Surah 105 of 114 · Makki · 5 ayat
Al-Fil الفيل
The Elephant
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَٰبِ ٱلْفِيلِ
PickthallHast thou not seen how thy Lord dealt with the owners of the Elephant?
Yusuf AliSeest thou not how thy Lord dealt with the Companions of the Elephant?
The agreed readingHave you not seen what your Lord did with the companions of the elephant? The commentaries gloss the seeing as knowing, since what is asked about was over long before, and the question as put to make the hearer wonder at it. The sura is named from the elephant, a word that stands nowhere else in the Qur'an.
Urduسوال اقرار اور تعجب کے لیے ہے، اور یہاں ”دیکھنے“ سے مراد علم اور یقین ہے۔ ہاتھی والوں کا واقعہ عربوں میں اتنا مشہور اور متواتر تھا کہ وہ اسی سے تاریخ شمار کرتے تھے اور کہتے تھے ”عامُ الفیل“۔ مطلب یہ ہے کہ اے رسول، آپ کو معلوم ہے کہ آپ کے رب نے اُن کے ساتھ کیا کیا جو کعبہ ڈھانے کے ارادے سے آئے تھے۔
Arabicالاستفهام للتقرير والتعجيب، والرؤية هنا رؤيةُ علمٍ ويقين. فقصة أصحاب الفيل كانت مشهورةً متواترة عند العرب حتى أرَّخوا بها فقالوا: عام الفيل. والمعنى: قد علمتَ -أيها الرسول- ما صنع ربك بمن جاء يريد هدم الكعبة.
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِى تَضْلِيلٍ
PickthallDid He not bring their stratagem to naught,
Yusuf AliDid He not make their treacherous plan go astray?
The agreed readingDid He not make their scheming go astray? Both traditions gloss the phrase with the same two words - a wasting and a bringing to nothing - and both say plainly what the scheme was: to pull down the House.
Urdu”کیا اس نے ان کی چال کو بےکار نہیں کر دیا؟“ یعنی اسے باطل، ضائع اور خسارے میں بدل دیا، اور انہوں نے جو منصوبہ بنایا تھا اس کا کوئی حصہ حاصل نہ کر سکے۔ ان کے اس عمل کو ”کید“ (چال) اس لیے کہا گیا کہ جو کینہ انہوں نے دل میں چھپا رکھا تھا، وہ اس سے کہیں زیادہ تھا جو انہوں نے ظاہر کیا۔ چنانچہ اللہ نے ان کی تدبیر انہی پر لوٹا دی اور ہلاک ہونے والے وہی ہوئے۔
Arabicألم يجعل كيدهم في تضليل؟ أي في إبطالٍ وتضييعٍ وخسار، فلم يبلغوا شيئًا مما دبَّروا له. وسُمِّي صنيعُهم كيدًا لِما أضمروه من الحقد أكثر مما أظهروه. فردَّ الله تدبيرهم عليهم فكانوا هم الهالكين.
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
PickthallAnd send against them swarms of flying creatures,
Yusuf AliAnd He sent against them Flights of Birds,
The agreed readingAnd He sent against them birds in flocks. Both traditions gloss the word as flock upon flock coming one behind another, and both note it is a plural with no singular of its own.
Urdu”اور اس نے ان پر پرندے بھیجے، غول در غول۔“ ”اَبَابِیل“ کے معنی ہیں پے در پے آنے والے جھنڈ، ایک کے پیچھے ایک۔ ”طَیْرًا“ کو نکرہ رکھنا ہولناکی اور ابہام کے لیے ہے۔ وہ ہر طرف سے آئے یہاں تک کہ انہیں گھیر لیا — اور آپ کے رب کے لشکروں کو اس کے سوا کوئی نہیں جانتا۔
Arabicوأرسل عليهم طيرًا أبابيل، أي جماعاتٍ متتابعةً يتبع بعضها بعضًا. وتنكير «طيرًا» للتهويل والإبهام. فجاءتهم من كل جانبٍ حتى أحاطت بهم، ولا يعلم جنود ربك إلا هو.
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
PickthallWhich pelted them with stones of baked clay,
Yusuf AliStriking them with stones of baked clay.
The agreed readingPelting them with stones of baked clay. Both traditions gloss the word the same way and trace it the same way - a Persian compound taken into Arabic, stone and clay together, meaning clay baked until it is hard.
Urdu”جو ان پر سجّیل کی کنکریاں مارتے تھے۔“ ”سِجِّیْل“ اُس مٹی کو کہتے ہیں جو سخت اور پکی ہو کر پتھر بن جائے۔ یہ کنکریاں حجم میں چھوٹی تھیں مگر اثر میں بہت بڑی۔ اللہ نے اُس بھاری بھرکم لشکر کو تصور میں آنے والے کمزور ترین سبب سے تباہ کر دیا، تاکہ معلوم ہو کہ اصل چیز سبب نہیں، سبب بھیجنے والا ہے۔
Arabicترميهم بحجارةٍ من سِجِّيل، أي من طينٍ متحجِّرٍ مطبوخ. وكانت حجارةً صغيرةً في حجمها، عظيمةً في أثرها. فقد أهلك الله ذلك الجيش الجرَّار بأضعف ما يُتصوَّر من الأسباب، ليُعلم أن العبرة بمُرسِل السبب لا بالسبب.
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍۭ
PickthallAnd made them like green crops devoured (by cattle)?
Yusuf AliThen did He make them like an empty field of stalks and straw, (of which the corn) has been eaten up.
The agreed readingAnd He made them like chewed-over husks. Both traditions gloss the image alike: the stalk left after cattle have been at it, eaten and trodden and finished, with nothing of the shape it had still standing.
Urdu”پھر اس نے انہیں کھائے ہوئے بھوسے کی طرح کر دیا۔“ ”عَصْف“ کھیتی کے پتوں اور بھوسے کو کہتے ہیں، اور ”مَاْکُوْل“ یعنی جسے جانور کھا اور روند چکے ہوں، تو وہ چورا چورا ہو جائے اور اس میں کوئی کام کی چیز باقی نہ رہے۔ ہاتھی اور لشکر لے کر آنے والے اسی حال کو پہنچ گئے — اور اس سے بڑھ کر اس بات کی کوئی دلیل نہیں کہ اپنے گھر کی حفاظت اللہ خود کرتا ہے۔
Arabicفجعلهم كعَصْفٍ مأكول. والعَصْف ورق الزرع وتِبْنُه، و«مأكول» أي أكلته الدوابُّ وداسته فتفتَّت ولم يبقَ منه شيء يُنتفع به. فبعد أن جاؤوا بالفِيَلة والجنود صاروا إلى هذه الحال، وفي ذلك أوضح دليلٍ على أن الله هو الذي يحمي بيته.