Surah 67 of 114 · Makki · 30 ayat
Al-Mulk الملك
The Sovereignty
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ تَبَٰرَكَ ٱلَّذِى بِيَدِهِ ٱلْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ
PickthallBlessed is He in Whose hand is the Sovereignty, and, He is Able to do all things.
Yusuf AliBlessed be He in Whose hands is Dominion; and He over all things hath Power;-
The agreed readingBlessed is He in whose hand is all sovereignty, and He is able to do all things. The commentaries open it together: every rule, power and disposal of affairs belongs to Him alone — blessed meaning exalted, and inexhaustible in the good that flows from Him.
Urduبہت ہی بابرکت ہے وہ ذات جس کے ہاتھ میں تمام بادشاہی اور اختیار ہے، اور جس کے تصرف کو کوئی روک نہیں سکتا۔ اور وہ ہر چیز پر قدرت رکھنے والا ہے۔
Arabicتعاظم وتقدَّس وكثر خيره، الذي بيده وحده المُلْك والسلطان والتصرف في كل شيء. وهو على كل شيء قدير لا يعجزه شيء.
ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ
PickthallWho hath created life and death that He may try you which of you is best in conduct; and He is the Mighty, the Forgiving,
Yusuf AliHe Who created Death and Life, that He may try which of you is best in deed: and He is the Exalted in Might, Oft-Forgiving;-
The agreed readingHe created death and life to test you: which of you is best in deed. The commentaries stress the same point — the measure is the quality of the deed, not the quantity — and the two names that close the verse hold the two ends of the test: Mighty against those who defy Him, Forgiving to those who turn back.
Urduوہی ہے جس نے موت اور زندگی کو پیدا کیا تاکہ تمہیں آزمائے کہ تم میں سے کون عمل میں بہتر ہے۔ گویا زندگی امتحان کی مہلت ہے اور موت اس کے وقت کا ختم ہو جانا۔ اور وہ زبردست ہے، بہت بخشنے والا ہے۔
Arabicالذي خلق الموت والحياة ليختبركم أيكم أحسن عملًا وأخلصه. وهو العزيز الذي لا يغلبه أحد، الغفور لمن تاب من عباده.
ٱلَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَٰوَٰتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَىٰ فِى خَلْقِ ٱلرَّحْمَٰنِ مِن تَفَٰوُتٍ فَٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ
PickthallWho hath created seven heavens in harmony. Thou (Muhammad) canst see no fault in the Beneficent One's creation; then look again: Canst thou see any rifts?
Yusuf AliHe Who created the seven heavens one above another: No want of proportion wilt thou see in the Creation of (Allah) Most Gracious. So turn thy vision again: seest thou any flaw?
The agreed readingHe created seven heavens in layers, one above another, and in the creation of the Compassionate no disproportion can be seen — nothing out of joint, nothing that fails to fit. So return your gaze: do you see any crack?
Urduوہی ہے جس نے سات آسمان ایک دوسرے کے اوپر تہ بہ تہ بنائے۔ تم رحمٰن کی تخلیق میں کوئی بے ربطی اور بے جوڑ پن نہ دیکھو گے۔ پس نگاہ دوڑاؤ: کیا تمہیں کہیں کوئی رخنہ یا شگاف نظر آتا ہے؟
Arabicالذي خلق سبع سماوات بعضها فوق بعض على تطابق وإحكام. ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ولا اختلال، فأعِد النظر: هل ترى من شقوق أو خلل؟
ثُمَّ ٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ ٱلْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ
PickthallThen look again and yet again, thy sight will return unto thee weakened and made dim.
Yusuf AliAgain turn thy vision a second time: (thy) vision will come back to thee dull and discomfited, in a state worn out.
The agreed readingThen look again, and again — the commentaries take the 'twice' as looking over and over — and your sight comes back to you humbled and worn out, having found no flaw.
Urduپھر بار بار نگاہ دوڑاؤ، تمہاری نگاہ ناکام اور تھکی ہاری ہوئی تمہاری طرف پلٹ آئے گی، اسے کوئی خلل یا عیب نہ ملے گا۔
Arabicثم أعِد النظر مرة بعد مرة، يرجع إليك بصرك ذليلًا لم يظفر بخلل، وهو كليلٌ متعب منقطع.
وَلَقَدْ زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِمَصَٰبِيحَ وَجَعَلْنَٰهَا رُجُومًا لِّلشَّيَٰطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ ٱلسَّعِيرِ
PickthallAnd verily We have beautified the world's heaven with lamps, and We have made them missiles for the devils, and for them We have prepared the doom of flame.
Yusuf AliAnd we have, (from of old), adorned the lowest heaven with Lamps, and We have made such (Lamps) (as) missiles to drive away the Evil Ones, and have prepared for them the Penalty of the Blazing Fire.
The agreed readingWe adorned the nearest heaven with lamps — the stars — and made them missiles against the devils who steal a hearing, the shooting flames driven from them. And for the devils We have prepared the punishment of the Blaze.
Urduاور ہم نے قریب کے آسمان کو چراغوں یعنی ستاروں سے آراستہ کیا، اور انہیں شیطانوں کو مارنے کا ذریعہ بنایا، اور ان کے لیے ہم نے بھڑکتی ہوئی آگ کا عذاب تیار کر رکھا ہے۔
Arabicولقد زيَّنَّا السماء الدنيا القريبة منكم بمصابيح، وهي النجوم المضيئة. وجعلناها رجومًا للشياطين الذين يسترقون السمع، وأعددنا لهم في الآخرة عذاب النار المستعرة.
وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ
PickthallAnd for those who disbelieve in their Lord there is the doom of hell, a hapless journey's end!
Yusuf AliFor those who reject their Lord (and Cherisher) is the Penalty of Hell: and evil is (such), Destination.
The agreed readingAnd for those who refuse their Lord is the punishment of Hell — a wretched journey's end.
Urduاور جن لوگوں نے اپنے رب کا کفر کیا ان کے لیے جہنم کا عذاب ہے، اور وہ بہت ہی برا ٹھکانا ہے۔
Arabicوللذين كفروا بربهم عذاب جهنم، وبئس المرجع الذي يصيرون إليه.
إِذَآ أُلْقُوا۟ فِيهَا سَمِعُوا۟ لَهَا شَهِيقًا وَهِىَ تَفُورُ
PickthallWhen they are flung therein they hear its roaring as it boileth up,
Yusuf AliWhen they are cast therein, they will hear the (terrible) drawing in of its breath even as it blazes forth,
The agreed readingWhen they are thrown into it they hear it braying — a hideous indrawn roar — while it boils.
Urduجب وہ اس میں ڈالے جائیں گے تو اس کی ہولناک اور کریہ آواز سنیں گے، اور وہ جوش مار رہی ہوگی جیسے ہانڈی ابلتی ہے۔
Arabicإذا أُلقوا فيها سمعوا لها صوتًا شديدًا منكرًا، وهي تغلي بهم غليان القِدر بما فيها.
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ ٱلْغَيْظِ كُلَّمَآ أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ
PickthallAs it would burst with rage. Whenever a (fresh) host is flung therein the wardens thereof ask them: Came there unto you no warner?
Yusuf AliAlmost bursting with fury: Every time a Group is cast therein, its Keepers will ask, "Did no Warner come to you?"
The agreed readingIt all but bursts with rage. Every time a crowd is flung in, its keepers ask them: did no warner come to you? The commentaries read the question the same way — not inquiry but rebuke.
Urduقریب ہوگا کہ وہ غیظ و غضب سے پھٹ پڑے۔ جب بھی اس میں کوئی گروہ ڈالا جائے گا تو اس کے داروغے ان سے سرزنش کے طور پر پوچھیں گے: کیا تمہارے پاس کوئی ڈرانے والا نہیں آیا تھا؟
Arabicتكاد تتقطع ويتفرق بعضها عن بعض من شدة الغيظ على الكافرين. كلما أُلقيت فيها جماعة منهم سألهم خزنتها سؤال توبيخ: ألم يأتكم في الدنيا نذير يحذركم هذا العذاب؟
قَالُوا۟ بَلَىٰ قَدْ جَآءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن شَىْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِى ضَلَٰلٍ كَبِيرٍ
PickthallThey say: Yea, verily, a warner came unto us; but we denied and said: Allah hath naught revealed; ye are in naught but a great error.
Yusuf AliThey will say: "Yes indeed; a Warner did come to us, but we rejected him and said, 'Allah never sent down any (Message): ye are nothing but an egregious delusion!'"
The agreed readingThey answer: yes, a warner did come to us, but we called him a liar and said God has sent nothing down — you are in nothing but great error.
Urduوہ کہیں گے: کیوں نہیں، ہمارے پاس ڈرانے والا آیا تھا، مگر ہم نے اسے جھٹلا دیا اور کہا کہ اللہ نے کچھ بھی نازل نہیں کیا، تم تو بڑی گمراہی میں پڑے ہو۔
Arabicقالوا: بلى، قد جاءنا نذير فكذَّبناه، وقلنا: ما نزَّل الله شيئًا، ما أنتم إلا في ضلال بعيد. فبالغوا في التكذيب حتى أنكروا الإنزال والإرسال كله.
وَقَالُوا۟ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِىٓ أَصْحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ
PickthallAnd they say: Had we been wont to listen or have sense, we had not been among the dwellers in the flames.
Yusuf AliThey will further say: "Had we but listened or used our intelligence, we should not (now) be among the Companions of the Blazing Fire!"
The agreed readingAnd they say: had we truly listened, or used our reason, we would not be among the companions of the Blaze. The commentaries pair the two the same way — hearing that accepts, and reason that reflects; either would have saved them.
Urduاور وہ کہیں گے: کاش ہم سنتے یا عقل سے کام لیتے تو آج ہم دوزخ والوں میں نہ ہوتے۔
Arabicوقالوا متحسِّرين: لو كنا نسمع سماع مَن يطلب الحق، أو نعقل عقل مَن يتفكر ويتدبر، ما كنا في جملة أصحاب النار.
فَٱعْتَرَفُوا۟ بِذَنۢبِهِمْ فَسُحْقًا لِّأَصْحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ
PickthallSo they acknowledge their sins; but far removed (from mercy) are the dwellers in the flames.
Yusuf AliThey will then confess their sins: but far will be (Forgiveness) from the Companions of the Blazing Fire!
The agreed readingSo they confess their sin, when confession no longer helps. Far away, then, with the companions of the Blaze — cast far from mercy.
Urduپس وہ اپنے گناہ کا اعتراف کر لیں گے، یعنی رسولوں کو جھٹلانے کا، مگر اُس وقت اس اعتراف سے کوئی فائدہ نہ ہوگا۔ سو دوری اور پھٹکار ہے دوزخ والوں کے لیے۔
Arabicفاعترفوا بذنبهم، وهو تكذيبهم الرسل، حين لا ينفعهم الاعتراف. فبُعْدًا لأصحاب السعير من رحمة الله.
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِٱلْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
PickthallLo! those who fear their Lord in secret, theirs will be forgiveness and a great reward.
Yusuf AliAs for those who fear their Lord unseen, for them is Forgiveness and a great Reward.
The agreed readingBut those who fear their Lord in the unseen — who have not seen Him, and whom no one sees — theirs is forgiveness and a great reward.
Urduبے شک جو لوگ اپنے رب سے بن دیکھے ڈرتے ہیں، اور تنہائی میں بھی جہاں انہیں کوئی نہیں دیکھتا، اُس کی نافرمانی سے بچتے ہیں، ان کے لیے مغفرت ہے اور بہت بڑا اجر ہے۔
Arabicإن الذين يخافون ربهم بالغيب، حيث لا يراهم أحد، فيتركون معصيته ويقومون بطاعته، لهم مغفرة لذنوبهم وأجر كبير عنده.
وَأَسِرُّوا۟ قَوْلَكُمْ أَوِ ٱجْهَرُوا۟ بِهِۦٓ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ
PickthallAnd keep your opinion secret or proclaim it, lo! He is Knower of all that is in the breasts (of men).
Yusuf AliAnd whether ye hide your word or publish it, He certainly has (full) knowledge, of the secrets of (all) hearts.
The agreed readingKeep your words secret or say them aloud: He knows what is in the breasts. The commentaries draw the same conclusion — He knows what hearts hold before it is ever spoken, so secret and open are alike to Him.
Urduاور تم اپنی بات چھپا کر کہو یا اسے بلند آواز سے کہو، دونوں اس کے نزدیک برابر ہیں۔ بے شک وہ سینوں کے بھید تک جانتا ہے، تو زبان سے نکلی ہوئی بات اس سے کیسے چھپ سکتی ہے؟
Arabicوأسِرُّوا قولكم أو اجهروا به، فالأمر عنده سواء. إنه عليم بما في الصدور، فكيف يخفى عليه ما نطقتم به؟
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ
PickthallShould He not know what He created? And He is the Subtile, the Aware.
Yusuf AliShould He not know,- He that created? and He is the One that understands the finest mysteries (and) is well-acquainted (with them).
The agreed readingWould He not know, He who created? He is the Subtle, the Aware. The Maker cannot be ignorant of what He made.
Urduکیا وہ نہ جانے گا جس نے پیدا کیا؟ جس نے خود بنایا ہے وہ اپنی بنائی ہوئی چیز سے بےخبر کیسے ہو سکتا ہے؟ اور وہ باریک بین ہے، ہر چیز کی خبر رکھنے والا ہے۔
Arabicألا يعلم مَن خلق؟ فمن أنشأ الخلق وأتقنه لا يخفى عليه شيء من أمره. وهو اللطيف الذي يبلغ علمه دقائق الأمور، الخبير بها.
هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ ذَلُولًا فَٱمْشُوا۟ فِى مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا۟ مِن رِّزْقِهِۦ وَإِلَيْهِ ٱلنُّشُورُ
PickthallHe it is Who hath made the earth subservient unto you, so Walk in the paths thereof and eat of His providence. And unto Him will be the resurrection (of the dead).
Yusuf AliIt is He Who has made the earth manageable for you, so traverse ye through its tracts and enjoy of the Sustenance which He furnishes: but unto Him is the Resurrection.
The agreed readingHe made the earth tame for you — like a mount whose very shoulders, the part least willing to carry a rider, are made walkable — so walk its tracts and eat of His provision. And to Him is the rising from the graves.
Urduوہی ہے جس نے زمین کو تمہارے لیے تابع اور نرم بنا دیا، سو تم اس کے راستوں اور اطراف میں چلو پھرو اور اس کے دیے ہوئے رزق میں سے کھاؤ۔ اور اسی کی طرف مر کر اٹھ کر جانا ہے۔
Arabicهو الذي جعل لكم الأرض ذلولًا مذلَّلة سهلة، فامشوا في جوانبها وأطرافها، وكلوا من رزق الله الذي أخرجه لكم فيها. وإليه وحده البعث من القبور للحساب والجزاء.
ءَأَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ ٱلْأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ
PickthallHave ye taken security from Him Who is in the heaven that He will not cause the earth to swallow you when lo! it is convulsed?
Yusuf AliDo ye feel secure that He Who is in heaven will not cause you to be swallowed up by the earth when it shakes (as in an earthquake)?
The agreed readingDo you feel safe from Him who is in the heaven, that He should not make the earth swallow you as it heaves? The commentaries set it against the verse before: the earth made tame for your walking can, at His word, shake beneath you.
Urduکیا تم اُس سے بےخوف ہو گئے ہو جو آسمان میں ہے کہ وہ تمہیں زمین میں دھنسا دے، پھر وہی زمین یکایک لرزنے اور جھٹکے کھانے لگے؟
Arabicأأمنتم مَن في السماء أن يخسف بكم الأرض بعد أن جعلها لكم ذلولًا، فإذا هي تضطرب وتمور بكم؟ استفهام يراد به التخويف والتحذير.
أَمْ أَمِنتُم مَّن فِى ٱلسَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ
PickthallOr have ye taken security from Him Who is in the heaven that He will not let loose on you a hurricane? But ye shall know the manner of My warning.
Yusuf AliOr do ye feel secure that He Who is in Heaven will not send against you a violent tornado (with showers of stones), so that ye shall know how (terrible) was My warning?
The agreed readingOr safe that He should not loose against you a wind hurling stones? Then you will know how My warning was — and the commentaries add together: you will know it at the sight of the punishment, when knowing no longer helps.
Urduیا تم اُس سے بےخوف ہو گئے ہو جو آسمان میں ہے کہ وہ تم پر پتھر برسانے والی آندھی بھیج دے؟ پھر عنقریب تم جان لو گے کہ میرا ڈرانا کیسا تھا، مگر اُس وقت یہ جاننا کچھ فائدہ نہ دے گا۔
Arabicأم أمنتم مَن في السماء أن يرسل عليكم حاصبًا، وهو ريح ترميكم بالحجارة، كما أُرسل على من قبلكم؟ فستعلمون عند معاينة العذاب كيف كان إنذاري، ولكن لا ينفعكم العلم حينئذ.
وَلَقَدْ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
PickthallAnd verily those before them denied, then (see) the manner of My wrath (with them)!
Yusuf AliBut indeed men before them rejected (My warning): then how (terrible) was My rejection (of them)?
The agreed readingThose before them denied, and how was My rejection of them! The punishments that fell on earlier communities are already fact — warning enough of what denial earns.
Urduاور ان سے پہلے لوگ بھی جھٹلا چکے ہیں، تو دیکھ لو میری گرفت اور میرا عذاب کیسا سخت تھا۔
Arabicولقد كذَّب الذين من قبلهم من الأمم رسلَهم، فكيف كان إنكاري عليهم وعقوبتي لهم؟ لقد أخذهم العذاب أخذًا شديدًا.
أَوَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَى ٱلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَٰٓفَّٰتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا ٱلرَّحْمَٰنُ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍۭ بَصِيرٌ
PickthallHave they not seen the birds above them spreading out their wings and closing them? Naught upholdeth them save the Beneficent. Lo! He is Seer of all things.
Yusuf AliDo they not observe the birds above them, spreading their wings and folding them in? None can uphold them except (Allah) Most Gracious: Truly (Allah) Most Gracious: Truly it is He that watches over all things.
The agreed readingHave they not seen the birds above them, spreading their wings and folding them? Nothing holds them up in the air but the Compassionate. The commentaries read the sign identically: flight has no support but His power, and He sees all things.
Urduکیا انہوں نے اپنے اوپر اڑتے ہوئے پرندوں کو نہیں دیکھا کہ وہ پر پھیلاتے ہیں اور سمیٹ لیتے ہیں؟ رحمٰن کے سوا انہیں کوئی تھامے ہوئے نہیں کہ وہ گر نہ پڑیں۔ بے شک وہ ہر چیز کو دیکھنے والا ہے۔
Arabicأولم ينظروا إلى الطير فوقهم باسطاتٍ أجنحتها في الهواء، ثم تقبضها وقتًا بعد وقت؟ ما يمسكهن في الجو أن يقعن إلا الرحمن. إنه بكل شيء بصير لا يخفى عليه شيء.
أَمَّنْ هَٰذَا ٱلَّذِى هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ ٱلرَّحْمَٰنِ إِنِ ٱلْكَٰفِرُونَ إِلَّا فِى غُرُورٍ
PickthallOr who is he that will be an army unto you to help you instead of the Beneficent? The disbelievers are in naught but illusion.
Yusuf AliNay, who is there that can help you, (even as) an army, besides (Allah) Most Merciful? In nothing but delusion are the Unbelievers.
The agreed readingWho is this army of yours that could help you against the Compassionate? The commentaries agree on the answer the question expects: no protector and no helper exists besides Him. Those who refuse are in nothing but delusion.
Urduبھلا وہ کون ہے جو تمہارا لشکر بن کر رحمٰن کے مقابلے میں تمہاری مدد کرے اور اس کے عذاب سے تمہیں بچا لے؟ یہ کافر تو محض دھوکے میں پڑے ہوئے ہیں۔
Arabicبل مَن هذا الذي يكون لكم جندًا ينصركم من دون الرحمن ويدفع عنكم عذابه إن أرادكم بسوء؟ ما الكافرون في اعتمادهم على غيره إلا في خداع وغرور.
أَمَّنْ هَٰذَا ٱلَّذِى يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُۥ بَل لَّجُّوا۟ فِى عُتُوٍّ وَنُفُورٍ
PickthallOr who is he that will provide for you if He should withhold His providence? Nay, but they are set in pride and frowardness.
Yusuf AliOr who is there that can provide you with Sustenance if He were to withhold His provision? Nay, they obstinately persist in insolent impiety and flight (from the Truth).
The agreed readingAnd who would provide for you if He withheld His provision — the rain, and everything that grows by it? Yet they persist in arrogance and in flight from the truth.
Urduبھلا وہ کون ہے جو تمہیں رزق دے اگر اللہ اپنا رزق روک لے؟ بلکہ یہ لوگ سرکشی اور حق سے نفرت میں اَڑے ہوئے ہیں۔
Arabicبل مَن هذا الذي يرزقكم إن أمسك الله رزقه عنكم؟ فلا رازق سواه. بل تمادى الكافرون في تكبر وعناد ونفور عن الحق.
أَفَمَن يَمْشِى مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِۦٓ أَهْدَىٰٓ أَمَّن يَمْشِى سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ
PickthallIs he who goeth groping on his face more rightly guided, or he who walketh upright on a straight road?
Yusuf AliIs then one who walks headlong, with his face grovelling, better guided,- or one who walks evenly on a Straight Way?
The agreed readingIs the one who walks fallen on his face better guided, or the one who walks upright on a straight path? The commentaries carry the likeness the same way: the one who refuses and the believer, each on the way he has chosen.
Urduتو کیا وہ شخص جو اپنے منہ کے بل اوندھا چل رہا ہو زیادہ راہ پر ہے، یا وہ جو سیدھا ہو کر ایک سیدھے راستے پر چل رہا ہو؟ یہ کافر اور مومن کی مثال ہے۔
Arabicأفمن يمشي منكَّسًا على وجهه لا يبصر ما بين يديه أهدى، أم من يمشي معتدلًا قائمًا على طريق مستقيم لا اعوجاج فيه؟ وهذا مثل ضربه الله للكافر والمؤمن.
قُلْ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمْعَ وَٱلْأَبْصَٰرَ وَٱلْأَفْـِٔدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ
PickthallSay (unto them, O Muhammad): He it is who gave you being, and hath assigned unto you ears and eyes and hearts. Small thanks give ye!
Yusuf AliSay: "It is He Who has created you (and made you grow), and made for you the faculties of hearing, seeing, feeling and understanding: little thanks it is ye give.
The agreed readingSay: it is He who brought you into being and gave you hearing, sight and hearts — and little thanks do you give. The commentaries make one point of the three: they are the organs of knowing, and thanking Him for them is using them for what they were made for.
Urduکہہ دیجیے: وہی ہے جس نے تمہیں پیدا کیا اور تمہارے لیے کان بنائے کہ سنو، اور آنکھیں کہ دیکھو، اور دل کہ سمجھو۔ مگر تم بہت ہی کم شکر ادا کرتے ہو۔
Arabicقل -أيها الرسول-: هو الذي أنشأكم وخلقكم، وجعل لكم السمع لتسمعوا، والأبصار لتبصروا، والأفئدة لتعقلوا. قليلًا ما تشكرونه على هذه النعم.
قُلْ هُوَ ٱلَّذِى ذَرَأَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
PickthallSay: He it is Who multiplieth you in the earth, and unto Whom ye will be gathered.
Yusuf AliSay: "It is He Who has multiplied you through the earth, and to Him shall ye be gathered together."
The agreed readingSay: it is He who scattered you across the earth, and to Him you will be gathered for the reckoning.
Urduکہہ دیجیے: وہی ہے جس نے تمہیں زمین میں پھیلایا اور بسایا، اور اسی کی طرف تم سب جمع کیے جاؤ گے۔
Arabicقل: هو الذي خلقكم وبثَّكم في الأرض ونشركم فيها، وإليه وحده تُجمعون يوم القيامة للحساب والجزاء.
وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَٰذَا ٱلْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ
PickthallAnd they say: When (will) this promise (be fulfilled), if ye are truthful?
Yusuf AliThey ask: When will this promise be (fulfilled)? - If ye are telling the truth.
The agreed readingAnd they say: when will this promise come, if you are truthful? — the resurrection they had been warned of, asked about in mockery.
Urduاور وہ کہتے ہیں: یہ وعدہ کب پورا ہوگا اگر تم سچے ہو؟ یہ سوال وہ جاننے کے لیے نہیں بلکہ جھٹلانے اور مذاق اڑانے کے لیے کرتے تھے۔
Arabicويقولون على وجه التكذيب والاستعجال: متى يقع هذا الوعد بالبعث إن كنتم صادقين فيما تخبروننا به؟
قُلْ إِنَّمَا ٱلْعِلْمُ عِندَ ٱللَّهِ وَإِنَّمَآ أَنَا۠ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
PickthallSay: The knowledge is with Allah only, and I am but a plain warner;
Yusuf AliSay: "As to the knowledge of the time, it is with Allah alone: I am (sent) only to warn plainly in public."
The agreed readingSay: the knowledge of it is with God alone; I am only a plain warner. Its time is known to none but Him; the messenger's task is the warning, not the date.
Urduکہہ دیجیے: اس کا علم تو صرف اللہ ہی کے پاس ہے، اور میں تو بس کھلم کھلا خبردار کر دینے والا ہوں۔
Arabicقل: إنما علم وقت ذلك عند الله وحده لا يعلمه غيره، وإنما أنا نذير بيِّن الإنذار أحذركم عاقبة ما أنتم عليه.
فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيٓـَٔتْ وُجُوهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَقِيلَ هَٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تَدَّعُونَ
PickthallBut when they see it nigh, the faces of those who disbelieve will be awry, and it will be said (unto them): This is that for which ye used to call.
Yusuf AliAt length, when they see it close at hand, grieved will be the faces of the Unbelievers, and it will be said (to them): "This is (the promise fulfilled), which ye were calling for!"
The agreed readingBut when they see it near, the faces of those who refused are stricken, and it is said to them: this is the very thing you kept calling for.
Urduپھر جب وہ اسے قریب آتا ہوا دیکھ لیں گے تو کافروں کے چہرے بگڑ جائیں گے، اور ان سے کہا جائے گا: یہی ہے وہ چیز جس کا تم مطالبہ کرتے اور جلدی مچاتے تھے۔
Arabicفلما رأوا الموعود به قريبًا منهم عِيانًا، ساءت وجوه الذين كفروا وعلَتْها الكآبة. وقيل لهم توبيخًا: هذا هو الذي كنتم تطلبونه وتستعجلونه.
قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِىَ ٱللَّهُ وَمَن مَّعِىَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ ٱلْكَٰفِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
PickthallSay (O Muhammad): Have ye thought: Whether Allah causeth me (Muhammad) and those with me to perish or hath mercy on us, still, who will protect the disbelievers from a painful doom?
Yusuf AliSay: "See ye?- If Allah were to destroy me, and those with me, or if He bestows His Mercy on us,- yet who can deliver the Unbelievers from a grievous Penalty?"
The agreed readingSay: whether God destroys me and those with me, or has mercy on us — who will shelter those who refuse from a painful punishment? The commentaries read it as one answer to those who waited for the Prophet's death: his fate, either way, gains them nothing.
Urduکہہ دیجیے: ذرا بتاؤ، اگر اللہ مجھے اور میرے ساتھیوں کو ہلاک کر دے، یا ہم پر رحم فرمائے، تو کافروں کو دردناک عذاب سے کون پناہ دے گا؟ یعنی ہمارے انجام سے تمہیں کچھ حاصل نہ ہوگا، تم اپنی فکر کرو۔
Arabicقل: أخبروني، إن أهلكني الله ومن معي من المؤمنين كما تتمنَّون، أو رحمنا فأخَّر آجالنا، فمَن يُجير الكافرين من عذاب أليم؟ فلا مُنقِذ لهم منه على كل حال.
قُلْ هُوَ ٱلرَّحْمَٰنُ ءَامَنَّا بِهِۦ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِى ضَلَٰلٍ مُّبِينٍ
PickthallSay: He is the Beneficent. In Him we believe and in Him we put our trust. And ye will soon know who it is that is in error manifest.
Yusuf AliSay: "He is (Allah) Most Gracious: We have believed in Him, and on Him have we put our trust: So, soon will ye know which (of us) it is that is in manifest error."
The agreed readingSay: He is the Compassionate. In Him we believe and in Him we put our trust — and you will come to know who is in clear error.
Urduکہہ دیجیے: وہی رحمٰن ہے، ہم اسی پر ایمان لائے اور اسی پر ہم نے بھروسہ کیا۔ سو عنقریب تمہیں معلوم ہو جائے گا کہ کھلی گمراہی میں کون ہے۔
Arabicقل: هو الرحمن الذي ندعوكم إليه، آمنَّا به وعليه وحده توكَّلنا واعتمدنا في أمورنا. فستعلمون عند نزول العذاب مَن هو في ضلال واضح.
قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَآؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَآءٍ مَّعِينٍۭ
PickthallSay: Have ye thought: If (all) your water were to disappear into the earth, who then could bring you gushing water?
Yusuf AliSay: "See ye?- If your stream be some morning lost (in the underground earth), who then can supply you with clear-flowing water?"
The agreed readingSay: if your water sank away into the earth, who would bring you flowing water? The commentaries close the sura on the same note: the water you draw so easily could vanish past reach, and none but He could return it.
Urduکہہ دیجیے: ذرا بتاؤ، اگر تمہارا پانی زمین میں اتر کر خشک ہو جائے تو کون ہے جو تمہارے پاس بہتا ہوا صاف پانی لے آئے؟ ظاہر ہے اللہ کے سوا کوئی نہیں۔
Arabicقل: أخبروني، إن أصبح ماؤكم غائرًا في الأرض لا تصلون إليه، فمن يأتيكم بماء جارٍ ظاهر تناله أيديكم؟ فلا يأتي به إلا الله وحده.