Surah 111 of 114 · Makki · 5 ayat
Al-Masad المسد
The Palm Fiber
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ
PickthallThe power of Abu Lahab will perish, and he will perish.
Yusuf AliPerish the hands of the Father of Flame! Perish he!
The agreed readingThe hands of Abu Lahab are lost, and he is lost. Both traditions record the occasion in the same words: the Prophet had gathered his people and warned them of a punishment coming, and this man answered him with the very word the sura now turns back on him. The commentaries gloss the hands as standing for the whole man, since it is with the hands that most things are done.
Urdu”تَبَّتْ“ کے معنی ہیں: خسارے میں پڑ گئے اور ہلاک ہو گئے۔ ہاتھوں کا ذکر ہوا مگر مراد پورا شخص ہے — جزو بول کر کل مراد لیا گیا، اس لیے کہ زیادہ تر کام انہی سے کیے جاتے ہیں۔ پہلا جملہ بددعا ہے اور دوسرا ”وَتَبَّ“ اس بات کی خبر ہے کہ ایسا واقعی ہو گیا۔ ابو لہب نبی ﷺ کا چچا تھا اور آپ کو سب سے زیادہ اذیت پہنچانے والا — تو کفر کے ساتھ رشتہ داری کچھ کام نہ آئی۔
Arabic«تبَّت» أي خسرت وهلكت. وذُكرت اليدان والمرادُ صاحبُهما كلُّه، من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل، لأن أكثر الأفعال تُزاوَل بهما. والجملة الأولى دعاءٌ عليه، والثانية «وتبَّ» خبرٌ بأن ذلك قد وقع فعلًا. وكان أبو لهب عمَّ النبي صلى الله عليه وسلم وأشدَّ الناس أذًى له، فلم تنفعه القرابة مع الكفر.
مَآ أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ
PickthallHis wealth and gains will not exempt him.
Yusuf AliNo profit to him from all his wealth, and all his gains!
The agreed readingHis wealth has not availed him, nor what he earned. The commentaries note the past tense is used of something still to come, because it is as good as settled, and they agree that neither what he held nor what he gained turned any of it away from him.
Urdu”اس کا مال اور اس کی کمائی اس کے کچھ کام نہ آئی۔“ یعنی جب اللہ کی گرفت آئی تو نہ اس کے مال نے اس سے کچھ ٹالا، نہ اولاد نے اور نہ جاہ و منصب نے۔ ماضی کا صیغہ اس بات کو یقینی کرنے کے لیے ہے۔ جس نے اپنے مال اور حسب و نسب پر ناز کیا تھا، ضرورت کے دن انہی میں سے کچھ بھی اس کے پاس نہ نکلا۔
Arabicما أغنى عنه ماله وما كسب. أي لم يدفع عنه ماله ولا ولده ولا جاهه شيئًا من عذاب الله حين نزل به. والتعبير بالماضي لتحقيق وقوع ذلك. فالذي اعتزَّ بماله وحسبه لم يجد منهما شيئًا يوم الحاجة.
سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ
PickthallHe will be plunged in flaming Fire,
Yusuf AliBurnt soon will he be in a Fire of Blazing Flame!
The agreed readingHe will burn in a Fire of flame. The commentaries do not let the wordplay pass: the man was called father of flame for the brightness of his face, and the sura gives him a fire of flame to go to.
Urdu”عنقریب وہ بھڑکتی ہوئی آگ میں داخل ہوگا“ اور اس کی تپش جھیلے گا۔ آگ کو ”ذَاتَ لَہَبٍ“ کہا گیا، تو یہ عین اس کی کنیت کے مطابق آ گیا؛ یعنی اس کا انجام اسی نام کے موافق نکلا جس سے وہ پہچانا جاتا تھا۔ اور ”سِیْن“ یہاں تاخیر کے لیے نہیں، وقوع کو یقینی کرنے کے لیے ہے۔
Arabicسيصلى نارًا ذات لهب، أي يدخل نارًا مُشتعلةً يُقاسي حرَّها. ووُصفت النار بأنها «ذات لهب» فجاءت مطابقةً لكُنيته، فكان مآله على وفق ما عُرف به. وفي «السين» تحقيقُ الوقوع لا تراخيه.
وَٱمْرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلْحَطَبِ
PickthallAnd his wife, the wood-carrier,
Yusuf AliHis wife shall carry the (crackling) wood - As fuel!-
The agreed readingAnd his wife, the carrier of the wood. Both traditions name her, Umm Jamil, and both set her in the sentence beside him: the sura does not deal with him alone but with the pair of them, for what she did along with him.
Urdu”اور اس کی بیوی بھی، جو ایندھن اٹھانے والی ہے۔“ وہ نبی ﷺ کی دشمنی اور ایذا رسانی میں اپنے شوہر کی شریک تھی اور آپ کے راستے میں تکلیف دینے والی چیزیں ڈالتی تھی۔ ”حَمَّالَۃَ“ کا نصب مذمت کے لیے ہے۔ یعنی جب وہ عمل میں شریک تھی، تو بدلے میں بھی شریک ہوئی۔
Arabicوامرأته حمَّالة الحطب. كانت تُشارك زوجها في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم وأذاه، وتُلقي في طريقه ما يؤذيه. ونصبُ «حمَّالة» على الذم. فهي شريكته في الفعل، فكانت شريكته في الجزاء.
فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍۭ
PickthallWill have upon her neck a halter of palm-fibre.
Yusuf AliA twisted rope of palm-leaf fibre round her (own) neck!
The agreed readingOn her neck a rope of twisted fibre. Both traditions gloss the first word as the neck and the last as palm-fibre twisted hard, and the sura stops there - the wood she carried and the rope around her being the last thing said of her.
Urdu”اس کی گردن میں بٹی ہوئی رسی ہوگی۔“ ”جِیْد“ گردن کو کہتے ہیں اور ”مَسَد“ اُس رسی کو جو خوب مضبوطی سے بٹی گئی ہو۔ اسے اس وصف کے ساتھ بیان کرنا اُس عورت کے لیے انتہائی ذلت ہے جو دنیا میں اپنے حسب اور اپنے زیور پر نازاں تھی۔ اور اسی منظر پر یہ سورت ختم ہوتی ہے، جس میں تکبر کرنے والے کا حال بالکل الٹ کر رکھ دیا جاتا ہے۔
Arabicفي جِيدها حبلٌ من مَسَد. و«الجِيد» العنق، و«المَسَد» الحبل المفتول فتلًا شديدًا محكمًا. ففي وصفها بهذا غايةُ الإذلال لمن كانت تعتدُّ بشرفها وحُليِّها في الدنيا. وبهذا تُختم السورة على مشهدٍ ينقلب فيه حالُ المستكبر إلى ضدِّه تمامًا.