allah, the Might and Sublime, has ordained for this Ummah." The man said: "What do you think if I cannot find anything but a female sheep that has been loaned to me so that I may benefit from its milk - should I sacrifice it?" He said: "No. Rather cut something from your hair and your nails, trim your mustache and shave your pubic hairs, and you will have a complete reward with Allah, the Might and Sublime, as if you had offered the sacrifice
یونس بن عبد الاعلیٰ نے ہمیں خبر دی، کہا: ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سعید بن ابی ایوب نے مجھے خبر دی، اور دوسروں کا بھی ذکر کیا، عیاش بن عباس القتبانی سے، عیسیٰ بن ہلال الصدفی سے، عبد اللہ بن عمرو بن العاص سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم نے ایک شخص سے کہا: مجھے ایام الاضحیٰ کے دن کو عید کے لیے حکم دیا گیا ہے جو اللہ عز و جل نے اس امت کے لیے بنایا ہے۔ تو اس شخص نے کہا: کیا آپ نے دیکھا اگر میں کو کوئی چیز نہ ملے سوائے ایک عاریہ میں دی گئی عورت والی بکری کے تو کیا میں اس کو قربانی دوں؟ تو اس نے کہا: نہیں، بلکہ تم اپنے بالوں میں سے لو اور اپنے ناخنوں کو کاٹو اور اپنی مونچھ کو تراش دو اور اپنے ناف کے نیچے کے بالوں کو منڈوا دو تو یہ ہے تمہاری قربانی کی تکمیل اللہ عز و جل کے نزدیک۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd urged not on the feeding of the wretched.
Yusuf Ali"And would not encourage the feeding of the indigent!
The agreed readingnor did he urge the feeding of the needy. The commentaries put the two together as the whole indictment: what he owed God and what he owed people, both refused.
Urduاور نہ ہی وہ مسکین کو کھانا کھلانے کی ترغیب دیتا تھا۔ مفسرین دونوں باتوں کو ملا کر پورا الزام سمجھتے ہیں: جو اللہ کا اس پر حق تھا اور جو لوگوں کا اس پر حق تھا، دونوں کا انکار۔
Arabicولا يحضّ ولا يحث غيره على طعام المسكين المحتاج. ويجمع المفسرون بين الأمرين معًا في تهمة واحدة كاملة: حق الله عليه وحق الناس عليه، رفضهما كليهما معًا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
The agreed readingSo he has no loyal friend here today — no one close enough to defend him, and no one able to.
Urduسو آج کے اس ہولناک دن اس کا یہاں کوئی بھی وفادار اور سچا دوست نہیں - نہ کوئی اتنا قریبی ہے کہ اس کا دفاع کر سکے، اور نہ ہی کوئی اس کی طاقت رکھتا ہے۔
Arabicفليس له في هذا اليوم العصيب ههنا حميم قريب مخلص يساعده - لا أحد قريب منه بما يكفي ليدافع عنه أمام العذاب، ولا أحد يملك القدرة على ذلك أصلًا مهما حاول.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
The agreed readingwhich none but the offenders eat. The commentaries gloss the offenders here as those who refused, whose food this is.
Urduجسے سوائے سخت خطا کاروں کے کوئی اور نہیں کھاتا اور نہ کھا سکتا ہے۔ مفسرین یہاں خطا کاروں کی تشریح انکار کرنے والوں سے کرتے ہیں، اور یہی ان کا واحد کھانا ہے۔
Arabicلا يأكله ولا يقربه إلا الخاطئون المذنبون دون سواهم من الخلق. ويفسّر المفسرون كلمة الخاطئين هنا بالذين كفروا وأنكروا الحق أشد الإنكار، فهذا هو طعامهم الوحيد لا غيره.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abdullah bin 'Amr bin Al-'As narrated that the Messenger of Allah said:"If a pellet like this one, and he pointed to one like Al-jumjumah were to be dropped from the heavens to the earth – and it is the distance of traveling five hundred years it would reach the earth before the night-fall. But if it were dropped from the top of the chain it would travel for forty years, day and night, before it would reach its foundation or bottom.” (Hasan)
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اس کے برابر ایک ٹکڑا ( اور آپ نے اپنے سر کی طرف اشارہ کیا ) آسمان سے زمین کی طرف جو پانچ سو سال کی مسافت ہے، چھوڑا جائے تو زمین پر رات سے پہلے پہنچ جائے گا اور اگر وہی ٹکڑا زنجیر ( جس کا ذکر ) قرآن میں آیا ہے: «ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه» ( الحاقة: ۳۲ ) کے سر سے چھوڑا جائے تو اس زنجیر کی جڑ یا اس کی تہہ تک پہنچنے سے پہلے چالیس سال رات اور دن کے گزر جائیں“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- اس حدیث کی سند حسن صحیح ہے، ۲- سعید بن یزید مصری ہیں۔ ان سے لیث بن سعد اور کئی ائمہ نے حدیث روایت کی ہے۔
The agreed readingSo I swear by what you see — the commentaries take the oath as sworn on all created things that fall within sight.
Urduسو میں ہر اس چیز کی قسم کھاتا ہوں جو تم اپنی آنکھوں سے دیکھتے ہو - مفسرین اس قسم کو ان تمام مخلوقات پر سمجھتے ہیں جو نظر کے اندر بالکل صاف آتی ہیں۔
Arabicفلا أقسم وأحلف حلفًا مؤكدًا بما تبصرونه وترونه رأي العين بأعينكم - يأخذ المفسرون هذا القسم على كل ما خلقه الله سبحانه مما يقع تحت البصر ويُرى بالعين المجردة.
The agreed readingand what you do not see — the commentaries take the two together as an oath by the whole of creation, the seen and the hidden alike.
Urduاور اس چیز کی جسے تم نہیں دیکھتے - مفسرین دونوں کو ملا کر پوری کائنات کی قسم سمجھتے ہیں، جو نظر آتی ہے اور جو نہیں آتی، دونوں یکساں۔
Arabicوما لا تبصرونه أنتم ولا ترونه بأعينكم أبدًا مما غاب تمامًا عنكم - يأخذ المفسرون الاثنين معًا قسمًا واحدًا بالخلق كله، المرئي منه والغائب المستور، على حد سواء دون تمييز.
PickthallThat it is indeed the speech of an illustrious messenger.
Yusuf AliThat this is verily the word of an honoured messenger;
The agreed readingthat this is the speech of a noble messenger, delivering it from God — the commentaries agree the point is that the words are conveyed, not composed by the one conveying them.
Urduکہ یہ ایک معزز رسول کا کلام ہے، جو اسے اللہ کی طرف سے پہنچا رہا ہے - مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ نکتہ یہ ہے کہ یہ الفاظ پہنچائے گئے ہیں، پہنچانے والے نے خود نہیں بنائے۔
Arabicإنه لقول رسول كريم، ينقله عن الله ولا يضيفه من عنده - يتفق المفسرون على أن المقصود هو أن هذا الكلام مُبلَّغ منقول، لا مؤلَّف من عند المبلِّغ نفسه.
PickthallIt is not poet's speech - little is it that ye believe!
Yusuf AliIt is not the word of a poet: little it is ye believe!
The agreed readingIt is not the speech of a poet — little do you believe. The commentaries note that what little they accepted of what he brought did them no good, since they refused the whole.
Urduاور یہ کسی شاعر کا کلام نہیں - تم بہت کم ایمان لاتے ہو۔ مفسرین نوٹ کرتے ہیں کہ اس نے جو کچھ لایا اس میں سے جتنا تھوڑا انہوں نے قبول کیا وہ ان کے کچھ کام نہ آیا، کیونکہ انہوں نے پورا انکار کر دیا۔
Arabicوما هو بقول شاعر ينظم كلامًا موزونًا - قليلًا ما تؤمنون به من الحق. ويلاحظ المفسرون أن ما قبلوه من القليل مما جاء به لم ينفعهم شيئًا، لأنهم رفضوا الكل الأكبر منه.
PickthallNor diviner's speech - little is it that ye remember!
Yusuf AliNor is it the word of a soothsayer: little admonition it is ye receive.
The agreed readingnor the speech of a soothsayer — little do you take heed. The commentaries agree the two charges are answered together, because both amount to saying he made it up.
Urduاور نہ ہی کسی کاہن کا کلام - تم بہت کم نصیحت پکڑتے ہو۔ مفسرین اس بات پر متفق ہیں کہ دونوں الزامات کا جواب اکٹھا دیا جاتا ہے، کیونکہ دونوں کا مطلب یہی ہے کہ اس نے یہ خود گھڑ لیا۔
Arabicولا بقول كاهن يتنبأ بالغيب - قليلًا ما تتذكرون وتعتبرون. ويتفق المفسرون على أن التهمتين تُجابان معًا بجواب واحد، لأن كلتيهما تؤول إلى قول واحد هو أنه اختلقه من عنده.
PickthallIt is a revelation from the Lord of the Worlds.
Yusuf Ali(This is) a Message sent down from the Lord of the Worlds.
The agreed readingIt is a sending-down from the Lord of the Worlds. The commentaries make this the answer the two denials were leading to: neither poet nor soothsayer, but revelation.
Urduیہ رب العالمین کی طرف سے اتاری گئی چیز ہے۔ مفسرین اسے وہ جواب سمجھتے ہیں جس کی طرف دونوں انکار لے جا رہے تھے: نہ شاعر، نہ کاہن، بلکہ وحی۔
Arabicتنزيل نازل من رب العالمين جميعًا لا من غيره. ويجعل المفسرون هذا الجواب الذي كان الإنكاران السابقان يقودان إليه: لا شاعر ولا كاهن، بل وحي منزل حقًا.
PickthallAnd if he had invented false sayings concerning Us,
Yusuf AliAnd if the messenger were to invent any sayings in Our name,
The agreed readingAnd had he ascribed to Us any sayings of his own, putting in Our mouth what We had not said,
Urduاور اگر وہ نبی ہمارے بارے میں اپنی طرف سے کچھ ایسی باتیں گھڑ لیتا جو ہم نے کبھی نہیں کہی تھیں، اور انہیں ہمارے ہی کہے ہوئے کلام کے طور پر پیش کرتا،
Arabicولو تقوّل هذا النبي علينا وافترى علينا بعض الأقاويل الكاذبة من عند نفسه هو، ناسبًا إلينا كذبًا ما لم نقله له قط ولا أوحيناه إليه أبدًا،
PickthallWe assuredly had taken him by the right hand
Yusuf AliWe should certainly seize him by his right hand,
The agreed readingWe would have seized him by the right hand — the commentaries gloss it as seizing with power, the grip of one from whom nothing is withheld.
Urduتو ہم اسے دائیں ہاتھ سے پکڑ لیتے - مفسرین اس کی تشریح طاقت کے ساتھ پکڑنے سے کرتے ہیں، اس ذات کی گرفت جس سے کچھ بھی روکا نہیں جا سکتا۔
Arabicلأخذناه فورًا أخذًا شديدًا عنيفًا باليمين والقوة القاهرة - يفسّر المفسرون هذا بالأخذ بقوة لا تُرد، قبضة من لا يُمنع منه شيء أبدًا ولا يُحال بينه وبين ما يريد فعله.
Yusuf AliAnd We should certainly then cut off the artery of his heart:
The agreed readingand then cut his life-vein — the commentaries gloss it as the cord attached to the heart, which severed brings death at once.
Urduپھر اس کی شہ رگ کاٹ دیتے - مفسرین اس کی تشریح اس رگ سے کرتے ہیں جو دل سے جڑی ہوتی ہے، جسے کاٹنے سے فوری موت واقع ہو جاتی ہے۔
Arabicثم لقطعنا منه بعد ذلك مباشرة الوتين، وهو ذلك العرق المتصل بالقلب اتصالًا مباشرًا - يفسّره المفسرون بأن قطعه يسبب الموت الفوري السريع بلا أي تأخير.
PickthallAnd not one of you could have held Us off from him.
Yusuf AliNor could any of you withhold him (from Our wrath).
The agreed readingand not one of you could have shielded him from Us. The commentaries read the three verses as one argument: the very fact that he was not seized is the proof he did not invent it.
Urduاور تم میں سے کوئی بھی اسے ہم سے بچا نہ سکتا۔ مفسرین ان تینوں آیات کو ایک ہی دلیل سمجھتے ہیں: یہ حقیقت کہ وہ پکڑا نہیں گیا خود اس بات کا ثبوت ہے کہ اس نے اسے گھڑا نہیں تھا۔
Arabicفما منكم من أحد عنه حاجزين مانعين لنا. ويقرأ المفسرون الآيات الثلاث حجة واحدة متكاملة: كون أنه لم يُؤخذ هو بذاته الدليل القاطع على أنه لم يفترِ شيئًا من عنده.
PickthallAnd lo! it is a warrant unto those who ward off (evil).
Yusuf AliBut verily this is a Message for the Allah-fearing.
The agreed readingAnd it is a reminder for those who guard themselves — the commentaries gloss it as a warning that takes hold in whoever guards himself against God's punishment by obeying Him.
Urduاور یہ پرہیزگاروں کے لیے ایک نصیحت ہے - مفسرین اس کی تشریح ایسی تنبیہ سے کرتے ہیں جو اس ہر شخص میں جگہ پکڑ لیتی ہے جو اطاعت کر کے اللہ کے عذاب سے بچتا ہے۔
Arabicوإنه لتذكرة حقيقية وعبرة بالغة للمتقين وحدهم الذين يخافون الله في السر والعلن. ويفسّره المفسرون بأنه إنذار يتمكن ويرسخ في نفس كل من اتقى عذاب الله بطاعته الكاملة وامتثال أمره دومًا.
PickthallAnd lo! We know that some among you will deny (it).
Yusuf AliAnd We certainly know that there are amongst you those that reject (it).
The agreed readingAnd We know that among you are those who deny — the commentaries note the implication that among them are also those who believe.
Urduاور ہم جانتے ہیں کہ تم میں سے کچھ جھٹلانے والے ہیں - مفسرین اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ اس میں یہ مضمر ہے کہ ان میں ایمان لانے والے بھی ہیں۔
Arabicوإنا لنعلم علمًا يقينيًا تامًا أن منكم أيها الناس مكذبين كثيرين رافضين للحق كل الرفض. ويلاحظ المفسرون أن في هذا القول إشارة ضمنية واضحة إلى أن منهم أيضًا مؤمنين حقيقيين مصدقين بالحق.
PickthallAnd lo! it is indeed an anguish for the disbelievers.
Yusuf AliBut truly (Revelation) is a cause of sorrow for the Unbelievers.
The agreed readingAnd it is a cause of anguish for those who refuse — the regret that comes when the outcome of believing and of denying are both finally seen.
Urduاور یہ انکار کرنے والوں کے لیے حسرت کا باعث ہے - وہ افسوس جو اس وقت آتا ہے جب ایمان لانے اور انکار کرنے دونوں کا انجام آخرکار سامنے آ جاتا ہے۔
Arabicوإنه لحسرة عظيمة وندامة شديدة بالغة على الكافرين الرافضين له دون غيرهم. وهي تلك الحسرة التي تأتي حين تُرى نتيجة الإيمان ونتيجة الإنكار كلتاهما رأي العين أخيرًا في ذلك اليوم.
Yusuf AliBut verily it is Truth of assured certainty.
The agreed readingAnd it is the certain truth — the commentaries note that truth and certainty are here joined into one expression, each confirming the other rather than adding to it.
Urduاور یہ یقینی حق ہے - مفسرین نوٹ کرتے ہیں کہ یہاں حق اور یقین کو ایک ہی تعبیر میں جوڑ دیا گیا ہے، ہر ایک دوسرے کی تصدیق کرتا ہے نہ کہ اس میں اضافہ کرتا ہے۔
Arabicوإنه لحق اليقين الثابت الذي لا شك فيه. ويلاحظ المفسرون أن الحق واليقين هنا اجتمعا في تعبير واحد مترابط، كل منهما يؤكد الآخر لا يضيف عليه معنى جديدًا.
PickthallSo glorify the name of thy Tremendous Lord.
Yusuf AliSo glorify the name of thy Lord Most High.
The agreed readingSo glorify the name of your Lord, the Tremendous. The commentaries close the sūrah with the command that answers everything argued in it: declare Him far above what they said.
Urduسو اپنے رب عظیم کے نام کی تسبیح کرو۔ مفسرین سورت کو اسی حکم پر ختم کرتے ہیں جو اس میں بحث کی گئی ہر بات کا جواب ہے: اسے اس ہر بات سے پاک قرار دو جو انہوں نے کہی۔
Arabicفسبّح بحمد اسم ربك العظيم في كل وقت وحين. ويختم المفسرون السورة بهذا الأمر الذي يجيب على كل ما جودل فيه في السورة كلها: نزّهه سبحانه عن كل ما قالوه فيه من باطل.