Surah 36 of 114 · Makki · 83 ayat
Ya-Sin يس
Ya Sin
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ يسٓ
PickthallYa Sin.
Yusuf AliYa Sin.
The agreed readingYa Sin. Two single Arabic letters of the kind that open certain surahs, recited as letters; their certain meaning is left with God. Many commentaries also record that the address falls on the Prophet Muhammad, whom the oath that follows confirms as sent.
Urduیٰسٓ۔ یہ حروفِ مقطعات میں سے ہے جن سے بعض سورتوں کا آغاز ہوتا ہے، اور ان کا اصل مفہوم اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔ اسی لفظ سے اس سورت کا آغاز ہوا اور اسی کی نسبت سے یہ سورت پہچانی جاتی ہے، اور اس کے بعد قرآن کی قسم آتی ہے۔
Arabicيس. حرفان من الحروف المقطَّعة التي افتُتحت بها بعض السور، تُقرأ حروفًا، وعِلْمُ المراد بها عند الله. وقد افتُتحت بها هذه السورة، ثم جاء بعدها القَسَم بالقرآن على إثبات رسالة محمد صلى الله عليه وسلم.
وَٱلْقُرْءَانِ ٱلْحَكِيمِ
PickthallBy the wise Qur'an,
Yusuf AliBy the Qur'an, full of Wisdom,-
The agreed readingAn oath by the Qur'an, called wise: a Book perfected in its order and its meanings, and the fitting witness for what is about to be affirmed.
Urduاللہ تعالیٰ قرآنِ حکیم کی قسم کھاتا ہے۔ حکیم کا مطلب یہ ہے کہ یہ کتاب اپنے نظم اور اپنے معانی اور اپنے احکام میں نہایت محکم اور حکمت سے بھری ہوئی ہے۔ اس قسم سے قرآن کی عظمت ظاہر ہوتی ہے اور آگے آنے والی بات کی تاکید بھی۔
Arabicقَسَمٌ من الله بالقرآن الحكيم، أي المُحكَم في نَظْمه ومعانيه وأحكامه، الذي وُضِع كل شيء فيه موضعه. وفي القَسَم به تعظيمٌ لقَدْره وتنويهٌ بشأنه، وتوكيدٌ للخبر الذي يأتي بعده.
إِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ
PickthallLo! thou art of those sent
Yusuf AliThou art indeed one of the messengers,
The agreed readingThe thing sworn: Muhammad is truly one of those sent. The commentaries read this as God's own answer to those who denied him that title.
Urduیہ قسم کا جواب ہے: اے نبی ﷺ! آپ یقیناً اللہ کے رسولوں میں سے ہیں۔ یہ بات ان مشرکین کے جواب میں تاکید کے ساتھ کہی گئی جو آپ ﷺ کی رسالت کا انکار کرتے تھے، اور خود یہی قرآنِ حکیم آپ ﷺ کی رسالت کا سب سے بڑا گواہ اور ثبوت ہے۔
Arabicهذا جواب القَسَم: إنك -أيها الرسول- لواحدٌ من المرسلين الذين أرسلهم الله إلى عباده، فلستَ بِدْعًا من الرسل. وجاء الخبر مؤكَّدًا بالقَسَم وغيره ردًّا على المشركين الذين أنكروا رسالته وقالوا: لستَ مرسلًا.
عَلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ
PickthallOn a straight path,
Yusuf AliOn a Straight Way.
The agreed readingHe stands on a straight path - the path of the oneness of God that the prophets before him walked.
Urduاور آپ ﷺ سیدھے راستے پر ہیں، ایسے راستے پر جس میں کوئی کجی نہیں اور جو اپنے چلنے والے کو منزل تک پہنچا دیتا ہے۔ یہ وہی راستہ ہے جس پر آپ ﷺ سے پہلے انبیاء چلتے رہے۔
Arabicوأنت على طريق مستقيم قويم لا اعوجاج فيه، وهو دين الله وشرعه الذي يبلغ بسالكه الحق. وهو الطريق نفسه الذي كان عليه الأنبياء من قبلك.
تَنزِيلَ ٱلْعَزِيزِ ٱلرَّحِيمِ
PickthallA revelation of the Mighty, the Merciful,
Yusuf AliIt is a Revelation sent down by (Him), the Exalted in Might, Most Merciful.
The agreed readingWhat he brings is a sending-down from God, the Mighty in His dominion, the Merciful toward His creation.
Urduیہ قرآن اُس اللہ کا نازل کردہ ہے جو زبردست ہے کہ اس کے فیصلے کو کوئی روک نہیں سکتا، اور رحم فرمانے والا ہے کہ اپنے بندوں پر مہربان ہے۔ اس کا رسول بھیجنا اور یہ کتاب اتارنا خود اسی رحمت کا اظہار ہے۔
Arabicهذا القرآن مُنَزَّلٌ من عند الله العزيز الذي لا يغلبه شيء ولا يُقهَر في مُلكه، الرحيم بعباده. ومن رحمته بهم أن أنزل إليهم هذا الكتاب وأرسل إليهم رسوله.
لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ فَهُمْ غَٰفِلُونَ
PickthallThat thou mayst warn a folk whose fathers were not warned, so they are heedless.
Yusuf AliIn order that thou mayest admonish a people, whose fathers had received no admonition, and who therefore remain heedless (of the Signs of Allah).
The agreed readingIt is sent so that he may warn a people to whose fathers no warner had come in the long interval before him, and who are therefore heedless.
Urduیہ کتاب اس لیے اتاری گئی کہ آپ ﷺ اس قوم کو خبردار کریں جن کے باپ دادا کو خبردار نہیں کیا گیا تھا، اس لیے وہ غفلت میں پڑے ہوئے ہیں۔ ایک طویل مدت سے ان میں کوئی ڈرانے والا نہیں آیا تھا، اسی لیے وہ دینِ حق سے بےخبر ہو چکے تھے۔
Arabicأُنزل إليك لتحذِّر به قومًا لم يأتِهم نذيرٌ من قبلك زمنًا طويلًا، فهم غافلون عن الإيمان والهدى ساهون عنه. وكل أمة ينقطع عنها الإنذار تقع في مثل هذه الغفلة، فتحتاج إلى من يُذكِّرها.
لَقَدْ حَقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَىٰٓ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
PickthallAlready hath the judgment, (for their infidelity) proved true of most of them, for they believe not.
Yusuf AliThe Word is proved true against the greater part of them: for they do not believe.
The agreed readingAgainst most of them the word has already proved true - the sentence of punishment has fallen due, the commentaries gloss, after the truth was set before them and refused. They do not believe.
Urduان میں سے اکثر لوگوں پر اللہ کا فیصلۂ عذاب ثابت ہو چکا ہے، اس لیے اب وہ ایمان نہیں لائیں گے۔ یہ ان کی اپنی ضد اور ہٹ دھرمی کا نتیجہ ہے کہ حق سامنے آنے کے بعد بھی انہوں نے انکار ہی کو اپنائے رکھا، اور اللہ ان کے دلوں کے حال سے واقف تھا۔
Arabicلقد ثبت ووجب قول الله بالعذاب على أكثر هؤلاء، بعد أن بلغهم الحق فردُّوه وأصرُّوا على تكذيبه. فهم لا يؤمنون بالله ولا برسوله ولا يعملون بما جاءهم من الحق.
إِنَّا جَعَلْنَا فِىٓ أَعْنَٰقِهِمْ أَغْلَٰلًا فَهِىَ إِلَى ٱلْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ
PickthallLo! We have put on their necks carcans reaching unto the chins, so that they are made stiff-necked.
Yusuf AliWe have put yokes round their necks right up to their chins, so that their heads are forced up (and they cannot see).
The agreed readingAn image of their state: collars on their necks reaching to the chins, forcing their heads up. The commentaries explain that the collar binds the hands to the neck, so nothing can be reached for - least of all the guidance.
Urduان کی مثال ایسی ہے جیسے کسی کی گردن میں طوق ڈال دیا گیا ہو جس میں ہاتھ بھی گردن کے ساتھ ٹھوڑی تک جکڑ دیے گئے ہوں، اس لیے ان کے سر اوپر کو اٹھے رہ گئے ہیں اور وہ انہیں جھکا نہیں سکتے۔ یہ تکبر اور ہٹ دھرمی کی تصویر ہے کہ وہ حق کی طرف گردن نہیں موڑتے اور نہ اس کے آگے سر جھکاتے ہیں۔
Arabicمَثَلُهم في امتناعهم عن الحق مَثَلُ من جُعلت في أعناقهم أغلال، ضُمَّت بها أيديهم إلى أعناقهم تحت الأذقان، فارتفعت رؤوسهم لا يستطيعون خفضها. فهم لا يَلْوُون أعناقهم إلى الحق ولا يخفضون له رؤوسهم.
وَجَعَلْنَا مِنۢ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَٰهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
PickthallAnd We have set a bar before them and a bar behind them, and (thus) have covered them so that they see not.
Yusuf AliAnd We have put a bar in front of them and a bar behind them, and further, We have covered them up; so that they cannot see.
The agreed readingA barrier set before them and a barrier behind them, and their eyes covered over: the commentaries read it as a likeness for the ways of faith being blocked, so they do not see.
Urduاور ہم نے ان کے آگے ایک دیوار اور ان کے پیچھے ایک دیوار کھڑی کر دی اور انہیں ڈھانپ دیا، اس لیے وہ کچھ نہیں دیکھتے۔ نہ وہ اپنے آگے کے انجام پر نظر کرتے ہیں اور نہ پیچھے گزری ہوئی قوموں سے عبرت لیتے ہیں، ان کے تعصب نے ان کی آنکھوں پر پردے ڈال دیے ہیں۔
Arabicوجعلنا أمامهم حاجزًا ومن خلفهم حاجزًا، وغطَّينا أبصارهم فهم لا يبصرون. فمثلهم مَثَلُ من سُدَّ عليه الطريق من بين يديه ومن ورائه: لا يتأمَّل ولا يستبصر، ولا يرى الحق الذي بين يديه.
وَسَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
PickthallWhether thou warn them or thou warn them not, it is alike for them, for they believe not.
Yusuf AliThe same is it to them whether thou admonish them or thou do not admonish them: they will not believe.
The agreed readingFor such people it is all one whether they are warned or not warned; they do not believe.
Urduان کے حق میں برابر ہے، خواہ آپ ﷺ انہیں خبردار کریں یا نہ کریں، وہ ایمان نہیں لائیں گے۔ جو دل حق قبول کرنے کے لیے تیار ہی نہ ہوں ان پر انذار اثر نہیں کرتا۔
Arabicوسواءٌ عند هؤلاء المعاندين أحذَّرتهم -أيها الرسول- أم لم تحذِّرهم، فهم لا يؤمنون بما جئتَ به من عند الله. فقد بلغ بهم العناد أن استوى عندهم الإنذار وتركه.
إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلذِّكْرَ وَخَشِىَ ٱلرَّحْمَٰنَ بِٱلْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ
PickthallThou warnest only him who followeth the Reminder and feareth the Beneficent in secret. To him bear tidings of forgiveness and a rich reward.
Yusuf AliThou canst but admonish such a one as follows the Message and fears the (Lord) Most Gracious, unseen: give such a one, therefore, good tidings, of Forgiveness and a Reward most generous.
The agreed readingThe warning profits only the one who follows the Reminder and fears the All-Merciful unseen. To him belongs the good news of forgiveness and a generous reward - the Garden.
Urduآپ ﷺ کا خبردار کرنا اسی شخص کو فائدہ دیتا ہے جو اس نصیحت یعنی قرآن کی پیروی کرے اور بن دیکھے رحمٰن سے ڈرے۔ ایسے شخص کو مغفرت اور باعزت اجر کی خوشخبری دے دیجیے۔
Arabicإنما ينفع إنذارُك مَن اتَّبع القرآن وعمل بما فيه، وخاف الرحمن في الغيب حيث لا يراه أحد. فبشِّر مَن كان كذلك بمغفرة من الله لذنوبه وبأجرٍ كريم عنده في الآخرة.
إِنَّا نَحْنُ نُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا۟ وَءَاثَٰرَهُمْ وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَٰهُ فِىٓ إِمَامٍ مُّبِينٍ
PickthallLo! We it is Who bring the dead to life. We record that which they send before (them, and their footprints. And all things We have kept in a clear Register.
Yusuf AliVerily We shall give life to the dead, and We record that which they send before and that which they leave behind, and of all things have We taken account in a clear Book (of evidence).
The agreed readingIt is God who brings the dead to life. He records what they sent ahead in deeds and the traces they leave behind, and everything is kept counted in a clear register.
Urduبے شک ہم ہی مُردوں کو زندہ کریں گے۔ اور ہم لکھ رہے ہیں وہ سب کچھ جو انہوں نے آگے بھیجا اور وہ آثار بھی جو وہ اپنے پیچھے چھوڑ جاتے ہیں، خواہ اچھے ہوں یا برے۔ اور ہر چیز ہم نے ایک واضح کتاب میں گن کر محفوظ کر رکھی ہے، اس میں سے کوئی بات چھوٹ نہیں سکتی۔
Arabicإنا نحن نحيي الموتى ببعثهم يوم القيامة للحساب. ونكتب ما قدَّموا في حياتهم من عمل، ونكتب آثارهم الباقية بعدهم من خير أو شر. وكل شيء أحصيناه وضبطناه في كتاب مبين لا يَفوته شيء.
وَٱضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَٰبَ ٱلْقَرْيَةِ إِذْ جَآءَهَا ٱلْمُرْسَلُونَ
PickthallCoin for them a similitude: The people of the city when those sent (from Allah) came unto them;
Yusuf AliSet forth to them, by way of a parable, the (story of) the Companions of the City. Behold!, there came messengers to it.
The agreed readingSet before them the example of the people of a city - most commentaries name it Antioch - when the messengers came to it.
Urduاور اے نبی ﷺ! ان لوگوں کے سامنے اُس بستی والوں کا واقعہ بطورِ مثال بیان کیجیے، جب اُن کے پاس اللہ کے بھیجے ہوئے آئے۔ اس میں ان کے لیے عبرت ہے کہ رسولوں کو جھٹلانے والوں کا انجام کیا ہوا۔
Arabicواضرب لهؤلاء المكذِّبين -أيها الرسول- مثلًا يعتبرون به: خبر أصحاب القرية حين جاءهم المرسلون يدعونهم إلى الله.
إِذْ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمُ ٱثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوٓا۟ إِنَّآ إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ
PickthallWhen We sent unto them twain, and they denied them both, so We reinforced them with a third, and they said: Lo! we have been sent unto you.
Yusuf AliWhen We (first) sent to them two messengers, they rejected them: But We strengthened them with a third: they said, "Truly, we have been sent on a mission to you."
The agreed readingGod sent two to them and they denied both, so He strengthened them with a third, and together they declared: we have been sent to you.
Urduجب ہم نے ان کی طرف دو کو بھیجا تو انہوں نے دونوں کو جھٹلا دیا، پھر ہم نے تیسرے کے ذریعے ان کو قوت پہنچائی۔ ان سب نے کہا: ہم تمہاری طرف بھیجے گئے ہیں۔
Arabicحين أرسلنا إليهم رسولين يدعوانهم إلى توحيد الله، فكذَّبوهما، فقوَّيناهما وشدَدْنا ظهورهما برسول ثالث. فقال الرسل لأهل القرية: إنا إليكم مرسلون من عند الله.
قَالُوا۟ مَآ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَآ أَنزَلَ ٱلرَّحْمَٰنُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ
PickthallThey said: Ye are but mortals like unto us. The Beneficent hath naught revealed. Ye do but lie!
Yusuf AliThe (people) said: "Ye are only men like ourselves; and (Allah) Most Gracious sends no sort of revelation: ye do nothing but lie."
The agreed readingThe townspeople answered as deniers always answer: you are only mortals like us, the All-Merciful has sent nothing down, you are lying.
Urduبستی والوں نے کہا: تم تو بس ہم جیسے انسان ہو، تمہیں ہم پر کوئی فضیلت نہیں۔ اور رحمٰن نے کچھ بھی نازل نہیں کیا، تم محض جھوٹ بول رہے ہو۔
Arabicقال أهل القرية للمرسلين: ما أنتم إلا بشر مثلنا، لا فضل لكم علينا يوجب ما تدَّعون. وما أنزل الرحمن شيئًا مما تدعوننا إليه، وما أنتم إلا كاذبون فيما تزعمون.
قَالُوا۟ رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّآ إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ
PickthallThey answered: Our Lord knoweth that we are indeed sent unto you,
Yusuf AliThey said: "Our Lord doth know that we have been sent on a mission to you:
The agreed readingThe messengers replied with what amounts to an oath: our Lord knows that we are truly sent to you.
Urduرسولوں نے کہا: ہمارا رب جانتا ہے کہ ہم یقیناً تمہاری طرف بھیجے گئے ہیں۔ انہوں نے اللہ کو گواہ بنا کر پورے اطمینان اور یقین کے ساتھ اپنی رسالت کا اعلان کیا۔
Arabicقال الرسل: ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون من عنده. وفي استشهادهم بعلم الله توكيدٌ لصدقهم يجري مجرى القَسَم، وكفى به شاهدًا.
وَمَا عَلَيْنَآ إِلَّا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
PickthallAnd our duty is but plain conveyance (of the message).
Yusuf Ali"And our duty is only to proclaim the clear Message."
The agreed readingAnd nothing rests on us but the plain delivery of the message. The commentaries mark the limit of the office together: the messenger conveys, clearly and with proof; he does not compel belief, and guidance is not in his hands.
Urduاور ہم پر اس کے سوا کوئی ذمہ داری نہیں کہ اللہ کا پیغام صاف صاف تم تک پہنچا دیں۔ ماننا یا نہ ماننا تمہارا اپنا معاملہ ہے، اور ہم پر یہ ذمہ داری نہیں ڈالی گئی کہ تمہیں زبردستی منوا کر چھوڑیں۔
Arabicوما علينا إلا أن نُبلِّغكم ما أُرسلنا به تبليغًا واضحًا بيِّنًا. أما هدايتكم فليست إلينا ولا نملك أن نحملكم عليها.
قَالُوٓا۟ إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا۟ لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
Pickthall(The people of the city) said: We augur ill of you. If ye desist not, we shall surely stone you, and grievous torture will befall you at our hands.
Yusuf AliThe (people) said: "for us, we augur an evil omen from you: if ye desist not, we will certainly stone you. And a grievous punishment indeed will be inflicted on you by us."
The agreed readingThe people saw an evil omen in the messengers and threatened them: stop, or we will stone you, and a painful punishment from us will touch you.
Urduبستی والوں نے کہا: ہم تو تمہیں اپنے لیے منحوس سمجھتے ہیں۔ اگر تم اپنی اس دعوت سے باز نہ آئے تو ہم تمہیں ضرور سنگسار کر دیں گے اور تمہیں ہماری طرف سے دردناک سزا پہنچے گی۔
Arabicقال أهل القرية: إنا تشاءمنا بكم. لئن لم تكفُّوا عما تدعوننا إليه لنرمينَّكم بالحجارة، ولينالنَّكم منا عذاب موجع.
قَالُوا۟ طَٰٓئِرُكُم مَّعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ
PickthallThey said: Your evil augury be with you! Is it because ye are reminded (of the truth)? Nay, but ye are froward folk!
Yusuf AliThey said: "Your evil omens are with yourselves: (deem ye this an evil omen). If ye are admonished? Nay, but ye are a people transgressing all bounds!"
The agreed readingThe messengers returned it: your omen is with you - in yourselves and your own refusal. Is it because you are reminded? No - you are a people given to excess.
Urduرسولوں نے کہا: تمہاری نحوست تو تمہارے اپنے ساتھ لگی ہوئی ہے، وہ تمہارے اپنے اعمال کا نتیجہ ہے۔ کیا اس بات پر یہ سب کہہ رہے ہو کہ تمہیں نصیحت کی گئی؟ بلکہ تم تو حد سے گزر جانے والے لوگ ہو۔
Arabicقال الرسل: شؤمكم لازمٌ لكم ومن عند أنفسكم، وسببه كفركم وسوء أعمالكم لا دعوتُنا. أتتشاءمون وتهدِّدون لأن ذُكِّرتم ووُعظتم بما فيه خيركم؟ بل أنتم قوم مسرفون مجاوزون الحدَّ في التكذيب والمعصية.
وَجَآءَ مِنْ أَقْصَا ٱلْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱتَّبِعُوا۟ ٱلْمُرْسَلِينَ
PickthallAnd there came from the uttermost part of the city a man running. He cried: O my people! Follow those who have been sent!
Yusuf AliThen there came running, from the farthest part of the City, a man, saying, "O my people! Obey the messengers:
The agreed readingFrom the farthest part of the city a man came running - many commentaries name him Habib the carpenter. He cried: my people, follow those who have been sent.
Urduاور شہر کے دور دراز کنارے سے ایک شخص دوڑتا ہوا آیا، جب اسے قوم کے ارادے کی خبر ہوئی۔ اس نے کہا: اے میری قوم! ان رسولوں کی پیروی کرو۔
Arabicوجاء من أقصى المدينة رجل يسرع في مشيه لما بلغه ما عزم عليه قومه من أذى الرسل، فقال: يا قوم اتبعوا هؤلاء المرسلين الذين أرسلهم الله إليكم.
ٱتَّبِعُوا۟ مَن لَّا يَسْـَٔلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ
PickthallFollow those who ask of you no fee, and who are rightly guided.
Yusuf Ali"Obey those who ask no reward of you (for themselves), and who have themselves received Guidance.
The agreed readingFollow those who ask you no wage and are themselves rightly guided - the two marks, the commentaries note, of an honest call.
Urduپیروی کرو ان لوگوں کی جو تم سے اپنی اس دعوت پر کوئی اجرت نہیں مانگتے، اور جو خود راہِ راست پر ہیں۔ یہ دونوں باتیں ہی ان کے سچے ہونے کی دلیل ہیں کہ نہ ان کی کوئی ذاتی غرض ہے اور نہ ان کی سیرت میں کوئی داغ ہے۔
Arabicاتبعوا مَن لا يطلب منكم أجرًا على تبليغ ما جاء به، وهم في أنفسهم على هدى. فمن اجتمع له هذان الوصفان فهو أحقُّ أن يُتَّبع.
وَمَا لِىَ لَآ أَعْبُدُ ٱلَّذِى فَطَرَنِى وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
PickthallFor what cause should I not serve Him Who hath created me, and unto Whom ye will be brought back?
Yusuf Ali"It would not be reasonable in me if I did not serve Him Who created me, and to Whom ye shall (all) be brought back.
The agreed readingHe argued from his own person: why should I not serve the One who created me, to whom you will all be returned?
Urduاور مجھے کیا ہوا کہ میں اُس ہستی کی عبادت نہ کروں جس نے مجھے پیدا کیا؟ اور اسی کی طرف تم سب لوٹائے جاؤ گے۔ خالق ہی کی بندگی کرنا عقل اور فطرت کا تقاضا ہے، اور اس نے پیدا کر کے چھوڑ نہیں دیا بلکہ سب کو اسی کے پاس واپس جانا ہے۔
Arabicوأيُّ شيء يمنعني أن أعبد الذي خلقني وأنشأني؟ وإليه وحده تُرَدُّون جميعًا بعد الموت فيجازيكم. وفي هذا دعوةٌ لهم في صورة مناصحته لنفسه.
ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً إِن يُرِدْنِ ٱلرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّى شَفَٰعَتُهُمْ شَيْـًٔا وَلَا يُنقِذُونِ
PickthallShall I take (other) gods in place of Him when, if the Beneficent should wish me any harm, their intercession will avail me naught, nor can they save?
Yusuf Ali"Shall I take (other) gods besides Him? If (Allah) Most Gracious should intend some adversity for me, of no use whatever will be their intercession for me, nor can they deliver me.
The agreed readingShall I take gods besides Him? If the All-Merciful willed me harm, their intercession would avail me nothing and they could not rescue me.
Urduکیا میں اُس کے سوا دوسرے معبود بنا لوں؟ اگر رحمٰن مجھے کوئی نقصان پہنچانا چاہے تو نہ ان کی سفارش میرے کچھ کام آ سکتی ہے اور نہ وہ مجھے چھڑا سکتے ہیں۔ ایسے بے بس معبودوں کو خالق کے مقابلے میں پکارنے کی کوئی معقول وجہ نہیں۔
Arabicأأتخذ من دون الله آلهة أخرى، إن يُرِدْني الرحمن بضُرٍّ لم تدفع عني شفاعتُهم شيئًا ولم تنفعني، ولم يستطيعوا أن يُخلِّصوني مما نزل بي؟
إِنِّىٓ إِذًا لَّفِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ
PickthallThen truly I should be in error manifest.
Yusuf Ali"I would indeed, if I were to do so, be in manifest Error.
The agreed readingIf I did that - if I set up others beside God in worship - I would be in plain error, error no reasonable person could miss.
Urduاگر میں یہ سب جانتے ہوئے بھی ایسا کروں تو یقیناً میں کھلی گمراہی میں جا پڑوں گا۔
Arabicإني إن فعلت ذلك وعبدتُ غير الله لفي ضلال واضح بيِّن لا يخفى على عاقل.
إِنِّىٓ ءَامَنتُ بِرَبِّكُمْ فَٱسْمَعُونِ
PickthallLo! I have believed in your Lord, so hear me!
Yusuf Ali"For me, I have faith in the Lord of you (all): listen, then, to me!"
The agreed readingThen the declaration he meant them to hear: I believe in your Lord, so hear me. The commentaries read it both ways together - hear what I say and follow it, and bear witness for me before God that I said it.
Urduمیں تو تمہارے رب پر ایمان لے آیا ہوں، سو تم میری بات سن لو۔ اُس نے پوری قوت اور اطمینان کے ساتھ اپنے ایمان کا اعلان کر دیا اور اس پر انہیں گواہ بنا لیا، اور یہ بھی جتا دیا کہ جس رب پر وہ ایمان لایا ہے وہ ان ہی کا رب ہے۔
Arabicإني آمنت بربكم الذي خلقكم، فاسمعوا مني ما أقول واشهدوا عليه. أعلن الرجل إيمانه صريحًا غير مبالٍ بما هدَّدوه به.
قِيلَ ٱدْخُلِ ٱلْجَنَّةَ قَالَ يَٰلَيْتَ قَوْمِى يَعْلَمُونَ
PickthallIt was said (unto him): Enter paradise. He said: Would that my people knew
Yusuf AliIt was said: "Enter thou the Garden." He said: "Ah me! Would that my People knew (what I know)!-
The agreed readingHis people killed him, the commentaries record, and he was told: enter the Garden. Even then his thought was for them - would that my people knew.
Urduکہہ دیا گیا: جنت میں داخل ہو جا۔ یہ اس کے ایمان اور ثابت قدمی کا اکرام تھا۔ جب اس نے وہاں کی نعمتیں دیکھیں تو کہا: کاش میری قوم کو معلوم ہو جاتا۔
Arabicقيل له: ادخل الجنة، إكرامًا له وجزاءً على إيمانه وثباته. فلما رأى ما فيها من النعيم قال: يا ليت قومي يعلمون.
بِمَا غَفَرَ لِى رَبِّى وَجَعَلَنِى مِنَ ٱلْمُكْرَمِينَ
PickthallWith what (munificence) my Lord hath pardoned me and made me of the honoured ones!
Yusuf Ali"For that my Lord has granted me Forgiveness and has enrolled me among those held in honour!"
The agreed readingKnew how my Lord has forgiven me and placed me among the honoured. The commentaries note what he did not say: not one word against the people who had just killed him - only a wish that they knew what he now knew.
Urduکاش وہ جان لیتے کہ میرے رب نے مجھے کس بنا پر بخش دیا اور مجھے باعزت لوگوں میں شامل کر لیا۔ اس نے یہ تمنا اس لیے کی کہ وہ بھی ایمان لے آئیں اور یہی مقام پائیں، پس وہ زندگی میں بھی اپنی قوم کا خیر خواہ رہا اور مرنے کے بعد بھی۔
Arabicليتهم يعلمون بما غفر لي ربي من ذنبي وما جعلني فيه من الكرامة عنده. تمنَّى ذلك ليؤمنوا مثل إيمانه فينالوا مثل ما نال، فكان ناصحًا لقومه في حاليه.
وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِۦ مِنۢ بَعْدِهِۦ مِن جُندٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ
PickthallWe sent not down against his people after him a host from heaven, nor do We ever send.
Yusuf AliAnd We sent not down against his People, after him, any hosts from heaven, nor was it needful for Us so to do.
The agreed readingGod sent no army from heaven against his people after him - for such a people no army was ever needed.
Urduاور اس کے بعد ہم نے اس کی قوم پر آسمان سے کوئی لشکر نہیں اتارا، اور نہ ہمیں ایسا کرنے کی ضرورت تھی۔ ان کو ہلاک کرنے کے لیے کسی بڑے اہتمام کی حاجت نہ تھی۔
Arabicوما أنزلنا على قومه من بعده جندًا من السماء لإهلاكهم، وما كنا ننزل ذلك على الأمم إذا أهلكناها. فأمرهم كان أهون من أن يُحتاج فيه إلى ذلك.
إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَٰحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَٰمِدُونَ
PickthallIt was but one Shout, and lo! they were extinct.
Yusuf AliIt was no more than a single mighty Blast, and behold! they were (like ashes) quenched and silent.
The agreed readingIt was one cry only, and at once they were extinguished - still, like a fire gone out.
Urduبس ایک ہی چنگھاڑ تھی، اور وہ سب اسی وقت بجھ کر رہ گئے۔ جس طرح جلتی ہوئی آگ بجھ کر راکھ ہو جاتی ہے، اسی طرح ان کی ساری شان اور طاقت ایک لمحے میں ختم ہو گئی۔
Arabicما كانت عقوبتهم إلا صيحة واحدة، فإذا هم هامدون ساكنون قد ماتوا عن آخرهم. كنارٍ كانت مشتعلة ثم انطفأت فلم يبق لها أثر.
يَٰحَسْرَةً عَلَى ٱلْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ
PickthallAh, the anguish for the bondmen! Never came there unto them a messenger but they did mock him!
Yusuf AliAh! Alas for (My) Servants! There comes not a messenger to them but they mock him!
The agreed readingA cry of sorrow over the servants: no messenger ever comes to them but they mock him.
Urduافسوس ہے بندوں کے حال پر! ان کے پاس جو رسول بھی آیا وہ اس کا مذاق ہی اڑاتے رہے۔ اسی روش کا نتیجہ ہے کہ قیامت کے دن عذاب دیکھ کر وہ اپنے اوپر حسرت اور ندامت کریں گے۔
Arabicيا حسرةً على العباد وندامتَهم يوم القيامة حين يرون العذاب. وسببُ هذه الحسرة أنه ما يأتيهم رسول من عند الله إلا سخروا منه واستهزأوا به.
أَلَمْ يَرَوْا۟ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ ٱلْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ
PickthallHave they not seen how many generations We destroyed before them, which indeed returned not unto them;
Yusuf AliSee they not how many generations before them we destroyed? Not to them will they return:
The agreed readingHave they not seen how many generations were destroyed before them, and that the destroyed do not return? History itself is a warning.
Urduکیا انہوں نے دیکھا نہیں کہ ان سے پہلے ہم نے کتنی ہی قوموں کو ہلاک کر دیا، اور وہ ان کی طرف پلٹ کر نہیں آتے؟ وہ اس طرح مٹے کہ ان کا نام و نشان تک باقی نہ رہا، اور اس میں ان کے لیے عبرت ہے۔
Arabicألم يعتبر هؤلاء بمن أهلكنا قبلهم من الأمم والقرون بتكذيبهم رسلهم؟ فقد مضوا ولا يرجعون إلى الدنيا مرة أخرى.
وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ
PickthallBut all, without exception, will be brought before Us.
Yusuf AliBut each one of them all - will be brought before Us (for judgment).
The agreed readingYet none of them is lost from the account: all together will be brought before God.
Urduاور ان سب کو ایک دن ہمارے سامنے حاضر کیا جائے گا، کوئی بھی باقی نہ رہے گا۔ دنیا میں واپس نہ آنے کا مطلب یہ نہیں کہ قصہ ختم ہو گیا، بلکہ سب کو حساب اور جزا کے لیے اللہ کے حضور پیش ہونا ہے۔
Arabicوما من أحد من هؤلاء ومن غيرهم إلا وهو مجموع محضَر عندنا يوم القيامة للحساب والجزاء. فانقطاعُ رجوعهم إلى الدنيا لا يعني أنهم فاتوا، بل موعدهم البعث.
وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلْأَرْضُ ٱلْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَٰهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ
PickthallA token unto them is the dead earth. We revive it, and We bring forth from it grain so that they eat thereof;
Yusuf AliA Sign for them is the earth that is dead: We do give it life, and produce grain therefrom, of which ye do eat.
The agreed readingA sign for them is the dead earth. God brings it to life and brings grain out of it, and from that they eat.
Urduاور ان کے لیے ایک نشانی مردہ زمین ہے: ہم نے اسے پانی سے زندہ کیا اور اس سے اناج نکالا جسے وہ کھاتے ہیں۔ جو زمین کو مرنے کے بعد زندہ کرتا ہے وہی مُردوں کو بھی زندہ کرے گا، اور یہی اس کے وجود اور اس کی قدرت کی دلیل ہے۔
Arabicومن الأدلة لهم على قدرة الله على البعث هذه الأرض الميتة التي لا نبات فيها: أنزلنا عليها الماء فأحييناها، وأخرجنا منها حَبًّا يأكلون منه. فالذي أحياها بعد موتها قادر على إحياء الموتى.
وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّٰتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَٰبٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ ٱلْعُيُونِ
PickthallAnd We have placed therein gardens of the date-palm and grapes, and We have caused springs of water to gush forth therein,
Yusuf AliAnd We produce therein orchard with date-palms and vines, and We cause springs to gush forth therein:
The agreed readingIn it He sets gardens of date-palms and grapevines, and causes springs to gush forth.
Urduاور ہم نے اس زمین میں کھجوروں اور انگوروں کے باغ بنائے اور اس میں چشمے جاری کر دیے جو ان کو سیراب کرتے ہیں۔ اناج کے ساتھ یہ پھل بھی اسی کی رحمت اور قدرت سے پیدا ہوتے ہیں۔
Arabicوجعلنا في هذه الأرض بساتين من نخيل وأعناب، وفجَّرنا فيها عيونًا من الماء تسقيها. وهذا وجهٌ آخر من إحيائها، أعجبُ وأبقى من إنبات الزرع.
لِيَأْكُلُوا۟ مِن ثَمَرِهِۦ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
PickthallThat they may eat of the fruit thereof, and their hands made it not. Will they not, then, give thanks?
Yusuf AliThat they may enjoy the fruits of this (artistry): It was not their hands that made this: will they not then give thanks?
The agreed readingSo that they may eat of its fruit - fruit their hands did not make. Will they not give thanks?
Urduتاکہ لوگ اس کے پھلوں میں سے کھائیں، حالانکہ یہ سب ان کے اپنے ہاتھوں کا بنایا ہوا نہیں ہے بلکہ اللہ کی رحمت اور قدرت سے پیدا ہوتا ہے۔ تو پھر کیا وہ اس کا شکر ادا نہیں کرتے؟
Arabicليأكل الناس من ثمر ذلك كله، وما صنعت أيديهم هذا الثمر ولا كان لهم فيه عمل، بل هو خلق الله ورزقه. أفلا يشكرونه على هذه النعم؟
سُبْحَٰنَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْأَزْوَٰجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنۢبِتُ ٱلْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ
PickthallGlory be to Him Who created all the sexual pairs, of that which the earth groweth, and of themselves, and of that which they know not!
Yusuf AliGlory to Allah, Who created in pairs all things that the earth produces, as well as their own (human) kind and (other) things of which they have no knowledge.
The agreed readingGlory to Him who created all the pairs: what the earth grows, the people themselves, and things they do not even know.
Urduپاک ہے وہ ذات جس نے ہر قسم کے جوڑے پیدا کیے: زمین سے اگنے والی چیزوں میں بھی، خود انسانوں میں بھی، اور ان مخلوقات میں بھی جنہیں یہ جانتے تک نہیں۔ تخلیق کا یہ ایک ہی اصول بتاتا ہے کہ خالق بھی ایک ہی ہے، اور وہی اکیلا ہر نقص اور شراکت سے پاک ہے۔
Arabicتنزَّه الله وتقدَّس، الذي خلق الأصناف كلها أزواجًا: مما تُنبت الأرض من الزروع والثمار، ومن أنفسهم ذكورًا وإناثًا، ومن مخلوقات أخرى لا يعلمونها. فالخلق كله له وحده.
وَءَايَةٌ لَّهُمُ ٱلَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ ٱلنَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ
PickthallA token unto them is night. We strip it of the day, and lo! they are in darkness.
Yusuf AliAnd a Sign for them is the Night: We withdraw therefrom the Day, and behold they are plunged in darkness;
The agreed readingAnother sign is the night. God strips the day away from it, and at once they are in darkness.
Urduاور ان کے لیے ایک نشانی رات ہے: ہم اس سے دن کو کھینچ لیتے ہیں تو وہ یکایک اندھیرے میں رہ جاتے ہیں۔ یہ منظر ہر روز ان کی آنکھوں کے سامنے دہرایا جاتا ہے، مگر وہ اس پر غور نہیں کرتے۔
Arabicومن الأدلة لهم الليلُ: ننزع منه النهار ونكشف عنه ضوءه، فإذا هم داخلون في الظلام. وهو أمر يتكرر أمام أعينهم كل يوم.
وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ
PickthallAnd the sun runneth on unto a resting-place for him. That is the measuring of the Mighty, the Wise.
Yusuf AliAnd the sun runs his course for a period determined for him: that is the decree of (Him), the Exalted in Might, the All-Knowing.
The agreed readingThe sun runs its course to a resting-place appointed for it. That is the measuring of the Mighty, the Knowing.
Urduاور سورج اپنے مقرر کیے ہوئے راستے پر چلتا رہتا ہے، اس سے ذرا ادھر ادھر نہیں ہوتا۔ یہ اُس ہستی کا مقرر کیا ہوا اندازہ ہے جو زبردست ہے اور ہر چیز کا علم رکھنے والا ہے۔
Arabicوالشمس تجري إلى منتهًى قدَّره الله لها لا تتجاوزه ولا تقصر عنه. ذلك الجري على هذا النظام الدقيق تقديرُ العزيز الذي لا يُغلَب، العليم الذي لا يخفى عليه شيء.
وَٱلْقَمَرَ قَدَّرْنَٰهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَٱلْعُرْجُونِ ٱلْقَدِيمِ
PickthallAnd for the moon We have appointed mansions till she return like an old shrivelled palm-leaf.
Yusuf AliAnd the Moon,- We have measured for her mansions (to traverse) till she returns like the old (and withered) lower part of a date-stalk.
The agreed readingThe moon is given stations, phase by phase, until it comes back thin and curved like an old dried palm-stalk.
Urduاور چاند کے لیے ہم نے منزلیں مقرر کر دی ہیں جنہیں وہ ایک ایک کر کے طے کرتا ہے، یہاں تک کہ وہ کھجور کی پرانی سوکھی ٹہنی کی طرح باریک اور خمدار ہو کر رہ جاتا ہے۔ پہلے وہ ہلال کی صورت میں نکلتا ہے، پھر بڑھتے بڑھتے پورا ہوتا ہے، پھر گھٹتے گھٹتے اسی حالت پر آ جاتا ہے۔
Arabicوالقمر قدَّرنا سيره منازل يَنزلها ليلةً بعد ليلة، يبدأ دقيقًا ثم يكتمل ثم يعود فيدِقُّ، حتى يصير كعِذْق النخلة القديم في انحنائه ورقته واصفراره.
لَا ٱلشَّمْسُ يَنۢبَغِى لَهَآ أَن تُدْرِكَ ٱلْقَمَرَ وَلَا ٱلَّيْلُ سَابِقُ ٱلنَّهَارِ وَكُلٌّ فِى فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
PickthallIt is not for the sun to overtake the moon, nor doth the night outstrip the day. They float each in an orbit.
Yusuf AliIt is not permitted to the Sun to catch up the Moon, nor can the Night outstrip the Day: Each (just) swims along in (its own) orbit (according to Law).
The agreed readingNeither may the sun overtake the moon, nor does the night outrun the day: each swims in an orbit of its own.
Urduنہ سورج کے بس میں ہے کہ وہ چاند کو جا پکڑے اور نہ رات دن سے آگے نکل سکتی ہے۔ ہر ایک اپنے مقرر مدار میں تیر رہا ہے، نہ اس سے ہٹتا ہے اور نہ کوئی ایک دوسرے سے ٹکراتا ہے۔ یہ باقاعدگی خود بتاتی ہے کہ اس نظام کا چلانے والا ایک ہی ہے۔
Arabicلكلٍّ من هذه الآيات حدٌّ قدَّره الله لا يتجاوزه: فلا يصح للشمس أن تُدرك القمر فتجتمع معه أو تُذهِب نوره، ولا لليل أن يسبق النهار فيدخل قبل انقضاء وقته. وكلٌّ من الشمس والقمر والنجوم يسبح في فَلَكه على نظام محفوظ.
وَءَايَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِى ٱلْفُلْكِ ٱلْمَشْحُونِ
PickthallAnd a token unto them is that We bear their offspring in the laden ship,
Yusuf AliAnd a Sign for them is that We bore their race (through the Flood) in the loaded Ark;
The agreed readingA further sign: God carried their forebears in the laden ship - the commentaries point to the Ark of Noah.
Urduاور ان کے لیے ایک نشانی یہ بھی ہے کہ ہم نے ان کو بھری ہوئی کشتی میں سوار کیا، جو اللہ کے حکم سے پانی پر چلتی رہی اور ڈوبی نہیں۔ یہ اسی کی قدرت اور اسی کے احسان کا مظہر ہے۔
Arabicومن الأدلة لهم على قدرة الله وإنعامه أنَّا حملناهم في السفينة المملوءة بمن فيها وما فيها، فجرت بهم على الماء ولم تغرق.
وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِۦ مَا يَرْكَبُونَ
PickthallAnd have created for them of the like thereof whereon they ride.
Yusuf AliAnd We have created for them similar (vessels) on which they ride.
The agreed readingAnd He created for them the like of it: the ships and vessels they build on that pattern, taught by God, and ride to this day, carrying them and their loads to where they are going.
Urduاور ہم نے ان کے لیے اسی جیسی اور سواریاں بھی پیدا کر دیں جن پر وہ سوار ہوتے اور اپنا سامان لے جاتے ہیں۔ یہ سب اللہ ہی کا عطا کیا ہوا انتظام ہے، انسان کا اپنا بنایا ہوا نہیں۔
Arabicوخلقنا لهم من مثل تلك السفينة ما يركبون فينتقلون به ويبلغون حاجتهم. فذلك كله من تسخير الله لهم ونعمته عليهم.
وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنقَذُونَ
PickthallAnd if We will, We drown them, and there is no help for them, neither can they be saved;
Yusuf AliIf it were Our Will, We could drown them: then would there be no helper (to hear their cry), nor could they be delivered,
The agreed readingIf He willed He could drown them - no cry for help would serve, and no one would rescue them.
Urduاور اگر ہم چاہیں تو انہیں غرق کر دیں، پھر نہ کوئی ان کی فریاد کو پہنچے اور نہ وہ چھڑائے جا سکیں۔ بڑے سے بڑا جہاز بھی سمندر کے مقابلے میں کچھ حیثیت نہیں رکھتا۔
Arabicوإن نشأ نُغرقهم وهم في تلك السفن، فلا مغيث يغيثهم مما نزل بهم، ولا هم يُنجَون من الغرق.
إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَٰعًا إِلَىٰ حِينٍ
PickthallUnless by mercy from Us and as comfort for a while.
Yusuf AliExcept by way of Mercy from Us, and by way of (world) convenience (to serve them) for a time.
The agreed readingOnly a mercy from Him keeps them afloat, and an enjoyment of life for a while - until their appointed terms.
Urduمگر یہ ہماری رحمت ہے کہ ہم انہیں بچا لیتے ہیں اور ایک مقررہ وقت تک فائدہ اٹھانے دیتے ہیں۔ ان کا سلامت رہنا ان کے اپنے زور سے نہیں بلکہ اللہ کی مہربانی سے ہے۔
Arabicلكن رحمةً منا ننجيهم بها، ونمتعهم إلى أجل مسمًّى ينتهون إليه. فبقاؤهم سالمين ليس بقوتهم، بل برحمة الله وتمتيعه إياهم إلى حين.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱتَّقُوا۟ مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
PickthallWhen it is said unto them: Beware of that which is before you and that which is behind you, that haply ye may find mercy (they are heedless).
Yusuf AliWhen they are told, "Fear ye that which is before you and that which will be after you, in order that ye may receive Mercy," (they turn back).
The agreed readingWhen they are told: be wary of what lies before you and what lies behind you, so that you may find mercy - they turn away.
Urduاور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ اُس سے بچو جو تمہارے آگے ہے اور جو تمہارے پیچھے گزر چکا ہے تاکہ تم پر رحم کیا جائے، تو یہ سنی ان سنی کر دیتے ہیں۔
Arabicوإذا قيل لهم: احذروا ما بين أيديكم وما خلفكم رجاء أن يرحمكم الله، أعرضوا ولم يستجيبوا. والمراد التحذير مما تقدَّم من العذاب ومما هم مقبلون عليه.
وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ ءَايَةٍ مِّنْ ءَايَٰتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا۟ عَنْهَا مُعْرِضِينَ
PickthallNever came a token of the tokens of their Lord to them, but they did turn away from it!
Yusuf AliNot a Sign comes to them from among the Signs of their Lord, but they turn away therefrom.
The agreed readingNot one sign of their Lord's signs ever comes to them - a sign sent to guide them to the truth and to show the messenger truthful - but they turn away from it and take nothing from it.
Urduاور ان کے پاس ان کے رب کی نشانیوں میں سے جو نشانی بھی آتی ہے، یہ اس سے منہ ہی موڑ لیتے ہیں۔ نہ اس میں غور کرتے ہیں اور نہ اس سے کوئی فائدہ اٹھاتے ہیں۔
Arabicوما تأتيهم آية من آيات ربهم الدالة على وحدانيته وصدق رسوله إلا أعرضوا عنها ولم ينتفعوا بها. فذلك دأبهم مع كل آية.
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لِلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ يَشَآءُ ٱللَّهُ أَطْعَمَهُۥٓ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ
PickthallAnd when it is said unto them: Spend of that wherewith Allah hath provided you, those who disbelieve say unto those who believe: Shall we feed those whom Allah, if He willed, would feed? Ye are in naught else than error manifest.
Yusuf AliAnd when they are told, "Spend ye of (the bounties) with which Allah has provided you," the Unbelievers say to those who believe: "Shall we then feed those whom, if Allah had so willed, He would have fed, (Himself)?- Ye are in nothing but manifest error."
The agreed readingWhen told to spend from what God has provided, those who refuse mock the believers: shall we feed those whom God, had He willed, would have fed Himself? You are in nothing but plain error.
Urduاور جب ان سے کہا جاتا ہے کہ اللہ کے دیے ہوئے رزق میں سے محتاجوں پر خرچ کرو تو کافر اہلِ ایمان سے مذاق کے طور پر کہتے ہیں: کیا ہم انہیں کھلائیں جنہیں اللہ چاہتا تو خود کھلا دیتا؟ تم تو کھلی گمراہی میں پڑے ہو۔ یوں وہ اللہ کی مشیت کا نام لے کر اس کے حکم سے منہ موڑ لیتے ہیں۔
Arabicوإذا قيل لهم: أنفقوا مما رزقكم الله على المحتاجين، قال الذين كفروا للذين آمنوا على وجه الاستهزاء: أنطعم من لو شاء الله أطعمه؟ ما أنتم فيما تدعوننا إليه إلا في ضلال واضح.
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
PickthallAnd they say: When will this promise be fulfilled, if ye are truthful?
Yusuf AliFurther, they say, "When will this promise (come to pass), if what ye say is true?"
The agreed readingAnd they ask, hastening what they do not believe in: when is this promise, if you are truthful?
Urduاور وہ کہتے ہیں کہ یہ وعدہ کب پورا ہوگا، اگر تم سچے ہو؟ یہ سوال وہ جاننے کے لیے نہیں بلکہ جھٹلانے اور مذاق اڑانے کے لیے کرتے تھے۔
Arabicويقولون على وجه التكذيب والاستعجال: متى يقع هذا الوعد بالبعث إن كنتم صادقين فيما تخبروننا به؟
مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَٰحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ
PickthallThey await but one Shout, which will surprise them while they are disputing.
Yusuf AliThey will not (have to) wait for aught but a single Blast: it will seize them while they are yet disputing among themselves!
The agreed readingThey wait for nothing but a single cry - the commentaries name the first blast of the Trumpet - seizing them mid-argument, in the middle of ordinary life.
Urduیہ لوگ صرف ایک زور دار چنگھاڑ کے منتظر ہیں جو انہیں اس حال میں آ پکڑے گی کہ وہ آپس میں جھگڑ رہے ہوں گے۔ وہ اپنے کاروبار اور مشغلوں میں لگے ہوں گے اور یہ ان پر اچانک آ پڑے گی۔
Arabicما ينتظر هؤلاء المستعجلون إلا صيحة واحدة تأخذهم بغتة وهم منشغلون يتخاصمون في أمور دنياهم. فهي تفاجئهم وهم غافلون عنها.
فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَآ إِلَىٰٓ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ
PickthallThen they cannot make bequest, nor can they return to their own folk.
Yusuf AliNo (chance) will they then have, by will, to dispose (of their affairs), nor to return to their own people!
The agreed readingToo sudden for a bequest to be made, too final for any return to their own people.
Urduپھر نہ وہ کوئی وصیت کر سکیں گے اور نہ اپنے گھر والوں کی طرف لوٹ سکیں گے۔ جو جس حالت میں ہوگا اسی حالت میں دھرا رہ جائے گا۔
Arabicفلا يستطيعون حينئذ أن يوصوا بشيء، ولا أن يرجعوا إلى أهلهم في بيوتهم، بل يموتون في أماكنهم التي هم فيها. فالساعة لا تمهلهم لشيء.
وَنُفِخَ فِى ٱلصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ ٱلْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ
PickthallAnd the trumpet is blown and lo! from the graves they hie unto their Lord,
Yusuf AliThe trumpet shall be sounded, when behold! from the sepulchres (men) will rush forth to their Lord!
The agreed readingThe Trumpet is blown - the commentaries call it the blast of the raising - and at once they are hurrying out of the graves to their Lord.
Urduاور صور پھونکا جائے گا تو وہ یکایک اپنی قبروں سے نکل کر اپنے رب کی طرف دوڑ پڑیں گے، کسی تاخیر کی گنجائش نہ ہوگی۔
Arabicونُفخ في الصور نفخة البعث، فإذا هم يخرجون من قبورهم مسرعين إلى ربهم لا يتأخرون.
قَالُوا۟ يَٰوَيْلَنَا مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَٰذَا مَا وَعَدَ ٱلرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ ٱلْمُرْسَلُونَ
PickthallCrying: Woe upon us! Who hath raised us from our place of sleep? This is that which the Beneficent did promise, and the messengers spoke truth.
Yusuf AliThey will say: "Ah! Woe unto us! Who hath raised us up from our beds of repose?"... (A voice will say:) "This is what (Allah) Most Gracious had promised. And true was the word of the messengers!"
The agreed readingThe cry of the raised: woe to us, who has roused us from our resting-place? The answer is already in their mouths: this is what the All-Merciful promised, and the messengers told the truth.
Urduوہ کہیں گے: ہائے ہماری شامت! ہمیں ہماری خواب گاہ سے کس نے اٹھا دیا؟ پھر انہیں جواب ملے گا کہ یہ تو وہی ہے جس کا رحمٰن نے وعدہ کیا تھا اور رسولوں نے سچ کہا تھا۔
Arabicقالوا: يا هلاكنا، مَن الذي بعثنا من مَرقدنا؟ فيُجابون: هذا هو الذي وعد به الرحمن، وصدق المرسلون فيما بلَّغوه عنه. فأقرُّوا حين لا ينفعهم الإقرار.
إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَٰحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ
PickthallIt is but one Shout, and behold them brought together before Us!
Yusuf AliIt will be no more than a single Blast, when lo! they will all be brought up before Us!
The agreed readingIt is a single cry only - no more than one blast - and at once all of them together are brought before God, standing for the reckoning.
Urduبس ایک ہی چنگھاڑ ہوگی، اور یکایک وہ سب کے سب ہمارے حضور حاضر کر دیے جائیں گے۔ کوئی نہ بھاگ سکے گا اور نہ چھپ سکے گا۔
Arabicما كانت إلا صيحة واحدة، فإذا هم جميعًا محضَرون عندنا للحساب والجزاء، لا يتخلف منهم أحد.
فَٱلْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
PickthallThis day no soul is wronged in aught; nor are ye requited aught save what ye used to do.
Yusuf AliThen, on that Day, not a soul will be wronged in the least, and ye shall but be repaid the meeds of your past Deeds.
The agreed readingThat Day no soul is wronged in anything, and none are repaid except for what they used to do.
Urduپس اس دن کسی جان پر کچھ بھی ظلم نہ کیا جائے گا، اور تمہیں بدلہ اسی کا دیا جائے گا جو تم کرتے رہے تھے۔ نہ کسی کی نیکی ضائع ہوگی اور نہ کسی کو اس کے جرم سے زیادہ سزا ملے گی۔
Arabicفاليوم يقع الحساب بالعدل، فلا تُنقَص نفس من حقها شيئًا ولا تُحمَّل ما لم تعمل. ولا تُجزَون إلا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا.
إِنَّ أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ ٱلْيَوْمَ فِى شُغُلٍ فَٰكِهُونَ
PickthallLo! those who merit paradise this day are happily employed,
Yusuf AliVerily the Companions of the Garden shall that Day have joy in all that they do;
The agreed readingThe companions of the Garden that Day are absorbed in joy - occupied, the commentaries say, so fully with delight that no care can reach them.
Urduبے شک اہلِ جنت اُس دن ایسے مشغلے میں ہوں گے جو ان کے لیے سراسر لذت اور خوشی کا باعث ہوگا۔ وہ اپنی نعمتوں میں اس طرح محو ہوں گے کہ ہر دوسری چیز سے بے نیاز ہو جائیں گے۔
Arabicإن أصحاب الجنة يومئذ في شغل بما هم فيه من النعيم عن كل ما سواه، متلذذين مسرورين بما أعطاهم ربهم.
هُمْ وَأَزْوَٰجُهُمْ فِى ظِلَٰلٍ عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ مُتَّكِـُٔونَ
PickthallThey and their wives, in pleasant shade, on thrones reclining;
Yusuf AliThey and their associates will be in groves of (cool) shade, reclining on Thrones (of dignity);
The agreed readingThey and their spouses recline on adorned couches, in spreading shade where no sun strikes them.
Urduوہ اور ان کی بیویاں سایوں میں مسندوں پر تکیے لگائے بیٹھے ہوں گے، کمالِ راحت اور اطمینان کے ساتھ۔
Arabicهم وأزواجهم في ظلال وارفة، على الأسِرَّة المزيَّنة متكئون، في تمام الراحة والطمأنينة.
لَهُمْ فِيهَا فَٰكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ
PickthallTheirs the fruit (of their good deeds) and theirs (all) that they ask;
Yusuf Ali(Every) fruit (enjoyment) will be there for them; they shall have whatever they call for;
The agreed readingTheirs is the fruit of the Garden, and theirs is whatever they call for: the word means what they ask for and wish for, and it comes to them.
Urduان کے لیے وہاں ہر قسم کے میوے ہوں گے، اور ان کے لیے وہ سب کچھ ہوگا جو وہ طلب کریں۔ جس چیز کی بھی خواہش کریں گے وہ انہیں مل جائے گی۔
Arabicلهم في الجنة فاكهة من كل نوع لذيذ، ولهم فوق ذلك كل ما يطلبونه ويتمنَّونه، فما تمنَّوه وجدوه.
سَلَٰمٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ
PickthallThe word from a Merciful Lord (for them) is: Peace!
Yusuf Ali"Peace!" - a word (of salutation) from a Lord Most Merciful!
The agreed readingAnd over it all, a word spoken to them from a Merciful Lord: Peace. The commentaries treat this as the greater gift - that God Himself addresses them - and the point at which their safety is complete.
Urduاور ان کے لیے رب رحیم کی طرف سے سلام کہا جائے گا۔ یہ ان کی سب سے بڑی عزت اور سب سے بڑا انعام ہوگا، جس سے انہیں ہر طرح کی سلامتی حاصل ہو جائے گی۔
Arabicولهم سلام يُقال لهم من رب رحيم بهم. وبهذا السلام تتم لهم السلامة من كل وجه، وهي أعلى ما ينالون من الكرامة.
وَٱمْتَٰزُوا۟ ٱلْيَوْمَ أَيُّهَا ٱلْمُجْرِمُونَ
PickthallBut avaunt ye, O ye guilty, this day!
Yusuf Ali"And O ye in sin! Get ye apart this Day!
The agreed readingAnd to the others: stand apart this Day, you who were guilty - the final separation of those who had lived mixed among the believers.
Urduاور کہا جائے گا: اے مجرمو! آج تم الگ ہو جاؤ۔ اہلِ ایمان اور مجرم اُس دن چھانٹ کر جدا جدا کر دیے جائیں گے۔
Arabicويقال يومئذ: انفصلوا اليوم وتميَّزوا عن المؤمنين أيها المجرمون. فيُفرَّق بين الفريقين، ويقف كلٌّ على حِدَة.
أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا۟ ٱلشَّيْطَٰنَ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
PickthallDid I not charge you, O ye sons of Adam, that ye worship not the devil - Lo! he is your open foe! -
Yusuf Ali"Did I not enjoin on you, O ye Children of Adam, that ye should not worship Satan; for that he was to you an enemy avowed?-
The agreed readingThen the reproach: did I not charge you, children of Adam, not to serve Satan - he is an open enemy to you -
Urduاے آدم کی اولاد! کیا میں نے تم سے عہد نہیں لیا تھا کہ شیطان کی بندگی نہ کرنا یعنی اس کی اطاعت نہ کرنا؟ وہ تو تمہارا کھلا دشمن ہے۔
Arabicألم أوصكم يا بني آدم على ألسنة رسلي ألا تطيعوا الشيطان فيما يدعوكم إليه؟ إنه لكم عدو ظاهر العداوة، فكيف يطيع العاقل عدوًّا بيِّنَ العداوة؟
وَأَنِ ٱعْبُدُونِى هَٰذَا صِرَٰطٌ مُّسْتَقِيمٌ
PickthallBut that ye worship Me? That was the right path.
Yusuf Ali"And that ye should worship Me, (for that) this was the Straight Way?
The agreed readingAnd to serve Me, worshipping Me alone and obeying Me? That, the commentaries say, is the straight path - the road that actually arrives.
Urduاور یہ کہ میری ہی بندگی کرنا، یہی سیدھا راستہ ہے۔ یہی وہ راستہ ہے جس کی طرف سب انبیاء بلاتے رہے اور جو منزل تک پہنچاتا ہے۔
Arabicوأوصيتكم أن تعبدوني وحدي ولا تشركوا بي شيئًا. هذا هو الطريق المستقيم الموصِل إلى رضا الله وجنته.
وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا۟ تَعْقِلُونَ
PickthallYet he hath led astray of you a great multitude. Had ye then no sense?
Yusuf Ali"But he did lead astray a great multitude of you. Did ye not, then, understand?
The agreed readingYet Satan led a great multitude of you astray - creatures beyond counting. Did you not use reason, when his enmity had been declared to you from the start?
Urduاور اس نے تم میں سے بہت بڑی خلقت کو گمراہ کر دیا۔ تو کیا تم عقل سے کام نہیں لیتے تھے؟ عقل تمہارے پاس موجود تھی، پھر بھی تم اپنے دشمن کے پیچھے لگ گئے۔
Arabicولقد أضلَّ الشيطان منكم خلقًا كثيرًا فأخرجهم عن الحق. أفلم تكن لكم عقول تنظر في عداوته فتنهاكم عن اتباعه؟
هَٰذِهِۦ جَهَنَّمُ ٱلَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ
PickthallThis is hell which ye were promised (if ye followed him).
Yusuf Ali"This is the Hell of which ye were (repeatedly) warned!
The agreed readingThis is Hell - the very one you were promised, the commentaries say, and which the messengers warned you of while you met the warning with mockery.
Urduیہ ہے وہ جہنم جس کا تم سے وعدہ کیا جاتا تھا اور تم اسے جھٹلاتے تھے۔ آج وہ تمہارے سامنے موجود ہے۔
Arabicهذه جهنم التي كنتم تُوعَدون بها في الدنيا فتكذِّبون. ها هي حاضرة تشاهدونها عِيانًا.
ٱصْلَوْهَا ٱلْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
PickthallBurn therein this day for that ye disbelieved.
Yusuf Ali"Embrace ye the (fire) this Day, for that ye (persistently) rejected (Truth)."
The agreed readingEnter it today and burn, for your refusal - for the refusal you lived in and died on.
Urduآج اس میں داخل ہو جاؤ اور اس کا مزہ چکھو، اس کفر کے بدلے میں جو تم کرتے رہے تھے۔
Arabicادخلوها اليوم وذوقوا حرَّها، جزاءً بما كنتم تكفرون في الدنيا. وهو أمر يُراد به الإهانة والتقريع.
ٱلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰٓ أَفْوَٰهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ
PickthallThis day We seal up their mouths, and their hands speak out to Us and their feet bear witness as to what they used to earn.
Yusuf AliThat Day shall We set a seal on their mouths. But their hands will speak to us, and their feet bear witness, to all that they did.
The agreed readingThat Day God seals their mouths, and their own hands speak to Him and their feet bear witness to what they earned.
Urduآج ہم ان کے مونہوں پر مہر لگا دیں گے، اور ان کے ہاتھ ہم سے بات کریں گے اور ان کے پاؤں گواہی دیں گے اس کی جو وہ کماتے رہے تھے۔ جب وہ اپنے جرائم سے انکار کریں گے تو ان کے اپنے اعضاء ان کے خلاف سچی گواہی دیں گے۔
Arabicاليوم نطبع على أفواههم فلا ينطقون بإنكار، وتُكلِّمنا أيديهم بما عملت، وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون. فتشهد عليهم جوارحهم بما جحدته ألسنتهم.
وَلَوْ نَشَآءُ لَطَمَسْنَا عَلَىٰٓ أَعْيُنِهِمْ فَٱسْتَبَقُوا۟ ٱلصِّرَٰطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ
PickthallAnd had We willed, We verily could have quenched their eyesight so that they should struggle for the way. Then how could they have seen?
Yusuf AliIf it had been our Will, We could surely have blotted out their eyes; then should they have run about groping for the Path, but how could they have seen?
The agreed readingHad God willed, He could have wiped out their eyes; they would race for the path - and how could they see?
Urduاور اگر ہم چاہیں تو ان کی آنکھیں مٹا دیں، پھر وہ راستے کی طرف لپکیں تو انہیں کہاں سجھائی دے؟ یہ اللہ کا حلم ہے کہ اس نے ایسا نہیں کیا۔
Arabicولو نشاء لمحونا أعينهم فأعميناهم، ثم لو بادروا إلى الطريق ليمضوا فيه فكيف يبصرونه؟ فهم في قبضة الله متى شاء.
وَلَوْ نَشَآءُ لَمَسَخْنَٰهُمْ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمْ فَمَا ٱسْتَطَٰعُوا۟ مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ
PickthallAnd had We willed, We verily could have fixed them in their place, making them powerless to go forward or turn back.
Yusuf AliAnd if it had been Our Will, We could have transformed them (to remain) in their places; then should they have been unable to move about, nor could they have returned (after error).
The agreed readingAnd had He willed, He could have transformed them where they stood, unable to go forward or back.
Urduاور اگر ہم چاہیں تو انہیں ان کی جگہ ہی پر مسخ کر دیں، پھر نہ وہ آگے چل سکیں اور نہ پیچھے لوٹ سکیں۔ یہ سب ان کے بس میں نہیں، وہ ہر لمحہ اللہ کی قدرت میں ہیں۔
Arabicولو نشاء لغيَّرنا خِلقتهم وأقعدناهم في أماكنهم التي هم فيها، فما استطاعوا مضيًّا إلى أمام ولا رجوعًا إلى وراء.
وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِى ٱلْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ
PickthallHe whom we bring unto old age, We reverse him in creation (making him go back to weakness after strength). Have ye then no sense?
Yusuf AliIf We grant long life to any, We cause him to be reversed in nature: Will they not then understand?
The agreed readingWhomever God gives long life, He bends back in constitution - strength returned to weakness. Will they not use reason?
Urduاور جس کو ہم لمبی عمر دیتے ہیں اسے خلقت میں الٹا کر دیتے ہیں: پہلے اس کی قوت اور عقل بڑھتی ہے، پھر گھٹتے گھٹتے وہ اسی کمزوری کی طرف لوٹ آتا ہے جہاں سے اس نے آغاز کیا تھا۔ تو کیا وہ عقل سے کام نہیں لیتے؟
Arabicومن نُطِل عمره نردَّه في خلقه إلى الحال التي بدأ منها: ضعفٌ في الجسم ونقصٌ في القوة والعقل بعد الشباب والقوة. أفلا يعقلون فيعتبروا بذلك؟
وَمَا عَلَّمْنَٰهُ ٱلشِّعْرَ وَمَا يَنۢبَغِى لَهُۥٓ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْءَانٌ مُّبِينٌ
PickthallAnd We have not taught him (Muhammad) poetry, nor is it meet for him. This is naught else than a Reminder and a Lecture making plain,
Yusuf AliWe have not instructed the (Prophet) in Poetry, nor is it meet for him: this is no less than a Message and a Qur'an making things clear:
The agreed readingGod did not teach His Prophet poetry, and it is not fitting for him. What he brings is nothing but a Reminder and a clear Qur'an - the answer, the commentaries note, to those who called it a poet's work.
Urduاور ہم نے اس نبی ﷺ کو شعر نہیں سکھایا اور نہ یہ اُن کے شایانِ شان ہے۔ یہ جواب اُن کافروں کو ہے جو کہتے تھے کہ آپ ﷺ شاعر ہیں اور یہ کلام شاعری ہے۔ یہ تو صرف ایک نصیحت ہے اور واضح قرآن ہے۔
Arabicوما علَّمنا محمدًا الشعر وما يليق به ولا يتيسر له، ردًّا على من قال إنه شاعر وإن ما جاء به شعر. ما هو إلا ذكرٌ يتذكَّر به من له عقل، وقرآن مبين واضح الدلالة.
لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ ٱلْقَوْلُ عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ
PickthallTo warn whosoever liveth, and that the word may be fulfilled against the disbelievers.
Yusuf AliThat it may give admonition to any (who are) alive, and that the charge may be proved against those who reject (Truth).
The agreed readingSent to warn whoever is alive - alive of heart, the commentaries gloss - and so that the word may be proved true against those who refuse.
Urduتاکہ وہ اُس شخص کو خبردار کرے جو زندہ ہو، یعنی جس کا دل حق کو قبول کرنے والا ہو، کیونکہ فائدہ اسی کو پہنچتا ہے۔ اور تاکہ کافروں پر حجت تمام ہو جائے اور عذاب کی بات ان پر ثابت ہو جائے۔
Arabicأُنزل لينذر مَن كان حيَّ القلب واعيًا، فهو الذي ينتفع بالإنذار. ويثبت قول العذاب على الكافرين، إذ قامت عليهم به الحجة فلم يبق لهم عذر.
أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَآ أَنْعَٰمًا فَهُمْ لَهَا مَٰلِكُونَ
PickthallHave they not seen how We have created for them of Our handiwork the cattle, so that they are their owners,
Yusuf AliSee they not that it is We Who have created for them - among the things which Our hands have fashioned - cattle, which are under their dominion?-
The agreed readingHave they not seen the cattle God created for them by His own handiwork, so that they are their owners?
Urduکیا انہوں نے غور نہیں کیا کہ ہم نے اپنی ہی قدرت سے ان کے لیے چوپائے پیدا کیے، پھر وہ ان کے مالک بنے؟ ان کے بنانے میں کسی اور کا کوئی حصہ نہیں۔
Arabicأولم ينظروا فيعتبروا أنَّا خلقنا لهم بقدرتنا وحدنا أنعامًا، فجعلناهم مالكين لها متصرفين فيها، لا تمتنع عليهم؟
وَذَلَّلْنَٰهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ
PickthallAnd have subdued them unto them, so that some of them they have for riding, some for food?
Yusuf AliAnd that We have subjected them to their (use)? of them some do carry them and some they eat:
The agreed readingHe subdued the animals to them, so that some carry them on their journeys and bear their loads, and some they eat.
Urduاور ہم نے ان جانوروں کو ان کے تابع کر دیا، تو ان میں سے بعض پر وہ سواری کرتے اور بوجھ لادتے ہیں اور بعض کا گوشت کھاتے ہیں۔ اپنے سے کہیں زیادہ طاقتور جانور ان کے قابو میں اسی لیے آتے ہیں کہ اللہ نے انہیں مطیع بنا دیا ہے۔
Arabicوسخَّرناها لهم وجعلناها منقادة، فمنها ما يركبونه ويحملون عليه أثقالهم، ومنها ما يأكلون من لحومها.
وَلَهُمْ فِيهَا مَنَٰفِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ
PickthallBenefits and (divers) drinks have they from them. Will they not then give thanks?
Yusuf AliAnd they have (other) profits from them (besides), and they get (milk) to drink. Will they not then be grateful?
The agreed readingIn them are further benefits and drinks - wool and milk, the commentaries list. Will they not give thanks?
Urduاور ان جانوروں میں ان کے لیے اور بھی بہت سے فائدے ہیں اور پینے کی چیزیں یعنی ان کا دودھ بھی ہے۔ ان کی اون، بال اور کھالوں سے بھی طرح طرح کے فائدے حاصل ہوتے ہیں۔ تو کیا وہ اس منعم کا شکر ادا نہیں کرتے؟
Arabicولهم فيها منافع أخرى من أصوافها وأوبارها وأشعارها وغير ذلك، ومشارب من ألبانها. أفلا يشكرون الله الذي أنعم عليهم بهذا كله؟
وَٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ
PickthallAnd they have taken (other) gods beside Allah, in order that they may be helped.
Yusuf AliYet they take (for worship) gods other than Allah, (hoping) that they might be helped!
The agreed readingYet they have taken gods other than God and serve them, hoping to be helped by them and shielded from God's punishment by their intercession.
Urduاور انہوں نے اللہ کے سوا دوسرے معبود بنا رکھے ہیں، اس امید پر کہ ان کی مدد کی جائے گی۔ ان نعمتوں کا شکر ادا کرنے کے بجائے انہوں نے اپنی امیدیں غیروں سے وابستہ کر لیں۔
Arabicواتخذ المشركون من دون الله آلهة يعبدونها، رجاء أن تنصرهم وتدفع عنهم. فقابلوا هذه النعم كلها بأن تركوا عبادة المنعم بها.
لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ
PickthallIt is not in their power to help them; but they (the worshippers) are unto them a host in arms.
Yusuf AliThey have not the power to help them: but they will be brought up (before Our Judgment-seat) as a troop (to be condemned).
The agreed readingThose gods have no power to help them, though the worshippers stand ranged around them like an army.
Urduوہ ان کی کوئی مدد نہیں کر سکتے، بلکہ یہ لوگ خود ان کے حاضر باش لشکر بنے ہوئے ہیں۔ جو خود بے بس ہیں وہ کسی اور کو کیا فائدہ پہنچائیں گے۔
Arabicلا تستطيع تلك الآلهة أن تنصرهم ولا أن تدفع عنهم شيئًا. وهم وآلهتهم محضَرون جميعًا في العذاب.
فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ
PickthallSo let not their speech grieve thee (O Muhammad). Lo! We know what they conceal and what proclaim.
Yusuf AliLet not their speech, then, grieve thee. Verily We know what they hide as well as what they disclose.
The agreed readingSo let their talk not grieve the Prophet: God knows what they conceal and what they declare.
Urduپس اے نبی ﷺ! ان کی باتیں آپ کو غم میں نہ ڈالیں۔ بے شک ہم جانتے ہیں جو کچھ وہ چھپاتے ہیں اور جو کچھ ظاہر کرتے ہیں، اور ہم اسی کے مطابق ان کو بدلہ دیں گے۔
Arabicفلا يحزنك -أيها الرسول- ما يقولونه فيك وفيما جئت به. إنا نعلم ما يخفونه وما يعلنونه، لا يخفى علينا منه شيء، وسنجازيهم عليه.
أَوَلَمْ يَرَ ٱلْإِنسَٰنُ أَنَّا خَلَقْنَٰهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ
PickthallHath not man seen that We have created him from a drop of seed? Yet lo! he is an open opponent.
Yusuf AliDoth not man see that it is We Who created him from sperm? yet behold! he (stands forth) as an open adversary!
The agreed readingHas man not seen that God created him from a drop? Yet there he stands, an open adversary.
Urduکیا انسان نے یہ نہیں دیکھا کہ ہم نے اسے ایک قطرے سے پیدا کیا؟ پھر یکایک وہ کھلم کھلا جھگڑنے والا بن گیا۔ اپنی اصل کو بھول کر وہ اپنے خالق کے سامنے حجت بازی کرنے لگا۔
Arabicأولم ينظر الإنسان المنكِر للبعث في أول خلقه، أنَّا خلقناه من نطفة ثم نقلناه في الأطوار حتى استوى؟ فإذا هو مجادلٌ شديد الخصومة بيِّن الجدال، ينكر ما هو أهون من ابتداء خلقه.
وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِىَ خَلْقَهُۥ قَالَ مَن يُحْىِ ٱلْعِظَٰمَ وَهِىَ رَمِيمٌ
PickthallAnd he hath coined for Us a similitude, and hath forgotten the fact of his creation, saying: Who will revive these bones when they have rotted away?
Yusuf AliAnd he makes comparisons for Us, and forgets his own (origin and) Creation: He says, "Who can give life to (dry) bones and decomposed ones (at that)?"
The agreed readingHe coins a comparison for God and forgets his own creation, asking: who will give life to bones once they have rotted? The commentaries record the occasion together - a denier crumbling an old bone before the Prophet.
Urduاور اس نے ہمارے بارے میں مثال بیان کی اور اپنی پیدائش کو بھول گیا۔ کہنے لگا: ان ہڈیوں کو کون زندہ کرے گا جب وہ بوسیدہ ہو چکی ہوں گی؟ گویا اس نے خالق کو مخلوق پر قیاس کر لیا۔
Arabicوضرب لنا مثلًا لا يصح ضربه، إذ قاس قدرة الخالق بقدرة المخلوق، ونسي كيف بدأ الله خلقه. قال منكِرًا: من يحيي العظام وقد بَلِيَتْ وتفتَّتت؟
قُلْ يُحْيِيهَا ٱلَّذِىٓ أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
PickthallSay: He will revive them Who produced them at the first, for He is Knower of every creation,
Yusuf AliSay, "He will give them life Who created them for the first time! for He is Well-versed in every kind of creation!-
The agreed readingSay: He will give them life who produced them the first time. He knows every creation.
Urduآپ ﷺ کہہ دیجیے: انہیں وہی زندہ کرے گا جس نے انہیں پہلی بار پیدا کیا تھا۔ جو پہلی بار پیدا کرنے پر قادر ہے وہ دوبارہ پیدا کرنے پر بدرجہ اولیٰ قادر ہے، اور وہ ہر مخلوق کا پورا علم رکھنے والا ہے۔
Arabicقل: يحييها الذي أنشأها أول مرة من العدم، فمن قدر على الابتداء فهو على الإعادة أقدر. وهو بكل خلق عليم لا يخفى عليه شيء منه.
ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلشَّجَرِ ٱلْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَآ أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ
PickthallWho hath appointed for you fire from the green tree, and behold! ye kindle from it.
Yusuf Ali"The same Who produces for you fire out of the green tree, when behold! ye kindle therewith (your own fires)!
The agreed readingThe One who makes fire for you out of the green tree, so that from it you kindle.
Urduوہی ہے جس نے تمہارے لیے سبز درخت سے آگ پیدا کر دی، پھر تم اسی سے آگ سلگاتے ہو۔ جو ایک ہی چیز میں تری اور آگ جمع کر سکتا ہے، اس کے لیے مُردوں کو زندہ کرنا کیا مشکل ہے؟
Arabicهو الذي جعل لكم من الشجر الأخضر الرطب نارًا، فإذا أنتم منه توقدون. فمن جمع بين الرطوبة والنار في شيء واحد قادر على إحياء الموتى.
أَوَلَيْسَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِقَٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَىٰ وَهُوَ ٱلْخَلَّٰقُ ٱلْعَلِيمُ
PickthallIs not He Who created the heavens and the earth Able to create the like of them? Aye, that He is! for He is the All-Wise Creator,
Yusuf Ali"Is not He Who created the heavens and the earth able to create the like thereof?" - Yea, indeed! for He is the Creator Supreme, of skill and knowledge (infinite)!
The agreed readingIs not the Creator of the heavens and the earth able to create the like of them again? Yes indeed - He is the Creator, the Knowing.
Urduکیا جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا وہ اس پر قادر نہیں کہ ان جیسوں کو پیدا کر دے؟ کیوں نہیں! اور وہی بہت پیدا کرنے والا، سب کچھ جاننے والا ہے۔ جو اتنی بڑی مخلوق پیدا کر سکتا ہے وہ انسان کو دوبارہ بنانے سے عاجز نہیں۔
Arabicأوليس الذي خلق السماوات والأرض على عِظَمهما بقادر على أن يخلق مثلهم؟ بلى إنه قادر على ذلك، وهو الخلَّاق الذي خلق كل شيء، العليم بكل ما خلق.
إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
PickthallBut His command, when He intendeth a thing, is only that He saith unto it: Be! and it is.
Yusuf AliVerily, when He intends a thing, His Command is, "be", and it is!
The agreed readingHis command, when He wills a thing, is only to say to it: Be - and it is. The commentaries apply it directly to the question just asked: dying and living, raising and gathering, all stand on that one word.
Urduاس کی شان تو یہ ہے کہ جب وہ کسی چیز کا ارادہ کرتا ہے تو اسے کہتا ہے: ہو جا، اور وہ ہو جاتی ہے۔ نہ اسے کوئی دیر لگتی ہے اور نہ چھوٹی بڑی چیز میں کوئی فرق ہے۔
Arabicإنما شأنه سبحانه إذا أراد شيئًا أن يقول له: كن، فيكون. فلا يتوقف مراده على سبب ولا يعجزه شيء، ومن ذلك الإماتة والإحياء والبعث.
فَسُبْحَٰنَ ٱلَّذِى بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
PickthallTherefor Glory be to Him in Whose hand is the dominion over all things! Unto Him ye will be brought back.
Yusuf AliSo glory to Him in Whose hands is the dominion of all things: and to Him will ye be all brought back.
The agreed readingSo glory be to Him in whose hand is the dominion of all things. To Him you will be returned.
Urduپس پاک ہے وہ ذات جس کے ہاتھ میں ہر چیز کی بادشاہی اور اس پر پورا اختیار ہے۔ اور اسی کی طرف تم سب لوٹائے جاؤ گے، جہاں وہ تمہیں تمہارے اعمال کا بدلہ دے گا۔
Arabicفتنزَّه الله وتقدَّس، الذي بيده مُلك كل شيء والتصرف فيه لا يُنازَع. وإليه وحده تُرَدُّون يوم القيامة فيجازيكم على أعمالكم.