Surah 112 of 114 · Makki · 4 ayat
Al-Ikhlas الإخلاص
The Sincerity
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ
PickthallSay: He is Allah, the One!
Yusuf AliSay: He is Allah, the One and Only;
The agreed readingSay: He is God, One - one with a oneness nothing shares; no like, no equal, no partner, no consort, no child. The commentaries record its occasion together: the Prophet was asked to describe his Lord - what is He, of what is He, what is His lineage - and this sura came down, whole, as the answer.
Urduسورت کا آغاز ”قُلْ“ سے ہوا، جو اُس وقت جواب سکھانے کے لیے ہے جب نبی ﷺ سے ان کے رب کے بارے میں پوچھا گیا۔ ”اَحَد“ وہ ہے جو اپنی ذات، اپنی صفات اور اپنے افعال میں یکتا ہو، جو ترکیب، تعدد اور کسی سے مشابہت سے پاک ہو۔ ”ہُوَ“ ضمیرِ شان ہے، اور اس میں آگے آنے والی بات کی عظمت اور اسے دل میں پختہ کر دینے کا فائدہ ہے۔
Arabicافتُتحت السورة بـ«قل» تلقينًا للجواب حين سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه. و«أحد» هو الواحد في ذاته وصفاته وأفعاله، المنزَّه عن التركيب والتعدُّد ومشابهة غيره. وفي «هو» ضميرُ الشأن، وفيه تفخيمٌ لِما بعده وزيادةُ تقرير له في النفس.
ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ
PickthallAllah, the eternally Besought of all!
Yusuf AliAllah, the Eternal, Absolute;
The agreed readingGod, al-Samad - the one to whom every need is carried, always, and who Himself needs nothing and no one. All creation depends on Him; He depends on nothing.
Urdu”اَلصَّمَد“ فَعَل کے وزن پر بمعنی مفعول ہے، ”صَمَدَ اِلَیْہِ“ سے، یعنی اُس کا قصد کیا۔ تو وہ ہے جس کی طرف ساری مخلوق اپنی ہر حاجت میں رجوع کرتی ہے؛ کوئی اس سے بےنیاز نہیں اور وہ سب سے بےنیاز ہے۔ اس میں یہ بھی داخل ہے کہ وہ وہ سردار ہے جس پر بزرگی اور عظمت کے اوصاف کا کمال ختم ہوتا ہے۔ اور اسے ”اَل“ کے ساتھ معرفہ لایا گیا تاکہ معلوم ہو کہ یہ وصف اسی کے لیے خاص ہے۔
Arabic«الصمد» فَعَلٌ بمعنى مفعول، من صمَد إليه إذا قصده. فهو الذي تقصده الخلائق في حوائجها كلها، لا غنى لأحدٍ عنه وهو الغنيُّ عن الجميع. ويدخل فيه أنه السيِّد الذي انتهى إليه الكمال في صفات المجد والعظمة. وجاء معرَّفًا بـ«أل» ليُفيد أن هذا الوصف له وحده.
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
PickthallHe begetteth not nor was begotten.
Yusuf AliHe begetteth not, nor is He begotten;
The agreed readingHe has not begotten and He was not begotten: nothing issues from Him, and He issued from nothing - no child, no parent, no origin. Whatever is born begins; He does not begin.
Urdu”نہ اس نے کسی کو جنا اور نہ وہ جنا گیا۔“ اولاد کی نفی اس لیے کہ ولادت ہم جنسی اور کسی مادے کے الگ ہونے کو چاہتی ہے، اور وہ اس سے پاک ہے کہ کوئی اس کا ہم جنس ہو۔ اور اس کے مولود ہونے کی نفی اس لیے کہ اس میں پہلے نہ ہونا اور حادث ہونا لازم آتا ہے، جبکہ وہ اوّل ہے جس سے پہلے کچھ نہیں۔ ان دو نفیوں سے ہر اُس بات کا رد ہو گیا جس میں اللہ کی طرف باپ یا اولاد کی نسبت کی گئی۔
Arabicلم يلد ولم يولد. فنفيُ الولد لأن الولادة تقتضي مجانسةً وانفصالَ مادة، وهو منزَّهٌ عن أن يُجانسه أحد. ونفيُ أن يكون مولودًا لأن ذلك يقتضي سبقَ عدمٍ وحدوثًا، وهو الأول الذي ليس قبله شيء. وبهذين النفيين رُدَّ كلُّ قولٍ نسب إليه سبحانه والدًا أو ولدًا.
وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ
PickthallAnd there is none comparable unto Him.
Yusuf AliAnd there is none like unto Him.
The agreed readingAnd there has never been anyone equal to Him - no match, no counterpart, no likeness. The sura closes where it opened: nothing is like Him.
Urdu”اور کوئی بھی اس کا ہمسر نہیں۔“ ”کُفْو“ اُسے کہتے ہیں جو ذات، صفات یا افعال میں برابر اور ہم پلہ ہو۔ یعنی اس کی مخلوق میں کوئی ایسا نہیں جو کسی بھی پہلو سے اس کا مقابل یا اس کے مشابہ ہو۔ ”لَہٗ“ کو ”کُفُوًا“ سے پہلے لایا گیا، کیونکہ نفی کا اصل رخ اسی طرف ہے۔ یوں یہ سورت شرک کی تمام صورتوں کی نفی پر مکمل ہوتی ہے: تعدد کی نفی، حاجت کی نفی، باپ اور اولاد کی نفی، اور کسی نظیر کی نفی۔
Arabicولم يكن له كفوًا أحد. و«الكفؤ» المماثل المكافئ في الذات أو الصفات أو الأفعال. فليس في خلقه من يُناظره أو يُشابهه بوجهٍ من الوجوه. وقُدِّم «له» على «كفوًا» لأنه محطُّ القصد بالنفي. فتمَّت السورة على نفي الشرك بجميع وجوهه: نفيِ التعدُّد، ونفيِ الحاجة، ونفيِ الوالد والولد، ونفيِ النظير.