PickthallBlessed is He Who hath revealed unto His slave the Criterion (of right and wrong), that he may be a warner to the peoples.
Yusuf AliBlessed is He who sent down the criterion to His servant, that it may be an admonition to all creatures;-
The agreed readingBlessed is He - the word is of good that multiplies - who sent the Criterion down upon His servant, so that he might be a warner to all peoples.
Urduتبارک، یعنی وہ ذات جس کی بھلائی بہت زیادہ، ہمیشہ رہنے والی اور بڑھنے والی ہے، اللہ ہی وہ ذات ہے جس نے اپنے بندے محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر فرقان یعنی وہ کتاب اتاری جو حق اور باطل میں فرق کرتی ہے، تاکہ یہ بندہ تمام جہان والوں یعنی انسانوں اور جنوں کے لیے ڈرانے والا بنے۔
Arabicتبارك، وهي كلمة تدل على كثرة الخير ودوامه وتزايده، الله الذي أنزل الفرقان وهو القرآن الذي يفرق بين الحق والباطل على عبده محمد صلى الله عليه وسلم، ليكون هذا العبد نذيرا منذرا لجميع أهل العالمين من الإنس والجن.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — جميعها من كتب الشيعة4 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 4 — تمام شیعہ کتب سے
و ما كان فيه عن أبي عبد اللّه الفرّاء فقد رويته عن أبي- رضي اللّه عنه- عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن أبي عبد اللّه الفرّاء.
Everything in this book that is narrated from Abu Abdullah Al-Farra has been transmitted by me from my father - may Allah (swt) be pleased with him - from Sa'd ibn Abdullah, from Ahmad ibn Abi Abdullah, from his father, from Muhammad ibn Abi 'Umayr, from Abu Abdullah Al-Farra.
اور جو کچھ اس میں ابو عبد الله الفراء سے ہے تو میں نے اسے اپنے باپ رضي الله عنه سے روايت کیا ہے، سعد بن عبد الله سے، احمد بن ابي عبد الله سے، اس کے باپ سے، محمد بن ابي عمير سے، ابو عبد الله الفراء سے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك، ما حد الجار؟ قال: أربعين دارا من كل جانب.
1. My father, may Allah grant him mercy, said: We were told by Sa’d bin Abdullah, from Ahmad bin Abi Abdillah, from his father, from Muhammed bin Abi ‘Umayr, from Mu’awiya bin Ammar, from Abu Abdillah, peace be upon him, that he said: I said to him: May I be sacrificed for you, what is the limit of a neighbor? He said: Forty houses from every side.
ابي رحمه الله کہا: سعد بن عبد الله نے احمد بن ابي عبد الله سے اس کے باپا سے محمد بن ابي عمير سے معاوية بن عمار سے ابو عبد الله عليه السلام سے روایت کی۔ کہا: میں نے اس سے کہا: تمہارے لیے فدا، پڑوسی کی حد کیا ہے؟ فرمایا: ہر طرف سے چالیس گھر۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
4-106 حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن صالح بن أبي حماد قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، عن أبيه، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الغنم إذا أقبلت أقبلت وإذا أدبرت أقبلت، والبقر إذا أقبلت أقبلت وإذا أدبرت أدبرت، والابل أعنان الشياطين إذا أقبلت أدبرت وإذا أدبرت أدبرت، ولا يجئ خيرها إلا من الجانب الاشأم، قيل: يا رسول الله فمن يتخذها بعد ذا؟ قال: فأين الاشقياء الفجرةقال صالح: وأنشد إسماعيل بن مهران :هي المال لولا قلة الخفض حولهافمن شاء داراها ومن شاء باعها
4-106 Ali ibn Ahmad ibn Musa - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Aba Abdullah al-Kufy quoted Salih ibn Abi Himad, on the authority of Isma’il ibn Mihran, on the authority of his father, on the authority of Amr ibn Abil Miqdam, on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his forefathers (MGB), on the authority of Ali (MGB) that God’s Prophet (MGB) said, “Sheep are profitable whether they face you or turn around . Cows are also profitable whether they face you or turn around. However, camels are from the regions of the satans. They cause a loss whether they face you or turn around. They have no use except …
علی بن احمد بن موسی نے ہمیں خبر دی، محمد بن ابی عبداللہ الکوفی سے، صالح بن ابی حماد نے کہا، اسماعیل بن مہران نے اپنے باپا سے، عمرو بن ابی المقدام سے، ابوعبداللہ سے، ان کے باپا سے، ان کے اجداد سے، علی (علیہ السلام) سے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: بھیڑ جب آئے تو آئے اور جب جائیں تو آئے، گائے جب آئے تو آئے اور جب جائیں تو جائیں، اونٹ شیطان کی لگام ہیں، جب آئیں تو پیچھے ہٹیں، جب جائیں تو جائیں، ان کی خیری کوئی نہیں سوائے بائیں طرف سے۔ عرض کیا: اے اللہ کے رسول! تو ان کو کون لے؟ فرمایا: بدقسمت فاجروں کو۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
31-44 According to the same documentation, God’s Prophet (S) said, “Indeed the Honorable the Exalted God has destined the destinies, and has designed the plans two-thousand years before the Creation of Adam.”
اور اسی سند کے ساتھ کہتے ہیں: رسول الله صلی الله علیہ وآلہ نے فرمایا: بے شک الله عز و جل نے تقدیریں مقرر کی اور تدابیر کا انتظام کیا آدم کو پیدا کرنے سے دو ہزار سال پہلے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallHe unto Whom belongeth the Sovereignty of the heavens and the earth, He hath chosen no son nor hath He any partner in the Sovereignty. He hath created everything and hath meted out for it a measure.
Yusuf AliHe to whom belongs the dominion of the heavens and the earth: no son has He begotten, nor has He a partner in His dominion: it is He who created all things, and ordered them in due proportions.
The agreed readingTo Him belongs the kingdom of the heavens and the earth. He has taken no child, and He has no partner in the kingdom. He created everything and set its measure exactly: the commentaries gloss that measuring as the fixing of limits - the term, the provision, how long a thing lasts and when it ends.
Urduاللہ سبحانہ وہ ذات ہے جس کے پاس اکیلے آسمانوں اور زمین کی بادشاہت ہے بغیر کسی شریک کے، اور نہ اس نے مشرکین اور یہود و نصاری کے دعوے کے مطابق اپنے لیے کوئی اولاد بنائی، اور نہ اس کی بادشاہت میں کوئی شریک ہے، اور اس نے ہر چیز کو پیدا کیا اور اس کے لیے ایک باریک اور مضبوط اندازہ مقرر کر دیا۔ مفسرین نے اس اندازے کی تفسیر یہ کی ہے کہ اس سے مراد ہر چیز کی مدت، رزق اور بقا و انتہا کا وقت مقرر کرنا ہے۔
Arabicالله سبحانه هو الذي له وحده ملك السماوات والأرض بلا شريك، ولم يتخذ لنفسه ولدا كما زعم المشركون واليهود والنصارى، ولم يكن له شريك في ملكه، وخلق كل شيء موجود فقدر له تقديرا محكما دقيقا. وقد فسر المفسرون هذا التقدير بأنه تحديد آجال الأشياء وأرزاقها ومدة بقائها ووقت انتهائها.
PickthallYet they choose beside Him other gods who create naught but are themselves created, and possess not hurt nor profit for themselves, and possess not death nor life, nor power to raise the dead.
Yusuf AliYet have they taken, besides him, gods that can create nothing but are themselves created; that have no control of hurt or good to themselves; nor can they control death nor life nor resurrection.
The agreed readingAnd they have taken up gods besides Him that create nothing and are themselves made; that hold no harm and no benefit even for themselves; that have no power over death, or life, or the raising of the dead.
Urduاور ان مشرکوں نے اللہ کے سوا ایسے معبود بنا لیے جو کچھ بھی پیدا نہیں کر سکتے بلکہ خود مخلوق ہیں، اور نہ اپنی جانوں کے لیے کسی نقصان کو دور کرنے اور نہ کسی فائدے کو حاصل کرنے کا اختیار رکھتے ہیں، اور نہ ہی انہیں موت دینے، زندگی بخشنے یا مرنے کے بعد دوبارہ اٹھانے پر کوئی قدرت حاصل ہے۔
Arabicواتخذ هؤلاء المشركون من دون الله آلهة يعبدونها لا تقدر على خلق شيء بل هي نفسها مخلوقة، ولا تملك لأنفسها دفع ضرر ولا جلب نفع، ولا تملك لأحد إماتة ولا إحياء ولا بعثا بعد الموت.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
It was narrated from Abu Hurairah that :the Messenger of Allah (saas) said: "Allah has ninety-nine names, one hundred less one, for He is One and loves the odd (numbered). Whoever learns them will enter Paradise. They are: Allah, Al-Wahid (the One), As-Samad (the Self-Sufficient Master who all creatures need, He neither eats nor drinks), Al-Awwal (the First), Al-Akhir (the Last), Az-Zahir (the Most High), Al-Batin (the Most Near), Al-Khaliq (the Creator), Al-Bari (the Inventor of all things), Al-Musawwir (the Bestower of forms), Al-Malik (the King), Al-Haqq (the Truth), As-Salam (the One free from all defects), Al-Mu'min (the Giver of security), Al-Muhaymin (the Watcher over His creatures), …
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بیشک اللہ تعالیٰ کے ننانوے نام ہیں ایک کم سو، چونکہ اللہ تعالیٰ طاق ہے اس لیے طاق کو پسند کرتا ہے جو انہیں یاد کرے گا وہ جنت میں داخل ہو گا، اور وہ ننانوے نام یہ ہیں: «الله» اسم ذات سب ناموں سے اشرف اور اعلیٰ ، «الواحد» اکیلا، ایکتا ، «الصمد» بے نیاز ، «الأول» پہلا ، «الآخر» پچھلا ، «الظاهر» ظاہر ، «الباطن» باطن ، «الخالق» پیدا کرنے والا ، «البارئ» بنانے والا ، «المصور» صورت بنانے والا ، «الملك» بادشاہ ، «الحق» سچا ، «السلام» سلامتی دینے والا ، «المؤمن» یقین والا ، «المهيمن» نگہبان ، «العزيز» غالب ، «الجبار» تسلط والا ، «المتكبر» بڑائی والا ، «الرحمن» بہت رحم کرنے والا ،«الرحيم» مہربان ، «اللطيف» بندوں پر شفقت کرنے …
درجته: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Zubair Ali Zai: Isnaad Sahih
grading: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Zubair Ali Zai: Isnaad Sahih
درجہ: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Zubair Ali Zai: Isnaad Sahih
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَجُلاً يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ " .
It was narrated from 'Abdullah bin Buraidah that his father said:"The Prophet (saas) heard a man say: 'Allahumma! Inni as'aluka bi-annaka Antallahul-Ahadus-Samad, alladhi lam yalid wa lam yuwlud, wa lam yakun lahu kufuwan ahad (O Allah! I ask You by virtue of Your being Allah, the One, the Self-Sufficient Master, Who begets not nor was begotten, and there is none co-equal or comparable to Him).' The Messenger of Allah (saas) said: 'He has asked Allah by His Greatest Name, which if He is asked thereby He gives, and if He is called upon thereby He answers
بریدہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص کو یہ کہتے سنا: «اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد» اے اللہ! میں تجھ سے سوال کرتا ہوں کیونکہ تو ہی اکیلا اللہ ہے، بے نیاز ہے، جس نے نہ جنا اور نہ وہ جنا گیا، اور نہ کوئی اس کا ہم سر ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس شخص نے اللہ سے اس کے اس اسم اعظم کے ذریعہ سوال کیا ہے جس کے ذریعہ اگر سوال کیا جائے تو اللہ تعالیٰ عطا کرتا ہے، اور دعا کی جائے تو وہ قبول کرتا ہے ۔
PickthallThose who disbelieve say: This is naught but a lie that he hath invented, and other folk have helped him with it, so that they have produced a slander and a lie.
Yusuf AliBut the misbelievers say: "Naught is this but a lie which he has forged, and others have helped him at it." In truth it is they who have put forward an iniquity and a falsehood.
The agreed readingThose who refuse say: this is nothing but a lie he made up, and other people helped him with it. In saying so they have brought a wrong and a falsehood of their own.
Urduاور جن لوگوں نے کفر کیا انہوں نے کہا کہ یہ قرآن محض ایک جھوٹ ہے جسے محمد نے خود گھڑ لیا ہے، اور اس گھڑنے میں کچھ دوسرے لوگوں نے اس کی مدد کی۔ ان کافروں نے یہ بات کہہ کر ایک بڑا ظلم اور بے بنیاد جھوٹا الزام لگایا ہے۔
Arabicوقال هؤلاء الذين كفروا: ما هذا القرآن إلا كذب اختلقه محمد من عند نفسه، وأعانه على اختلاقه قوم آخرون من أهل الكتاب. فقد جاء هؤلاء الكافرون بقولهم هذا بظلم عظيم واتهام كاذب لا أساس له من الصحة.
PickthallAnd they say: Fables of the men of old which he hath had written down so that they are dictated to him morn and evening.
Yusuf AliAnd they say: "Tales of the ancients, which he has caused to be written: and they are dictated before him morning and evening."
The agreed readingAnd they say: they are the tales of the ancients, which he had copied out for him, and which are read over to him morning and evening.
Urduاور انہوں نے یہ بھی کہا کہ یہ قرآن تو بس پہلے لوگوں کی کہانیاں اور داستانیں ہیں جو محمد نے لکھوا لی ہیں، اور یہ صبح و شام ان کے سامنے پڑھی جاتی ہیں تاکہ وہ انہیں یاد کر کے لوگوں کو وحی کے طور پر سنائیں۔
Arabicوقالوا أيضا: هذا القرآن ما هو إلا حكايات وأساطير الأمم الأولين، طلب محمد أن تكتب له من كتب السابقين، فهي تقرأ عليه وتملى عليه صباحا ومساء ليحفظها ثم يخبر بها الناس على أنها وحي.
PickthallSay (unto them, O Muhammad): He who knoweth the secret of the heavens and the earth hath revealed it. Lo! He ever is Forgiving, Merciful.
Yusuf AliSay: "The (Qur'an) was sent down by Him who knows the mystery (that is) in the heavens and the earth: verily He is Oft-Forgiving, Most Merciful."
The agreed readingSay: it was sent down by the One who knows what is kept secret in the heavens and the earth - so nothing invented could have been hidden from Him. And He is forgiving and merciful.
Urduاے نبی! ان سے کہہ دیں کہ یہ قرآن تو اس ذات نے نازل کیا ہے جو آسمانوں اور زمین کے ہر پوشیدہ راز کو جانتی ہے، اگر یہ گھڑا ہوا جھوٹ ہوتا تو اس سے چھپا نہ رہ سکتا جو ہر راز جانتا ہے۔ بیشک وہ ہمیشہ سے اپنے بندوں کے گناہوں کو بخشنے والا اور ان پر رحم کرنے والا ہے، انہیں مہلت دیتا ہے اور جلدی سزا نہیں دیتا۔
Arabicقل لهم أيها النبي: بل أنزل هذا القرآن من يعلم كل سر خفي في السماوات والأرض، فلو كان مختلقا مكذوبا لما خفي أمره على من يعلم السر كله. إنه سبحانه كان ولا يزال غفورا لذنوب عباده، رحيما بهم يمهلهم ولا يعاجلهم بالعقوبة.
PickthallAnd they say: What aileth this messenger (of Allah) that he eateth food and walketh in the markets? Why is not an angel sent down unto him, to be a warner with him.
Yusuf AliAnd they say: "What sort of a messenger is this, who eats food, and walks through the streets? Why has not an angel been sent down to him to give admonition with him?
The agreed readingAnd they say: what sort of messenger is this, who eats food and walks about in the markets? Why was no angel sent down to be a warner alongside him and to confirm him?
Urduاور ان مشرکوں نے اعتراض کرتے ہوئے کہا کہ اس رسول کو کیا ہوا ہے کہ یہ عام لوگوں کی طرح کھانا کھاتا ہے اور روزی کی تلاش میں بازاروں میں چلتا پھرتا ہے؟ کیوں نہ اس کے ساتھ آسمان سے کوئی فرشتہ اتارا گیا جو اس کی گواہی دے اور انذار میں اس کا مددگار ہو؟
Arabicوقال هؤلاء المشركون معترضين: ما بال هذا الذي يزعم أنه رسول يأكل الطعام كسائر الناس ويمشي في الأسواق طلبا للرزق؟ فهلا أنزل الله معه ملكا من السماء يكون شاهدا له ومعينا له في الإنذار؟
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Ibn ‘Abbas said “When the Apostle of Allaah(ﷺ) had victory over Quraish in the batte of Badr and came to Madeenah he gathered the Jews in the market of Banu Qainuqa and said “O community of Jews embrace Islam before you suffer an injury as the Quraish suffered.” They said “Muhammad, you should not deceive yourself (taking pride) that you had killed a few persons of the Quariash who were inexperienced and did not know how to fight. Had you fought with us, you would have known us. You have never met people like us.” Allah Most High revealed about this the following verse “Say to those who reject faith, soon will ye be vanished... one army was fighting in the cause of Allaah, the other …
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنگ بدر میں قریش پر فتح حاصل کی اور مدینہ لوٹ کر آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہودیوں کو بنی قینقاع کے بازار میں اکٹھا کیا، اور ان سے کہا: اے یہود کی جماعت! تم مسلمان ہو جاؤ قبل اس کے کہ تمہارا حال بھی وہی ہو جو قریش کا ہوا ، انہوں نے کہا: محمد! تم اس بات پر مغرور نہ ہو کہ تم نے قریش کے کچھ نا تجربہ کار لوگوں کو جو جنگ سے واقف نہیں تھے قتل کر دیا ہے، اگر تم ہم سے لڑتے تو تمہیں پتہ چلتا کہ مرد میدان ہم ہیں ابھی تمہاری ہم جیسے جنگجو بہادر لوگوں سے مڈبھیڑ نہیں ہوئی ہے، تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت اتاری «قل للذين كفروا ستغلبون» کافروں سے کہہ دیجئیے کہ تم عنقریب مغلوب کئے جاؤ گے ( سورۃ آل عمران: ۱۲ ) حدیث کے راوی مصرف نے …
PickthallOr (why is not) treasure thrown down unto him, or why hath he not a paradise from whence to eat? And the evil-doers say: Ye are but following a man bewitched.
Yusuf Ali"Or (Why) has not a treasure been bestowed on him, or why has he (not) a garden for enjoyment?" The wicked say: "Ye follow none other than a man bewitched."
The agreed readingOr a treasure thrown down to him, so that he would not have to go about looking for a living; or a garden of his own to eat from. And the wrongdoers say: the man you follow is under a spell.
Urduیا اس پر آسمان سے کوئی خزانہ کیوں نہ گرایا گیا جس سے وہ روزی کی فکر سے بے نیاز ہو جاتا، یا اس کا اپنا کوئی باغ ہوتا جس کے پھل وہ کھاتا اور بازاروں میں چلنے کی ضرورت نہ رہتی۔ اور ان ظالم مشرکوں نے نبی کے پیروکاروں سے کہا کہ تم حقیقت میں تو بس ایک ایسے آدمی کی پیروی کر رہے ہو جس پر جادو کر دیا گیا ہے اور جس کی عقل خراب ہو گئی ہے۔
Arabicأو هلا ألقي إليه من السماء كنز يغنيه عن طلب المعاش، أو تكون له بستان يأكل من ثماره فلا يحتاج إلى السعي في الأسواق. وقال الظالمون من هؤلاء المشركين لأتباع النبي: ما تتبعون في الحقيقة إلا رجلا أصابه سحر فاختل عقله وغلب على تفكيره.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — 1 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة2 reports cited here — 1 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 2 — 1 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
Ibn ‘Abbas said “When the Apostle of Allaah(ﷺ) had victory over Quraish in the batte of Badr and came to Madeenah he gathered the Jews in the market of Banu Qainuqa and said “O community of Jews embrace Islam before you suffer an injury as the Quraish suffered.” They said “Muhammad, you should not deceive yourself (taking pride) that you had killed a few persons of the Quariash who were inexperienced and did not know how to fight. Had you fought with us, you would have known us. You have never met people like us.” Allah Most High revealed about this the following verse “Say to those who reject faith, soon will ye be vanished... one army was fighting in the cause of Allaah, the other …
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنگ بدر میں قریش پر فتح حاصل کی اور مدینہ لوٹ کر آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہودیوں کو بنی قینقاع کے بازار میں اکٹھا کیا، اور ان سے کہا: اے یہود کی جماعت! تم مسلمان ہو جاؤ قبل اس کے کہ تمہارا حال بھی وہی ہو جو قریش کا ہوا ، انہوں نے کہا: محمد! تم اس بات پر مغرور نہ ہو کہ تم نے قریش کے کچھ نا تجربہ کار لوگوں کو جو جنگ سے واقف نہیں تھے قتل کر دیا ہے، اگر تم ہم سے لڑتے تو تمہیں پتہ چلتا کہ مرد میدان ہم ہیں ابھی تمہاری ہم جیسے جنگجو بہادر لوگوں سے مڈبھیڑ نہیں ہوئی ہے، تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت اتاری «قل للذين كفروا ستغلبون» کافروں سے کہہ دیجئیے کہ تم عنقریب مغلوب کئے جاؤ گے ( سورۃ آل عمران: ۱۲ ) حدیث کے راوی مصرف نے …
17 - علي بن أحمد، عن عبيد الله بن موسى العلوي، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن منخل بن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر الباقر أنه قال: اسكنوا ما سكنت السماوات والأرض (أي لا تخرجوا على أحد) فإنّ أمرَكم ليس به خفاء، ألا إنها آية من الله ليست من الناس إلاّ إنها أضوءُ من الشمس لا تخفى على بر ولا فاجر، أتعرفون الصبح؟ فإنها كالصبح ليس به خفاء.
(17) Ali bin Ahmad narrated from Obaydillah bin Musa al-Alawi from Muhammad bin al-Husayn from Muhammad bin Sinan from Ammar bin Marwan from Munakhkhal bin Jameel from Jabir bin Yazeed that Abu Ja’far al-Baqir (as) had said: “Be quiet as long as the Heaven and the earth are quiet! Do not rebel against any one. Your matter is clear and not vague but it is a sign from Allah and not from people. It is brighter than the sun. It is neither ignored by a pious nor by a dissolute. Do you see morning? It is like morning, which is clear to everyone.”
(17) علی بن احمد نے عبيد الله بن موسى العلوي سے، محمد بن الحسين سے، محمد بن سنان سے، عمار بن مروان سے، منخل بن جميل سے، جابر بن يزيد سے نقل کیا کہ ابوجعفر الباقر علیہ السلام نے فرمایا: "اسكنوا ما سكنت السماوات والأرض (یعنی کسی کے خلاف نہ نکلو) کیونکہ تمہارا امر پوشیدہ نہیں ہے۔ سنو، یہ آية من الله ہے نہ کہ لوگوں کی طرف سے۔ بلکہ یہ سورج سے زیادہ روشن ہے، نہ پاکیں پر چھپا ہے نہ فاسق پر۔ کیا تم الصبح کو جانتے ہو؟ تو یہ الصبح کی مانند ہے جس میں کوئی خفاء نہیں ہے۔"
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallSee how they coin similitudes for thee, so that they are all astray and cannot find a road!
Yusuf AliSee what kinds of comparisons they make for thee! But they have gone astray, and never a way will they be able to find!
The agreed readingLook at the pictures they make of him - a man bewitched, a man in need of money, a man who ought to have an angel beside him. They have lost the road by it, and they cannot find their way back to it.
Urduاے نبی! دیکھیے کہ انہوں نے آپ کے بارے میں کیسی جھوٹی تصویریں بنائیں، کبھی کہا کہ جادو زدہ آدمی ہے، کبھی کہا کہ مال کا محتاج ہے، اور کبھی کہا کہ اس کے ساتھ کوئی فرشتہ ہونا چاہیے تھا۔ ان جھوٹی باتوں کی وجہ سے وہ راستے سے بھٹک گئے، اب وہ واپس راہ راست تک پہنچنے کا کوئی راستہ نہیں پا سکتے۔
Arabicانظر أيها النبي كيف صوروك بهذه الصور الباطلة، فمرة قالوا رجل مسحور، ومرة قالوا محتاج إلى المال، ومرة قالوا كان ينبغي أن يكون معه ملك. فقد ضلوا بهذه الأوصاف الكاذبة عن طريق الحق، فلا يستطيعون أن يجدوا سبيلا يعودون به إليه.
PickthallBlessed is He Who, if He will, will assign thee better than (all) that - Gardens underneath which rivers flow - and will assign thee mansions.
Yusuf AliBlessed is He who, if that were His will, could give thee better (things) than those,- Gardens beneath which rivers flow; and He could give thee palaces (secure to dwell in).
The agreed readingBlessed is He who, if He willed, could give him better than the things they named: gardens with rivers running beneath them, and palaces besides.
Urduبابرکت ہے وہ ذات جو اگر چاہے تو نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے تجویز کیے ہوئے خزانے اور باغ سے کہیں بہتر عطا کر سکتی ہے، یعنی ایسے باغات جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں، اور اس کے علاوہ بڑے محل بھی، کیونکہ اس کی قدرت کی کوئی حد نہیں۔
Arabicتبارك الذي إن شاء أن يعطي نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم خيرا مما اقترحوه من الكنز والبستان، لجعل له جنات تجري الأنهار من تحت أشجارها، ولجعل له فوق ذلك قصورا عظيمة يسكنها، فقدرته لا حد لها.
PickthallNay, but they deny (the coming of) the Hour, and for those who deny (the coming of) the Hour We have prepared a flame.
Yusuf AliNay they deny the hour (of the judgment to come): but We have prepared a blazing fire for such as deny the hour:
The agreed readingBut the real matter is that they called the Hour a lie; and for whoever calls the Hour a lie, a Blaze has been made ready.
Urduبلکہ حقیقت یہ ہے کہ ان مشرکوں نے قیامت کو جھٹلایا اور اس کے آنے کا انکار کیا، ورنہ ان کے اعتراضات کی اصل وجہ نبی کی صفات نہیں تھیں۔ اور ہم نے قیامت کو جھٹلانے والے کے لیے شدید بھڑکتی ہوئی آگ تیار کر رکھی ہے۔
Arabicبل الحقيقة أن هؤلاء المشركين كذبوا بالساعة وأنكروا وقوع القيامة، وليس السبب في اعتراضهم ما زعموه من صفات النبي. وقد أعددنا وهيأنا لمن كذب بالساعة نارا مستعرة شديدة الاشتعال.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:"Some of the Fire (in the shape of a long neck) will come out of the Fire on the Day of judgment. It will have two eyes which can see, two ears which can hear, and a tongue which can speak. It will say: 'I have been left in charge of three: Every obstinate oppressor, everyone who called upon a deity besides Allah, and the image makers." Other chains report similar narrations
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن جہنم سے ایک گردن نکلے گی اس کی دو آنکھیں ہوں گی جو دیکھیں گی، دو کان ہوں گے جو سنیں گے اور ایک زبان ہو گی جو بولے گی، وہ کہے گی: مجھے تین لوگوں پر مقرر کیا گیا ہے: ہر سرکش ظالم پر، ہر اس آدمی پر جو اللہ کے سوا کسی دوسرے کو پکارتا ہو، اور مجسمہ بنانے والوں پر“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن غریب صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے بھی روایت ہے، ۳- بعض لوگوں نے یہ حدیث «عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم» کی سند سے اسی طرح روایت کی ہے، ۴- اشعث بن سوار نے بھی «عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم» کی سند سے اسی طرح روایت کی ہے۔
Al-Hasan bin Muhammad bin Ubaidullah bin Abi Yazid said:Ibn Juraij said to me: O Hasan! Ubaidullah bin Abi Yazid informed me that Ibn Abbas said: "A man came to the Prophet and said: 'O Messenger of Allah! I had a dream at night while I was sleeping in which I was praying behind a tree, when I prostrated the tree prostrated along with me. Then I heard it saying: (Allahummaktuh li biha indaka ajran, wad a anni biha wizran, waj'alha li biha indaka dhukhran, wa taqabbalha minni kama taqabbaltaha min abdiki Dawud.)" (O Allah! Record for me, a reward with You for it, remove a sin for me by it, and store it away for me with You, and accept it from me as You accepted it from Your worshipper …
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہا کہتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر عرض کیا: اللہ کے رسول! میں نے آج رات اپنے کو دیکھا اور میں سو رہا تھا ( یعنی خواب میں دیکھا ) کہ میں ایک درخت کے پیچھے نماز پڑھ رہا ہوں، میں نے سجدہ کیا تو میرے سجدے کے ساتھ اس درخت نے بھی سجدہ کیا، پھر میں نے اسے سنا، وہ کہہ رہا تھا: «اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود» ”اے اللہ! اس کے بدلے تو میرے لیے اجر لکھ دے، اور اس کے بدلے میرا بوجھ مجھ سے ہٹا دے، اور اسے میرے لیے اپنے پاس ذخیرہ بنا لے، اور اسے مجھ سے تو اسی طرح قبول فرما جیسے تو نے اپنے بندے داود سے قبول کیا تھا“۔ حسن بن محمد بن عبیداللہ بن ابی یزید کہتے ہیں: مجھ سے ابن …
PickthallWhen it seeth them from afar, they hear the crackling and the roar thereof.
Yusuf AliWhen it sees them from a place far off, they will hear its fury and its ranging sigh.
The agreed readingWhen it sees them from far off - the commentaries say from a year's journey away - they hear it raging and roaring.
Urduجب یہ آگ ان کافروں کو دور سے دیکھے گی، اور مفسرین نے بیان کیا ہے کہ یہ فاصلہ ایک سال کی مسافت جتنا ہو سکتا ہے، تو وہ اس کی شدید غضب اور جوش کی آواز اور اس کا زور دار سانس سنیں گے۔
Arabicإذا رأت هذه النار الكافرين وهي من مكان بعيد، وقد ذكر المفسرون أن هذه المسافة قد تبلغ مسيرة عام كامل، سمعوا لها صوت غليان وغضب شديد وزفيرا كزفير الغضبان.
الأخبار المذكورة هنا: 7 — 5 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة7 reports cited here — 5 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 7 — 5 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:"Some of the Fire (in the shape of a long neck) will come out of the Fire on the Day of judgment. It will have two eyes which can see, two ears which can hear, and a tongue which can speak. It will say: 'I have been left in charge of three: Every obstinate oppressor, everyone who called upon a deity besides Allah, and the image makers." Other chains report similar narrations
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن جہنم سے ایک گردن نکلے گی اس کی دو آنکھیں ہوں گی جو دیکھیں گی، دو کان ہوں گے جو سنیں گے اور ایک زبان ہو گی جو بولے گی، وہ کہے گی: مجھے تین لوگوں پر مقرر کیا گیا ہے: ہر سرکش ظالم پر، ہر اس آدمی پر جو اللہ کے سوا کسی دوسرے کو پکارتا ہو، اور مجسمہ بنانے والوں پر“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن غریب صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے بھی روایت ہے، ۳- بعض لوگوں نے یہ حدیث «عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم» کی سند سے اسی طرح روایت کی ہے، ۴- اشعث بن سوار نے بھی «عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم» کی سند سے اسی طرح روایت کی ہے۔
Abu Huraira reported:The Messenger of Allah (ﷺ) said: The Fire made a complaint before the Lord saying." O Lord, some parts of mine have consumed the others." So it was allowed to take two exhalations, one exhalation in winter and the other exhalation in summer. That is why you find extreme heat (in summer) and extreme cold (in winter)
ابن شہاب سے روایت ہے ، کہا : مجھ سے ابو سلمہ بن عبدالرحمن نے حدیث نے حدیث بیان کی کہ انھوں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا : رسو ل اللہ ﷺ نے فرمایا : ’’آگ نےاپنے رب کے حضور شکایت کی اور کہا : اے میرے رب ! میرا ایک حصہ دوسرے کو کھارہا ہے ۔ تو اللہ نے اسے دو سانس لینے کی اجازت عطا کردی : ایک سانس سردی میں اور ایک سانس گرمی ، گرمی اور سردی کے موسم میں جو تم شدید ترسین گرمی اور شدید ترسین سردی محسوس کرتے ہو تو یہ وہی ( چیز ) ہے ۔ ‘ ‘
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا، فَقَالَتْ رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ، فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ فِي الْحَرِّ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ ".
Narrated Abu Huraira:Allah's Messenger (ﷺ) said, "The (Hell) Fire complained to its Lord saying, 'O my Lord! My different parts eat up each other.' So, He allowed it to take two breaths, one in the winter and the other in summer, and this is the reason for the severe heat and the bitter cold you find (in weather)
ہم سے ابوالیمان نے بیان کیا کہ ہم کو شعیب نے خبر دی، ان سے زہری نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے ابوسلمہ بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا اور انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے سنا، آپ بیان کرتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”جہنم نے اپنے رب کے حضور میں شکایت کی اور کہا کہ میرے رب! میرے ہی بعض حصے نے بعض کو کھا لیا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اسے دو سانسوں کی اجازت دی، ایک سانس جاڑے میں اور ایک گرمی میں۔ تم انتہائی گرمی اور انتہائی سردی جو ان موسموں میں دیکھتے ہو، اس کا یہی سبب ہے۔“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“The Fire complained to its Lord and said: ‘O Lord, parts of me have consumed other parts.’ So He gave it two occasions to exhale, one in winter and one in summer. The intense cold that you feel (in winter) is part of its severe frost (Zamharir) and the intense heat that you feel in summer is part of its hot wind (Samum).”
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جہنم نے اپنے رب سے شکایت کی اور کہا: اے میرے رب! میرے بعض حصہ نے بعض حصے کو کھا لیا ہے، تو اللہ تعالیٰ نے اس کو دو سانسیں عطا کیں: ایک سانس سردی میں، دوسری گرمی میں، تو سردی کی جو شدت تم پاتے ہو وہ اسی کی سخت سردی کی وجہ سے ہے، اور جو تم گرمی کی شدت پاتے ہو یہ اس کی گرم ہوا سے ہے ۔
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَوْصَانِي جَبْرَئِيلُ ( عليه السلام ) بِالسِّوَاكِ حَتَّى خِفْتُ عَلَى أَسْنَانِي .
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Jibril recommend me to brush my teeth so much so that I began to fear for my teeth.’”
علی بن ابراہیم روایت کرتے ہیں اپنے والد سے، ابن ابی عمیر سے، جمیل بن درّاج سے، ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: جبریل (علیہ السلام) نے مجھے السواك کی وصیت کی یہاں تک کہ میں اپنے أسنان کے لیے خوف زدہ ہو گیا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘An Imam must perform Salat (prayer) of al-Zuhr in Mina, stay the night there till the morning until sunrise; then leave for ‘Arafat . ‘“
علی بن ابراہیم نے اپنے باپا سے، باپا نے ابن أبي عمير سے، ابن أبي عمير نے جميل بن دراج سے روایت کی۔ جميل کہتے ہیں: ابو عبد الله علیہ السلام نے فرمایا: الإمام پر أن یصلی الظہر بمنیٰ، پھر وہاں بیت کرے اور صبح ہو جائے یہاں تک کہ الشمس نکلے، پھر عرفات کی طرف نکلے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Al-Hasan bin Muhammad bin Ubaidullah bin Abi Yazid said:Ibn Juraij said to me: O Hasan! Ubaidullah bin Abi Yazid informed me that Ibn Abbas said: "A man came to the Prophet and said: 'O Messenger of Allah! I had a dream at night while I was sleeping in which I was praying behind a tree, when I prostrated the tree prostrated along with me. Then I heard it saying: (Allahummaktuh li biha indaka ajran, wad a anni biha wizran, waj'alha li biha indaka dhukhran, wa taqabbalha minni kama taqabbaltaha min abdiki Dawud.)" (O Allah! Record for me, a reward with You for it, remove a sin for me by it, and store it away for me with You, and accept it from me as You accepted it from Your worshipper …
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہا کہتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر عرض کیا: اللہ کے رسول! میں نے آج رات اپنے کو دیکھا اور میں سو رہا تھا ( یعنی خواب میں دیکھا ) کہ میں ایک درخت کے پیچھے نماز پڑھ رہا ہوں، میں نے سجدہ کیا تو میرے سجدے کے ساتھ اس درخت نے بھی سجدہ کیا، پھر میں نے اسے سنا، وہ کہہ رہا تھا: «اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود» ”اے اللہ! اس کے بدلے تو میرے لیے اجر لکھ دے، اور اس کے بدلے میرا بوجھ مجھ سے ہٹا دے، اور اسے میرے لیے اپنے پاس ذخیرہ بنا لے، اور اسے مجھ سے تو اسی طرح قبول فرما جیسے تو نے اپنے بندے داود سے قبول کیا تھا“۔ حسن بن محمد بن عبیداللہ بن ابی یزید کہتے ہیں: مجھ سے ابن …
PickthallAnd when they are flung into a narrow place thereof, chained together, they pray for destruction there.
Yusuf AliAnd when they are cast, bound together into a constricted place therein, they will plead for destruction there and then!
The agreed readingAnd when they are flung into a narrow place in it, chained one to another, they call out there for their own destruction.
Urduاور جب یہ کافر اس آگ کے کسی تنگ مقام میں ڈالے جائیں گے جبکہ ان کے ہاتھ زنجیروں سے شیاطین کے ساتھ باندھے ہوں گے، تو وہاں وہ عذاب کی شدت سے اپنی ہلاکت اور موت کو پکاریں گے۔
Arabicوإذا ألقي هؤلاء الكافرون في مكان ضيق من هذه النار وقد قرنت أيديهم إلى أعناقهم بالسلاسل مع الشياطين، دعوا هناك بالهلاك والويل على أنفسهم من شدة العذاب.
الأخبار المذكورة هنا: 3 — جميعها من كتب أهل السنة3 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 3 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:"Some of the Fire (in the shape of a long neck) will come out of the Fire on the Day of judgment. It will have two eyes which can see, two ears which can hear, and a tongue which can speak. It will say: 'I have been left in charge of three: Every obstinate oppressor, everyone who called upon a deity besides Allah, and the image makers." Other chains report similar narrations
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن جہنم سے ایک گردن نکلے گی اس کی دو آنکھیں ہوں گی جو دیکھیں گی، دو کان ہوں گے جو سنیں گے اور ایک زبان ہو گی جو بولے گی، وہ کہے گی: مجھے تین لوگوں پر مقرر کیا گیا ہے: ہر سرکش ظالم پر، ہر اس آدمی پر جو اللہ کے سوا کسی دوسرے کو پکارتا ہو، اور مجسمہ بنانے والوں پر“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن غریب صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے بھی روایت ہے، ۳- بعض لوگوں نے یہ حدیث «عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم» کی سند سے اسی طرح روایت کی ہے، ۴- اشعث بن سوار نے بھی «عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم» کی سند سے اسی طرح روایت کی ہے۔
Abu Huraira reported:The Messenger of Allah (ﷺ) said: The Fire made a complaint before the Lord saying." O Lord, some parts of mine have consumed the others." So it was allowed to take two exhalations, one exhalation in winter and the other exhalation in summer. That is why you find extreme heat (in summer) and extreme cold (in winter)
ابن شہاب سے روایت ہے ، کہا : مجھ سے ابو سلمہ بن عبدالرحمن نے حدیث نے حدیث بیان کی کہ انھوں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا : رسو ل اللہ ﷺ نے فرمایا : ’’آگ نےاپنے رب کے حضور شکایت کی اور کہا : اے میرے رب ! میرا ایک حصہ دوسرے کو کھارہا ہے ۔ تو اللہ نے اسے دو سانس لینے کی اجازت عطا کردی : ایک سانس سردی میں اور ایک سانس گرمی ، گرمی اور سردی کے موسم میں جو تم شدید ترسین گرمی اور شدید ترسین سردی محسوس کرتے ہو تو یہ وہی ( چیز ) ہے ۔ ‘ ‘
Al-Hasan bin Muhammad bin Ubaidullah bin Abi Yazid said:Ibn Juraij said to me: O Hasan! Ubaidullah bin Abi Yazid informed me that Ibn Abbas said: "A man came to the Prophet and said: 'O Messenger of Allah! I had a dream at night while I was sleeping in which I was praying behind a tree, when I prostrated the tree prostrated along with me. Then I heard it saying: (Allahummaktuh li biha indaka ajran, wad a anni biha wizran, waj'alha li biha indaka dhukhran, wa taqabbalha minni kama taqabbaltaha min abdiki Dawud.)" (O Allah! Record for me, a reward with You for it, remove a sin for me by it, and store it away for me with You, and accept it from me as You accepted it from Your worshipper …
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہا کہتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر عرض کیا: اللہ کے رسول! میں نے آج رات اپنے کو دیکھا اور میں سو رہا تھا ( یعنی خواب میں دیکھا ) کہ میں ایک درخت کے پیچھے نماز پڑھ رہا ہوں، میں نے سجدہ کیا تو میرے سجدے کے ساتھ اس درخت نے بھی سجدہ کیا، پھر میں نے اسے سنا، وہ کہہ رہا تھا: «اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود» ”اے اللہ! اس کے بدلے تو میرے لیے اجر لکھ دے، اور اس کے بدلے میرا بوجھ مجھ سے ہٹا دے، اور اسے میرے لیے اپنے پاس ذخیرہ بنا لے، اور اسے مجھ سے تو اسی طرح قبول فرما جیسے تو نے اپنے بندے داود سے قبول کیا تھا“۔ حسن بن محمد بن عبیداللہ بن ابی یزید کہتے ہیں: مجھ سے ابن …
PickthallPray not that day for one destruction, but pray for many destructions!
Yusuf Ali"This day plead not for a single destruction: plead for destruction oft-repeated!"
The agreed readingDo not call today for one destruction, they are told; call for many. The punishment is of many kinds, and one cry will not cover it.
Urduاور انہیں ملامت کرتے ہوئے کہا جائے گا کہ آج ایک ہی ہلاکت کو نہ پکارو بلکہ بہت سی ہلاکتوں کو پکارو، کیونکہ جس عذاب میں تم مبتلا ہو وہ کئی طرح کا ہے اور ایک پکار اس کے لیے کافی نہیں۔
Arabicويقال لهم توبيخا وتحقيرا: لا تدعوا اليوم بهلاك واحد فقط بل ادعوا بهلاكات كثيرة متعددة، لأن العذاب الذي أنتم واقعون فيه أنواع وألوان متعددة، ولا يكفيه صياح واحد ولا دعوة واحدة.
الأخبار المذكورة هنا: 3 — جميعها من كتب أهل السنة3 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 3 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abu Huraira reported:The Messenger of Allah (ﷺ) said: The Fire made a complaint before the Lord saying." O Lord, some parts of mine have consumed the others." So it was allowed to take two exhalations, one exhalation in winter and the other exhalation in summer. That is why you find extreme heat (in summer) and extreme cold (in winter)
ابن شہاب سے روایت ہے ، کہا : مجھ سے ابو سلمہ بن عبدالرحمن نے حدیث نے حدیث بیان کی کہ انھوں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا : رسو ل اللہ ﷺ نے فرمایا : ’’آگ نےاپنے رب کے حضور شکایت کی اور کہا : اے میرے رب ! میرا ایک حصہ دوسرے کو کھارہا ہے ۔ تو اللہ نے اسے دو سانس لینے کی اجازت عطا کردی : ایک سانس سردی میں اور ایک سانس گرمی ، گرمی اور سردی کے موسم میں جو تم شدید ترسین گرمی اور شدید ترسین سردی محسوس کرتے ہو تو یہ وہی ( چیز ) ہے ۔ ‘ ‘
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:"Some of the Fire (in the shape of a long neck) will come out of the Fire on the Day of judgment. It will have two eyes which can see, two ears which can hear, and a tongue which can speak. It will say: 'I have been left in charge of three: Every obstinate oppressor, everyone who called upon a deity besides Allah, and the image makers." Other chains report similar narrations
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن جہنم سے ایک گردن نکلے گی اس کی دو آنکھیں ہوں گی جو دیکھیں گی، دو کان ہوں گے جو سنیں گے اور ایک زبان ہو گی جو بولے گی، وہ کہے گی: مجھے تین لوگوں پر مقرر کیا گیا ہے: ہر سرکش ظالم پر، ہر اس آدمی پر جو اللہ کے سوا کسی دوسرے کو پکارتا ہو، اور مجسمہ بنانے والوں پر“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن غریب صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے بھی روایت ہے، ۳- بعض لوگوں نے یہ حدیث «عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم» کی سند سے اسی طرح روایت کی ہے، ۴- اشعث بن سوار نے بھی «عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم» کی سند سے اسی طرح روایت کی ہے۔
Al-Hasan bin Muhammad bin Ubaidullah bin Abi Yazid said:Ibn Juraij said to me: O Hasan! Ubaidullah bin Abi Yazid informed me that Ibn Abbas said: "A man came to the Prophet and said: 'O Messenger of Allah! I had a dream at night while I was sleeping in which I was praying behind a tree, when I prostrated the tree prostrated along with me. Then I heard it saying: (Allahummaktuh li biha indaka ajran, wad a anni biha wizran, waj'alha li biha indaka dhukhran, wa taqabbalha minni kama taqabbaltaha min abdiki Dawud.)" (O Allah! Record for me, a reward with You for it, remove a sin for me by it, and store it away for me with You, and accept it from me as You accepted it from Your worshipper …
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہا کہتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر عرض کیا: اللہ کے رسول! میں نے آج رات اپنے کو دیکھا اور میں سو رہا تھا ( یعنی خواب میں دیکھا ) کہ میں ایک درخت کے پیچھے نماز پڑھ رہا ہوں، میں نے سجدہ کیا تو میرے سجدے کے ساتھ اس درخت نے بھی سجدہ کیا، پھر میں نے اسے سنا، وہ کہہ رہا تھا: «اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود» ”اے اللہ! اس کے بدلے تو میرے لیے اجر لکھ دے، اور اس کے بدلے میرا بوجھ مجھ سے ہٹا دے، اور اسے میرے لیے اپنے پاس ذخیرہ بنا لے، اور اسے مجھ سے تو اسی طرح قبول فرما جیسے تو نے اپنے بندے داود سے قبول کیا تھا“۔ حسن بن محمد بن عبیداللہ بن ابی یزید کہتے ہیں: مجھ سے ابن …
PickthallSay: Is that (doom) better or the Garden of Immortality which is promised unto those who ward off (evil)? It will be their reward and journey's end.
Yusuf AliSay: "Is that best, or the eternal garden, promised to the righteous? for them, that is a reward as well as a goal (of attainment).
The agreed readingSay: is that better, or the Garden that lasts, which is promised to those who guard themselves? It is their reward and the place they arrive at. The commentaries note the form of the question: it is put as a comparison to make them feel the distance between the two, not because there is any good in the Fire to be weighed.
Urduاے نبی! ان سے پوچھیے کہ آیا یہ عذاب جس کا ہم نے ذکر کیا بہتر ہے یا وہ ہمیشہ رہنے والی جنت جس کا وعدہ اللہ نے متقیوں سے کیا ہے، جو ان کے اعمال کا بدلہ اور ان کا ٹھکانہ ہوگی؟ مفسرین نے واضح کیا ہے کہ یہ سوال دونوں حالتوں کے فرق کو نمایاں کرنے کے لیے پوچھا گیا ہے، نہ کہ اس لیے کہ آگ میں کوئی بھلائی موازنے کے قابل ہو۔
Arabicقل لهم أيها النبي: أهذا العذاب الذي وصفناه خير أم جنة الخلود الدائمة التي وعد الله بها المتقين، وكانت لهم جزاء على أعمالهم ومرجعا يصيرون إليه؟ وقد نبه المفسرون إلى أن هذا السؤال إنما سيق للمقارنة وتقريب البعد بين الحالين، لا لأن في النار خيرا يوازن به.
PickthallTherein abiding, they have all that they desire. It is for thy Lord a promise that must be fulfilled.
Yusuf Ali"For them there will be therein all that they wish for: they will dwell (there) for aye: A promise to be prayed for from thy Lord."
The agreed readingThey have there whatever they wish for, and they stay. It is a promise binding on your Lord - a promise of the kind that is asked for, and He has taken it upon Himself.
Urduان متقیوں کے لیے اس جنت میں وہ سب کچھ ہوگا جو وہ چاہیں گے، اور وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے کبھی اس سے نہیں نکلیں گے۔ یہ آپ کے رب پر ایک ایسا وعدہ ہے جس کے پورا ہونے کا سوال کیا جا سکتا ہے کیونکہ وہ خود اسے پورا کرنے کا ذمہ لیتا ہے۔
Arabicلهؤلاء المتقين في تلك الجنة كل ما يشاؤونه من النعيم، وهم فيها خالدون لا يخرجون منها أبدا. كان هذا الوعد على ربك وعدا لازما يسأله عنه من وعده به لثقته بوفاء الله، وقد تكفل الله بإنجازه لهم.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
27-9 اطرحوا سوء الظن بينكم، فإن الله عز وجل نهى عن ذلكأنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومعي عترتي وسبطي على الحوض، فمن أرادنا فليأخذ بقولنا وليعمل عملنا، فان لكل أهل بيت نجيبا ولنا شفاعة، ولاهل مودتنا شفاعة، فتنافسوا في لقائنا على الحوض، فانا نذود عنه أعداءنا ونسقي منه أحباءنا وأولياءناومن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا. حوضنا مترع فيه مثعبان ينصبان من الجنة: أحدهما من تسنيم، والآخر من معين، على حافتيه الزعفران، وحصاه اللؤلؤ والياقوت، وهو الكوثرإن الامور إلى الله عز وجل ليست إلى العباد، ولو كانت العباد ما كانوا ليختاروا علينا أحدا، ولكن الله يختص برحمته من يشاء، فاحمدوا الله على ما اختصكم به من بادي النعم، على طيب الولادةكل عين يوم القيامة باكية، وكل عين يوم القيامة ساهرة، إلا عين من …
27-9 Do not be pessimistic about each other since the Honorable the Exalted God has prohibited it.I will be along with God’s Prophet at the Heavenly Pool . My household and my grandsons will be with me. Whoever wants us should follow our sayings and deeds. There are good folks in every family for whom we shall intercede. We shall also intercede on behalf of those who love us.Therefore you should compete with each other for seeing us at the Heavenly Pool. We shall block off our enemies from access to it and shall satiate our lovers with it.Anyone who takes a sip of the Heavenly Pool’s water will never become thirsty. There are two Heavenly Creeks flowing into our Pool. One of them is called …
ایک دوسرے سے برے خیالات کو الگ رکھو، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں اس سے منع فرمایا ہے۔ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کے ساتھ حوض پر ہوں گا، اور میرے خاندان اور میرے دونوں پوتے میرے ساتھ ہوں گے۔ جو ہمیں چاہتے ہے تو ہماری بات کو قبول کرے اور ہمارے اعمال پر عمل کرے۔ ہر خاندان میں شریف افراد ہیں، اور ہماری شفاعت ہے، اور ہمارے محبین کے لیے شفاعت ہے۔ پس حوض کوثر پر ہمارے ساتھ ملاقات میں کوشش کرو، کیونکہ ہم اس سے اپنے دشمنوں کو دور رکھیں گے اور اپنے چاہنے والوں اور دوستوں کو سیراب کریں گے۔ جو اس میں سے ایک جھلک بھی پی لے تو وہ پھر کبھی پیاسا نہیں ہو گا۔ ہمارا حوض بھرا ہوا ہے، اس میں جنت سے دو نالے بہتے ہیں: ایک تسنیم ہے اور دوسرا معین۔ اس کے کناروں پر زعفران ہے، اور اس کے کنکریاں موتی اور یاقوت …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd on the day when He will assemble them and that which they worship instead of Allah and will say: Was it ye who misled these my slaves or did they (themselves) wander from the way?
Yusuf AliThe day He will gather them together as well as those whom they worship besides Allah, He will ask: "Was it ye who let these My servants astray, or did they stray from the Path themselves?"
The agreed readingAnd on the day He gathers them and the things they worshipped besides God - the commentaries name among them angels, and Jesus, and Ezra - and asks: was it you who led these servants of Mine astray, or did they wander off the road themselves?
Urduاور اس دن کو یاد کرو جب اللہ ان مشرکوں کو ان معبودوں کے ساتھ جمع کرے گا جن کی وہ اللہ کے سوا عبادت کرتے تھے، اور مفسرین نے ان معبودوں میں فرشتوں، عیسی بن مریم اور عزیر کا ذکر کیا ہے، تو اللہ ان معبودوں سے پوچھے گا کہ کیا تم نے میرے ان بندوں کو گمراہ کیا تھا، یا وہ خود ہی راستے سے بھٹک گئے تھے؟
Arabicواذكر يوم يجمع الله هؤلاء المشركين مع ما كانوا يعبدونه من دون الله، وقد ذكر المفسرون من هذه المعبودات الملائكة وعيسى بن مريم وعزيرا، فيسأل الله هذه المعبودات: أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء بدعوتهم إلى عبادتكم، أم هم ضلوا الطريق من عند أنفسهم؟
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
ذكرها Ibn Kathīr، al-Saʿdī، Ṭanṭāwī في هذه الآية
Cited by Ibn Kathīr, al-Saʿdī and Ṭanṭāwī on this āyah
Ibn Kathīr، al-Saʿdī، Ṭanṭāwī نے اس آیت پر نقل کیا
Narrated Abu Hurairah:"'Eisa was taught his argument, Allah taught him regarding His saying: And when Allah will say: 'O 'Eisa, son of Mariam! Did you say unto men 'Worship me and my mother as two gods besides Allah?'" Abu Hurairah narrated from the Messenger of Allah (ﷺ): "So Allah taught him: 'Glory be to You! It was not for me to say what I had no right (to say) (5:116).' The entire Ayah
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ
PickthallThey will say: Be Thou Glorified! it was not for us to choose any protecting friends beside thee; but Thou didst give them and their fathers ease till they forgot the warning and became lost folk.
Yusuf AliThey will say: "Glory to Thee! not meet was it for us that we should take for protectors others besides Thee: But Thou didst bestow, on them and their fathers, good things (in life), until they forgot the Message: for they were a people (worthless and) lost."
The agreed readingThey say: glory be to You - it was never right for us to take any protectors besides You. But You gave them and their fathers ease until they forgot the reminder, and they were a people ruined.
Urduیہ معبود جواب میں کہیں گے کہ اے ہمارے رب! تو ہر عیب سے پاک ہے، ہمارے لیے ہرگز جائز نہ تھا کہ ہم تیرے سوا کسی کو کارساز بنائیں، لیکن تو نے ان مشرکوں اور ان کے باپ دادا کو دنیا کا سامان دیا یہاں تک کہ وہ تیری یاد اور قرآن کو بھول گئے، اور یہ ایسی قوم تھی جو ہلاکت میں پڑ گئی۔
Arabicيقول هؤلاء المعبودون في جوابهم: تنزيها لك يا رب عن كل نقص، ما كان يليق بنا ولا يجوز لنا أن نتخذ من دونك أولياء وحاشا لله أن ندعو الناس إلى عبادتنا، ولكنك متعت هؤلاء المشركين وآباءهم من قبلهم بالدنيا حتى نسوا ذكرك والقرآن، وكانوا قوما هالكين لا خير فيهم.
الأخبار المذكورة هنا: 7 — 3 من كتب أهل السنة، 4 من كتب الشيعة7 reports cited here — 3 Sunnī, 4 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 7 — 3 اہل سنت کی کتب سے، 4 شیعہ کتب سے
92. Ali Bin Ibrahim, from his father, from Al-Hassan Bin Mahboub, from Muhammad Bin Al-Fuzeyl, from Abu Hamza, who has said: Abu Ja’far (asws) having said that: ‘Allah (azwj) Blessed and High Covenanted to Adam (as) that he (as) would not go near the tree. When the time came which was in the Knowledge of Allah (azwj), he (as) ate from it. He (as) ate from it in forgetfulness and it is the Statement of Allah (azwj): “[20:115] And certainly We gave a commandment to Adam before, but he forgot; and We did not find in him any determination”. So when Adam (as) ate from the tree, he (as) came to the earth. There were born to him (as) Habeel (as) and his (as) sister as twins, and there were born to …
علی بن ابراہیم نے اپنے باپ سے روایت کی، وہ حسن بن محبوب سے، وہ محمد بن فضیل سے، وہ ابو حمزہ سے روایت کرتے ہیں کہ ابو جعفر علیہ السلام نے کہا: بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ نے آدم علیہ السلام سے عہد لیا کہ اس درخت کے قریب نہ جائیں۔ پھر جب وہ وقت آیا جو اللہ کے علم میں تھا کہ آدم اس سے کھائیں تو آدم بھول گیا اور کھا لیا۔ اور یہ اللہ عز و جل کا قول ہے: اور بے شک ہم نے آدم سے پہلے عہد لیا تھا، پھر وہ بھول گیا اور ہم نے اس میں عزم نہ پایا۔ پھر جب آدم علیہ السلام نے درخت سے کھایا تو وہ زمین پر اتار دیے گئے۔ اور اس کے لیے ہابیل اور اس کی بہن جڑواں پیدا ہوئے۔ اور قابیل اور اس کی بہن جڑواں پیدا ہوئے۔ پھر آدم علیہ السلام نے ہابیل اور قابیل کو حکم دیا کہ وہ قربانی پیش کریں۔ ہابیل بھیڑ بکری کا مالک تھا اور …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated Abu Hurairah:"'Eisa was taught his argument, Allah taught him regarding His saying: And when Allah will say: 'O 'Eisa, son of Mariam! Did you say unto men 'Worship me and my mother as two gods besides Allah?'" Abu Hurairah narrated from the Messenger of Allah (ﷺ): "So Allah taught him: 'Glory be to You! It was not for me to say what I had no right (to say) (5:116).' The entire Ayah
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ
It was narrated that Tariq bin Shihab said:"A Jewish man came to 'Umar bin Al-Khattab and said: 'O Commander of the Believers! There is a Verse in your Book which you recite; if it had been revealed to us Jews we would have taken that day as a festival.' He said: 'Which Verse is that?' He said: 'This day, I have perfected your religion for you, completed My favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion.' 'Umar said: 'I know the place where it was revealed and the day on which it was revealed. It was revealed to the Messenger of Allah [SAW] at 'Arafat, on a Friday
ابو داود نے ہمیں خبر دی، جعفر بن عون سے کہا: ابو عمیس نے ہمیں بتایا، قیس بن مسلم سے، طارق بن شہاب سے کہا: ایک یہودی عمر بن خطاب کے پاس آیا اور کہا: اے امیر المؤمنین! تمہاری کتاب میں ایک آیت ہے جو تم پڑھتے ہو، اگر ہم یہود پر یہ نازل ہوتی تو ہم اس دن کو عید بناتے۔ عمر نے کہا: وہ کون سی آیت ہے؟ انہوں نے کہا: آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا، اور تمہارے اوپر اپنی نعمت پوری کر دی، اور تمہارے لیے اسلام کو دین بنایا۔ تو عمر نے کہا: میں بخوبی جانتا ہوں وہ جگہ جہاں یہ آیت نازل ہوئی تھی، اور وہ دن جس میں نازل ہوئی۔ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر عرفات میں جمعہ کے دن نازل ہوئی۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
4. He has narrated from Hisham ibn Salim from Habib al-Sajistani from abu Ja‘far (a.s.) who has said the following. “Allah, the Most Holy, the Most High, has said, ’I will cause to suffer punishment all those who live a religious life in Islam under the guardianship of unjust Imams who possesses no authority from Allah even though such followers would be virtuous and pious in their deeds. I will forgive all those who live a religious life in Islamunder the guardianship of an Imam who is just in his dealings and possess authority from Allah even though such followers in their dealings would be unjust sinners.”
وہ ہشام بن سالم سے روایت کی، وہ حبیب سجستانی سے، وہ ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: اللہ تبارک و تعالیٰ نے کہا: میں ضرور اسلام میں ہر ایسے رعایا کو عذاب دوں گا جو کسی ظالم امام کی ولایت میں داخل ہو گیا جو اللہ کی طرف سے نہیں، اگرچہ وہ رعایا اپنے اعمال میں نیک اور پرہیزگار ہوں، اور میں ضرور ہر ایسے رعایا کو معاف کروں گا جو اسلام میں اللہ کی طرف سے کسی عادل امام کی ولایت میں داخل ہو گیا، اگرچہ وہ رعایا اپنے نفس میں ظالم اور مسیء ہوں۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Yahya related to me from Malik from Zayd ibn Aslam that the ayat "You who believe! When you rise for prayer wash your faces, and your arms to the elbows, and wipe over your heads and your feet up to the ankles," refers to rising from bed, meaning sleep. Yahya said that Malik said, "The situation with us is that one does not have to do wudu for a nose-bleed, or for blood, or for pus issuing from the body. One only has to do wudu for impurities which issue from the genitals or the anus, or for sleep
زید بن اسلم نے کہا یہ جو فرمایا اللہ جل جلالہ نے جب اٹھو تم نماز کے لئے تو دھؤو منہ اپنا اور ہاتھ اپنے کہنیوں تک اور مسح کرو سروں پر اور دھؤو پاؤں اپنے ٹخنوں تک اس سے یہ غرض ہے کہ جب اٹھو نماز کے لئے سو کر ۔
Hadith.5469 - And a confirmation of this is what was narrated by Ismaʿil ibn Abi Ziyad Al-Sakuni from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Abu Abdullah Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), that he was asked about a man who dies without leaving behind an heir or any male relative (Aṣabah). Imam (as) said: "He may bequeath his wealth as he wishes among the Muslims, the poor, and the wayfarer."
۵۴۶۹ - اور اس کی تصدیق یہ ہے کہ اسماعیل بن ابی زیاد السکونی نے جعفر بن محمد سے، ان کے باپ علیہ السلام سے نقل کیا ہے: کہ انہ سے اس آدمی کے متعلق پوچھا گیا جو بغیر وارث اور بغیر عصبے کے مر جائے، انہوں نے فرمایا: "وہ اپنے مال کا وصیت کرے جہاں چاہے مسلمین میں اور مسکینوں میں اور مسافروں میں"
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Allah (swt), the Blessed and Exalted, said: "They ask you what has been made lawful for them. Say: Lawful to you are all good things, and what you have taught of hunting animals, trained as hounds, teaching them of what Allah (swt) has taught you. So eat of what they catch for you, and mention the name of Allah (swt) upon it." (Surah Al-Ma'idah 5:4).
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: وہ تم سے پوچھتے ہیں کہ ان کے لیے کیا حلال کیا گیا ہے۔ کہو: تمہارے لیے تمام پاکیزہ چیزیں حلال کی گئی ہیں اور جو شکاری جانور تم نے سکھائے ہیں - کتوں کی طرح - انہیں سکھاتے ہوئے جو اللہ نے تمہیں سکھایا ہے، تو جو یہ تمہارے لیے پکڑیں اسے کھاؤ اور اس پر اللہ کا نام یاد کرو۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallThus they will give you the lie regarding what ye say, then ye can neither avert (the doom) nor obtain help. And whoso among you doeth wrong, We shall make him taste great torment.
Yusuf Ali(Allah will say): "Now have they proved you liars in what ye say: so ye cannot avert (your penalty) nor (get) help." And whoever among you does wrong, him shall We cause to taste of a grievous Penalty.
The agreed readingSo the ones they worshipped have given them the lie about what they claimed, and now they can neither turn the punishment away nor find any help. And whoever of you does wrong will be made to taste a great punishment.
Urduپس ان معبودوں نے ان مشرکوں کی اس بات کو جھٹلا دیا جو وہ ان کی عبادت اور اعتقاد کے بارے میں کہتے تھے، تو یہ مشرک آج نہ عذاب کو اپنے سے پھیر سکتے ہیں اور نہ ہی کوئی مددگار پا سکتے ہیں۔ اور تم میں سے جو کوئی ظلم کرے گا اسے ہم سخت عذاب چکھائیں گے۔
Arabicفقد كذب هؤلاء المعبودون هؤلاء المشركين فيما زعموه من عبادتهم لهم واعتقادهم فيهم، فلا يستطيع هؤلاء المشركون اليوم أن يصرفوا العذاب عن أنفسهم ولا أن يجدوا ناصرا ينصرهم. ومن يظلم منكم أيها الناس بالشرك أو غيره نذقه عذابا عظيما شديدا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Abu Hurairah:"'Eisa was taught his argument, Allah taught him regarding His saying: And when Allah will say: 'O 'Eisa, son of Mariam! Did you say unto men 'Worship me and my mother as two gods besides Allah?'" Abu Hurairah narrated from the Messenger of Allah (ﷺ): "So Allah taught him: 'Glory be to You! It was not for me to say what I had no right (to say) (5:116).' The entire Ayah
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ
PickthallWe never sent before thee any messengers but lo! they verily ate food and walked in the markets. And We have appointed some of you a test for others: Will ye be steadfast? And thy Lord is ever Seer.
Yusuf AliAnd the messengers whom We sent before thee were all (men) who ate food and walked through the streets: We have made some of you as a trial for others: will ye have patience? for Allah is One Who sees (all things).
The agreed readingAnd no messenger was sent before Muhammad who did not eat food and walk in the markets: he is like them in that, and they were told what he is told. And some of you have been made a test for others - will you be patient? And your Lord sees it all.
Urduاور ہم نے آپ سے پہلے جتنے بھی رسول بھیجے وہ سب بھی آپ ہی کی طرح کھانا کھاتے اور روزی کی تلاش میں بازاروں میں چلتے پھرتے تھے، تو آپ اس معاملے میں ان سے مختلف نہیں۔ اور ہم نے تم میں سے ایک کو دوسرے کے لیے آزمائش بنایا، مالدار کو غریب سے اور تندرست کو بیمار سے آزماتے ہیں، تو کیا تم صبر کرو گے؟ اور آپ کا رب اپنی ساری مخلوق کے حالات کو خوب دیکھنے والا ہے۔
Arabicوما أرسلنا من قبلك أيها الرسول من الرسل إلا وكانوا مثلك يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق طلبا للرزق، فأنت لست بدعا منهم في هذا. وجعلنا بعضكم لبعض ابتلاء وامتحانا، فالغني يبتلى بالفقير والصحيح بالمريض، فهل تصبرون على هذا الابتلاء؟ وكان ربك بصيرا بأحوال جميع خلقه.
الأخبار المذكورة هنا: 8 — 7 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة8 reports cited here — 7 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 8 — 7 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
Umar bin Al-Khattab narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:"If you were to rely upon Allah with the required reliance, then He would provide for you just as a bird is provided for, it goes out in the morning empty, and returns full
عمر بن خطاب رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم لوگ اللہ پر توکل ( بھروسہ ) کرو جیسا کہ اس پر توکل ( بھروسہ ) کرنے کا حق ہے تو تمہیں اسی طرح رزق ملے گا جیسا کہ پرندوں کو ملتا ہے کہ صبح کو وہ بھوکے نکلتے ہیں اور شام کو آسودہ واپس آتے ہیں“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے، اسے ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں۔
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying that Allah, the Most Blessed and High, said:O son of Adam, spend. I will spend on you. The right hand of Allah is full and overflowing and in nothing would diminish it, by overspending day and night
زہیر بن حرب اور محمد بن عبد اللہ بن نمیر نے کہا : سفیان بن عیینہ نے ہمیں ابو زنا د سے حدیث بیان کی انھوں نے اعراج سے اور انھوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روا یت کی وہ اس ( سلسلہ سند ) کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم تک لے جا تے تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فر ما یا : "" اللہ تعا لیٰ نے فر ما یا ہے اے آدم کے بیٹے !تو خرچ کر میں تجھ پر خرچ کروں گا ۔ اور آپ نے فر ما یا : "" اللہ کا دایاں ہاتھ ( اچھی طرح ) بھرا ہوا ہے ۔ ابن نمیر نے ملاي کے بجا ئے ملان ( کا لفظ ) کہا ۔ ۔ اس کا فیض جا ری رہتا ہے دن ہو یا را ت کو ئی چیز اس میں کمی نہیں کرتی ۔
Salim bin Abdullah bin Umar narrated from his father, from his grandfather, that :the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever enters the marketplace and says: ‘There is none worthy of worship except Allah, Alone, without partner, to Him belongs the dominion, and to Him is all the praise, He gives life and causes death, He is Living and does not die, in His Hand is the good, and He has power over all things, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa ḥayyun lā yamūtu, biyadihil-khairu, wa huwa `alā kulli shay’in qadīr)’ Allah shall record a million good deeds for him, wipe a million evil deeds away from him, and raise a million ranks for …
عمر رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے بازار میں داخل ہوتے وقت یہ دعا پڑھی: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير» ”نہیں کوئی معبود برحق ہے مگر اللہ اکیلا، اس کا کوئی شریک نہیں ہے، اسی کے لیے ملک ( بادشاہت ) ہے اور اسی کے لیے حمد و ثناء ہے وہی زندہ کرتا اور وہی مارتا ہے، وہ زندہ ہے کبھی مرے گا نہیں، اسی کے ہاتھ میں ساری بھلائیاں ہیں، اور وہ ہر چیز پر قدرت رکھتا ہے“، تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے دس لاکھ نیکیاں لکھتا ہے اور اس کی دس لاکھ برائیاں مٹا دیتا ہے اور اس کے دس لاکھ درجے بلند فرماتا ہے“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث غریب ہے، ۲- عمرو بن دینار زبیر رضی الله عنہ کے گھر والوں کے …
It was narrated from Salim bin 'Abdullah bin 'Umar, from his father, that his grandfather told that the Messenger of Allah (ﷺ) said:"Whoever says, when he enters the marketplace: 'La ilaha illallah wahdahu la sharika lahu, lahul-mulk wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa Huwa hayyun la yamutu, bi yadihil-khairu kulluhu, wa Huwa ala kulli shay’in Qadir (None has the right to be worshiped but Allah alone, with no partner, to Him belongs all sovereignty and to Him is the praise, He gives life and gives death, and He is Ever-Living and does not die; in His Hand is all goodness and He is Able to do all things),' Allah will record for him one million good deeds, and will erase from him one million …
عمر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص بازار میں داخل ہوتے وقت دعا یہ پڑھے: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير كله وهو على كل شيء قدير» اکیلے اللہ کے سوا کوئی معبود برحق نہیں، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کے لیے حکمرانی ہے، اور اسی کے لیے ہر طرح کی حمد و ثناء ہے، وہی زندگی، اور موت دیتا ہے، اور وہ زندہ ہے، اس کے لیے موت نہیں، اسی کے ہاتھ میں سارا خیر ہے اور وہ ہر چیز پر قدرت رکھنے والا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے دس لاکھ نیکیاں لکھے گا، اور اس کی دس لاکھ برائیاں مٹا دے گا، اور اس کے لیے جنت میں ایک گھر تعمیر کرے گا ۱؎۔
Salim bin Abdullah bin Umar narrates from his father, from his grandfather, that :the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Whoever states in the marketplace: ‘There is none worthy of worship except Allah, Alone, without partner, to Him belongs the dominion, and to Him is all the praise, He gives life and causes death, and He is Living and does not die, in His Hand is the good, and He has power over all things, (Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa ḥayyun lā yamūtu, biyadihil-khairu, wa huwa `alā kulli shay’in qadīr)’ Allah shall record a million good deeds for him, wipe a million evil deeds away from him, and build a house in Paradise for …
عمرو بن دینار زبیر رضی الله عنہ کے گھر کے منتظم کار، سالم بن عبداللہ بن عمر سے روایت کرتے، اور وہ اپنے باپ سے اور وہ ان کے دادا عمر رضی الله عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص بازار جاتے ہوئے یہ دعا پڑھے: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير» ۱؎ تو اللہ اس کے لیے دس لاکھ نیکیاں لکھ دے گا اور دس لاکھ اس کے گناہ مٹا دے گا اور جنت میں اس کے لیے ایک گھر بنائے گا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ عمرو بن دینار بصریٰ شیخ ہیں، اور بعض اصحاب حدیث نے ان کے بارے میں کلام کیا ہے ۲- یحییٰ بن سلیم طائفی نے یہ حدیث عمران بن مسلم سے، عمران نے عبداللہ بن دینار سے، اور عبداللہ بن دینار نے ابن عمر رضی الله …
Narrated Abu Hurairah:"'Eisa was taught his argument, Allah taught him regarding His saying: And when Allah will say: 'O 'Eisa, son of Mariam! Did you say unto men 'Worship me and my mother as two gods besides Allah?'" Abu Hurairah narrated from the Messenger of Allah (ﷺ): "So Allah taught him: 'Glory be to You! It was not for me to say what I had no right (to say) (5:116).' The entire Ayah
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ
11 - وحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن الحكم بن أيمن، عن ضريس الكناسي، عن أبي خالد الكابلي، قال: قال علي بن الحسين: لَوَددتُ إني تركت فكلّمت الناس ثلاثاً، ثم قضى الله فيَّ ما أحبّ، ولكن عزمةً من الله أن نصبر. ثم تلا هذه الآية وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ثم تلا أيضا قولَه تعالى لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
(11) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed bin Oqda narrated from Ahmad bin Yousuf bin Ya’qoob al-Ju’fi from Issma’eel bin Mihran from al-Hasan bin Ali bin Abu Hamza from al-Hakam bin Ayman from Dhurays al-Kinasi from Abu Khalid al-Kabuli that Ali bin al-Husayn as-Sajjad (as) had said: “I wish I was permitted to talk to people three times (about three things) and then Allah might do to me whatever He liked. But it is the will of Allah that we are to be patient and to wait.” Then he recited this Qur’anic verse: “And most certainly you will come to know about it after a time” and then he recited, “And you shall certainly hear from those who have been given the Book before you and from those who are …
11 - احمد بن محمد بن سعید بن عقدہ نے حدثنا کے ساتھ بیان کیا۔ انہوں نے کہا: احمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی نے ہمیں حدیث بیان کی۔ انہوں نے کہا: اسماعیل بن مہران نے ہمیں حدیث سنائی۔ انہوں نے کہا: حسن بن علی بن ابی حمزہ نے حدیث بیان کی۔ انہوں نے حکم بن ایمن سے روایت کی۔ انہوں نے ضریس الکنانی سے روایت کی۔ انہوں نے ابوخالد الکابلی سے روایت کی۔ انہوں نے کہا: علی بن الحسین نے فرمایا: میں نے چاہا کہ میں رہ سکتا اور لوگوں سے تین بار بات کر سکتا، پھر بعد میں اللہ تعالیٰ مجھ سے جو کچھ چاہتے وہ کرتے۔ لیکن یہ اللہ تعالیٰ کا عزم ہے کہ ہم صبر کریں۔ پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: اور
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated Al-A'raj:that Abu Hurairah conveyed to him that the Prophet (ﷺ) said: "The most despicable (Akhna) name to Allah on the Day of Judgement is that of a man named King of Kings. (Malikil-Amlak)
ابوہریرہ رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن اللہ کے نزدیک سب سے بدتر نام اس شخص کا ہو گا جس کا نام «ملک الاملاک» ہو گا“، سفیان کہتے ہیں: «ملک الاملاک» کا مطلب ہے: شہنشاہ۔ اور «اخنع» کے معنی «اقبح» ہیں یعنی سب سے بدتر اور حقیر ترین۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
PickthallAnd those who look not for a meeting with Us say: Why are angels not sent down unto us and (Why) do we not see our Lord! Assuredly they think too highly of themselves and are scornful with great pride.
Yusuf AliSuch as fear not the meeting with Us (for Judgment) say: "Why are not the angels sent down to us, or (why) do we not see our Lord?" Indeed they have an arrogant conceit of themselves, and mighty is the insolence of their impiety!
The agreed readingAnd those who do not look for any meeting with God say: why are the angels not sent down to us, or why do we not see our Lord ourselves? They have grown large in their own eyes and have gone far in their insolence.
Urduاور جو لوگ ہم سے ملاقات کی امید نہیں رکھتے یعنی آخرت پر ایمان نہیں رکھتے انہوں نے کہا کہ ہم پر فرشتے کیوں نہ اتارے گئے، یا ہم اپنے رب کو اپنی آنکھوں سے کیوں نہ دیکھ لیں؟ یہ لوگ اپنے آپ کو بہت بڑا سمجھنے لگے اور اپنی سرکشی اور ضد میں بہت آگے بڑھ گئے۔
Arabicوقال هؤلاء الذين لا يخافون البعث ولا يرجون لقاء الله في الآخرة: هلا أنزلت علينا الملائكة تخبرنا بصدق الرسول، أو لماذا لا نرى ربنا بأعيننا فنؤمن؟ لقد استكبروا في أنفسهم عن قبول الحق وتجاوزوا الحد في طغيانهم وعنادهم تجاوزا عظيما.
PickthallOn the day when they behold the angels, on that day there will be no good tidings for the guilty; and they will cry: A forbidding ban!
Yusuf AliThe Day they see the angels,- no joy will there be to the sinners that Day: The (angels) will say: "There is a barrier forbidden (to you) altogether!"
The agreed readingOn the day they do see the angels, there is no good news in it for the guilty. They will say: a barrier, and forbidden - the words they used to say to ward off what they feared, said now against what cannot be warded off.
Urduجس دن یہ فرشتوں کو موت کے وقت یا قیامت کے دن دیکھیں گے تو اس دن مجرموں کے لیے کوئی خوشخبری نہ ہوگی بلکہ ان کی خوشخبری عذاب کی ہوگی، اور وہ اس وقت کہیں گے کہ روک لیا گیا، روک لیا گیا، جو وہ کلمہ ہے جو دنیا میں کسی ناپسندیدہ چیز سے بچنے کے لیے کہا کرتے تھے، لیکن یہاں یہ کلمہ ان کے کسی کام نہیں آئے گا۔
Arabicيوم يرون الملائكة عند الموت أو عند البعث، لا تكون هناك بشرى للمجرمين في ذلك اليوم بل تكون بشارتهم بالعذاب، ويقولون عند ذلك حجرا محجورا، وهي الكلمة التي كانوا يقولونها في الدنيا عند الخوف من مكروه يريدون دفعه، لكنهم يقولونها هنا في موضع لا ينفعهم فيه شيء.
PickthallAnd We shall turn unto the work they did and make it scattered motes.
Yusuf AliAnd We shall turn to whatever deeds they did (in this life), and We shall make such deeds as floating dust scattered about.
The agreed readingAnd whatever deeds they did will be gone over and scattered like dust in the air. The commentaries name the kinds of good they mean: charity given, kin visited, a guest fed, someone in trouble helped.
Urduاور ہم نے ان کافروں کے کیے ہوئے اعمال کی طرف توجہ کی جنہیں وہ دنیا میں نیکی سمجھتے تھے، تو ہم نے انہیں بکھری ہوئی گرد کی طرح بے وزن اور بے قیمت بنا دیا کیونکہ وہ ایمان پر مبنی نہ تھے۔ مفسرین نے ان اعمال میں صدقہ دینا، رشتہ داری نبھانا، مہمان نوازی کرنا اور مصیبت زدہ کی مدد کرنا شمار کیا ہے۔
Arabicوقصدنا إلى ما عمله هؤلاء الكافرون من أعمال ظنوها خيرا في الدنيا، فجعلناها هباء متناثرا لا قيمة له ولا وزن، لأنها لم تبن على الإيمان. وقد ذكر المفسرون من هذه الأعمال: الصدقة التي تصدقوا بها، وصلة الرحم التي وصلوها، وإكرام الضيف، ومساعدة المكروب.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — 1 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة2 reports cited here — 1 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 2 — 1 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارِ بْنِ عُثْمَانَ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} قَالَ " نَزَلَتْ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ فَيُقَالُ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ وَنَبِيِّيَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم . فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} " .
Al-Bara' b. `Azib reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:This verse: "Allah grants steadfastness to those who believe with firm word," was revealed in connection with the torment of the grave. It would be said to him: Who is your Lord? And he would say: Allah is my Lord and Muhammad is my Apostle (ﷺ), and that is (what is implied) by the words of Allah, the Exalted: "Allah keeps steadfast those who believe with firm word in this world and in the Hereafter
سعد بن عبیدہ نے حضرت براء بن عازب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور انھوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " اللہ تعالیٰ ایمان لانے والوں کو پختہ قول ( کلمہ طیبہ کی حقیقی شہادت ) کے ذریعے سے ( حق پر ) ثابت قدم رہتا ہے ۔ " فرمایا : " یہ آیت عذاب قبر کے بارے میں نازل ہوئی اس ( مرنے والے ) سے کہا جا تاہے ۔ تمھارا رب کون ہے؟وہ ( مومن ) کہتا ہے ۔ میرا رب اللہ ہے اور میرے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں یہی قول عزوجل ( يُثَبِّتُ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ ) ( سے مراد ) ہے ۔
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd Allah ibn Muhammad al-Shamiy from al-Husayn ibn Hanzalah who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘Gourd, squash increases al-Damagh (abilities of the brain).”’
ہمارے اصحاب کے ایک گروپ نے، سہل بن زیاد سے، احمد بن محمد بن ابی نصر سے، عبداللہ بن محمد الشامی سے، حسین بن حنظلہ سے روایت کی ہے، ان میں سے کسی ایک (دونوں اماموں میں سے) علیہما السلام سے، کہا: الدباء دماغ میں اضافہ کرتا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallThose who have earned the Garden on that day will be better in their home and happier in their place of noonday rest;
Yusuf AliThe Companions of the Garden will be well, that Day, in their abode, and have the fairest of places for repose.
The agreed readingThose who belong to the Garden on that day are better placed than they are, and better off at their midday rest.
Urduجنت والے اس دن ان کافروں کے مقابلے میں بہتر ٹھکانے میں ہوں گے، اور دوپہر کے آرام کی جگہ کے لحاظ سے بھی زیادہ اچھی حالت میں ہوں گے، اور یہ موازنہ اس سخت دن کی صورتحال کے تناظر میں ہے۔
Arabicأهل الجنة في ذلك اليوم يكونون خيرا مستقرا ومكانا يقيمون فيه من هؤلاء الكافرين، وأحسن مقيلا يستريحون فيه وقت القيلولة، وهذا مقارنة بحالهم في ذلك اليوم الشديد.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
10. Muḥammad ibn ‘Abdil Mu`min narrated to me from Muḥammad ibn Yaḥyā, from Muḥammad ibn Ḥasan Al-Saffār, from Aḥmad ibn Muḥammad Al-Kūfi, from Muḥammad ibn Ja’far ibn Ismā’īl Al-‘Abdi, from Muḥammad ibn ‘Abdillāh ibn Mihrān, from Muḥammad ibn Sinān, from Yūnus ibn Żabyān, who said: Abū ‘Abdillāh (Imam Sādiq (a.s.)) said: Allāh will register (the reward of performing) one million Hajj with the Qā`im (a.s.) and one million ‘Umrah with the Messenger of Allāh (s.a.a.w.), freeing one million slaves, and offering one million horses in the way of Allah, for one who goes to the Ziyārah of the grave of Ḥusain (a.s.) on the Day of ‘Arafah. Allāh will refer to him as, “My Truthful Slave who believed …
(10) محمد بن عبد المؤمن نے مجھے بیان کیا محمد بن يحيى سے، محمد بن الحسن الصفار سے، احمد بن محمد الكوفي سے، محمد بن جعفر بن اسماعيل العبدي سے، محمد بن عبد اللہ بن مهران سے، محمد بن سنان سے، يونس بن ظبيان سے، ابو عبد اللہ (ع) سے کہا: جو ہسين (ع) کی قبر کو يوم عرفة میں زيارت کرے، اللہ اس کے لیے لکھتا ہے الف الف حجة القائم کے ساتھ اور الف الف عمرة رسول اللہ (ص) کے ساتھ اور عتق الف الف نسمة اور حملان الف الف فرس في سبيل اللہ۔ اور اللہ نے اسے صديق کہا: عبدي الصديق آمن بوعدي۔ اور ملائكة نے کہا: فلان صديق، اللہ نے اسے پاک کیا اپنے عرش کے اوپر سے۔ اور وہ الأرض میں کروب کہا گیا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallA day when the heaven with the clouds will be rent asunder and the angels will be sent down, a grand descent.
Yusuf AliThe Day the heaven shall be rent asunder with clouds, and angels shall be sent down, descending (in ranks),-
The agreed readingAnd on the day the sky is split open with the clouds, and the angels are sent down, coming down in force.
Urduاور اس دن کو یاد کرو جب آسمان پھٹ جائے گا اور اس سے ایک باریک سفید بادل ظاہر ہوگا، اور فرشتے کثرت سے اتریں گے، اتنی بڑی تعداد میں کہ زمین والوں کو ہر طرف سے گھیر لیں گے۔
Arabicواذكر يوم القيامة العظيم حين تتشقق السماء وتنفرج عن غمام أبيض رقيق كما وصفه المفسرون، وينزل الملائكة من كل سماء نزولا عظيما كثيرا يحيط بأهل الأرض من كل جانب في ذلك اليوم المهيب.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Ibn 'Abbas:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When Allah drowned Fir'awn he said: 'I believe that there is no god except the One that the children of Isra'il believe in.' So Jibrail said: 'O Muhammad! If you could only have seen me, while I was taking (the mud) from the sea, and filling his mouth out of fear that the mercy would reach him
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما روایت ہے کہ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ نے فرعون کو ڈبویا تو اس نے ( اس موقع پر ) کہا «آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل» کہ ”میں اس بات پر ایمان لایا کہ اس معبود کے سوا کوئی معبود ( برحق ) نہیں ہے جس پر بنی اسرائیل ایمان لائے ہیں“ ( یونس: ۹۰ ) ، پھر جبرائیل علیہ السلام نے کہا: اے محمد! کاش اس وقت میری حالت دیکھی ہوتی۔ میں اس ڈر سے کہ کہیں اس ( مردود ) کو اللہ کی رحمت حاصل نہ ہو جائے، میں سمندر سے کیچڑ نکال نکال کر اس کے منہ میں ٹھونسنے لگا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے۔
PickthallThe Sovereignty on that day will be the True (Sovereignty) belonging to the Beneficent One, and it will be a hard day for disbelievers.
Yusuf AliThat Day, the dominion as of right and truth, shall be (wholly) for (Allah) Most Merciful: it will be a Day of dire difficulty for the misbelievers.
The agreed readingThe kingdom on that day - the true kingdom, shared with no one - belongs to the Compassionate. And it is a hard day for those who refuse, and not for those who believe.
Urduاس دن کی حقیقی اور مکمل بادشاہی جس میں کوئی شریک نہیں صرف رحمن ہی کی ہوگی، اور یہ دن خاص طور پر کافروں کے لیے بہت سخت ہوگا، جبکہ مومنوں کے لیے اللہ اسے آسان کر دے گا۔
Arabicالملك الحقيقي الثابت في ذلك اليوم لا يشاركه فيه أحد هو ملك الرحمن وحده، وكان ذلك اليوم شديدا صعبا على الكافرين خاصة، أما المؤمنون فييسره الله عليهم.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Ibn 'Abbas:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When Allah drowned Fir'awn he said: 'I believe that there is no god except the One that the children of Isra'il believe in.' So Jibrail said: 'O Muhammad! If you could only have seen me, while I was taking (the mud) from the sea, and filling his mouth out of fear that the mercy would reach him
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما روایت ہے کہ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ نے فرعون کو ڈبویا تو اس نے ( اس موقع پر ) کہا «آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل» کہ ”میں اس بات پر ایمان لایا کہ اس معبود کے سوا کوئی معبود ( برحق ) نہیں ہے جس پر بنی اسرائیل ایمان لائے ہیں“ ( یونس: ۹۰ ) ، پھر جبرائیل علیہ السلام نے کہا: اے محمد! کاش اس وقت میری حالت دیکھی ہوتی۔ میں اس ڈر سے کہ کہیں اس ( مردود ) کو اللہ کی رحمت حاصل نہ ہو جائے، میں سمندر سے کیچڑ نکال نکال کر اس کے منہ میں ٹھونسنے لگا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے۔
PickthallOn the day when the wrong-doer gnaweth his hands, he will say: Ah, would that I had chosen a way together with the messenger (of Allah)!
Yusuf AliThe Day that the wrong-doer will bite at his hands, he will say, "Oh! would that I had taken a (straight) path with the Messenger!
The agreed readingOn the day the wrongdoer bites at his own hands - the gesture the commentaries read as regret at its sharpest - and says: if only I had taken some road with the Messenger, any road at all.
Urduاور اس دن کو یاد کرو جب یہ ظالم شخص ندامت سے اپنے دونوں ہاتھ کاٹے گا، اور مفسرین نے اس ہاتھ کاٹنے کو سب سے شدید حسرت اور پچھتاوے کی علامت قرار دیا ہے، اور وہ کہے گا کہ کاش میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کوئی راستہ اختیار کیا ہوتا، چاہے وہ کوئی بھی راستہ ہوتا۔
Arabicواذكر يوم يعض هذا الظالم على يديه ندما، وقد فسر المفسرون هذا العض باليدين بأنه أشد صور الندم والحسرة، ويقول: يا ليتني كنت اتخذت مع الرسول صلى الله عليه وسلم طريقا أسلكه معه أيا كان ذلك الطريق.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abu Musa reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:The similitude of good company and that of bad company is that of the owner of musk and of the one (iron-smith) blowing bellows, and the owner of musk would either offer you free of charge or you would buy it from him or you would. smell its pleasant odour, and so far as one who blows the. bellows is concerned, he would either burn your clothes or you shall have to smell its repugnant smell
حضرت ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا : " نیک ہم نشیں اور بُرے ہم نشیں کی مثال مُشک بردار اور بھٹی دھونکنے والے کی طرح ہے ، مُشک بردار یا تم کو ہدیے میں مشک دے دے گا یا تم اس سے خرید لو گے ، ورنہ کم از کم تمہیں اس سے اچھی خوشبو آئے گی اور بھٹی دھونکنے والا یا تو ( چنگاریوں سے ) تمہارے کپڑے جلائے گا یا تمہیں ( اس سے ) بدبُو آئے گی ۔
Narrated Ibn 'Abbas:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When Allah drowned Fir'awn he said: 'I believe that there is no god except the One that the children of Isra'il believe in.' So Jibrail said: 'O Muhammad! If you could only have seen me, while I was taking (the mud) from the sea, and filling his mouth out of fear that the mercy would reach him
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما روایت ہے کہ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ نے فرعون کو ڈبویا تو اس نے ( اس موقع پر ) کہا «آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل» کہ ”میں اس بات پر ایمان لایا کہ اس معبود کے سوا کوئی معبود ( برحق ) نہیں ہے جس پر بنی اسرائیل ایمان لائے ہیں“ ( یونس: ۹۰ ) ، پھر جبرائیل علیہ السلام نے کہا: اے محمد! کاش اس وقت میری حالت دیکھی ہوتی۔ میں اس ڈر سے کہ کہیں اس ( مردود ) کو اللہ کی رحمت حاصل نہ ہو جائے، میں سمندر سے کیچڑ نکال نکال کر اس کے منہ میں ٹھونسنے لگا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے۔
PickthallAlas for me! Ah, would that I had never taken such an one for friend!
Yusuf Ali"Ah! woe is me! Would that I had never taken such a one for a friend!
The agreed readingWoe to me, he says: if only I had never taken that man for a friend. The one he names is the one who had been closest to him.
Urduوہ ظالم کہے گا کہ ہائے میری بربادی، کاش میں نے فلاں شخص کو اپنا گہرا دوست نہ بنایا ہوتا، اور اس فلاں سے مراد وہ شخص ہے جو دنیا میں اس کا سب سے قریبی ساتھی تھا اور جس نے اسے حق سے بھٹکایا۔
Arabicيقول ذلك الظالم: يا حسرتي وويلي، يا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا صديقا ملازما لي، والمقصود بهذا الفلان الرجل الذي كان أقرب الناس إليه في الدنيا وأضله عن الحق.
الأخبار المذكورة هنا: 3 — جميعها من كتب أهل السنة3 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 3 — تمام اہل سنت کی کتب سے
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً ".
Narrated Abu Musa:The Prophet (ﷺ) said, 'The example of a good pious companion and an evil one is that of a person carrying musk and another blowing a pair of bellows. The one who is carrying musk will either give you some perfume as a present, or you will buy some from him, or you will get a good smell from him, but the one who is blowing a pair of bellows will either burn your clothes or you will get a bad smell from him
ہم سے محمد بن علاء نے بیان کیا، کہا ہم سے ابواسامہ نے بیان کیا، ان سے برید بن عبداللہ نے، ان سے بردہ نے اور ان سے ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ نے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ نیک اور برے دوست کی مثال مشک ساتھ رکھنے والے اور بھٹی دھونکنے والے کی سی ہے ( جس کے پاس مشک ہے اور تم اس کی محبت میں ہو ) وہ اس میں سے یا تمہیں کچھ تحفہ کے طور پر دے گا یا تم اس سے خرید سکو گے یا ( کم از کم ) تم اس کی عمدہ خوشبو سے تو محظوظ ہو ہی سکو گے اور بھٹی دھونکنے والا یا تمہارے کپڑے ( بھٹی کی آگ سے ) جلا دے گا یا تمہیں اس کے پاس سے ایک ناگوار بدبودار دھواں پہنچے گا۔
Abu Sa'eed narrated that the Messenger of Allah(s.a.w) said:"Do not accompany except a believer, and do not serve your food except to one with Taqwa
ابو سعید خدری رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”مومن کے سوا کسی کی صحبت اختیار نہ کرو، اور تمہارا کھانا صرف متقی ہی کھائے“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے، اسے ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں۔
Narrated Ibn 'Abbas:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When Allah drowned Fir'awn he said: 'I believe that there is no god except the One that the children of Isra'il believe in.' So Jibrail said: 'O Muhammad! If you could only have seen me, while I was taking (the mud) from the sea, and filling his mouth out of fear that the mercy would reach him
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما روایت ہے کہ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ نے فرعون کو ڈبویا تو اس نے ( اس موقع پر ) کہا «آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل» کہ ”میں اس بات پر ایمان لایا کہ اس معبود کے سوا کوئی معبود ( برحق ) نہیں ہے جس پر بنی اسرائیل ایمان لائے ہیں“ ( یونس: ۹۰ ) ، پھر جبرائیل علیہ السلام نے کہا: اے محمد! کاش اس وقت میری حالت دیکھی ہوتی۔ میں اس ڈر سے کہ کہیں اس ( مردود ) کو اللہ کی رحمت حاصل نہ ہو جائے، میں سمندر سے کیچڑ نکال نکال کر اس کے منہ میں ٹھونسنے لگا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے۔
PickthallHe verily led me astray from the Reminder after it had reached me. Satan was ever man's deserter in the hour of need.
Yusuf Ali"He did lead me astray from the Message (of Allah) after it had come to me! Ah! the Evil One is but a traitor to man!"
The agreed readingHe turned me away from the reminder after it had already reached me. And Satan leaves a man in the lurch at exactly the point where the man needs him.
Urduاس دوست نے مجھے قرآن اور ذکر سے گمراہ کر دیا حالانکہ وہ مجھ تک پہنچ چکا تھا، اور شیطان انسان کو عین اس وقت دھوکہ دے کر چھوڑ دیتا ہے جب اسے سب سے زیادہ مدد کی ضرورت ہوتی ہے۔
Arabicلقد أضلني هذا الخليل عن القرآن والذكر بعد أن بلغني ووصل إلي، وكان الشيطان يخذل الإنسان أشد الخذلان في أحوج ما يكون إلى معونته، فيتخلى عنه في أصعب اللحظات.
الأخبار المذكورة هنا: 6 — 4 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة6 reports cited here — 4 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 6 — 4 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
ذكرها al-Baghawī، al-Qurṭubī، Ṭanṭāwī في هذه الآية
Cited by al-Baghawī, al-Qurṭubī and Ṭanṭāwī on this āyah
al-Baghawī، al-Qurṭubī، Ṭanṭāwī نے اس آیت پر نقل کیا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً ".
Narrated Abu Musa:The Prophet (ﷺ) said, 'The example of a good pious companion and an evil one is that of a person carrying musk and another blowing a pair of bellows. The one who is carrying musk will either give you some perfume as a present, or you will buy some from him, or you will get a good smell from him, but the one who is blowing a pair of bellows will either burn your clothes or you will get a bad smell from him
ہم سے محمد بن علاء نے بیان کیا، کہا ہم سے ابواسامہ نے بیان کیا، ان سے برید بن عبداللہ نے، ان سے بردہ نے اور ان سے ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ نے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ نیک اور برے دوست کی مثال مشک ساتھ رکھنے والے اور بھٹی دھونکنے والے کی سی ہے ( جس کے پاس مشک ہے اور تم اس کی محبت میں ہو ) وہ اس میں سے یا تمہیں کچھ تحفہ کے طور پر دے گا یا تم اس سے خرید سکو گے یا ( کم از کم ) تم اس کی عمدہ خوشبو سے تو محظوظ ہو ہی سکو گے اور بھٹی دھونکنے والا یا تمہارے کپڑے ( بھٹی کی آگ سے ) جلا دے گا یا تمہیں اس کے پاس سے ایک ناگوار بدبودار دھواں پہنچے گا۔
Abu Sa'eed narrated that the Messenger of Allah(s.a.w) said:"Do not accompany except a believer, and do not serve your food except to one with Taqwa
ابو سعید خدری رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”مومن کے سوا کسی کی صحبت اختیار نہ کرو، اور تمہارا کھانا صرف متقی ہی کھائے“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے، اسے ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں۔
Narrated 'Ali bin Husain:from his father, from his grandfather, 'Ali bin Abi Talib: "The Prophet (ﷺ) took Hasan and Husain by the hand and said: 'Whoever loves me and loves these two, and their father and mother, he shall be with me in my level on the Day of Judgement
علی بن ابی طالب رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حسن اور حسین رضی الله عنہما کا ہاتھ پکڑا اور فرمایا: ”جو مجھ سے محبت کرے، اور ان دونوں سے، اور ان دونوں کے باپ اور ان دونوں کی ماں سے محبت کرے، تو وہ قیامت کے دن میرے ساتھ میرے درجہ میں ہو گا“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن غریب ہے، ہم اسے جعفر بن محمد کی روایت سے صرف اسی سند سے جانتے ہیں۔
8. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from certain individuals of his people from al- Khashshab in a marfu’ manner from the Imam (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘I swear by Allah, Khilafat (leadership after the Holy Prophet) will never return to the family of abu Bakr and ‘Umar. It will never return to descendents of ‘Umayyah, and never to the children of Talhah and al-Zubayr. It is because they abandoned the Holy Quran, cancelled the noble traditions, and suspended the laws. The Messenger of Allah has said, “The Holy Quran is guidance against straying, clarification against blindness, stability against wavering, light against darkness, brightness in …
ابو علی الاشعری نے بعض اپنے اصحاب سے بیان کیا، الخشاب سے، مرفوعاً، کہا: ابو عبدالله علیہ السلام نے فرمایا: قسم ہے الله کی، امر اور خلافت کبھی ابو بکر اور عمر کی آل کی طرف واپس نہیں جائے گی، ہرگز بنی امیہ کی طرف نہیں ہوگی، ہرگز طلحہ اور زبیر کی اولاد میں نہیں ہوگی، اور وہ اس لیے کہ انہوں نے قرآن کو ترک کیا، سنتوں کو باطل کیا، اور احکام کو معطل کر دیا۔ اور رسول الله صلی الله علیہ وآلہ نے فرمایا: قرآن ضلالت سے ہدایت ہے، اندھے پن سے روشنی ہے، عثار و انقطاع سے رہائی ہے، تاریکی سے نور ہے، حوادث سے روشنی ہے، ہلاکت سے حفاظت ہے، گمراہی سے رشد ہے، فتنوں سے بیان ہے، دنیا سے آخرت تک بلاغ ہے، اور اس میں تمہارے دین کی کمالیت ہے، اور کوئی بھی قرآن سے منحرف نہیں ہوا سوائے اس کے کہ وہ آگ کی طرف ہو۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
أبي - رحمه الله - قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن آبائه عليهم السلام قال: إن من التواضع أن يرضى الرجل بالمجلس دون المجالس، وأن يسلم على من يلقى، وأن يترك المراء وإن كان محقا، ولا يحب أن يحمد على التقوى.
8. TBA
اس کے باپ رحمہ الله نے کہا: علي بن إبراهيم بن ہاشم نے ہمیں حديث بيان کی، اس کے باپ سے، النوفلي سے، السكوني سے، ابو عبد الله سے، اس کے باپ دادا سے علیہم السلام، کہا: بے شک تواضع میں سے یہ ہے کہ آدمی ایک مجلس پر راضی ہو دوسری مجلسوں سے کم، اور جس سے ملے اس کو سلام کرے، اور جھگڑے سے باز آئے اگرچہ وہ ٹھیک ہو، اور یہ نہ چاہے کہ تقویٰ پر اس کی تعریف کی جائے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated Ibn 'Abbas:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When Allah drowned Fir'awn he said: 'I believe that there is no god except the One that the children of Isra'il believe in.' So Jibrail said: 'O Muhammad! If you could only have seen me, while I was taking (the mud) from the sea, and filling his mouth out of fear that the mercy would reach him
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما روایت ہے کہ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ نے فرعون کو ڈبویا تو اس نے ( اس موقع پر ) کہا «آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل» کہ ”میں اس بات پر ایمان لایا کہ اس معبود کے سوا کوئی معبود ( برحق ) نہیں ہے جس پر بنی اسرائیل ایمان لائے ہیں“ ( یونس: ۹۰ ) ، پھر جبرائیل علیہ السلام نے کہا: اے محمد! کاش اس وقت میری حالت دیکھی ہوتی۔ میں اس ڈر سے کہ کہیں اس ( مردود ) کو اللہ کی رحمت حاصل نہ ہو جائے، میں سمندر سے کیچڑ نکال نکال کر اس کے منہ میں ٹھونسنے لگا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے۔
PickthallAnd the messenger saith: O my Lord! Lo! mine own folk make this Qur'an of no account.
Yusuf AliThen the Messenger will say: "O my Lord! Truly my people took this Qur'an for just foolish nonsense."
The agreed readingAnd the Messenger says: my Lord, my own people have put this Qur'an aside as a thing abandoned.
Urduاور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے رب سے شکایت کرتے ہوئے کہیں گے کہ اے میرے رب! میری قوم یعنی قریش نے اس قرآن کو چھوڑا ہوا اور متروک بنا لیا، نہ وہ اسے سنتے ہیں اور نہ اس پر عمل کرتے ہیں بلکہ اس سے پوری طرح منہ موڑ لیا۔
Arabicوقال الرسول صلى الله عليه وسلم شاكيا إلى ربه: يا رب، إن قومي من قريش قد اتخذوا هذا القرآن متروكا مهجورا، فلا يستمعون إليه ولا يعملون بما فيه بل أعرضوا عنه إعراضا تاما.
الأخبار المذكورة هنا: 5 — 2 من كتب أهل السنة، 3 من كتب الشيعة5 reports cited here — 2 Sunnī, 3 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 5 — 2 اہل سنت کی کتب سے، 3 شیعہ کتب سے
It was narrated that 'Abdullah bin Mas'ud said:"I asked the Messenger of Allah (ﷺ) which action is most beloved to Allah? He said: 'Establishing prayer on time, honoring one's parents and Jihad in the cause of Allah
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ اللہ تعالیٰ کو کون سا عمل زیادہ محبوب ہے؟ تو آپ نے فرمایا: نماز کو اس کے وقت پر ادا کرنا، والدین کے ساتھ حسن سلوک کرنا، اور اللہ عزوجل کی راہ میں جہاد کرنا ۔
Narrated 'Abdullah:"I asked the Messenger of Allah (ﷺ) which sin is the worst.' He said: 'That you make an equal to Allah while it is He who created you, that you kill your child so that he not eat with you - or because of your food, that you commit adultery with your neighbor's wife.'" He said: "And he recited this Ayah: 'And those who invoke not any other god along with Allah, nor kill such life as Allah has forbidden, except for what is required, nor commit illegal sexual intercourse - and whoever does that shall receive punishment. The torment will be doubled for him on the Day of Resurrection, and he will abide therein in disgrace (25:)
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: کون سا گناہ بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”بڑا گناہ یہ ہے کہ تم کسی کو اللہ کا شریک ٹھہراؤ، جب کہ اسی نے تم کو پیدا کیا ہے، اور تم اپنے بیٹے کو اس ڈر سے مار ڈالو کہ وہ رہے گا تو تمہارے ساتھ کھائے پیئے گا، یا تمہارے کھانے میں سے کھائے گا، اور تم اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرو، اور آپ نے یہ آیت پڑھی «والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا» ”اللہ کے بندے وہ ہیں جو اللہ کے ساتھ کسی اور کو معبود جان کر نہیں پکارتے، اور کسی جان کو جس کا قتل اللہ نے حرام کر دیا ہے، ناحق ( یعنی بغیر قصاص وغیرہ ) قتل نہیں …
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father in a marfu’ manner has said the following: “The Imam (a.s.) after ‘Isha ’ prayer would say, ‘O Lord, in Your hand are the measures of the night and day, the measures of this and the next world, the measures of death and life, the measures of the sun and moon, support and betrayal, and the measures of wealth and poverty. O Lord, grant me blessings in the matters of my religion, worldly life, my body, my family and children. O Lord, keep away from me the evil of Arabs, non-Arabs, Jinns and human beings. Make my return to everlasting good and permanent bounties.’”
ہماری جماعت نے احمد بن محمد بن خالد سے، انہوں نے اپنے والد سے مرفوع روایت کی کہا: وہ عشاء کے بعد یہ دعا کہتے تھے: اے اللہ! تیرے ہاتھ میں ہیں رات اور دن کے مقادیر، دنیا اور آخرت کے مقادیر، موت اور زندگی کے مقادیر، سورج اور چاند کے مقادیر، نصرت اور خذلان کے مقادیر، غنیٰ اور فقر کے مقادیر۔ اے اللہ! میرے دین میں اور میری دنیا میں برکت دے، میرے جسم میں اور میری اہل و عیال اور اولاد میں برکت دے۔ اے اللہ! مجھ سے عرب اور عجم کے برے لوگوں کا شر روک دے، جن اور انسان کا شر روک دے۔ اور میری واپسی کو دائمی خیر اور ختم نہ ہونے والی نعمت کی طرف رکھ۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
6. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from al-Mu‘alla ibn Muhammad from Muhammad ibn Ali who has said that Sama‘a ibn Mihran narrated to me that al-Kalbi al-Nassaba narrated to him the following. “ I went to Madina and I had no knowledge of this matter (Leadership with Divine Authority, Imamat ). I went to the Mosque where I found a group of people of Quraysh. I asked them, “Can you give me information about the scholar of this family?” They said, “‘Abdallah ibn Hassan is the one.” I went to his house and asked permission to see him. A man came out of the house that I thought was his slave. I said to him, “Ask your master to grant me permission to see him.” He went inside and then came out …
حسین بن محمد نے معلیٰ بن محمد سے، اور انہوں نے محمد بن علی سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں: سمّاعہ بن مہران نے مجھے خبر دی کہ کلبی النسّابہ نے انہیں خبر دی: میں مدینہ میں داخل ہوا جبکہ میں اس امر سے ناواقف تھا۔ میں مسجد میں گیا تو قریش کی ایک جماعت تھی۔ میں نے کہا: 'اہل بیت سے کسی عالم کے بارے میں بتاؤ۔' انہوں نے کہا: 'عبداللہ بن حسن۔' میں ان کے گھر گیا اور اذن مانگا تو ایک آدمی نکلا جسے میں نے ان کا غلام سمجھا۔ میں نے اس سے کہا: 'اپنے مالک سے اندر آنے کی اجازت دو۔' وہ اندر گیا پھر بولا: 'آؤ۔' میں اندر گیا تو ایک بزرگ دیکھا جو اعتکاف میں تھے اور بہت سخت محنت کر رہے تھے۔ میں نے انہیں سلام کیا تو کہا: 'تم کون ہو؟' میں نے کہا: 'میں کلبی النسّابہ ہوں۔' انہوں نے کہا: 'کیا چاہتے ہو؟' میں نے کہا: 'میں …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
و ما كان فيه، عن كليب الأسديّ فقد رويته عن أبي- رضي اللّه عنه- عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد، عن فضالة بن أيّوب، عن كليب بن معاوية الأسديّ الصيداويّ.
And whatever is narrated from Kulayb Al-Asadi, I have narrated it from my father - may Allah (swt) be pleased with him - from Sad ibn Abdullah, from Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, from Muhammad ibn Khalid, from Faḍalah ibn Ayyub, from Kulayb ibn Muawiyah Al-Asadi Al-Ṣaydawi.
اور جو اس میں کليب الأسدي سے ہے تو میں نے اسے اپنے والد رضی الله عنہ سے روایت کیا ہے، والد نے سعد بن عبد الله سے، سعد نے احمد بن محمد بن عيسى سے، احمد نے محمد بن خالد سے، محمد نے فضالة بن ايوب سے، فضالة نے کليب بن معاویہ الأسدي الصيداوي سے روایت کی۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallEven so have We appointed unto every prophet an opponent from among the guilty; but Allah sufficeth for a Guide and Helper.
Yusuf AliThus have We made for every prophet an enemy among the sinners: but enough is thy Lord to guide and to help.
The agreed readingAnd so it has always been: for every prophet an enemy was made out of the guilty. Be patient as they were patient. Your Lord is enough as a guide and enough as a helper.
Urduاور جس طرح ہم نے آپ کے لیے آپ کی قوم کے مجرموں میں سے دشمن بنائے، اسی طرح ہم نے پہلے ہر نبی کے لیے بھی اس کی قوم کے مجرموں میں سے دشمن بنائے جو اس سے دشمنی رکھتے اور اسے جھٹلاتے تھے، تو آپ بھی ان کی طرح صبر کریں، اور آپ کا رب ہدایت دینے اور مدد کرنے کے لیے کافی ہے۔
Arabicوكما جعلنا لك أيها الرسول أعداء من مجرمي قومك، كذلك جعلنا لكل نبي من الأنبياء السابقين عدوا من مجرمي قومه يعادونه ويكذبونه، فاصبر كما صبروا، وكفى بربك هاديا يهديك إلى الحق، وناصرا ينصرك عليهم.
PickthallAnd those who disbelieve say: Why is the Qur'an not revealed unto him all at once? (It is revealed) thus that We may strengthen thy heart therewith; and We have arranged it in right order.
Yusuf AliThose who reject Faith say: "Why is not the Qur'an revealed to him all at once? Thus (is it revealed), that We may strengthen thy heart thereby, and We have rehearsed it to thee in slow, well-arranged stages, gradually.
The agreed readingThose who refuse say: why was the Qur'an not sent down on him all at once, the way the earlier books were? It came in parts for a reason - so that his heart would be made firm by it, part after part - and it was set out in its own order.
Urduاور جن لوگوں نے کفر کیا انہوں نے اعتراض کرتے ہوئے کہا کہ اس پر قرآن ایک ہی بار میں کیوں نازل نہ کیا گیا جیسے پہلی کتابیں ان کے انبیاء پر نازل ہوئیں؟ حالانکہ ہم نے اسے تھوڑا تھوڑا کر کے اس لیے نازل کیا تاکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا دل بتدریج مضبوط ہوتا رہے، اور ہم نے اسے ترتیب کے ساتھ حالات کی مناسبت سے نازل کیا۔
Arabicوقال هؤلاء الذين كفروا معترضين: هلا نزل عليه القرآن كله دفعة واحدة كما نزلت الكتب السابقة على أنبيائها؟ وإنما أنزلناه مفرقا منجما ليثبت به قلب النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فشيئا كلما احتاج إلى تثبيت، ورتلناه ترتيلا مرتبا حسب المناسبات.
الأخبار المذكورة هنا: 5 — جميعها من كتب الشيعة5 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 5 — تمام شیعہ کتب سے
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Once, abu ‘ Abd Allah (a.s.), made a book available to the public. I found in it that the son of a brother and a grandfather share a legacy in equal shares. I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, the judges do not judge for the son of brothers with a grandfather anything.’ He (the Imam) said, ‘This book is in handwriting of Ali (a.s.), as dictated to him by the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.”’
علی بن ابراہیم اپنے باپ سے روایت کرتے ہیں۔ ابن ابی عمیر سے، ابو ایوب سے، محمد بن مسلم سے جو کہتے ہیں: ابو عبد اللہ (علیہ السلام) نے ایک صحیفہ پھیلایا۔ جو سب سے پہلے میں نے دیکھا - ابن اخ اور جد کا مال، نصف نصف۔ میں نے عرض کی: جفادکاک، قضاۃ عندنا لا یقضون - ہمارے قاضی اس کے لیے فیصلہ نہیں کرتے۔ فرمایا: یہ خط علی (علیہ السلام) اور املاء رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from certain persons of our people from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Qunut (supplication after recitation) on Friday is in the first Rak‘at after recitation in which you can read, “No one deserves to be worshipped besides Allah, the Forbearing, the Honorable. No one deserves to be worshipped besides Allah, most High, most Great. No one deserves to be worshipped besides Allah who is the Lord of seven heavens, the seven earths, all that is in them and between them and the Lord of the great throne. All praise belongs to Allah, Cherisher of the worlds. O …
محمد بن یحیٰ نے احمد بن محمد سے، الحسین بن سعید سے، بعض اصحاب سے، سمئہ سے، ابو بصیر سے، ابو عبد الله علیہ السلام سے روایت کی۔ انہوں نے کہا: القنوت جمعہ کے دن کی قنوت ہے پہلی رکعت میں قرآن کے بعد۔ تم قنوت میں یہ کہو: لا الہ الا الله الحلیم الکریم۔ لا الہ الا الله العلی العظیم۔ لا الہ الا الله رب السموات السبع ورب الارضین السبع وما فیہن وما بینہن ورب العرش العظیم۔ والحمد لله رب العالمین۔ اے الله! محمد پر درود بھیج جیسے تو نے ہمیں ان کے ذریعے ہدایت دی۔ اے الله! محمد پر درود بھیج جیسے تو نے ہمیں ان کے ذریعے عزت دی۔ اے الله! ہمیں ان میں سے بنا جن کو تو نے اپنے دین کے لیے منتخب کیا ہے اور اپنی جنت کے لیے پیدا کیا ہے۔ اے الله! ہماری دلوں کو اس کے بعد ٹیڑھا مت کر کہ تو نے ہمیں ہدایت دے دی ہے، اور …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain persons of his people from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Allah, Most Holy, Most blessed, says, “Any servant whom I test by an affliction and who does not complain about it before any of his visitors, I most certainly change his flesh into a better flesh and his blood into a better blood. If, however, I take him (away) from this life, I take him into My mercy but if he lives he lives free of sin.’””
۲۔ علي بن إبراهيم نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے بعض اصحاب سے، ابو حمزہ سے، ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کی، انہوں نے کہا: اللہ تبارک و تعالیٰ فرماتے ہیں: جو بندہ میں اسے مصیبت سے آزمائوں اور وہ اپنے عیادت کرنے والوں سے شکایت نہ کرے تو میں اس کے گوشت کو بہتر گوشت سے بدل دوں اور اس کے خون کو بہتر خون سے بدل دوں۔ اگر میں اسے قبض کر لوں تو اسے اپنی رحمت میں قبض کروں، اور اگر وہ زندہ رہے تو زندہ رہے اور اس کے لیے کوئی گناہ نہیں ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Salih who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ’Neglecting dinner is senility, thus it is necessary for an aged man to go to sleep when his stomach is full of food.’”
علي بن إبراهيم نے اپنے والد سے، ابن أبي عمير سے، جميل بن صالح سے، ابو عبد الله علیہ السلام سے روایت کی، انہوں نے کہا: رات کا کھانا ترک کرنا بزرگی کی علامت ہے، اور آدمی کے لیے ضروری ہے کہ جب وہ بوڑھا ہو تو اپنے پیٹ کو کھانے سے بھرے ہوئے ہی سوئے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one knows the kind of mistake he has made, he completes it, and Sajdah (prostration) for mistake is not necessary for him. The Messenger of Allah performed al-Dhuhr Salah (prayer) with people as two Rak‘at, then he mistakenly said Salam (the phrase of offering greeting of peace). Dhu al-Shamalayn asked him, “O Messenger of Allah, is anything revealed about Salah (prayer)?” The Messenger of Allah asked, “Why is that?” He said that it is because you performed two Rak‘at. The Messenger of Allah then asked others, “Do …
محمد بن یحیٰ نے احمد بن محمد بن عیسیٰ سے، انہوں نے عثمان بن عیسیٰ سے، انہوں نے سماعہ بن مہران سے روایت کی۔ سماعہ نے کہا: ابو عبداللہ (علیہ السلام) نے فرمایا: جو اپنی سہو (بھولے ہونے) کو یاد رکھے اور اسے مکمل کرے تو اس پر سجدے سہو نہیں ہیں۔ بے شک رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے لوگوں کے ساتھ ظہر کی نماز دو رکعت پڑھی، پھر سہو کیے اور سلام دے دیے۔ ذو الشمالین نے آپ سے کہا: اے رسول اللہ! کیا نماز کے بارے میں کوئی نئی وحی آگئی؟ آپ نے فرمایا: یہ کیا بات ہے؟ انہوں نے کہا: بے شک آپ نے صرف دو رکعت پڑھے ہیں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) نے فرمایا: کیا تم بھی یہی کہتے ہو؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) کھڑے ہوئے اور ان کے ساتھ نماز مکمل کی اور ان کے ساتھ سجدے سہو کیے۔ راوی …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd they bring thee no similitude but We bring thee the Truth (as against it), and better (than their similitude) as argument.
Yusuf AliAnd no question do they bring to thee but We reveal to thee the truth and the best explanation (thereof).
The agreed readingThey bring him no argument and no comparison against what he says without the truth being brought against it, and a better setting-out of the matter along with it.
Urduاور یہ مشرک آپ کے سامنے کوئی مثال یا شبہ یا دلیل نہیں لاتے مگر ہم آپ کو اس کے مقابلے میں حق پہنچاتے ہیں جو ان کے شبہے کو باطل کر دیتا ہے، اور ہم آپ کو اس سے بہتر اور زیادہ واضح اور دقیق تفسیر دیتے ہیں، تو ان کی کوئی دلیل حق کے سامنے قائم نہیں رہتی۔
Arabicولا يورد هؤلاء المشركون عليك مثلا أو شبهة أو حجة يعارضون بها ما جئت به إلا جئناك أنت بالحق الذي يبطل شبهتهم، وجئناك بتفسير أحسن وأوضح وأدق من الذي أوردوه، فلا تقوم لهم حجة أمام الحق.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Anas b. Malik reported that a person said:Allah's Messenger, how the non-believers be made to assemble on the Day of Resurrection (by crawling) on their faces? Thereupon he said: Is He Who is powerful to make them walk on their feet not powerful enough to make them (crawl) upon their faces on the Day of Resurrection? Qatada said: Of course, it is so. (He adjured): By the might of our Lord
شیبان نے ہمیں قتادہ سے حدیث بیان کی ، کہا : ہمیں حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حدیث بیان کی کہ ایک شخص نے کہا : اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! قیامت کے روز کافر کو کس طرح منہ کے بل میدان حشر میں لایا جائے گا؟آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : "" کہ جس نے دنیا میں پاؤں کے بل چلایا ہےوہ اس بات پر قادر نہیں کہ قیامت کے دن اسے منہ کے بل چلائے؟ "" قتادہ نے ( حدیث سنانے کے بعد ) کہا : کیوں نہیں ، ہمارے رب کی عزت کی قسم! ( وہ قادر ہے)
PickthallThose who will be gathered on their faces unto hell: such are worse in plight and further from the right road.
Yusuf AliThose who will be gathered to Hell (prone) on their faces,- they will be in an evil plight, and, as to Path, most astray.
The agreed readingThose who will be gathered on their faces towards Hell are the worse placed and the further off the road. The commentaries answer the obvious objection plainly: the One who made them walk on their feet can make them walk on their faces.
Urduجو لوگ قیامت کے دن اپنے چہروں کے بل جہنم کی طرف گھسیٹے جائیں گے، وہی سب سے بری جگہ اور سیدھی راہ سے سب سے دور ہونے والے لوگ ہیں۔ مفسرین نے اس ظاہری اعتراض کا جواب یہ دیا ہے کہ جس نے دنیا میں انہیں پاؤں پر چلانے کی قدرت دی وہ قیامت کے دن انہیں چہروں کے بل چلانے پر بھی قادر ہے۔
Arabicالذين يساقون يوم القيامة إلى جهنم على وجوههم منكسين، أولئك أسوأ الناس مكانا وأبعدهم عن الطريق المستقيم. وقد أجاب المفسرون عن الاعتراض الظاهر بأن الذي أقدرهم على المشي على أرجلهم في الدنيا قادر أيضا أن يمشيهم على وجوههم يوم القيامة.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Anas b. Malik reported that a person said:Allah's Messenger, how the non-believers be made to assemble on the Day of Resurrection (by crawling) on their faces? Thereupon he said: Is He Who is powerful to make them walk on their feet not powerful enough to make them (crawl) upon their faces on the Day of Resurrection? Qatada said: Of course, it is so. (He adjured): By the might of our Lord
شیبان نے ہمیں قتادہ سے حدیث بیان کی ، کہا : ہمیں حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حدیث بیان کی کہ ایک شخص نے کہا : اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! قیامت کے روز کافر کو کس طرح منہ کے بل میدان حشر میں لایا جائے گا؟آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : "" کہ جس نے دنیا میں پاؤں کے بل چلایا ہےوہ اس بات پر قادر نہیں کہ قیامت کے دن اسے منہ کے بل چلائے؟ "" قتادہ نے ( حدیث سنانے کے بعد ) کہا : کیوں نہیں ، ہمارے رب کی عزت کی قسم! ( وہ قادر ہے)
PickthallWe verily gave Moses the Scripture and placed with him his brother Aaron as henchman.
Yusuf Ali(Before this,) We sent Moses The Book, and appointed his brother Aaron with him as minister;
The agreed readingAnd Moses was given the Book, and his brother Aaron was put with him as a support.
Urduاور ہم نے موسی علیہ السلام کو تورات کی کتاب عطا کی، اور ان کے ساتھ ان کے بھائی ہارون علیہ السلام کو مددگار اور وزیر بنایا جو پیغام پہنچانے میں ان کا سہارا بنے۔
Arabicولقد آتينا موسى عليه السلام كتاب التوراة الذي فيه هدى ونور، وجعلنا معه أخاه هارون عليه السلام معينا وناصرا ووزيرا يشد أزره ويسانده في تبليغ الرسالة إلى فرعون وقومه.
الأخبار المذكورة هنا: 6 — 1 من كتب أهل السنة، 5 من كتب الشيعة6 reports cited here — 1 Sunnī, 5 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 6 — 1 اہل سنت کی کتب سے، 5 شیعہ کتب سے
Abu Hurairah said:"Thumamah bin Uthal Al-Hanafi went to fetch some water that was near the Masjid and performed Ghusl, then he entered the Masjid and said: 'Ashhadu an la ila ha ill-Allah was ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluh (I bear witness that there is none worthy of worship except Allah and I bear witness that Muhammad is His slave and Messenger), O Muhammad, by Allah! There was no face on the face of the Earth that was more hateful to me than your face, not now your face has become the most beloved of all faces to me. You cavalry captured me and I want to perform 'Umrah. What do you think? The Prophet (ﷺ) gave him glad tidings and told him to perform 'Umarah
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ثمامہ بن اثال حنفی ۱؎ مسجد نبوی کے قریب پانی کے پاس آئے، اور غسل کیا، پھر مسجد میں داخل ہوئے اور کہا: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی معبود برحق نہیں، وہ اکیلا ہے کوئی اس کا شریک نہیں، اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بندے اور رسول ہیں، اے محمد! اللہ کی قسم میرے نزدیک روئے زمین پر کوئی چہرہ آپ کے چہرہ سے زیادہ ناپسندیدہ نہیں تھا، اور اب آپ کا چہرہ میرے لیے تمام چہروں سے زیادہ محبوب اور پسندیدہ ہو گیا ہے، اور آپ کے گھوڑ سواروں نے مجھے گرفتار کر لیا ہے، اور حال یہ ہے کہ میں عمرہ کرنا چاہتا ہوں تو اب آپ کا کیا خیال ہے؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بشارت دی، اور حکم دیا کہ وہ عمرہ کر لیں، ( یہ حدیث یہاں مختصراً مذکور ہے ) ۔
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ‘Asim ibn Humayd from Sa‘d ibn Tarif who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘People would just drop dead. Ibrahim (Abraham), ‘Alayhi al Salam, pleaded before Allah, ‘Would that You had created a cause for death to be recognized thereby and for grieving people to receive condolence.’ Allah, the Majestic, the Glorious, then sent al-Mum, which is a kind of fever causing hallucination and thereafter He sent medicine.”
محمد بن يحيى سے احمد بن محمد بن عيسى سے ابن فضال سے عاصم بن حميد سے سعد بن طريف سے ابو جعفر علیہ السلام نے کہا: لوگ اعتباط سے مر رہے تھے تو ابراہیم علیہ السلام نے کہا: اے رب! اگر تو موت کے لیے علت بنایا تاکہ اس سے معروف ہو اور مصاب کے بارے میں تسلی ہو۔ تو اللہ عز و جل نے البرسام نازل کی جو يوم ہے اور پھر اس کے بعد داء نازل کی۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
12. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’ alia ibn Muhammad from Muhammad ibn Jumhur from Fadalah ibn Ayyub from abu Zayd al-Hallal from ‘Abd al-Hamid ibn abu al-‘Ala’ al-Azdi who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made five things obligatory upon His creatures. He has given them permission in four but in one of them He has not given permission.’”
الحسين بن محمد نے معلى بن محمد سے، محمد بن جمہور سے، فضالة بن ايوب سے، ابي زيد الحلال سے، عبدالحميد بن ابي العلاء الأزدي سے روایت کی، کہا: میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) کو سنا کہہ رہے ہیں: بے شک اللہ عزّ وجلّ نے اپنی مخلوق پر پانچ چیزیں فرض کیں، اور چار میں رخصت دی، اور ایک میں رخصت نہیں دی۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ from abu ‘Abd Allah recipient of divine supreme covenant who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has not sent any prophet who would not be truthful in their words and trustworthy in returning the trust without discriminating between virtuous or otherwise people.”
1۔ محمد بن یحیٰ نے احمد بن محمد بن عیسیٰ سے روایت کی، انہوں نے علی بن الحکم سے، انہوں نے حسین بن ابی العلاء سے، انہوں نے ابواعبداللہ علیہ السلام سے کہا: بیشک اللہ عز و جل نے کوئی نبی نہیں بھیجا مگر سچی بات اور امانت کی ادائیگی کے ساتھ - نیک اور برے دونوں کو برابری کے ساتھ۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
و ما كان فيه عن جرّاح المدائنيّ فقد رويته عن أبي رضي اللّه عنه- عن سعد ابن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جرّاح المدائنيّ.
Everything in this book that is narrated from Jarrah Al-Mada'ini has been transmitted by me from my father - may Allah (swt) be pleased with him - from Sa'd ibn Abdullah, from Ahmad ibn Muhammad ibn 'Isa, from Al-Husayn ibn Sa'id, from Al-Nadr ibn Suwayd, from Al-Qasim ibn Sulayman, from Jarrah Al-Mada'ini.
اور جو اس کتاب میں جرّاح المدائنی سے روایت ہے تو میں نے اسے اپنے باپ سے روایت کی ہے - اللہ انہیں رضی کرے - سعد بن عبداللہ سے، احمد بن محمد بن عیسیٰ سے، الحسین بن سعید سے، نضر بن سوید سے، قاسم بن سلیمان سے، جرّاح المدائنی سے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
2. Ahmad ibn Idris from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya who has said the following. “Abu Qurrah, the narrator of Hadith asked for help to meet Imam Ali abu al-Hassan al-Rida (a.s.). I requested the Imam (a.s.) to meet him and he agreed. Abu Qurrah asked the Imam about the lawful and unlawful matters and then said, “Do you affirm that Allah is carried?” Imam abu al-Hassan (a.s.) replied, “Every thing in an objective case is related to another thing and is dependent. Being carried is the name for verbal defect. On the other hand, carrier is in a subjective case and it verbally is a word to convey praises and so is the expression of one who says, “Above, below, upper and …
احمد بن إدريس نے محمد بن عبد الجبار کے وسیلہ سے صفوان بن يحيی سے یہ حدیث روایت کی ہے۔ صفوان بن يحيی کہتے ہیں: ابو قرہ نام کے ایک محدث، ایک علم دین کے راوی نے مجھ سے یہ درخواست اور التماس کی ہے کہ میں اس کے لیے ابو الحسن الرضا علیہ السلام کے دربار میں داخل ہونے کا راستہ اور موقع فراہم کروں اور وہ ان حضرت سے ملاقات کر سکے۔ میں نے ان حضرت ابو الحسن سے اجازت کی درخواست کی۔ انہوں نے مجھے اجازت عطا فرمائی اور ابو قرہ کو اندر آنے کی اجازت دے دی۔ ابو قرہ ان کے آگے حاضر ہوئے اور سب سے پہلے انہوں نے ان حضرت سے حلال اور حرام کے بارے میں کئی مسائل اور سوالات پوچھے۔ اس کے بعد انہوں نے ایک اہم سوال کیا اور کہا: کیا آپ یہ بات تسلیم کرتے ہیں، قبول کرتے ہیں، اقرار کرتے ہیں کہ اللہ محمول ہے، یعنی یہ کہ اللہ …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallThen We said: Go together unto the folk who have denied Our revelations. Then We destroyed them, a complete destruction.
Yusuf AliAnd We command: "Go ye both, to the people who have rejected our Signs:" And those (people) We destroyed with utter destruction.
The agreed readingThen We said: go, the two of you, to the people who called Our signs a lie. They went, and they were called liars, and then that people was destroyed utterly.
Urduتو ہم نے موسی اور ہارون علیہما السلام سے کہا کہ تم دونوں مل کر فرعون اور اس کی قوم کے پاس جاؤ جنہوں نے ہماری آیتوں کو جھٹلایا تھا، وہ دونوں گئے تو ان کو جھٹلایا گیا، تو ہم نے اس قوم کو مکمل طور پر ہلاک کر دیا اور کوئی باقی نہ چھوڑا۔
Arabicفقلنا لموسى وهارون عليهما السلام: اذهبا معا إلى فرعون وقومه، وهم الذين كذبوا بآياتنا الواضحة، فذهبا إليهم فكذبوهما، فأهلكنا ذلك القوم إهلاكا تاما شاملا لم يبق منهم أحدا.
PickthallAnd Noah's folk, when they denied the messengers, We drowned them and made of them a portent for mankind. We have prepared a painful doom for evil-doers.
Yusuf AliAnd the people of Noah,- when they rejected the messengers, We drowned them, and We made them as a Sign for mankind; and We have prepared for (all) wrong-doers a grievous Penalty;-
The agreed readingAnd Noah's people: when they called the messengers liars - the commentaries note the plural, since to deny one of them is to deny all of them - they were drowned, and they were left as a sign for people. And a painful punishment is prepared for the wrongdoers.
Urduاور نوح علیہ السلام کی قوم، جب انہوں نے رسولوں کو جھٹلایا، اور مفسرین نے واضح کیا ہے کہ ایک رسول کو جھٹلانا دراصل سب رسولوں کو جھٹلانا شمار ہوتا ہے کیونکہ سب دعوت کی بنیاد پر متفق ہیں، تو ہم نے انہیں طوفان میں غرق کر دیا اور انہیں لوگوں کے لیے عبرت کی نشانی بنا دیا، اور ہم نے ظالموں کے لیے آخرت میں دردناک عذاب تیار کر رکھا ہے۔
Arabicوقوم نوح عليه السلام، حين كذبوا الرسل، ومفسرون نبهوا إلى أن تكذيب رسول واحد يعد تكذيبا لجميع الرسل لاتفاقهم على أصل الدعوة، أغرقناهم بالطوفان، وجعلناهم عبرة وعلامة يتعظ بها من يأتي بعدهم من الناس، وأعددنا للظالمين عذابا مؤلما شديدا في الآخرة.
PickthallAnd (the tribes of) A'ad and Thamud, and the dwellers in Ar-Rass, and many generations in between.
Yusuf AliAs also 'Ad and Thamud, and the Companions of the Rass, and many a generation between them.
The agreed readingAnd Ad, who were Hud's people, and Thamud, who were Salih's, and the people of the well called al-Rass, and many generations in between them.
Urduاور ہم نے قوم عاد کو ہلاک کیا جو ہود علیہ السلام کی قوم تھی، اور ثمود کو جو صالح علیہ السلام کی قوم تھی، اور اصحاب الرس کو جو کنویں والے تھے اور اپنے نبی کو جھٹلانے والے تھے، اور ان کے درمیان بہت سی ایسی قومیں بھی ہلاک کیں جن کی تعداد شمار نہیں کی جا سکتی۔
Arabicوأهلكنا قوم عاد وهم قوم هود عليه السلام، وثمود وهم قوم صالح عليه السلام، وأصحاب الرس وهم أصحاب البئر الذين كذبوا نبيهم، وأهلكنا بينهم قرونا كثيرة من الأمم لا تحصى.
PickthallEach (of them) We warned by examples, and each (of them) We brought to utter ruin.
Yusuf AliTo each one We set forth Parables and examples; and each one We broke to utter annihilation (for their sins).
The agreed readingFor each of them the case was first set out in comparisons: not one was destroyed before being warned. And then each was ruined utterly.
Urduاور ان میں سے ہر ایک امت کے لیے ہم نے پہلے مثالیں اور دلیلیں اور عبرتیں بیان کیں، اور کسی امت کو ہلاک نہیں کیا مگر اسے خبردار کرنے اور حق واضح کرنے کے بعد، پھر جب انہوں نے جھٹلانے پر اصرار کیا تو ہم نے ہر ایک کو مکمل طور پر ہلاک کر دیا۔
Arabicولكل واحدة من هذه الأمم ضربنا الأمثال والحجج والعبر قبل إهلاكها، فما أهلكنا أمة إلا بعد أن أنذرناها وبينا لها الحق، ثم كل واحدة منها أهلكناها إهلاكا كاملا شاملا بعد إصرارها على التكذيب.
PickthallAnd indeed they have passed by the township whereon was rained the fatal rain. Can it be that they have not seen it? Nay, but they hope for no resurrection.
Yusuf AliAnd the (Unbelievers) must indeed have passed by the town on which was rained a shower of evil: did they not then see it (with their own eyes)? But they fear not the Resurrection.
The agreed readingThey have passed by the town on which the evil rain came down. Can it be that they never saw it? They saw it, and it taught them nothing, because they look for no raising at all.
Urduاور یہ مشرک اپنے سفروں میں اس بستی کے پاس سے گزرے جس پر بری بارش برسائی گئی، یعنی لوط علیہ السلام کی قوم کی بستی جس پر پتھروں کی بارش ہوئی، کیا انہوں نے اسے دیکھا نہیں؟ بلکہ وہ آخرت میں اٹھائے جانے کی امید ہی نہیں رکھتے اس لیے جو دیکھتے ہیں اس سے نصیحت نہیں پکڑتے۔
Arabicولقد مر هؤلاء المشركون في أسفارهم إلى الشام على القرية التي أمطرت مطر السوء، وهي قرية قوم لوط التي أمطرت حجارة من سجيل، أفلم يكونوا يبصرونها ويعتبرون بآثارها؟ بل هم لا يخافون البعث ولا يرجون قيام الساعة فلا يتعظون بما يرون.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
Where are the Amalekites [1] and the sons of Amalekites? Where are the Pharaohs? [2] Where are the people of the cities of ar-Rass [3] who killed the prophets, destroyed the traditions of the divine messengers and revived the traditions of the despots? Where are those who advanced with armies, defeated thousands, mobilised forces and populated cities?
عمالقہ اور ان کے بیٹے کہاں ہیں! فرعون اور ان کے بیٹے کہاں ہیں! الرس کی بستیوں کے لوگ کہاں ہیں جنہوں نے انبیاء کو قتل کیا اور رسولوں کی سنتوں کو بجھایا، اور الجبارین کی سنتوں کو زندہ کیا! جنہوں نے الجیوش کے ساتھ چل کر ہزاروں کو ہرایا، اور لشکروں کو منظم کیا، اور شہروں کو آباد کیا وہ کہاں ہیں؟
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd when they see thee (O Muhammad) they treat thee only as a jest (saying): Is this he whom Allah sendeth as a messenger?
Yusuf AliWhen they see thee, they treat thee no otherwise than in mockery: "Is this the one whom Allah has sent as a messenger?"
The agreed readingAnd when they see him they make a joke of him: is this the one God sent as a messenger? They say it to make the sending itself look small.
Urduاور جب یہ مشرک نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھتے ہیں تو انہیں مذاق اور استہزا کا نشانہ بناتے ہیں، اور تحقیر کے طور پر کہتے ہیں کہ کیا یہی وہ شخص ہے جسے اللہ نے ہماری طرف رسول بنا کر بھیجا ہے؟ ان کا مقصد اس بات سے رسالت کے مقام کو حقیر ظاہر کرنا ہوتا ہے۔
Arabicوإذا رأى هؤلاء المشركون النبي صلى الله عليه وسلم لا يتخذونه إلا موضع سخرية واستهزاء، ويقولون على سبيل التحقير: أهذا هو الذي بعثه الله رسولا إلينا؟ يقصدون بهذا القول تصغير شأن الرسالة نفسها والاستخفاف بها.
PickthallHe would have led us far away from our gods if we had not been staunch to them. They will know, when they behold the doom, who is more astray as to the road.
Yusuf Ali"He indeed would well-nigh have misled us from our gods, had it not been that we were constant to them!" - Soon will they know, when they see the Penalty, who it is that is most misled in Path!
The agreed readingHe almost turned us away from our gods, they say, if we had not held out against him. They will know, when they see the punishment, which of them was the further off the road.
Urduاور وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ یہ نبی تو ہمیں ہمارے معبودوں کی عبادت سے پھیرنے کے قریب پہنچ گیا تھا اگر ہم ضد کے ساتھ اس پر ڈٹے نہ رہتے۔ اور یہ مشرک جب قیامت کے دن عذاب دیکھیں گے تو جان لیں گے کہ ان دونوں میں سے کون سیدھی راہ سے زیادہ بھٹکا ہوا تھا، وہ یا نبی اور ان کے پیروکار۔
Arabicويقولون أيضا: لقد كاد هذا النبي أن يصرفنا عن عبادة آلهتنا لولا أننا صبرنا وثبتنا عليها بعناد. وسيعلم هؤلاء المشركون حين يرون العذاب يوم القيامة أي الفريقين كان أشد ضلالا عن الطريق المستقيم، هم أم النبي وأتباعه.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Mu‘awiyah ibn Hakim who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), once read the following as Khutbah (sermon) when solemnizing a marriage: ‘All praise belongs to Allah who has praised Himself in the book and has opened His book with it, has made it the first reward of the recipient of His bounties and the last words of the dwellers of His paradise. I testify that no one other than Allah alone, who has no partners, deserves worship, a testimony that I present purely for Him and save in reserve with Him. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He is the last in the line of prophets and the best of …
احمد بن محمد نے معاویہ بن حکیم سے روایت کی، کہتے ہیں کہ الرضا علیہ السلام نے یہ خطبہ پڑھا: تمام تعریف اللہ کے لیے جس نے اپنی کتاب میں اپنی تعریف کی، اور اپنی کتاب کو تعریف سے شروع کیا، اور تعریف کو اپنی نعمت دینے والوں کا پہلا انعام بنایا، اور اپنی جنت والوں کی آخری دعا بنایا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ کوئی عبادت کے لائق نہیں مگر اللہ تنہا، اس کا کوئی شریک نہیں، گواہی جو میں خالصتا اس کے لیے پیش کرتا ہوں اور اس کے ساتھ محفوظ رکھتا ہوں۔ اور اللہ کی درود و سلام ہو محمد خاتم النبوہ اور بہترین مخلوقات پر، اور ان کی آل، رحمت کی آل، نعمت کے درخت، رسالت کا معدن، ملائکہ کی ملاقات کی جگہ۔ اور تمام تعریف اللہ کے لیے جو ہمیشہ سے اس کے علم میں رہا، اور اس کی بولنے والی کتاب میں، اور اس کی سچی بیان میں۔ کہ …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallHast thou seen him who chooseth for his god his own lust? Wouldst thou then be guardian over him?
Yusuf AliSeest thou such a one as taketh for his god his own passion (or impulse)? Couldst thou be a disposer of affairs for him?
The agreed readingHave you seen the man who takes his own desire as his god - who obeys it and follows it in the place of God? Are you then to be set over him as his keeper?
Urduاے نبی! کیا آپ نے اس شخص کا حال دیکھا جس نے اپنی خواہش نفس کو اپنا معبود بنا لیا اور اللہ کے حکم کی بجائے اسی کی اطاعت اور پیروی کرتا ہے؟ تو کیا آپ اس پر نگہبان اور ذمہ دار بن سکتے ہیں کہ زبردستی اسے ہدایت پر لے آئیں؟
Arabicأرأيت أيها النبي حال من جعل هواه ونفسه إلها يطيعه ويتبعه في كل ما تمليه عليه بدلا من اتباع أمر الله؟ أفأنت تكون عليه حافظا ووكيلا تجبره على الهداية رغما عنه؟
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Mu‘awiyah ibn Hakim who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), once read the following as Khutbah (sermon) when solemnizing a marriage: ‘All praise belongs to Allah who has praised Himself in the book and has opened His book with it, has made it the first reward of the recipient of His bounties and the last words of the dwellers of His paradise. I testify that no one other than Allah alone, who has no partners, deserves worship, a testimony that I present purely for Him and save in reserve with Him. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He is the last in the line of prophets and the best of …
احمد بن محمد نے معاویہ بن حکیم سے روایت کی، کہتے ہیں کہ الرضا علیہ السلام نے یہ خطبہ پڑھا: تمام تعریف اللہ کے لیے جس نے اپنی کتاب میں اپنی تعریف کی، اور اپنی کتاب کو تعریف سے شروع کیا، اور تعریف کو اپنی نعمت دینے والوں کا پہلا انعام بنایا، اور اپنی جنت والوں کی آخری دعا بنایا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ کوئی عبادت کے لائق نہیں مگر اللہ تنہا، اس کا کوئی شریک نہیں، گواہی جو میں خالصتا اس کے لیے پیش کرتا ہوں اور اس کے ساتھ محفوظ رکھتا ہوں۔ اور اللہ کی درود و سلام ہو محمد خاتم النبوہ اور بہترین مخلوقات پر، اور ان کی آل، رحمت کی آل، نعمت کے درخت، رسالت کا معدن، ملائکہ کی ملاقات کی جگہ۔ اور تمام تعریف اللہ کے لیے جو ہمیشہ سے اس کے علم میں رہا، اور اس کی بولنے والی کتاب میں، اور اس کی سچی بیان میں۔ کہ …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallOr deemest thou that most of them hear or understand? They are but as the cattle - nay, but they are farther astray?
Yusuf AliOr thinkest thou that most of them listen or understand? They are only like cattle;- nay, they are worse astray in Path.
The agreed readingOr do you suppose that most of them hear or use their minds? They are only like grazing animals; in fact they are further off the road than the animals are.
Urduیا کیا آپ یہ گمان کرتے ہیں کہ ان میں سے اکثر لوگ حق کو سمجھ کر سنتے ہیں یا اپنی عقل سے کام لیتے ہیں؟ یہ حقیقت میں چوپایوں کی طرح ہیں جو کچھ نہیں سمجھتے، بلکہ یہ چوپایوں سے بھی زیادہ راستے سے بھٹکے ہوئے ہیں کیونکہ چوپائے تو اپنے چلانے والے کے پیچھے چل پڑتے ہیں مگر یہ حق کے پیچھے نہیں چلتے۔
Arabicأم تظن أيها النبي أن أكثر هؤلاء المشركين يسمعون الحق سماع فهم وقبول أو يعقلونه بعقولهم؟ ما هم في الحقيقة إلا كالبهائم التي لا تفقه شيئا، بل هم أشد ضلالا عن الطريق من البهائم نفسها لأن البهائم تنقاد لمن يقودها وهؤلاء لا ينقادون للحق.
PickthallHast thou not seen how thy Lord hath spread the shade - And if He willed He could have made it still - then We have made the sun its pilot;
Yusuf AliHast thou not turned thy vision to thy Lord?- How He doth prolong the shadow! If He willed, He could make it stationary! then do We make the sun its guide;
The agreed readingHave you not looked at how your Lord spread the shade - the commentaries put it at the stretch between the first light and the rising of the sun? Had He willed, He would have left it standing still; and then the sun was made the thing that points to it.
Urduکیا تم نے نہیں دیکھا کہ تمہارے رب نے کیسے سائے کو پھیلایا، اور مفسرین نے اس پھیلے ہوئے سائے کی تفسیر فجر کے طلوع ہونے سے لے کر سورج نکلنے تک کے وقت سے کی ہے، اور اگر اللہ چاہتا تو اس سائے کو ساکن اور غیر متحرک بنا دیتا، پھر ہم نے سورج کو اس سائے کی موجودگی اور تبدیلی جاننے کی دلیل بنایا۔
Arabicألم تنظر أيها الإنسان إلى قدرة ربك كيف مد الظل وبسطه، وقد فسر المفسرون هذا الظل الممدود بالوقت الممتد بين طلوع الفجر وطلوع الشمس، ولو شاء الله لجعل هذا الظل ثابتا ساكنا لا يزول، ثم جعلنا الشمس دليلا يستدل به الناس على وجود هذا الظل وتغيره.
PickthallThen We withdraw it unto Us, a gradual withdrawal?
Yusuf AliThen We draw it in towards Ourselves,- a contraction by easy stages.
The agreed readingThen it is drawn back in, a little at a time and so quietly that the drawing is not seen, as the sun comes up.
Urduپھر ہم نے اس پھیلے ہوئے سائے کو تھوڑا تھوڑا کر کے آہستگی سے سمیٹ لیا، اتنی آہستگی سے کہ دیکھنے والے کو اس کا احساس تک نہیں ہوتا، اور یہ سورج کے آہستہ آہستہ طلوع ہونے کے ساتھ ہوتا ہے یہاں تک کہ سایہ بالکل ختم ہو جاتا ہے۔
Arabicثم قبضنا ذلك الظل الممدود إلينا قبضا شيئا فشيئا، قبضا خفيفا هينا سهلا لا يكاد يشعر به الناظر إليه، وذلك يحدث مع طلوع الشمس تدريجيا حتى يزول الظل بالكلية عن الأرض.
PickthallAnd He it is Who maketh night a covering for you, and sleep repose, and maketh day a resurrection.
Yusuf AliAnd He it is Who makes the Night as a Robe for you, and Sleep as Repose, and makes the Day (as it were) a Resurrection.
The agreed readingAnd He is the one who made the night a covering that wraps you as clothing does, and sleep a cutting-off from work so that the body can rest, and the day a rising up again.
Urduاور وہی ذات ہے جس نے تمہارے لیے رات کو ایسا لباس بنایا جو کپڑے کی طرح تمہیں اپنے اندھیرے میں چھپا لیتی ہے، اور نیند کو کام کاج سے وقفہ بنایا تاکہ جسم اور دماغ آرام کر سکیں، اور دن کو کام کاج اور روزی کی تلاش میں پھیلنے اور اٹھنے کا وقت بنایا۔
Arabicوهو سبحانه الذي جعل لكم الليل كاللباس يسترکم بظلامه كما يستر اللباس الجسد، وجعل النوم انقطاعا عن الحركة والعمل ليستريح فيه الجسد والعقل، وجعل النهار وقت النشور والانتشار للعمل والسعي في طلب الرزق.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated 'Abdullah:"I asked the Messenger of Allah (ﷺ) which sin is the worst.' He said: 'That you make an equal to Allah while it is He who created you, that you kill your child so that he not eat with you - or because of your food, that you commit adultery with your neighbor's wife.'" He said: "And he recited this Ayah: 'And those who invoke not any other god along with Allah, nor kill such life as Allah has forbidden, except for what is required, nor commit illegal sexual intercourse - and whoever does that shall receive punishment. The torment will be doubled for him on the Day of Resurrection, and he will abide therein in disgrace (25:)
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: کون سا گناہ بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”بڑا گناہ یہ ہے کہ تم کسی کو اللہ کا شریک ٹھہراؤ، جب کہ اسی نے تم کو پیدا کیا ہے، اور تم اپنے بیٹے کو اس ڈر سے مار ڈالو کہ وہ رہے گا تو تمہارے ساتھ کھائے پیئے گا، یا تمہارے کھانے میں سے کھائے گا، اور تم اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرو، اور آپ نے یہ آیت پڑھی «والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا» ”اللہ کے بندے وہ ہیں جو اللہ کے ساتھ کسی اور کو معبود جان کر نہیں پکارتے، اور کسی جان کو جس کا قتل اللہ نے حرام کر دیا ہے، ناحق ( یعنی بغیر قصاص وغیرہ ) قتل نہیں …
PickthallAnd He it is Who sendeth the winds, glad tidings heralding His mercy, and We send down purifying water from the sky,
Yusuf AliAnd He it is Who sends the winds as heralds of glad tidings, going before His mercy, and We send down pure water from the sky,-
The agreed readingAnd He is the one who sends the winds ahead of His mercy with the news of it, and sends down from the sky water that is pure and that makes pure.
Urduاور وہی ذات ہے جو ہواؤں کو اپنی رحمت یعنی بارش کے آنے سے پہلے خوشخبری دینے والی بنا کر بھیجتا ہے، وہ بارش کے آنے کی خوشخبری پہلے سے پہنچا دیتی ہیں، اور ہم نے آسمان سے ایسا پانی نازل کیا جو خود پاک ہے اور دوسری چیزوں کو بھی پاک کرنے والا ہے۔
Arabicوهو سبحانه الذي يرسل الرياح مبشرة تسبق نزول رحمته وهي المطر، فتحمل الخبر السار بمجيء الغيث قبل نزوله، وأنزلنا من السماء ماء طاهرا في نفسه مطهرا لغيره من الأشياء.
الأخبار المذكورة هنا: 9 — جميعها من كتب أهل السنة9 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 9 — تمام اہل سنت کی کتب سے
ذكرها al-Baghawī، al-Qurṭubī، Ibn Kathīr في هذه الآية
Cited by al-Baghawī, al-Qurṭubī and Ibn Kathīr on this āyah
al-Baghawī، al-Qurṭubī، Ibn Kathīr نے اس آیت پر نقل کیا
Abu Sa'eed AI-Khudri narrated:"It was said, 'O Allah's Messenger! Shall we use the water of Buda'ah well to perform ablution while it is a well in which menstruation rags, flesh of dogs and the putrid are dumped?" Allah's Messenger said: 'Indeed water is pure, nothing makes it impure
ابو سعید خدری رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ عرض کیا گیا: اللہ کے رسول! کیا ہم بضاعہ نامی کنویں ۱؎ سے وضو کریں اور حال یہ ہے وہ ایک ایسا کنواں ہے جس میں حیض کے کپڑے، کتوں کے گوشت اور بدبودار چیزیں آ کر گرتی ہیں؟ ۔ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: ”پانی پاک ہے اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی“ ۲؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن ہے، ۲- بئر بضاعہ والی ابو سعید خدری کی یہ حدیث جس عمدگی کے ساتھ ابواسامہ نے روایت کی ہے کسی اور نے روایت نہیں کی ہے ۳؎، ۳- یہ حدیث کئی اور طریق سے ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے مروی ہے، ۴- اس باب میں ابن عباس اور عائشہ رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں۔
Ibn Umar narrated:"I heard AlIah's Messenger while he was being asked about water in open areas of the land, and predators and beasts come to it." He said: 'So Allah's Messenger said: 'When the water is two Qullah it does not carry filth
عبداللہ بن عمر رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم سے سنا، آپ سے اس پانی کے بارے میں پوچھا جا رہا تھا جو میدان میں ہوتا ہے اور جس پر درندے اور چوپائے آتے جاتے ہیں، تو آپ نے فرمایا: ”جب پانی دو قلہ ۱؎ ہو تو وہ گندگی کو اثر انداز ہونے نہیں دے گا، اسے دفع کر دے گا“ ۲؎۔ محمد بن اسحاق کہتے ہیں: قلہ سے مراد گھڑے ہیں اور قلہ وہ ( ڈول ) بھی ہے جس سے کھیتوں اور باغات کی سینچائی کی جاتی ہے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہی قول شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ کا ہے۔ ان لوگوں کا کہنا ہے کہ جب پانی دو قلہ ہو تو اسے کوئی چیز نجس نہیں کر سکتی جب تک کہ اس کی بویا مزہ بدل نہ جائے، اور ان لوگوں کا کہنا ہے کہ دو قلہ پانچ مشک کے قریب ہوتا ہے۔
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُئِلَ عَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بِالْفَلاَةِ مِنَ الأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَىْءٌ " . حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ …
It was narrated from 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Umar that his father said:"I heard the Messenger of Allah being asked about water in the wilderness that is frequented by beasts and predators. The Messenger of Allah said: "If the water reaches the amount of two Qullah, nothing can make it impure (Najis).'" (Sahih) Another chain with similar wording
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صحراء اور میدان میں واقع ان گڈھوں کے پانی کے بارے میں پوچھا گیا جن سے مویشی اور درندے پانی پیتے رہتے ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب پانی دو قلہ ( دو بڑے مٹکے کے برابر ) ہو تو اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی ۱؎۔
It was narrated from 'Ubaidullah bin 'Abdullah bin 'Umar that his father said:"The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about water and how some animals and carnivorous beasts might drink from it. He said: 'If the water is more than two Qullahs, it will not become filthy
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہم کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پانی کے بارے میں پوچھا گیا جس پر چوپائے اور درندے آتے جاتے ہوں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب پانی دو قلہ ۱؎ ہو تو وہ گندگی کو دفع کر دیتا ہے ۲؎۔
It is narrated on the authority of Zaid b. Khalid al-Juhani:The Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) led the morning prayer at Hudaybiya. There were some marks of the rainfall during the night. At the conclusion of prayer he turned towards people and observed: Do you know what your Lord has said? They replied: Allah and His Messenger know best. Upon this he (the Holy Prophet) remarked: He (Allah) said: Some of My bondsmen entered the morning as My believers and some as unbelievers. He who said: We have had a rainfall due to the Blessing and Mercy of Allah, he is My believer and a disbeliever of stars, and who said: We have had a rainfall due to the rising of such and …
حضرت زید بن جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حدیبیہ کے مقام پر رات کو ہونے والی بارش کے بعد ، ہمیں صبح کی نماز پڑھائی ۔ جب آپ نے سلام پھیرا تو لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا : ’’کیا تم جانتے ہو تمہارے رب نے کیا فرمایا؟ ‘ ‘ انہوں نےجواب دیا اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں ۔ آپ نے فرمایا : ’’ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : ( آج ) میرے بندوں میں سے کوئی مجھ پر ایمان لانےو الا اور ( کوئی میرےساتھ ) کفر کرنے والا ہو گیا ۔ جس نے یہ کہا ہے کہ ہم پر اللہ تعالیٰ کےفضل اور رحمت سےبارش ہوئی ہے تو وہ مجھ پر ایمان رکھنے والا اور ستارے کے ساتھ کفر کرنے والا ہے اور جس نے کہا کہ ہم پر فلاں فلاں ستارے ( کےغروب و طلوع ہونے ) کی وجہ سے بارش ہوئی ہے تو وہ میرے ساتھ کفر کرنے والا اور ستارے …
Narrated Zaid bin Khalid Al-Juhani:The Prophet (ﷺ) led us in the Fajr prayer at Hudaibiya after a rainy night. On completion of the prayer, he faced the people and said, "Do you know what your Lord has said (revealed)?" The people replied, "Allah and His Apostle know better." He said, "Allah has said, 'In this morning some of my slaves remained as true believers and some became non-believers; whoever said that the rain was due to the Blessings and the Mercy of Allah had belief in Me and he disbelieves in the stars, and whoever said that it rained because of a particular star had no belief in Me but believes in that star
ہم سے عبداللہ بن مسلمہ قعنبی نے بیان کیا، انہوں نے امام مالک سے بیان کیا، انہوں نے صالح بن کیسان سے بیان کیا، ان سے عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود نے بیان کیا، ان سے زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ نے بیان کیا، انہوں نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حدیبیہ میں صبح کی نماز پڑھائی اور رات کو بارش ہو چکی تھی نماز سے فارغ ہونے کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کی طرف منہ کیا اور فرمایا معلوم ہے تمہارے رب نے کیا فرمایا ہے۔ لوگوں نے کہا کہ اللہ اور اس کے رسول خوب جانتے ہیں ( آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ) تمہارے رب کا ارشاد ہے کہ صبح ہوئی تو میرے کچھ بندے مجھ پر ایمان لائے۔ اور کچھ میرے منکر ہوئے جس نے کہا کہ اللہ کے فضل اور اس کی رحمت سے ہمارے لیے بارش ہوئی تو وہ …
Narrated Zaid bin Khalid Al-Juhani:Allah's Messenger (ﷺ) led the morning prayer in Al-Hudaibiya and it had rained the previous night. When the Prophet (ﷺ) had finished the prayer he faced the people and said, "Do you know what your Lord has said?" They replied, "Allah and His Apostle know better." (The Prophet (ﷺ) said), "Allah says, 'In this morning some of My worshipers remained as true believers and some became non-believers; he who said that it had rained with the blessing and mercy of Allah is the one who believes in Me and does not believe in star, but he who said it had rained because of such and such (star) is a disbeliever in Me and is a believer in star
ہم سے اسماعیل بن ایوب نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے امام مالک نے بیان کیا، انہوں نے صالح بن کیسان سے بیان کیا، ان سے عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود نے بیان کیا، ان سے زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ نے بیان کیاکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حدیبیہ میں ہم کو صبح کی نماز پڑھائی۔ رات کو بارش ہو چکی تھی نماز کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا معلوم ہے تمہارے رب نے کیا فیصلہ کیا ہے؟ لوگ بولے کہ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول خوب جانتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ پروردگار فرماتا ہے آج میرے دو طرح کے بندوں نے صبح کی۔ ایک مومن ہے ایک کافر۔ جس نے کہا اللہ کے فضل و رحم سے پانی پڑا وہ تو مجھ پر ایمان لایا اور ستاروں کا منکر ہوا اور جس نے کہا فلاں تارے …
Yahya related to me from Malik from Salih ibn Kaysan from Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud that Zayd ibn Khalid al- Juhani said, "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, took the subh prayer with us at Hudaybiyya after it had rained in the night. When he had finished he went up to the people and said, 'Do you know what your Lord has said?' They said, 'Allah and His Messenger know best.' He said, 'Some of my slaves have begun the morning believing in Me, and others have begun it rejecting Me. As for those who say, 'We were rained on by the overflowing favour of Allah and His mercy,' they believe in Me and reject the stars. But as for those who say, 'We were …
زید بن خالد جہنی سے روایت ہے کہ نماز پڑھائی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی حدیبیہ میں اور رات کو پانی پڑ چکا تھا تو جب نماز سے فارغ ہوئے متوجہ ہوئے لوگوں کی طرف اور فرمایا کہ تم جانتے ہو جو کہا تمہارے پروردگار نے کہا اللہ اور اس کے رسول کو معلوم ہے فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے، فرمایا اللہ جل جلالہ نے صبح کو میرے بندے دو قسم کے تھے ایک وہ جو ایمان لایا میرے اوپر دوسرے وہ جس نے کفر کیا ساتھ میرے جس شخص نے کہا کہ پانی برسا اللہ کے فضل اور رحمت سے تو وہ میرے اوپر ایمان لایا تاروں پر اعتقاد نہ رکھا اور جو بولا کہ پانی برسا فلاں تارہ کی گردش سے تو اس نے کفر کیا میرے ساتھ اور ایمان لایا تاروں پر ۔ امام مالک کو پہنچا کہ فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب اٹھے ابر سمندر کی …
It was narrated that Safiyyah bint Shaibah said:“When the Messenger of Allah (ﷺ) saw that things had settled down, in the year of the Conquest (of Makkah), he performed Tawaf on his camel, touching the corner with a staff in his hand. Then he entered the House and found a dove made of aloeswood. He broke it, then he stood at the door of the Ka’bah and threw it out, and I was watching him.”
صفیہ بنت شیبہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جب فتح مکہ کے سال اطمینان ہوا تو آپ نے اپنے اونٹ پر سوار ہو کر طواف کیا، آپ حجر اسود کا استلام ایک لکڑی سے کر رہے تھے جو آپ کے ہاتھ میں تھی، پھر کعبہ میں داخل ہوئے تو دیکھا کہ اس میں لکڑی کی بنی ہوئی کبوتر کی مورت ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے توڑ دیا، پھر کعبہ کے دروازے پر کھڑے ہوئے اور اسے پھینک دیا، اس وقت میں آپ کو دیکھ رہی تھی۔
PickthallThat We may give life thereby to a dead land, and We give many beasts and men that We have created to drink thereof.
Yusuf AliThat with it We may give life to a dead land, and slake the thirst of things We have created,- cattle and men in great numbers.
The agreed readingSo that a dead land may be brought to life by it, and so that many of the animals and the people He created may drink of it.
Urduہم نے یہ پاک پانی اس لیے نازل کیا تاکہ اس سے ایک ایسی زمین کو زندہ کریں جو خشک اور مردہ تھی، اور تاکہ اس سے ہماری پیدا کی ہوئی بہت سی مویشیوں اور انسانوں کو سیراب کریں جو اس کے بغیر نہیں رہ سکتے۔
Arabicأنزلنا هذا الماء الطاهر لنحيي به أرضا كانت ميتة يابسة لا نبات فيها فتخضر بعد يبسها، ولنسقي منه كثيرا مما خلقنا من الأنعام والناس الذين لا يستغنون عنه.
الأخبار المذكورة هنا: 6 — 5 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة6 reports cited here — 5 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 6 — 5 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
Narrated Zaid bin Khalid Al-Juhani:The Prophet (ﷺ) led us in the Fajr prayer at Hudaibiya after a rainy night. On completion of the prayer, he faced the people and said, "Do you know what your Lord has said (revealed)?" The people replied, "Allah and His Apostle know better." He said, "Allah has said, 'In this morning some of my slaves remained as true believers and some became non-believers; whoever said that the rain was due to the Blessings and the Mercy of Allah had belief in Me and he disbelieves in the stars, and whoever said that it rained because of a particular star had no belief in Me but believes in that star
ہم سے عبداللہ بن مسلمہ قعنبی نے بیان کیا، انہوں نے امام مالک سے بیان کیا، انہوں نے صالح بن کیسان سے بیان کیا، ان سے عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود نے بیان کیا، ان سے زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ نے بیان کیا، انہوں نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حدیبیہ میں صبح کی نماز پڑھائی اور رات کو بارش ہو چکی تھی نماز سے فارغ ہونے کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کی طرف منہ کیا اور فرمایا معلوم ہے تمہارے رب نے کیا فرمایا ہے۔ لوگوں نے کہا کہ اللہ اور اس کے رسول خوب جانتے ہیں ( آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ) تمہارے رب کا ارشاد ہے کہ صبح ہوئی تو میرے کچھ بندے مجھ پر ایمان لائے۔ اور کچھ میرے منکر ہوئے جس نے کہا کہ اللہ کے فضل اور اس کی رحمت سے ہمارے لیے بارش ہوئی تو وہ …
Narrated Zaid bin Khalid Al-Juhani:Allah's Messenger (ﷺ) led the morning prayer in Al-Hudaibiya and it had rained the previous night. When the Prophet (ﷺ) had finished the prayer he faced the people and said, "Do you know what your Lord has said?" They replied, "Allah and His Apostle know better." (The Prophet (ﷺ) said), "Allah says, 'In this morning some of My worshipers remained as true believers and some became non-believers; he who said that it had rained with the blessing and mercy of Allah is the one who believes in Me and does not believe in star, but he who said it had rained because of such and such (star) is a disbeliever in Me and is a believer in star
ہم سے اسماعیل بن ایوب نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے امام مالک نے بیان کیا، انہوں نے صالح بن کیسان سے بیان کیا، ان سے عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود نے بیان کیا، ان سے زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ نے بیان کیاکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حدیبیہ میں ہم کو صبح کی نماز پڑھائی۔ رات کو بارش ہو چکی تھی نماز کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا معلوم ہے تمہارے رب نے کیا فیصلہ کیا ہے؟ لوگ بولے کہ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول خوب جانتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ پروردگار فرماتا ہے آج میرے دو طرح کے بندوں نے صبح کی۔ ایک مومن ہے ایک کافر۔ جس نے کہا اللہ کے فضل و رحم سے پانی پڑا وہ تو مجھ پر ایمان لایا اور ستاروں کا منکر ہوا اور جس نے کہا فلاں تارے …
It is narrated on the authority of Zaid b. Khalid al-Juhani:The Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) led the morning prayer at Hudaybiya. There were some marks of the rainfall during the night. At the conclusion of prayer he turned towards people and observed: Do you know what your Lord has said? They replied: Allah and His Messenger know best. Upon this he (the Holy Prophet) remarked: He (Allah) said: Some of My bondsmen entered the morning as My believers and some as unbelievers. He who said: We have had a rainfall due to the Blessing and Mercy of Allah, he is My believer and a disbeliever of stars, and who said: We have had a rainfall due to the rising of such and …
حضرت زید بن جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حدیبیہ کے مقام پر رات کو ہونے والی بارش کے بعد ، ہمیں صبح کی نماز پڑھائی ۔ جب آپ نے سلام پھیرا تو لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا : ’’کیا تم جانتے ہو تمہارے رب نے کیا فرمایا؟ ‘ ‘ انہوں نےجواب دیا اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں ۔ آپ نے فرمایا : ’’ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : ( آج ) میرے بندوں میں سے کوئی مجھ پر ایمان لانےو الا اور ( کوئی میرےساتھ ) کفر کرنے والا ہو گیا ۔ جس نے یہ کہا ہے کہ ہم پر اللہ تعالیٰ کےفضل اور رحمت سےبارش ہوئی ہے تو وہ مجھ پر ایمان رکھنے والا اور ستارے کے ساتھ کفر کرنے والا ہے اور جس نے کہا کہ ہم پر فلاں فلاں ستارے ( کےغروب و طلوع ہونے ) کی وجہ سے بارش ہوئی ہے تو وہ میرے ساتھ کفر کرنے والا اور ستارے …
Yahya related to me from Malik from Salih ibn Kaysan from Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud that Zayd ibn Khalid al- Juhani said, "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, took the subh prayer with us at Hudaybiyya after it had rained in the night. When he had finished he went up to the people and said, 'Do you know what your Lord has said?' They said, 'Allah and His Messenger know best.' He said, 'Some of my slaves have begun the morning believing in Me, and others have begun it rejecting Me. As for those who say, 'We were rained on by the overflowing favour of Allah and His mercy,' they believe in Me and reject the stars. But as for those who say, 'We were …
زید بن خالد جہنی سے روایت ہے کہ نماز پڑھائی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی حدیبیہ میں اور رات کو پانی پڑ چکا تھا تو جب نماز سے فارغ ہوئے متوجہ ہوئے لوگوں کی طرف اور فرمایا کہ تم جانتے ہو جو کہا تمہارے پروردگار نے کہا اللہ اور اس کے رسول کو معلوم ہے فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے، فرمایا اللہ جل جلالہ نے صبح کو میرے بندے دو قسم کے تھے ایک وہ جو ایمان لایا میرے اوپر دوسرے وہ جس نے کفر کیا ساتھ میرے جس شخص نے کہا کہ پانی برسا اللہ کے فضل اور رحمت سے تو وہ میرے اوپر ایمان لایا تاروں پر اعتقاد نہ رکھا اور جو بولا کہ پانی برسا فلاں تارہ کی گردش سے تو اس نے کفر کیا میرے ساتھ اور ایمان لایا تاروں پر ۔ امام مالک کو پہنچا کہ فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب اٹھے ابر سمندر کی …
Abu Sa'eed AI-Khudri narrated:"It was said, 'O Allah's Messenger! Shall we use the water of Buda'ah well to perform ablution while it is a well in which menstruation rags, flesh of dogs and the putrid are dumped?" Allah's Messenger said: 'Indeed water is pure, nothing makes it impure
ابو سعید خدری رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ عرض کیا گیا: اللہ کے رسول! کیا ہم بضاعہ نامی کنویں ۱؎ سے وضو کریں اور حال یہ ہے وہ ایک ایسا کنواں ہے جس میں حیض کے کپڑے، کتوں کے گوشت اور بدبودار چیزیں آ کر گرتی ہیں؟ ۔ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: ”پانی پاک ہے اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی“ ۲؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن ہے، ۲- بئر بضاعہ والی ابو سعید خدری کی یہ حدیث جس عمدگی کے ساتھ ابواسامہ نے روایت کی ہے کسی اور نے روایت نہیں کی ہے ۳؎، ۳- یہ حدیث کئی اور طریق سے ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے مروی ہے، ۴- اس باب میں ابن عباس اور عائشہ رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں۔
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Mu‘awiyah ibn Hakim who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), once read the following as Khutbah (sermon) when solemnizing a marriage: ‘All praise belongs to Allah who has praised Himself in the book and has opened His book with it, has made it the first reward of the recipient of His bounties and the last words of the dwellers of His paradise. I testify that no one other than Allah alone, who has no partners, deserves worship, a testimony that I present purely for Him and save in reserve with Him. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He is the last in the line of prophets and the best of …
احمد بن محمد نے معاویہ بن حکیم سے روایت کی، کہتے ہیں کہ الرضا علیہ السلام نے یہ خطبہ پڑھا: تمام تعریف اللہ کے لیے جس نے اپنی کتاب میں اپنی تعریف کی، اور اپنی کتاب کو تعریف سے شروع کیا، اور تعریف کو اپنی نعمت دینے والوں کا پہلا انعام بنایا، اور اپنی جنت والوں کی آخری دعا بنایا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ کوئی عبادت کے لائق نہیں مگر اللہ تنہا، اس کا کوئی شریک نہیں، گواہی جو میں خالصتا اس کے لیے پیش کرتا ہوں اور اس کے ساتھ محفوظ رکھتا ہوں۔ اور اللہ کی درود و سلام ہو محمد خاتم النبوہ اور بہترین مخلوقات پر، اور ان کی آل، رحمت کی آل، نعمت کے درخت، رسالت کا معدن، ملائکہ کی ملاقات کی جگہ۔ اور تمام تعریف اللہ کے لیے جو ہمیشہ سے اس کے علم میں رہا، اور اس کی بولنے والی کتاب میں، اور اس کی سچی بیان میں۔ کہ …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd verily We have repeated it among them that they may remember, but most of mankind begrudge aught save ingratitude.
Yusuf AliAnd We have distributed the (water) amongst them, in order that they may celebrate (our) praises, but most men are averse (to aught) but (rank) ingratitude.
The agreed readingAnd He turns the rain about among them - to one people at one time and to another at another - so that they would take heed. But most people will have nothing but ingratitude.
Urduاور ہم نے اس پانی کو لوگوں کے درمیان مختلف مقامات پر پھیرا، کبھی ایک بستی کو ملتا ہے اور کبھی دوسری کو، تاکہ وہ اللہ کی اس نعمت کو یاد رکھیں اور اس کا شکر ادا کریں، لیکن اکثر لوگوں نے اس نعمت کی ناشکری اور کفران ہی کیا۔
Arabicولقد وزعنا هذا الماء ونقلناه بين الناس، فيصيب هذه القرية تارة وتلك القرية تارة أخرى، ليتذكروا نعمة الله عليهم ويشكروها، فأبى أكثر الناس إلا الجحود والكفران بهذه النعمة.
الأخبار المذكورة هنا: 5 — جميعها من كتب أهل السنة5 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 5 — تمام اہل سنت کی کتب سے
ذكرها al-Baghawī، Ibn Kathīr، Ṭanṭāwī في هذه الآية
Cited by al-Baghawī, Ibn Kathīr and Ṭanṭāwī on this āyah
al-Baghawī، Ibn Kathīr، Ṭanṭāwī نے اس آیت پر نقل کیا
Narrated Zaid bin Khalid Al-Juhani:The Prophet (ﷺ) led us in the Fajr prayer at Hudaibiya after a rainy night. On completion of the prayer, he faced the people and said, "Do you know what your Lord has said (revealed)?" The people replied, "Allah and His Apostle know better." He said, "Allah has said, 'In this morning some of my slaves remained as true believers and some became non-believers; whoever said that the rain was due to the Blessings and the Mercy of Allah had belief in Me and he disbelieves in the stars, and whoever said that it rained because of a particular star had no belief in Me but believes in that star
ہم سے عبداللہ بن مسلمہ قعنبی نے بیان کیا، انہوں نے امام مالک سے بیان کیا، انہوں نے صالح بن کیسان سے بیان کیا، ان سے عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود نے بیان کیا، ان سے زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ نے بیان کیا، انہوں نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حدیبیہ میں صبح کی نماز پڑھائی اور رات کو بارش ہو چکی تھی نماز سے فارغ ہونے کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کی طرف منہ کیا اور فرمایا معلوم ہے تمہارے رب نے کیا فرمایا ہے۔ لوگوں نے کہا کہ اللہ اور اس کے رسول خوب جانتے ہیں ( آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ) تمہارے رب کا ارشاد ہے کہ صبح ہوئی تو میرے کچھ بندے مجھ پر ایمان لائے۔ اور کچھ میرے منکر ہوئے جس نے کہا کہ اللہ کے فضل اور اس کی رحمت سے ہمارے لیے بارش ہوئی تو وہ …
Narrated Zaid bin Khalid Al-Juhani:Allah's Messenger (ﷺ) led the morning prayer in Al-Hudaibiya and it had rained the previous night. When the Prophet (ﷺ) had finished the prayer he faced the people and said, "Do you know what your Lord has said?" They replied, "Allah and His Apostle know better." (The Prophet (ﷺ) said), "Allah says, 'In this morning some of My worshipers remained as true believers and some became non-believers; he who said that it had rained with the blessing and mercy of Allah is the one who believes in Me and does not believe in star, but he who said it had rained because of such and such (star) is a disbeliever in Me and is a believer in star
ہم سے اسماعیل بن ایوب نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے امام مالک نے بیان کیا، انہوں نے صالح بن کیسان سے بیان کیا، ان سے عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود نے بیان کیا، ان سے زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ نے بیان کیاکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حدیبیہ میں ہم کو صبح کی نماز پڑھائی۔ رات کو بارش ہو چکی تھی نماز کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا معلوم ہے تمہارے رب نے کیا فیصلہ کیا ہے؟ لوگ بولے کہ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول خوب جانتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ پروردگار فرماتا ہے آج میرے دو طرح کے بندوں نے صبح کی۔ ایک مومن ہے ایک کافر۔ جس نے کہا اللہ کے فضل و رحم سے پانی پڑا وہ تو مجھ پر ایمان لایا اور ستاروں کا منکر ہوا اور جس نے کہا فلاں تارے …
It is narrated on the authority of Zaid b. Khalid al-Juhani:The Messenger of Allah (may peace and blessings be upon him) led the morning prayer at Hudaybiya. There were some marks of the rainfall during the night. At the conclusion of prayer he turned towards people and observed: Do you know what your Lord has said? They replied: Allah and His Messenger know best. Upon this he (the Holy Prophet) remarked: He (Allah) said: Some of My bondsmen entered the morning as My believers and some as unbelievers. He who said: We have had a rainfall due to the Blessing and Mercy of Allah, he is My believer and a disbeliever of stars, and who said: We have had a rainfall due to the rising of such and …
حضرت زید بن جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حدیبیہ کے مقام پر رات کو ہونے والی بارش کے بعد ، ہمیں صبح کی نماز پڑھائی ۔ جب آپ نے سلام پھیرا تو لوگوں کی طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا : ’’کیا تم جانتے ہو تمہارے رب نے کیا فرمایا؟ ‘ ‘ انہوں نےجواب دیا اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں ۔ آپ نے فرمایا : ’’ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : ( آج ) میرے بندوں میں سے کوئی مجھ پر ایمان لانےو الا اور ( کوئی میرےساتھ ) کفر کرنے والا ہو گیا ۔ جس نے یہ کہا ہے کہ ہم پر اللہ تعالیٰ کےفضل اور رحمت سےبارش ہوئی ہے تو وہ مجھ پر ایمان رکھنے والا اور ستارے کے ساتھ کفر کرنے والا ہے اور جس نے کہا کہ ہم پر فلاں فلاں ستارے ( کےغروب و طلوع ہونے ) کی وجہ سے بارش ہوئی ہے تو وہ میرے ساتھ کفر کرنے والا اور ستارے …
Yahya related to me from Malik from Salih ibn Kaysan from Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud that Zayd ibn Khalid al- Juhani said, "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, took the subh prayer with us at Hudaybiyya after it had rained in the night. When he had finished he went up to the people and said, 'Do you know what your Lord has said?' They said, 'Allah and His Messenger know best.' He said, 'Some of my slaves have begun the morning believing in Me, and others have begun it rejecting Me. As for those who say, 'We were rained on by the overflowing favour of Allah and His mercy,' they believe in Me and reject the stars. But as for those who say, 'We were …
زید بن خالد جہنی سے روایت ہے کہ نماز پڑھائی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی حدیبیہ میں اور رات کو پانی پڑ چکا تھا تو جب نماز سے فارغ ہوئے متوجہ ہوئے لوگوں کی طرف اور فرمایا کہ تم جانتے ہو جو کہا تمہارے پروردگار نے کہا اللہ اور اس کے رسول کو معلوم ہے فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے، فرمایا اللہ جل جلالہ نے صبح کو میرے بندے دو قسم کے تھے ایک وہ جو ایمان لایا میرے اوپر دوسرے وہ جس نے کفر کیا ساتھ میرے جس شخص نے کہا کہ پانی برسا اللہ کے فضل اور رحمت سے تو وہ میرے اوپر ایمان لایا تاروں پر اعتقاد نہ رکھا اور جو بولا کہ پانی برسا فلاں تارہ کی گردش سے تو اس نے کفر کیا میرے ساتھ اور ایمان لایا تاروں پر ۔ امام مالک کو پہنچا کہ فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب اٹھے ابر سمندر کی …
Abu Sa'eed AI-Khudri narrated:"It was said, 'O Allah's Messenger! Shall we use the water of Buda'ah well to perform ablution while it is a well in which menstruation rags, flesh of dogs and the putrid are dumped?" Allah's Messenger said: 'Indeed water is pure, nothing makes it impure
ابو سعید خدری رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ عرض کیا گیا: اللہ کے رسول! کیا ہم بضاعہ نامی کنویں ۱؎ سے وضو کریں اور حال یہ ہے وہ ایک ایسا کنواں ہے جس میں حیض کے کپڑے، کتوں کے گوشت اور بدبودار چیزیں آ کر گرتی ہیں؟ ۔ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: ”پانی پاک ہے اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی“ ۲؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن ہے، ۲- بئر بضاعہ والی ابو سعید خدری کی یہ حدیث جس عمدگی کے ساتھ ابواسامہ نے روایت کی ہے کسی اور نے روایت نہیں کی ہے ۳؎، ۳- یہ حدیث کئی اور طریق سے ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے مروی ہے، ۴- اس باب میں ابن عباس اور عائشہ رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں۔
PickthallIf We willed, We could raise up a warner in every village.
Yusuf AliHad it been Our Will, We could have sent a warner to every centre of population.
The agreed readingAnd had He willed, a warner could have been raised up in every single town. He was sent instead to the people of all of them.
Urduاور اگر اللہ چاہتا تو ہر بستی میں الگ سے ایک ڈرانے والا بھیج دیتا جو صرف اسی بستی والوں کو ڈراتا، لیکن اس نے یہ پسند فرمایا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام بستیوں اور امتوں کے لیے ایک ہی ڈرانے والا بنا کر بھیجے۔
Arabicولو شاء الله لبعث في كل قرية من قرى الأرض نذيرا خاصا بها ينذر أهلها وحدهم، ولكنه سبحانه اختار أن يبعث محمدا صلى الله عليه وسلم نذيرا واحدا لأهل جميع القرى والأمم.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Mu‘awiyah ibn Hakim who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), once read the following as Khutbah (sermon) when solemnizing a marriage: ‘All praise belongs to Allah who has praised Himself in the book and has opened His book with it, has made it the first reward of the recipient of His bounties and the last words of the dwellers of His paradise. I testify that no one other than Allah alone, who has no partners, deserves worship, a testimony that I present purely for Him and save in reserve with Him. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He is the last in the line of prophets and the best of …
احمد بن محمد نے معاویہ بن حکیم سے روایت کی، کہتے ہیں کہ الرضا علیہ السلام نے یہ خطبہ پڑھا: تمام تعریف اللہ کے لیے جس نے اپنی کتاب میں اپنی تعریف کی، اور اپنی کتاب کو تعریف سے شروع کیا، اور تعریف کو اپنی نعمت دینے والوں کا پہلا انعام بنایا، اور اپنی جنت والوں کی آخری دعا بنایا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ کوئی عبادت کے لائق نہیں مگر اللہ تنہا، اس کا کوئی شریک نہیں، گواہی جو میں خالصتا اس کے لیے پیش کرتا ہوں اور اس کے ساتھ محفوظ رکھتا ہوں۔ اور اللہ کی درود و سلام ہو محمد خاتم النبوہ اور بہترین مخلوقات پر، اور ان کی آل، رحمت کی آل، نعمت کے درخت، رسالت کا معدن، ملائکہ کی ملاقات کی جگہ۔ اور تمام تعریف اللہ کے لیے جو ہمیشہ سے اس کے علم میں رہا، اور اس کی بولنے والی کتاب میں، اور اس کی سچی بیان میں۔ کہ …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallSo obey not the disbelievers, but strive against them herewith with a great endeavour.
Yusuf AliTherefore listen not to the Unbelievers, but strive against them with the utmost strenuousness, with the (Qur'an).
The agreed readingSo do not give in to those who refuse; and strive against them with this - with the Qur'an itself - a great striving.
Urduپس اے نبی! ان کافروں کی بات نہ مانیں جس میں وہ آپ کو اپنے باطل کی طرف بلاتے ہیں، اور اس قرآن کے ذریعے دلیل اور بیان سے ان کے خلاف بڑا جہاد کریں، کیونکہ یہی ان کے خلاف سب سے بڑا ہتھیار ہے۔
Arabicفلا تطع أيها النبي هؤلاء الكافرين فيما يدعونك إليه من موافقتهم على باطلهم، وجاهدهم بهذا القرآن جهادا عظيما بالحجة والبيان، فهو أعظم سلاح تجاهدهم به.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Mu‘awiyah ibn Hakim who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), once read the following as Khutbah (sermon) when solemnizing a marriage: ‘All praise belongs to Allah who has praised Himself in the book and has opened His book with it, has made it the first reward of the recipient of His bounties and the last words of the dwellers of His paradise. I testify that no one other than Allah alone, who has no partners, deserves worship, a testimony that I present purely for Him and save in reserve with Him. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He is the last in the line of prophets and the best of …
احمد بن محمد نے معاویہ بن حکیم سے روایت کی، کہتے ہیں کہ الرضا علیہ السلام نے یہ خطبہ پڑھا: تمام تعریف اللہ کے لیے جس نے اپنی کتاب میں اپنی تعریف کی، اور اپنی کتاب کو تعریف سے شروع کیا، اور تعریف کو اپنی نعمت دینے والوں کا پہلا انعام بنایا، اور اپنی جنت والوں کی آخری دعا بنایا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ کوئی عبادت کے لائق نہیں مگر اللہ تنہا، اس کا کوئی شریک نہیں، گواہی جو میں خالصتا اس کے لیے پیش کرتا ہوں اور اس کے ساتھ محفوظ رکھتا ہوں۔ اور اللہ کی درود و سلام ہو محمد خاتم النبوہ اور بہترین مخلوقات پر، اور ان کی آل، رحمت کی آل، نعمت کے درخت، رسالت کا معدن، ملائکہ کی ملاقات کی جگہ۔ اور تمام تعریف اللہ کے لیے جو ہمیشہ سے اس کے علم میں رہا، اور اس کی بولنے والی کتاب میں، اور اس کی سچی بیان میں۔ کہ …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd He it is Who hath given independence to the two seas (though they meet); one palatable, sweet, and the other saltish, bitter; and hath set a bar and a forbidding ban between them.
Yusuf AliIt is He Who has let free the two bodies of flowing water: One palatable and sweet, and the other salt and bitter; yet has He made a barrier between them, a partition that is forbidden to be passed.
The agreed readingAnd He is the one who let the two waters run together: one sweet and fresh, the other salt and bitter. Between them He set a barrier and a partition neither of them crosses, so that they meet without mixing.
Urduاور وہی ذات ہے جس نے دو سمندروں کو چھوڑا کہ وہ آپس میں ملیں، ایک میٹھا اور خوش ذائقہ پینے والوں کے لیے، اور دوسرا کھارا اور بہت کڑوا، اور ان دونوں کے درمیان ایک ایسا پردہ اور روک رکھ دی کہ ملنے کے باوجود دونوں آپس میں گڈمڈ نہیں ہوتے۔
Arabicوهو سبحانه الذي أرسل وخلط البحرين فيلتقيان، هذا عذب حلو المذاق سائغ للشاربين، وهذا ملح شديد المرارة، وجعل بينهما حاجزا وفاصلا لا يمتزج به أحدهما بالآخر رغم تلاقيهما.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — 1 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة2 reports cited here — 1 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 2 — 1 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: When we were around the Messenger of Allah (ﷺ), he mentioned the period of commotion (fitnah) saying: When you see the people that their covenants have been impaired, (the fulfilling of) the guarantees becomes rare, and they become thus (interwining his fingers). I then got up and said: What should I do at that time, may Allah make me ransom for you? He replied: Keep to your house, control your tongue, accept what you approve, abandon what you disapprove, attend to your own affairs, and leave alone the affairs of the generality
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد بیٹھے ہوئے تھے کہ اسی دوران آپ نے فتنہ کا ذکر کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تم لوگوں کو دیکھو کہ ان کے عہد فاسد ہو گئے ہوں، اور ان سے امانتداریاں کم ہو گئیں ہوں اور آپ نے اپنے ایک ہاتھ کی انگلیوں کو دوسرے ہاتھ کی انگلیوں میں ڈال کر بتایا کہ ان کا حال اس طرح ہو گیا ہو عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کہتے ہیں: یہ سن کر میں آپ کے پاس جا کر کھڑا ہو گیا، اور میں نے عرض کیا: اللہ مجھے آپ پر قربان فرمائے! ایسے وقت میں میں کیا کروں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنے گھر کو لازم پکڑنا، اور اپنی زبان پر قابو رکھنا، اور جو چیز بھلی لگے اسے اختیار کرنا، اور جو بری ہو اسے چھوڑ دینا، اور صرف اپنی فکر …
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Mu‘awiyah ibn Hakim who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), once read the following as Khutbah (sermon) when solemnizing a marriage: ‘All praise belongs to Allah who has praised Himself in the book and has opened His book with it, has made it the first reward of the recipient of His bounties and the last words of the dwellers of His paradise. I testify that no one other than Allah alone, who has no partners, deserves worship, a testimony that I present purely for Him and save in reserve with Him. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He is the last in the line of prophets and the best of …
احمد بن محمد نے معاویہ بن حکیم سے روایت کی، کہتے ہیں کہ الرضا علیہ السلام نے یہ خطبہ پڑھا: تمام تعریف اللہ کے لیے جس نے اپنی کتاب میں اپنی تعریف کی، اور اپنی کتاب کو تعریف سے شروع کیا، اور تعریف کو اپنی نعمت دینے والوں کا پہلا انعام بنایا، اور اپنی جنت والوں کی آخری دعا بنایا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ کوئی عبادت کے لائق نہیں مگر اللہ تنہا، اس کا کوئی شریک نہیں، گواہی جو میں خالصتا اس کے لیے پیش کرتا ہوں اور اس کے ساتھ محفوظ رکھتا ہوں۔ اور اللہ کی درود و سلام ہو محمد خاتم النبوہ اور بہترین مخلوقات پر، اور ان کی آل، رحمت کی آل، نعمت کے درخت، رسالت کا معدن، ملائکہ کی ملاقات کی جگہ۔ اور تمام تعریف اللہ کے لیے جو ہمیشہ سے اس کے علم میں رہا، اور اس کی بولنے والی کتاب میں، اور اس کی سچی بیان میں۔ کہ …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd He it is Who hath created man from water, and hath appointed for him kindred by blood and kindred by marriage; for thy Lord is ever Powerful.
Yusuf AliIt is He Who has created man from water: then has He established relationships of lineage and marriage: for thy Lord has power (over all things).
The agreed readingAnd He is the one who created a human being out of water and made of him kinship by blood and kinship by marriage. Your Lord has always been able to do it.
Urduاور وہی ذات ہے جس نے انسان کو حقیر پانی سے پیدا کیا، پھر اس سے دو طرح کی قرابتیں بنائیں، ایک نسب یعنی خون کا رشتہ، اور دوسری سسرالی یعنی شادی کا رشتہ، اور آپ کا رب جو چاہے اس پر پوری قدرت رکھنے والا ہے۔
Arabicوهو سبحانه الذي خلق الإنسان من الماء المهين، ثم جعل منه نوعين من القرابة: نسبا وهو قرابة الدم، وصهرا وهو قرابة المصاهرة والزواج، وكان ربك قادرا على كل ما يريده.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
ذكرها Tanwīr al-Miqbās، al-Ṭabarī، al-Ṭūsī، al-Ṭabrisī، al-Rāzī، Ibn Kathīr، Ibn ʿĀshūr، Ṭabāṭabāʾī في هذه الآية
Cited by Tanwīr al-Miqbās, al-Ṭabarī, al-Ṭūsī, al-Ṭabrisī, al-Rāzī, Ibn Kathīr, Ibn ʿĀshūr and Ṭabāṭabāʾī on this āyah
Tanwīr al-Miqbās، al-Ṭabarī، al-Ṭūsī، al-Ṭabrisī، al-Rāzī، Ibn Kathīr، Ibn ʿĀshūr، Ṭabāṭabāʾī نے اس آیت پر نقل کیا
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Mu‘awiyah ibn Hakim who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), once read the following as Khutbah (sermon) when solemnizing a marriage: ‘All praise belongs to Allah who has praised Himself in the book and has opened His book with it, has made it the first reward of the recipient of His bounties and the last words of the dwellers of His paradise. I testify that no one other than Allah alone, who has no partners, deserves worship, a testimony that I present purely for Him and save in reserve with Him. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He is the last in the line of prophets and the best of …
احمد بن محمد نے معاویہ بن حکیم سے روایت کی، کہتے ہیں کہ الرضا علیہ السلام نے یہ خطبہ پڑھا: تمام تعریف اللہ کے لیے جس نے اپنی کتاب میں اپنی تعریف کی، اور اپنی کتاب کو تعریف سے شروع کیا، اور تعریف کو اپنی نعمت دینے والوں کا پہلا انعام بنایا، اور اپنی جنت والوں کی آخری دعا بنایا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ کوئی عبادت کے لائق نہیں مگر اللہ تنہا، اس کا کوئی شریک نہیں، گواہی جو میں خالصتا اس کے لیے پیش کرتا ہوں اور اس کے ساتھ محفوظ رکھتا ہوں۔ اور اللہ کی درود و سلام ہو محمد خاتم النبوہ اور بہترین مخلوقات پر، اور ان کی آل، رحمت کی آل، نعمت کے درخت، رسالت کا معدن، ملائکہ کی ملاقات کی جگہ۔ اور تمام تعریف اللہ کے لیے جو ہمیشہ سے اس کے علم میں رہا، اور اس کی بولنے والی کتاب میں، اور اس کی سچی بیان میں۔ کہ …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallYet they worship instead of Allah that which can neither benefit them nor hurt them. The disbeliever was ever a partisan against his Lord.
Yusuf AliYet do they worship, besides Allah, things that can neither profit them nor harm them: and the Misbeliever is a helper (of Evil), against his own Lord!
The agreed readingAnd they worship, instead of God, what does them no good if they serve it and no harm if they leave it. And the one who refuses stands as a supporter against his own Lord.
Urduاور یہ مشرک اللہ کے سوا ایسے بتوں اور معبودوں کی عبادت کرتے ہیں جو نہ ان کی عبادت کرنے سے انہیں فائدہ پہنچا سکتے ہیں اور نہ چھوڑنے سے نقصان پہنچا سکتے ہیں، اور کافر اپنے اس عمل سے شیطان کا اپنے ہی رب کے خلاف مددگار بن جاتا ہے۔
Arabicويعبد هؤلاء المشركون من دون الله أصناما وأوثانا لا تملك أن تنفعهم إن عبدوها ولا أن تضرهم إن تركوها، وكان الكافر بهذا الفعل معينا للشيطان على ربه، مظاهرا الباطل على الحق.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Mu‘awiyah ibn Hakim who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), once read the following as Khutbah (sermon) when solemnizing a marriage: ‘All praise belongs to Allah who has praised Himself in the book and has opened His book with it, has made it the first reward of the recipient of His bounties and the last words of the dwellers of His paradise. I testify that no one other than Allah alone, who has no partners, deserves worship, a testimony that I present purely for Him and save in reserve with Him. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He is the last in the line of prophets and the best of …
احمد بن محمد نے معاویہ بن حکیم سے روایت کی، کہتے ہیں کہ الرضا علیہ السلام نے یہ خطبہ پڑھا: تمام تعریف اللہ کے لیے جس نے اپنی کتاب میں اپنی تعریف کی، اور اپنی کتاب کو تعریف سے شروع کیا، اور تعریف کو اپنی نعمت دینے والوں کا پہلا انعام بنایا، اور اپنی جنت والوں کی آخری دعا بنایا۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ کوئی عبادت کے لائق نہیں مگر اللہ تنہا، اس کا کوئی شریک نہیں، گواہی جو میں خالصتا اس کے لیے پیش کرتا ہوں اور اس کے ساتھ محفوظ رکھتا ہوں۔ اور اللہ کی درود و سلام ہو محمد خاتم النبوہ اور بہترین مخلوقات پر، اور ان کی آل، رحمت کی آل، نعمت کے درخت، رسالت کا معدن، ملائکہ کی ملاقات کی جگہ۔ اور تمام تعریف اللہ کے لیے جو ہمیشہ سے اس کے علم میں رہا، اور اس کی بولنے والی کتاب میں، اور اس کی سچی بیان میں۔ کہ …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd We have sent thee (O Muhammad) only as a bearer of good tidings and a warner.
Yusuf AliBut thee We only sent to give glad tidings and admonition.
The agreed readingAnd Muhammad was sent for nothing beyond this: to bring the good news of the Garden and to warn of the Fire. Nothing past that was laid on him.
Urduاور ہم نے آپ کو صرف اس لیے بھیجا کہ آپ مومنوں کو جنت کی خوشخبری دیں اور کافروں اور نافرمانوں کو آگ کے عذاب سے ڈرائیں، اور اس کے علاوہ آپ پر کوئی اور ذمہ داری نہیں۔
Arabicوما أرسلناك أيها النبي محمد إلا مبشرا للمؤمنين المطيعين بالجنة ونعيمها، ونذيرا للكافرين والعصاة المستمرين على معصيتهم من عذاب النار، وليس عليك من واجب أو تكليف يتجاوز هذين الأمرين.
الأخبار المذكورة هنا: 5 — 4 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة5 reports cited here — 4 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 5 — 4 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
1. Ali b. Muhammad has narrated from Salih b. Abi Hammad from al-Husayn ibn Yazid from al-Hassan b. Ali ibn Abi Hamzah from Ibrahim b. ‘Umar from Abi ‘Abdallah (a.s.), who has said the following: “Allah, the Most Holy, the Most High, created a name with letters that had no sound. He created it with the word that would not be spoken. He created it with a personality that had no body. It had a similarity that is not described. He created it with color that is colorless. Diameters were negated from it. Limitations were distanced away from it. The feel of all Mutawahhim (intuitive sense) is curtained from it. It is hidden but not covered. He placed it to be a perfect word consisting of four …
علی بن محمد نے صالح بن ابی حماد سے روایت کی، انہوں نے حسین بن یزید سے، انہوں نے حسن بن علی بن ابی حمزہ سے، انہوں نے ابراہیم بن عمر سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کی۔ انہوں نے کہا: اللہ تبارک و تعالیٰ نے ایک نام پیدا کیا حروف سے جس میں آواز نہیں، اور لفظ سے جو بولا نہیں جاتا، اور شخصیت سے جو جسمانیت نہیں رکھتی، اور تشبیہ سے جو موصوف نہیں ہے، اور رنگ سے جو رنگین نہیں ہے۔ اس سے سمتیں منفی ہیں، اس سے حدود دور ہیں، ہر خیال کا احساس اس سے محجوب ہے۔ وہ چھپا ہے مگر پوشیدہ نہیں۔ پھر اس نے اسے ایک مکمل لفظ بنایا چار اجزاء پر جو ایک ساتھ ہیں، ان میں سے کوئی ایک دوسرے سے پہلے نہیں۔ تو اس نے ان میں سے تین ناموں کو ظاہر کیا کیونکہ خلق کو ان کی ضرورت تھی، اور ایک نام کو چھپایا جو محفوظ اور مخزون نام …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated 'Abdullah:"I asked the Messenger of Allah (ﷺ) which sin is the worst.' He said: 'That you make an equal to Allah while it is He who created you, that you kill your child so that he not eat with you - or because of your food, that you commit adultery with your neighbor's wife.'" He said: "And he recited this Ayah: 'And those who invoke not any other god along with Allah, nor kill such life as Allah has forbidden, except for what is required, nor commit illegal sexual intercourse - and whoever does that shall receive punishment. The torment will be doubled for him on the Day of Resurrection, and he will abide therein in disgrace (25:)
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: کون سا گناہ بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”بڑا گناہ یہ ہے کہ تم کسی کو اللہ کا شریک ٹھہراؤ، جب کہ اسی نے تم کو پیدا کیا ہے، اور تم اپنے بیٹے کو اس ڈر سے مار ڈالو کہ وہ رہے گا تو تمہارے ساتھ کھائے پیئے گا، یا تمہارے کھانے میں سے کھائے گا، اور تم اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرو، اور آپ نے یہ آیت پڑھی «والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا» ”اللہ کے بندے وہ ہیں جو اللہ کے ساتھ کسی اور کو معبود جان کر نہیں پکارتے، اور کسی جان کو جس کا قتل اللہ نے حرام کر دیا ہے، ناحق ( یعنی بغیر قصاص وغیرہ ) قتل نہیں …
Narrated 'Abdullah:"I said: 'O Messenger of Allah (ﷺ)! What is the worst sin?' He said: 'That you make and equal to Allah, while it is He who created you.'" He said: "I said: 'Then what?' He said: 'That you kill your child fearing that he will eat with you.'" He said: "I said: 'Then what?' He said: 'That you commit adultery with your neighbors wife
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اللہ کے رسول! سب سے بڑا گناہ کون سا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”سب سے بڑا گناہ یہ ہے کہ تم اللہ کا کسی کو شریک ٹھہراؤ جب کہ حقیقت یہ ہے کہ صرف اسی ایک ذات نے تمہیں پیدا کیا ہے ( اس کا کوئی شریک نہیں ہے ) “۔ میں نے کہا: پھر کون سا گناہ بہت بڑا ہے؟ فرمایا: ”یہ ہے کہ تم اپنے بیٹے کو اس ڈر سے مار ڈالو کہ وہ تمہارے ساتھ کھانا کھائے گا“، میں نے کہا: پھر کون سا گناہ بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”تم اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرے“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن غریب ہے۔
Abdullah reported:I asked the Messenger of Allah (ﷺ): Which sin is the gravest in the eye of Allah? He (the Holy Prophet) replied: That you associate a partner with Allah (despite the fact) that He has created you. He (the reporter) said: I told him (the, Holy Prophet): Verily it is indeed grave. He (the reporter) said: I asked him what the next (gravest sin) was. He (the Holy Prophet) replied: That you kill your child out of fear that he shall join you in food. He (the reporter) said: I asked (him) what the next (gravest sin) was. He (the Holy Prophet) observed: Then (the next gravest sin) is that you commit adultery with the wife of your neighbour
منصور نے ابو وائل سے ، انہوں نے عمروبن شرحبیل سےاور انہوں نے حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کی ، انہوں نے کہا : میں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا : ’’اللہ کے ہاں سب سے بڑا گناہ کون سا ہے ؟ آپ نے فرمایا : ’’ یہ کہ تم اللہ کے ساتھ کسی کو شریک بناؤ جبکہ تمہیں اسی ( اللہ ) نے پیدا کیا ہے ۔ ‘ ‘ میں نے عرض کی : واقعی یہ بہت بڑا ( گناہ ) ہے ، کہا : میں نے پوچھا : پھر کون سا ؟ فرمایا : ’’یہ کہ تم اس ڈر سے اپنے بچے کو قتل کرو کہ وہ تمہارے ساتھ کھائے گا ۔ ‘ ‘ کہا : میں نے پوچھا : پھر کون سا ؟ فرمایا : ’’ پھر یہ کہ اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرو ۔ ‘ ‘
It was narrated that 'Abdullah bin Mas'ud said:"I asked the Messenger of Allah (ﷺ) which action is most beloved to Allah? He said: 'Establishing prayer on time, honoring one's parents and Jihad in the cause of Allah
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ اللہ تعالیٰ کو کون سا عمل زیادہ محبوب ہے؟ تو آپ نے فرمایا: نماز کو اس کے وقت پر ادا کرنا، والدین کے ساتھ حسن سلوک کرنا، اور اللہ عزوجل کی راہ میں جہاد کرنا ۔
PickthallSay: I ask of you no reward for this, save that whoso will may choose a way unto his Lord.
Yusuf AliSay: "No reward do I ask of you for it but this: that each one who will may take a (straight) Path to his Lord."
The agreed readingSay: I ask you no fee at all for delivering this. The only return asked is that whoever wishes should take a road to his Lord.
Urduاے نبی! ان سے کہہ دیں کہ میں اس قرآن کے پہنچانے پر تم سے کوئی اجرت یا مالی معاوضہ نہیں مانگتا، بلکہ میں تم سے صرف یہ چاہتا ہوں کہ جو کوئی چاہے وہ اپنے رب کی رضا کی طرف جانے والا راستہ اختیار کرے، اور یہی وہ واحد صلہ ہے جس کی مجھے امید ہے۔
Arabicقل لهم أيها النبي: لا أطلب منكم على تبليغ هذا القرآن أي أجر أو مقابل مادي، وإنما الذي أطلبه منكم هو أن من شاء منكم أن يسلك طريقا موصلا إلى رضا ربه ومرضاته فليفعل، وهذا هو الأجر الوحيد الذي أرجوه.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — 1 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة2 reports cited here — 1 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 2 — 1 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
Narrated Ibn `Abbas:When the Verse:-- 'And warn your tribe of near kindred.' (26.214) was revealed. Allah's Messenger (ﷺ) went out, and when he had ascended As-Safa mountain, he shouted, "O Sabahah!" The people said, "Who is that?" "Then they gathered around him, whereupon he said, "Do you see? If I inform you that cavalrymen are proceeding up the side of this mountain, will you believe me?" They said, "We have never heard you telling a lie." Then he said, "I am a plain warner to you of a coming severe punishment." Abu Lahab said, "May you perish! You gathered us only for this reason? " Then Abu Lahab went away. So the "Surat:--ul--LAHAB" 'Perish the hands of Abu Lahab!' (111.1) was revealed
ہم سے یوسف بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابواسامہ نے بیان کیا، کہا ہم سے اعمش نے بیان کیا، ان سے عمرو بن مرہ نے بیان کیا، ان سے سعید بن جبیر نے اور ان سے ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ جب یہ آیت نازل ہوئی «وأنذر عشيرتك الأقربين» ”آپ اپنے قریبی رشتہ داروں کو ڈرایئے اور اپنے گروہ کے ان لوگوں کو ڈرائیے جو مخلصین ہیں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم صفا پہاڑی پر چڑھ گئے اور پکارا: یاصباحاہ! قریش نے کہا یہ کون ہے، پھر وہاں سب آ کر جمع ہو گئے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا کہ تمہارا کیا خیال ہے، اگر میں تمہیں بتاؤں کہ ایک لشکر اس پہاڑ کے پیچھے سے آنے والا ہے، تو کیا تم مجھ کو سچا نہیں سمجھو گے؟ انہوں نے کہا کہ ہمیں جھوٹ کا آپ سے تجربہ کبھی بھی نہیں ہے۔ نبی کریم صلی اللہ …
Hadith.1932 - Amru ibn Shimr narrated from Jabir, from Abu Ja'far (as), who said that the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said: "When the disk of the sun disappears, the fasting person may break their fast, and the time for prayer begins."
روایت کی عمرو بن شمر نے جابر سے، جابر نے ابی جعفر (علیہ السلام) سے، کہا: رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے فرمایا: جب سورج کا دائرہ غائب ہو جائے تو روزے دار اپنا روزہ افطار کر سکتا ہے اور نماز کا وقت داخل ہو جاتا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd trust thou in the Living One Who dieth not, and hymn His praise. He sufficeth as the Knower of His bondmen's sins,
Yusuf AliAnd put thy trust in Him Who lives and dies not; and celebrate his praise; and enough is He to be acquainted with the faults of His servants;-
The agreed readingAnd put your trust in the Living One who does not die, and declare His purity along with His praise. He is enough as one who knows the sins of His servants.
Urduاور اے نبی! اس زندہ ذات پر بھروسا کریں جو کبھی نہیں مرے گی اور جسے کبھی فنا نہیں آئے گی، اور اس کی تسبیح اس کی حمد کے ساتھ بیان کریں، اور وہ اپنے بندوں کے گناہوں کو جاننے والا ہونے کے لیے کافی ہے، اس سے کچھ پوشیدہ نہیں۔
Arabicوتوكل أيها النبي على الله الحي الذي لا يموت أبدا ولا يلحقه فناء، وسبحه ونزهه عن كل نقص مقرونا بحمده على نعمه، وكفى به سبحانه عالما خبيرا بذنوب عباده لا يخفى عليه منها شيء.
PickthallWho created the heavens and the earth and all that is between them in six Days, then He mounted the Throne. The Beneficent! Ask anyone informed concerning Him!
Yusuf AliHe Who created the heavens and the earth and all that is between, in six days, and is firmly established on the Throne (of Authority): Allah Most Gracious: ask thou, then, about Him of any acquainted (with such things).
The agreed readingHe created the heavens and the earth and everything between them in six days, and then established Himself upon the Throne: the Compassionate. So ask about Him one who knows.
Urduوہ ذات ہے جس نے آسمانوں اور زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے سب کو اپنی مکمل قدرت سے چھ دنوں میں پیدا کیا، پھر عرش پر اپنی شان کے مطابق مستوی ہوا، اور وہ رحمن ہے جس کی رحمت ہر چیز کو گھیرے ہوئے ہے، پس اس کے بارے میں کسی باخبر جاننے والے سے پوچھو۔
Arabicهو الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما من مخلوقات في ستة أيام بقدرته الكاملة، ثم استوى على العرش استواء يليق بجلاله، وهو الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء، فاسأل عنه من له علم به وخبرة، وهو الله نفسه أو من علمه من عباده.
الأخبار المذكورة هنا: 7 — 1 من كتب أهل السنة، 6 من كتب الشيعة7 reports cited here — 1 Sunnī, 6 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 7 — 1 اہل سنت کی کتب سے، 6 شیعہ کتب سے
2. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Allah, the Most Holy, the Most High, has two kinds of knowledge. One kind is His only and no creature knows about it. The other kind is that which He has thrown unto His angels and His Messenger. Whatever is thrown to the angels and the Messengers have reached us.”
ہمارے کچھ اصحاب نے احمد بن محمد سے روایت کی، وہ حسین بن سعید سے، وہ قاسم بن محمد سے، وہ علی بن ابی حمزہ سے، وہ ابو بصیر سے، اور ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ فرمایا: بے شک اللہ عز و جل کے دو علم ہیں۔ ایک علم تو وہ ہے جو اس کے پاس ہے اور اس نے اپنی کسی مخلوق کو اس کا علم نہیں دیا۔ اور ایک علم وہ ہے جسے اس نے اپنے فرشتوں اور رسولوں کو دیا ہے۔ سو جو علم اس نے اپنے فرشتوں اور رسولوں کو دیا ہے، وہ ہم تک پہنچ گیا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
[380/2] التوحيد: ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا قال: التوحيد
2. [2/380] al-Tawhid: Ibn al-Walid from al-Saffar from Ibn Hashim from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim from Abi Abdillah عليه السلام. He (Hisham) said: I said: “The Fitra of Allah which He created the people upon” (30:30)? He (the Imam) said: (that is) Tawhid.
یہ حدیث التوحید کے باب میں ہے۔ ابن الوليد نے الصفار سے حدیث روایت کی، انہوں نے ابن ہاشم سے، انہوں نے ابن ابی عمیر سے، انہوں نے ہشام بن سالم سے، انہوں نے ابواعبداللہ علیہ السلام سے۔ ہشام بن سالم بیان کرتے ہیں کہ میں نے امام سے کہا: اللہ تعالیٰ کا فطرت جس پر اللہ نے لوگوں کو پیدا کیا ہے - امام علیہ السلام نے جواب دیا: وہ توحید ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when the Messenger of Allah passed away they (people) heard a voice, but did not see anyone in person, saying, ‘Every soul is to experience the taste of death. You will certainly receive your reward on the Day of Judgment. Whoever is saved from the fire and is admitted in paradise, has become successful indeed.’ It also said, ‘In (the mercy of) Allah are good consequences for everyone who dies, solace for all forms of sorrow and compensation for every loss. In Allah, you must trust and in Him only place your hope. Deprived person, in …
علی بن ابراہیم نے اپنے والد سے روایت کی، ان کے والد نے ابن ابی عمیر سے روایت کی، ابن ابی عمیر نے ہشام بن سالم سے روایت کی، ہشام نے کہا کہ ابو عبد الله (علیہ السلام) نے فرمایا: جب نبی (صلی الله علیہ وآلہ) کا انتقال ہوا تو لوگوں نے ایک آواز سنی مگر کوئی شخص نہ دیکھا۔ وہ کہہ رہی تھی: ہر نفس موت کا مزہ چکھے گا۔ اور تمہیں تمہارے اجر قیامت کے دن ہی دیے جائیں گے۔ تو جو شخص آگ سے بچایا جائے اور جنت میں داخل کیا جائے وہ فوز پایا۔ اور کہا: الله میں ہر ہلاک ہونے والے کی جانشینی ہے، ہر مصیبت میں تسلی ہے، اور ہر ضائع چیز میں بدلہ ہے۔ پس الله پر اعتماد رکھو، اسی سے اپنی امید رکھو۔ اور یقیناً محروم وہ ہے جو ثواب سے محروم ہو۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, says, ‘One who is occupied in speaking of Me instead of asking Me for help, I will grant him better than what 1 am to grant to one who asks Me for help.’”
علی بن ابراہیم نے اپنے باپ سے روایت کی، وہ ابن ابی عمیر سے، وہ ہشام بن سالم سے، وہ ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ فرمایا: بے شک اللہ عز و جل فرماتے ہیں: جو شخص میری یاد میں مشغول ہو کر سوال کرنے سے غافل رہے تو میں اسے بہتر دوں گا اس سے جو میں سوال کرنے والوں کو دیتا ہوں۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
It was narrated from Abu Umamah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“There is no one whom Allah will admit to Paradise but Allah will marry him to seventy-two wives, two from houris and seventy from his inheritance from the people of Hell, all of whom will have desirable front passages and he will have a male member that never becomes flaccid (i.e., soft and limp).’”
ابوامامہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص بھی جنت میں جائے گا اللہ تعالیٰ بہتر ( ۷۲ ) بیویوں سے اس کی شادی کر دے گا، دو بڑی آنکھوں والی حوریں اور ستر ( ۷۰ ) اہل جہنم کی میراث میں سے ہوں گی، ان میں سے ہر ایک کی شرمگاہ خوب شہوت والی ہو گی، اور اس کا ذکر ایسا ہو گا جس میں کبھی کجی نہیں ہو گی ، ہشام بن خالد نے کہا: اہل جہنم کی میراث سے مراد یہ ہے کہ جو لوگ جہنم میں جائیں گے اہل جنت ان کی بیویوں کے وارث ہو جائیں گے مثلا ً فرعون کی بیوی کے وارث جنتی ہوں گے۔
569. Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Ali Bin Al-Hakam, from Ali Bin Abu Hamza, from Abu Baseer, who has said: Abu Ja’far (asws) said: ‘Are you (asws) reciting: “[9:112] They who repent (Al-Ta’iboun), who serve (Al-Abidoun)”?’ So he (asws) said: ‘No. Recite “Al-Ta’ibeen Al-Abideen” upto the end of it’. So I asked about the reason for that, he (asws) said: ‘He (azwj) Bought from the Believers (their own selves), the repentant (and) the worshippers’.
محمد بن یحیی، احمد بن محمد، علی بن الحکم، علی بن ابو حمزہ سے، اور ابو بصیر سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ابو جعفر (علیہ السلام) نے فرمایا: کیا تم 'التائبون العابدون' پڑھ رہے ہو؟ تو انہوں نے فرمایا: نہیں، 'التائبین العابدین' پڑھو، اس کے آخر تک۔ پھر ان سے اس کے علة کے بارے میں پوچھا گیا تو فرمایا: وہ (اللہ تعالیٰ) نے مومنین سے تائبین اور عابدین کو خریدا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from Zurarah, Bukayr, Fudayl, Burayd and Muhammad ibn Muslim from abu Ja‘far and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, and certain ones of them has narrated from abu ‘ Abd Allah, and others have narrated who has narrated the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘A woman does not inherit from the legacy of her husband in the form of land of his house or land. However, she can inherit from bricks and wood which must be appraised from the value of which one-fourth must be given to her or one-eighth, if she has children, of the value of bricks, branches …
علی بن ابراہیم اپنے باپ سے، ابن ابی عمیر سے، ابن اذینہ سے، زرارہ، بکیر، فضیل، برید اور محمد بن مسلم سے روایت کرتے ہیں، ابو جعفر اور ابو عبداللہ (علیہما السلام) سے، ان میں سے بعض نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے اور بعض نے ان دونوں میں سے کسی سے روایت کی ہے کہ عورت اپنے شوہر کی میراث میں گھر کی زمین یا (خالی) زمین سے وارث نہیں ہو سکتی، سوائے اس کے کہ ایٹیں اور لکڑی کو قیمت میں تبدیل کیا جائے تو اسے اس کا ایک چوتھائی یا ایک آٹھواں حصہ دیا جائے اگر اس کے بچے ہوں، ایٹیوں اور درختوں کی شاخوں اور لکڑی کی قیمت میں سے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd when it is said unto them: Prostrate to the Beneficent! they say: And what is the Beneficent? Are we to prostrate to whatever thou (Muhammad) biddest us? And it increaseth aversion in them.
Yusuf AliWhen it is said to them, "Prostrate to (Allah) Most Gracious!", they say, "And what is (Allah) Most Gracious? Shall we prostrate to that which thou commandest us?" And it increases their flight (from the Truth).
The agreed readingAnd when they are told to prostrate to the Compassionate, they say: and what is the Compassionate? Are we to prostrate to whatever you tell us to? And the telling only drives them further off.
Urduاور جب ان مشرکوں سے کہا جاتا کہ رحمن کو سجدہ کرو، تو وہ انکار اور تعجب کے ساتھ کہتے کہ رحمن کیا چیز ہے جسے ہم نہیں جانتے؟ کیا ہم صرف تمہارے کہنے پر سجدہ کر لیں؟ اور یہ حکم انہیں حق سے قریب کرنے کے بجائے مزید دور اور متنفر کر دیتا۔
Arabicوإذا قيل لهؤلاء المشركين اسجدوا للرحمن اعترافا بألوهيته، قالوا منكرين متعجبين: وما هذا الرحمن الذي لا نعرفه؟ أنسجد لمجرد أمرك بذلك بلا معرفة؟ فزادهم هذا الأمر بالسجود نفورا وبعدا عن الحق بدل أن يقربهم منه.
الأخبار المذكورة هنا: 6 — 4 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة6 reports cited here — 4 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 6 — 4 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
5. Abu Ali al-Ash‘ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Tha‘laba ibn Maymun from Zurarah who has said that he heard abu Ja‘far (a.s.) and abu ‘Abdallah (a.s.) say the following. “Allah, the Most Holy, the Most High, made His Prophet the in charge of His creatures to se how their obedience is. They then recited the following verse of the Holy Quran. “. .what the Messenger (of Allah) you, you must take (obey) and what he prohibits you, you must desist from. .” (59:7)” Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hajjal from Tha‘laba ibn Maymun from Zurara a similar hadit.
ابو علی الاشعری نے محمد بن عبدالجبار سے، انہوں نے ابن فضال سے، انہوں نے ثعلبہ بن میمون سے، انہوں نے زرارہ سے روایت کی کہ انہوں نے ابو جعفر اور ابو عبدالله علیہ السلام کو یہ کہتے سنا: بیشک اللہ تبارک و تعالیٰ نے اپنے نبی کو اپنی مخلوق کے معاملات میں وکالت دی تاکہ دیکھے کہ ان کی اطاعت کیسی ہے۔ پھر انہوں نے یہ آیت پڑھی: جو کچھ رسول تمہیں دے تو اسے لے لو، اور جس سے تمہیں منع کرے تو اس سے رک جاؤ۔ محمد بن یحیٰ نے احمد بن محمد سے، انہوں نے الحجال سے، انہوں نے ثعلبہ بن میمون سے، انہوں نے زرارہ سے اسی طرح روایت کی۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Ibn Abbas narrated that :the Messenger of Allah sent Mu'adh to Yemen and said to him: "You are going to a people from the People of the Book, so invite them to testify that none has the right to be worshipped but Allah, and that I am the Messenger of Allah. If they comply with that, then inform them that Allah has made five prayers obligatory upon them in a day and a night. If they comply with that, then inform then that Allah has ordained a charity upon their wealth, which is to be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they comply with that, then beware of their most precious wealth, and protect yourself from the supplication of the oppressed, for there is no …
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے معاذ رضی الله عنہ کو یمن ( کی طرف اپنا عامل بنا کر ) بھیجا اور ان سے فرمایا: ”تم اہل کتاب کی ایک جماعت کے پاس جا رہے ہو، تم انہیں دعوت دینا کہ وہ اس بات کی گواہی دیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود برحق نہیں اور یہ کہ میں اللہ کا رسول ہوں، اگر وہ اس کو مان لیں تو انہیں بتانا کہ اللہ نے ان پر رات اور دن میں پانچ وقت کی نماز فرض کی ہے، اگر وہ اسے مان لیں تو انہیں بتانا کہ اللہ نے ان کے مال میں زکاۃ فرض کی ہے، جو ان کے مالداروں سے لی جائے گی اور ان کے فقراء و مساکین کو لوٹا دی جائے گی ۱؎، اگر وہ اسے مان لیں تو تم ان کے عمدہ مال لینے سے اپنے آپ کو بچانا اور مظلوم کی بد دعا سے بچنا، اس لیے کہ اس کے اور اللہ کے درمیان کوئی پردہ …
Narrated Mu'adh bin Jabal:"I accompanied the Prophet (ﷺ) on a journey. One day I was near him while we were moving so I said: 'O Messenger of Allah! Inform me about an action by which I will be admitted into Paradise, and which will keep me far from the Fire.' He said: 'You have asked me about something great, but it is easy for whomever Allah makes it easy: Worship Allah and do not associate any partners with Him, establish the Salat, give the Zakat, fast Ramadan and perform Hajj to the HOuse.' Then he said: 'Shall I not guide you to the doors of good? Fasting is a shield, and charity extinguishes sins like water extinguishes fire - and a man's praying in depths of the night.'" He said: …
معاذ بن جبل رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں ایک سفر میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا، ایک دن صبح کے وقت میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے قریب ہوا، ہم سب چل رہے تھے، میں نے آپ سے عرض کیا: اللہ کے رسول! آپ مجھے کوئی ایسا عمل بتائیے جو مجھے جنت میں لے جائے، اور جہنم سے دور رکھے؟ آپ نے فرمایا: ”تم نے ایک بہت بڑی بات پوچھی ہے۔ اور بیشک یہ عمل اس شخص کے لیے آسان ہے جس کے لیے اللہ آسان کر دے۔ تم اللہ کی عبادت کرو اور اس کا کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، نماز قائم کرو، زکاۃ دو، رمضان کے روزے رکھو، اور بیت اللہ کا حج کرو“۔ پھر آپ نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں بھلائی کے دروازے ( راستے ) نہ بتاؤں؟ روزہ ڈھال ہے، صدقہ گناہ کو ایسے بجھا دیتا ہے جس طرح پانی آگ کو بجھاتا ہے، اور آدھی رات کے وقت آدمی کا نماز …
Narrated Abu Hurairah:that the Prophet (ﷺ) said: "Allah Most High said: 'I have prepared for My righteous worshipers what no eye has seen, no ear has heard, and no human heart has conceived.'" And that is testified to in Allah's [the Mighty and Sublime] Book: No person knows what is kept hidden for them of delights of the eyes (32:)
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: میں نے اپنے نیک صالح بندوں کے لیے ایسی چیز تیار کی ہے جسے کسی آنکھ نے نہ دیکھا ہے نہ کسی کان نے سنا ہے نہ کسی کے دل میں اس کا خیال گزرا ہے، اس کی تصدیق کتاب اللہ ( قرآن ) کی اس آیت «فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون» ”کوئی شخص نہیں جانتا جو ہم نے ان کے ( صالح ) اعمال کے بدلے ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک ( کے لیے ) پوشیدہ رکھ رکھی ہے“ ( السجدۃ: ۱۶ ) ، سے ہوتی ہے“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
1. Ali b. Muhammad has narrated from Salih b. Abi Hammad from al-Husayn ibn Yazid from al-Hassan b. Ali ibn Abi Hamzah from Ibrahim b. ‘Umar from Abi ‘Abdallah (a.s.), who has said the following: “Allah, the Most Holy, the Most High, created a name with letters that had no sound. He created it with the word that would not be spoken. He created it with a personality that had no body. It had a similarity that is not described. He created it with color that is colorless. Diameters were negated from it. Limitations were distanced away from it. The feel of all Mutawahhim (intuitive sense) is curtained from it. It is hidden but not covered. He placed it to be a perfect word consisting of four …
علی بن محمد نے صالح بن ابی حماد سے روایت کی، انہوں نے حسین بن یزید سے، انہوں نے حسن بن علی بن ابی حمزہ سے، انہوں نے ابراہیم بن عمر سے، ابو عبداللہ علیہ السلام سے روایت کی۔ انہوں نے کہا: اللہ تبارک و تعالیٰ نے ایک نام پیدا کیا حروف سے جس میں آواز نہیں، اور لفظ سے جو بولا نہیں جاتا، اور شخصیت سے جو جسمانیت نہیں رکھتی، اور تشبیہ سے جو موصوف نہیں ہے، اور رنگ سے جو رنگین نہیں ہے۔ اس سے سمتیں منفی ہیں، اس سے حدود دور ہیں، ہر خیال کا احساس اس سے محجوب ہے۔ وہ چھپا ہے مگر پوشیدہ نہیں۔ پھر اس نے اسے ایک مکمل لفظ بنایا چار اجزاء پر جو ایک ساتھ ہیں، ان میں سے کوئی ایک دوسرے سے پہلے نہیں۔ تو اس نے ان میں سے تین ناموں کو ظاہر کیا کیونکہ خلق کو ان کی ضرورت تھی، اور ایک نام کو چھپایا جو محفوظ اور مخزون نام …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
سلیمان بن یسار وغیرہ سے سوال ہوا کہ ایک شخص کو حد قذف پڑی پھر اس کی گواہی درست ہے انہوں نے کہا ہاں جب وہ توبہ کر لے اور اس کی توبہ کی سچائی اس کے اعمال سے معلوم ہو جائے ۔ ابن شہاب سے بھی یہ سوال ہوا انہوں نے بھی ایسا ہی کہا ۔ کہا مالک نے ہمارے نزدیک یہی حکم ہے کیونکہ اللہ جل جلالہ نے فرمایا جو لوگ لگاتے ہیں نیک بخت بیبیوں کو پھر چار گواہ نہیں لاتے ان کو اسی کوڑے مارو پھر کبھی ان کی گواہی قبول نہ کرو وہی گنہگار ہیں مگر جو لوگ توبہ کریں بعد اس کے اور نیک ہوجائیں تو بے شک اللہ بخشنے والا مہربان ہے پس جو شخص حد قذف لگایا جائے پھر توبہ لرے اور نیک ہوجائے اس کی گواہی درست ہے۔
PickthallBlessed be He Who hath placed in the heaven mansions of the stars, and hath placed therein a great lamp and a moon giving light!
Yusuf AliBlessed is He Who made constellations in the skies, and placed therein a Lamp and a Moon giving light;
The agreed readingBlessed is He who set the constellations in the sky, and put in it a lamp that burns and a moon that gives light.
Urduبابرکت ہے وہ ذات جس نے آسمان میں بڑے بڑے برج بنائے جن میں ستارے چلتے ہیں، اور اس میں ایک روشن چراغ یعنی سورج بنایا، اور ایک چاند بنایا جو روشنی حاصل کر کے زمین والوں کو رات میں چمکاتا ہے۔
Arabicتبارك الله الذي جعل في السماء منازل عظيمة تسير فيها الكواكب وهي البروج، وجعل فيها سراجا وهاجا وهي الشمس، وقمرا يستمد نوره فيضيء لأهل الأرض في الليل.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abu Musa reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying that Allah, the Exalted and Glorious, Stretches out His Hand during the night so that the people may repent for the fault committed from dawn till dusk and He stretches out His Hand during the day so that the people may repent for the fault committed from dusk to dawn. (He would accept repentance) before the sun rises in the west (before the Day of Resurrection). A hadith like this has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters
محمد بن جعفر نے کہا : ہمیں شعبہ نے عمرہ بن مرہ سے حدیث بیان کی ، انہوں نے کہا : میں نے ابوعبید کو حضرت ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے حدیث بیان کرتے ہوئے سنا ، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا : " اللہ عزوجل رات کو اپنا دست ( رحمت بندوں کی طرف ) پھیلا دیتا ہے تاکہ دن کو گناہ کرنے والا توبہ کرے اور دن کو اپنا دست ( رحمت ) پھیلا دیتا ہے تاکہ رات کو گناہ کرنے والا توبہ کرے ( اور وہ اس وقت تک یہی کرتا رہے گا ) یہاں تک کہ سورج مغرب سے طلوع ہو جائے ۔
PickthallAnd He it is Who hath appointed night and day in succession, for him who desireth to remember, or desireth thankfulness.
Yusuf AliAnd it is He Who made the Night and the Day to follow each other: for such as have the will to celebrate His praises or to show their gratitude.
The agreed readingAnd He is the one who made night and day follow one after the other, each taking the other's place, for anyone who wants to take heed or to be thankful - so that what was missed in the one can be made up in the other.
Urduاور وہی ذات ہے جس نے رات اور دن کو ایک دوسرے کا جانشین بنایا، تاکہ جو نیک عمل ایک میں چھوٹ جائے وہ دوسرے میں پورا کیا جا سکے، یہ اس کے لیے ہے جو نصیحت حاصل کرنا چاہے یا اللہ کا شکر ادا کرنا چاہے۔
Arabicوهو سبحانه الذي جعل الليل والنهار يخلف كل واحد منهما الآخر، فما فات في أحدهما من عمل صالح يمكن تداركه في الآخر، وذلك لمن أراد أن يتذكر آيات الله أو أراد أن يشكره على نعمه.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abu Musa reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying that Allah, the Exalted and Glorious, Stretches out His Hand during the night so that the people may repent for the fault committed from dawn till dusk and He stretches out His Hand during the day so that the people may repent for the fault committed from dusk to dawn. (He would accept repentance) before the sun rises in the west (before the Day of Resurrection). A hadith like this has been narrated on the authority of Shu'ba with the same chain of transmitters
محمد بن جعفر نے کہا : ہمیں شعبہ نے عمرہ بن مرہ سے حدیث بیان کی ، انہوں نے کہا : میں نے ابوعبید کو حضرت ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے حدیث بیان کرتے ہوئے سنا ، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا : " اللہ عزوجل رات کو اپنا دست ( رحمت بندوں کی طرف ) پھیلا دیتا ہے تاکہ دن کو گناہ کرنے والا توبہ کرے اور دن کو اپنا دست ( رحمت ) پھیلا دیتا ہے تاکہ رات کو گناہ کرنے والا توبہ کرے ( اور وہ اس وقت تک یہی کرتا رہے گا ) یہاں تک کہ سورج مغرب سے طلوع ہو جائے ۔
PickthallThe (faithful) slaves of the Beneficent are they who walk upon the earth modestly, and when the foolish ones address them answer: Peace;
Yusuf AliAnd the servants of (Allah) Most Gracious are those who walk on the earth in humility, and when the ignorant address them, they say, "Peace!";
The agreed readingAnd the servants of the Compassionate are those who walk on the earth without weight: the commentaries agree that it means a man's own natural gait, with no strutting in it and nothing put on. And when the ignorant speak at them, they answer: peace.
Urduاور رحمن کے خاص بندے وہ ہیں جو زمین پر عاجزی اور وقار کے ساتھ چلتے ہیں بغیر کسی تکبر اور بناوٹ کے، اور مفسرین نے اتفاق کیا ہے کہ اس سے مراد ان کی فطری چال ہے جس میں اکڑ اور تصنع نہیں ہوتا، اور جب جاہل لوگ ان سے نازیبا بات کرتے ہیں تو وہ جواب میں سلامتی کی بات کہتے ہیں اور انہیں ویسا جواب نہیں دیتے۔
Arabicوعباد الرحمن الخاصون هم الذين يمشون على الأرض بتواضع وسكينة من غير تكبر ولا تصنع، وقد اتفق المفسرون على أن المراد مشيهم الطبيعي بلا خيلاء ولا تكلف، وإذا خاطبهم الجاهلون بكلام سيء لا يليق ردوا عليهم بكلام سلام يسلمهم من الشر ولا يقابلونهم بمثله.
الأخبار المذكورة هنا: 7 — 4 من كتب أهل السنة، 3 من كتب الشيعة7 reports cited here — 4 Sunnī, 3 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 7 — 4 اہل سنت کی کتب سے، 3 شیعہ کتب سے
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from al-Nadr ibn Suwayd from Musa ibn Bakr from ‘Ajlan who has said the following: “Once, I was in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man came asking for help. He (the Imam) gave him a handful of dates from a basket. Then another one came also asking for help. He (the Imam) also gave him a handful of dates. Then another one came asking for help, and he gave him a handful as well. Yet another one came asking for help. He (the Imam) stood up and gave him a handful. Thereafter another one came asking for help. He (the Imam) said, ’Allah is our provider as well as yours.’ He then said, ‘Whoever would come …
علي بن محمد نے احمد بن ابی عبد الله سے روایت کی، احمد بن ابی عبد الله نے اپنے باپ سے روایت کی، اس کے باپ نے النضر بن سویدسے روایت کی، النضر بن سوید نے موسیٰ بن بکر سے روایت کی، اور موسیٰ بن بکر نے عجلان سے روایت کی۔ عجلان کہتے ہیں: میں ابی عبد الله (علیہ السلام) کے پاس موجود تھا جب ایک سائل آیا۔ امام علیہ السلام کھجوروں کی ایک ٹوکری کی طرف اٹھے اور اپنے ہاتھ میں خوب سارے کھجوریں بھریں اور انہیں (سائل کو) دے دیں۔ پھر دوسرا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام (پھر سے) اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) پکڑیں اور اسے دے دیں۔ پھر تیسرا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) پکڑیں اور اسے دے دیں۔ پھر چوتھا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) دے دیں۔ پھر …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Harun ibn Muslim Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Once, Sufyan al-Thawriy visited abu ‘ Abd Allah (a.s.). He saw the Imam wearing a cloth that was pure white like the membrane between an egg shell and its contents. He then said to the Imam, ‘This is not the kind of cloth you should wear.’ He (the Imam) said, ‘Listen to me and pay proper attention to what I say; it is good for you now and in future if you like to die following the Sunnah and truth and not in heresy. I can tell you that the Messenger of Allah lived at a time when poverty was rampant. When living conditions improve the people most deserving to benefit from …
علی بن ابراہیم نے ہارون بن مسلم سے، انہوں نے مسعدہ بن صدقہ سے روایت کی، وہ کہتے ہیں: سفیان ثوری ابو عبد اللہ (علیہ السلام) کی خدمت میں تشریف لائے۔ انہوں نے دیکھا کہ آپ سفید کپڑے پہنے ہوئے ہیں بالکل انڈے کے سفید حصے کی طرح۔ سفیان نے کہا: یہ لباس آپ کے لیے شایان نہیں ہے۔ آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: میری سنو اور جو کہوں اس پر توجہ کرو کیونکہ یہ تمہارے لیے دنیا و آخرت میں بہتری کا باعث ہے، بشرطیکہ تم سنت اور حق پر مرو۔ میں تمہیں خبر دیتا ہوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) ایسے زمانے میں تھے جب بہت غربت تھی۔ لیکن جب دنیا کی دولت آتی ہے تو اس کے سب سے زیادہ حقدار نیک لوگ ہیں برے نہیں، مومن ہیں منافق نہیں، مسلم ہیں کافر نہیں۔ تو اے ثوری! تمہیں کیا ناپسند ہے؟ اللہ کی قسم! جب سے میں نے عقل حاصل …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
At that moment, nothing took me by surprise, but the crowd of people rushing to me. It advanced towards me from every side like the mane of the hyena so much so that Ḥasan and Ḥusayn were getting crushed and both the ends of my shoulder garment were torn. They collected around me like the herd of sheep and goats. When I took up the reins of government one party broke away and another turned disobedient while the rest began acting wrongfully as if they had not heard the word of Allāh saying : “That abode in the hereafter, We assign it for those who intend not to exult themselves in the earth, nor (to make) mischief (therein) ; and the end is (best) for the pious ones.” (Qur’ān, 28:83)
کوئی بات مجھے حیران نہ کر سکی سوائے اس کے کہ لوگ مری طرف عرف ضبع کی طرح ہجوم کر رہے تھے، ہر طرف سے میرے اوپر ٹوٹ پڑ رہے تھے، یہاں تک کہ حسن و حسین کو روندا جاتا تھا، اور میرے دونوں کندھے پھٹ جاتے تھے۔ وہ ربیضۃ غنم کی طرح میرے گرد جمع ہو رہے تھے۔ جب میں نے امور کا بوجھ سنبھالا تو ایک فریق نے عہد توڑا، دوسرا ارتداد کر گیا، اور دوسرے فسق کر گئے، جیسے انہوں نے اللہ تعالیٰ کو یہ فرماتے ہوئے نہ سنا تھا: تلک الدار الآخرة نجعلها للذین لا یریدون علواً فی الأرض ولا فساداً والعاقبة للمتقین۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Yahya related to me from Malik from al-Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Yaqub from his father and Ishaq ibn Abdullah that they informed him that they heard Abu Hurayra say, "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, 'When the iqama is called for prayer, do not come to it running, but come with calmness. Pray what you catch and complete what you miss. You are in prayer as long as your aim is the prayer
ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت ہے کہ فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب تکبیر ہو نماز کی تو نہ دوڑتے ہوئے آؤ تم بلکہ اطمینان اور سہولت سے تو جتنی نماز تم کو ملے پڑھ لو اور جو نہ ملے اس کو پورا کرلو کیونکہ جب کوئی تم میں سے قصد کرتا ہے نماز کا تو وہ نماز ہی میں ہوتا ہے ۔
Narrated 'Abdullah bin Mas'ud:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed Islam began as something strange and it will return to being strange as it began. So Tuba is for the strangers
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسلام اجنبی حالت میں شروع ہوا، عنقریب پھر اجنبی بن جائے گا، لہٰذا ایسے وقت میں اس پر قائم رہنے والے اجنبیوں کے لیے خوشخبری و مبارک بادی ہے“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن مسعود رضی الله عنہ کی روایت سے یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے، ۲- اس باب میں سعد، ابن عمر، جابر، اور عبداللہ بن عمرو رضی الله عنہم سے بھی روایت ہے، ۳- میں اس حدیث کو صرف حفص بن غیاث کی روایت سے جسے وہ اعمش کے واسطہ سے روایت کرتے ہیں، جانتا ہوں، ۴- ابوالاحوص کا نام عوف بن مالک بن نضلہ جشمی ہے، ۵- ابوحفص اس حدیث کی روایت میں منفرد ہیں۔
Abu Huraira reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said:When the words of Iqama are pronounced, do not come to (prayer) running, but go with tranquillity, and pray what you are in time for, and complete (what you have missed) for when one of you is preparing for prayer he is in fact engaged in prayer
(سعید بن مسیب اور ابو سلمہ کے بجائے ) عبدالرحمان بن یعقوب نےحضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ’’جب نماز کی تکبیر کہہ دی جائے تو تم اس کےلیے بھاگتے ہوئے مت آؤ ، اس طرح آؤ کہ تم پر سکون ہو ، ( نماز کا ) جتنا حصہ پالو ، پڑھ لو اور جو رہ جائے اسے پورا کر لو کیونکہ جب کوئی شخص نماز کا ارادہ کرکے آتا ہےتو وہ نماز ( ہی ) میں ہوتا ہے ۔ ‘ ‘
Sahl b. Sa'd as-Sa'idi reported:I was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) that he gave a description of Paradise and then Allah's Apostle (ﷺ) concluded with these words: There would be bounties which the eye has not seen and the ear has not heard and no human heart has ever perceived them. He then recited this verse:" They forsake (their) beds, calling upon their Lord in fear and in hope, and spend out of what We have given them. So no soul knows what refreshment of the eyes is hidden for them: a reward for what they did" (xxxii)
ابوحازم نے کہا : میں نے حضر ت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بیان کرتے ہوئے سنا : میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مجلس میں حاضر ہوا جس میں آپ نے جنت کی صفت بیان کی حتیٰ کہ آ پ نے بات ختم کی ۔ پھر اپنی بات کے آخر میں فرمایا : " اس ( جنت ) میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا نہ کسی کان نے سنا نہ کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا ۔ " پھر آپ نے یہ آیت پڑھی : " ان کے پہلو بستروں سے دور رہتے ہیں وہ خوف کے عالم میں اور پوری امید کے ساتھ اپنے رب کو پکارتے ہیں اور ہم نے جو رزق ان کو دیا ہے اس میں سے ( اللہ کی راہ میں ) خرچ کر تے ہیں ۔ پس کوئی ذی حیات ( انسان ) نہیں جانتا کہ جو وہ کرتے ہیں اس کے صلے میں ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کےلیے کیا ( کچھ ) چھپا کررکھا گیاہے ۔
PickthallAnd who spend the night before their Lord, prostrate and standing,
Yusuf AliThose who spend the night in adoration of their Lord prostrate and standing;
The agreed readingAnd those who pass the night before their Lord, prostrating and standing in prayer. The night is named because worship then is the harder thing and the further from being seen.
Urduاور وہ لوگ جو اپنی راتیں اپنے رب کی عبادت میں گزارتے ہیں، اس کے حضور سجدہ کرتے اور نماز میں کھڑے رہتے ہیں، اور رات کا ذکر خاص طور پر اس لیے کیا گیا کہ اس وقت عبادت نفس پر زیادہ بھاری اور لوگوں کی نظروں سے دور ہوتی ہے اس لیے وہ اللہ کے لیے زیادہ خالص ہوتی ہے۔
Arabicوالذين يقضون لياليهم في عبادة ربهم ساجدين لوجهه وقائمين بين يديه في الصلاة، وقد خص الليل بالذكر لأن العبادة فيه أشق على النفس وأبعد عن رؤية الناس فتكون أخلص لله.
الأخبار المذكورة هنا: 9 — 7 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة9 reports cited here — 7 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 9 — 7 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from al-Nadr ibn Suwayd from Musa ibn Bakr from ‘Ajlan who has said the following: “Once, I was in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man came asking for help. He (the Imam) gave him a handful of dates from a basket. Then another one came also asking for help. He (the Imam) also gave him a handful of dates. Then another one came asking for help, and he gave him a handful as well. Yet another one came asking for help. He (the Imam) stood up and gave him a handful. Thereafter another one came asking for help. He (the Imam) said, ’Allah is our provider as well as yours.’ He then said, ‘Whoever would come …
علي بن محمد نے احمد بن ابی عبد الله سے روایت کی، احمد بن ابی عبد الله نے اپنے باپ سے روایت کی، اس کے باپ نے النضر بن سویدسے روایت کی، النضر بن سوید نے موسیٰ بن بکر سے روایت کی، اور موسیٰ بن بکر نے عجلان سے روایت کی۔ عجلان کہتے ہیں: میں ابی عبد الله (علیہ السلام) کے پاس موجود تھا جب ایک سائل آیا۔ امام علیہ السلام کھجوروں کی ایک ٹوکری کی طرف اٹھے اور اپنے ہاتھ میں خوب سارے کھجوریں بھریں اور انہیں (سائل کو) دے دیں۔ پھر دوسرا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام (پھر سے) اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) پکڑیں اور اسے دے دیں۔ پھر تیسرا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) پکڑیں اور اسے دے دیں۔ پھر چوتھا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) دے دیں۔ پھر …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Harun ibn Muslim Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Once, Sufyan al-Thawriy visited abu ‘ Abd Allah (a.s.). He saw the Imam wearing a cloth that was pure white like the membrane between an egg shell and its contents. He then said to the Imam, ‘This is not the kind of cloth you should wear.’ He (the Imam) said, ‘Listen to me and pay proper attention to what I say; it is good for you now and in future if you like to die following the Sunnah and truth and not in heresy. I can tell you that the Messenger of Allah lived at a time when poverty was rampant. When living conditions improve the people most deserving to benefit from …
علی بن ابراہیم نے ہارون بن مسلم سے، انہوں نے مسعدہ بن صدقہ سے روایت کی، وہ کہتے ہیں: سفیان ثوری ابو عبد اللہ (علیہ السلام) کی خدمت میں تشریف لائے۔ انہوں نے دیکھا کہ آپ سفید کپڑے پہنے ہوئے ہیں بالکل انڈے کے سفید حصے کی طرح۔ سفیان نے کہا: یہ لباس آپ کے لیے شایان نہیں ہے۔ آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: میری سنو اور جو کہوں اس پر توجہ کرو کیونکہ یہ تمہارے لیے دنیا و آخرت میں بہتری کا باعث ہے، بشرطیکہ تم سنت اور حق پر مرو۔ میں تمہیں خبر دیتا ہوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) ایسے زمانے میں تھے جب بہت غربت تھی۔ لیکن جب دنیا کی دولت آتی ہے تو اس کے سب سے زیادہ حقدار نیک لوگ ہیں برے نہیں، مومن ہیں منافق نہیں، مسلم ہیں کافر نہیں۔ تو اے ثوری! تمہیں کیا ناپسند ہے؟ اللہ کی قسم! جب سے میں نے عقل حاصل …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Uthman bin Affan narrated that :Allah's Messenger said: "Whoever attends Isha (prayer) in congregation, then he has (the reward as if he had) stood half of the night. And whoever prays Isha and Fajr in congregation, then he has (the reward as if he had) spend the entire night standing (in prayer)
عثمان بن عفان رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: جو عشاء کی جماعت میں حاضر رہے گا تو اسے آدھی رات کے قیام کا ثواب ملے گا اور جو عشاء اور فجر دونوں نمازیں جماعت سے ادا کرے گا، اسے پوری رات کے قیام کا ثواب ملے گا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- عثمان کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابن عمر، ابوہریرہ، انس، عمارہ بن رویبہ، جندب بن عبداللہ بن سفیان بجلی، ابی ابن کعب، ابوموسیٰ اور بریدہ رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۳- یہ حدیث عبدالرحمٰن بن ابی عمرہ کے طریق سے عثمان رضی الله عنہ سے موقوفاً روایت کی گئی ہے، اور کئی دوسری سندوں سے بھی یہ عثمان رضی الله عنہ سے مرفوعاً مروی ہے۔
‘Uthman b. ‘Affan reported the Messenger of Allah (may peace be him) as saying; if anyone says the night prayer in congregation, he is like one who keeps vigil (in prayer) till midnight; and he who says both the night and dawn prayer in congregation is like one who keeps vigil (in prayer) the whole night
عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے عشاء جماعت سے پڑھی، گویا اس نے آدھی رات تک قیام کیا، اور جس نے عشاء اور فجر دونوں جماعت سے پڑھیں، اس نے گویا پوری رات قیام کیا ۔
Yahya related to me from Malik from al-Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Yaqub from his father and Ishaq ibn Abdullah that they informed him that they heard Abu Hurayra say, "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, 'When the iqama is called for prayer, do not come to it running, but come with calmness. Pray what you catch and complete what you miss. You are in prayer as long as your aim is the prayer
ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت ہے کہ فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب تکبیر ہو نماز کی تو نہ دوڑتے ہوئے آؤ تم بلکہ اطمینان اور سہولت سے تو جتنی نماز تم کو ملے پڑھ لو اور جو نہ ملے اس کو پورا کرلو کیونکہ جب کوئی تم میں سے قصد کرتا ہے نماز کا تو وہ نماز ہی میں ہوتا ہے ۔
Narrated 'Abdullah bin Mas'ud:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed Islam began as something strange and it will return to being strange as it began. So Tuba is for the strangers
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسلام اجنبی حالت میں شروع ہوا، عنقریب پھر اجنبی بن جائے گا، لہٰذا ایسے وقت میں اس پر قائم رہنے والے اجنبیوں کے لیے خوشخبری و مبارک بادی ہے“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن مسعود رضی الله عنہ کی روایت سے یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے، ۲- اس باب میں سعد، ابن عمر، جابر، اور عبداللہ بن عمرو رضی الله عنہم سے بھی روایت ہے، ۳- میں اس حدیث کو صرف حفص بن غیاث کی روایت سے جسے وہ اعمش کے واسطہ سے روایت کرتے ہیں، جانتا ہوں، ۴- ابوالاحوص کا نام عوف بن مالک بن نضلہ جشمی ہے، ۵- ابوحفص اس حدیث کی روایت میں منفرد ہیں۔
Abd al-Rahman b. Abd 'Amr reported:'Uthman b. 'Affan (narrated the mosque after evening prayer and sat alone. I also sat alone with him, so he said: 0, son of my brother, I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: He who observed the 'Isha' prayer in congregation, it was as if he prayed up to midnight, and he who prayed the morning prayer in congregation, it was as if he prayed the whole night
عبدالواحد بن زیاد نے ہمیں حدیث سنائی ، کہا : ہم سے عثمان بن حکیم نے حدیث بیان کی ، کہا : ہمیں عبدالرحمان بن ابی عمرہ نے حدیث سنائی ، کہا : حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ مغر ب کی نماز کے بعد مسجد میں تشریف لائے اور اکیلے بیٹھ گئے ، میں بھی ان کے پاس بیٹھ گیا ، وہ کہنے لگے : بھتیجے ! میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا : ’’ جس نے عشاء کی نماز باجماعت ادا کی تو گویا اس نے آدھی رات کا قیام کیا اور جس نےصبح کی نماز ( بھی ) جماعت کے ساتھ پڑھی تو گویا اس نے ساری رات نماز پڑھی ۔ ‘ ‘
Abu Huraira reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said:When the words of Iqama are pronounced, do not come to (prayer) running, but go with tranquillity, and pray what you are in time for, and complete (what you have missed) for when one of you is preparing for prayer he is in fact engaged in prayer
(سعید بن مسیب اور ابو سلمہ کے بجائے ) عبدالرحمان بن یعقوب نےحضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ’’جب نماز کی تکبیر کہہ دی جائے تو تم اس کےلیے بھاگتے ہوئے مت آؤ ، اس طرح آؤ کہ تم پر سکون ہو ، ( نماز کا ) جتنا حصہ پالو ، پڑھ لو اور جو رہ جائے اسے پورا کر لو کیونکہ جب کوئی شخص نماز کا ارادہ کرکے آتا ہےتو وہ نماز ( ہی ) میں ہوتا ہے ۔ ‘ ‘
Sahl b. Sa'd as-Sa'idi reported:I was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) that he gave a description of Paradise and then Allah's Apostle (ﷺ) concluded with these words: There would be bounties which the eye has not seen and the ear has not heard and no human heart has ever perceived them. He then recited this verse:" They forsake (their) beds, calling upon their Lord in fear and in hope, and spend out of what We have given them. So no soul knows what refreshment of the eyes is hidden for them: a reward for what they did" (xxxii)
ابوحازم نے کہا : میں نے حضر ت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بیان کرتے ہوئے سنا : میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مجلس میں حاضر ہوا جس میں آپ نے جنت کی صفت بیان کی حتیٰ کہ آ پ نے بات ختم کی ۔ پھر اپنی بات کے آخر میں فرمایا : " اس ( جنت ) میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا نہ کسی کان نے سنا نہ کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا ۔ " پھر آپ نے یہ آیت پڑھی : " ان کے پہلو بستروں سے دور رہتے ہیں وہ خوف کے عالم میں اور پوری امید کے ساتھ اپنے رب کو پکارتے ہیں اور ہم نے جو رزق ان کو دیا ہے اس میں سے ( اللہ کی راہ میں ) خرچ کر تے ہیں ۔ پس کوئی ذی حیات ( انسان ) نہیں جانتا کہ جو وہ کرتے ہیں اس کے صلے میں ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کےلیے کیا ( کچھ ) چھپا کررکھا گیاہے ۔
PickthallAnd who say: Our Lord! Avert from us the doom of hell; lo! the doom thereof is anguish;
Yusuf AliThose who say, "Our Lord! avert from us the Wrath of Hell, for its Wrath is indeed an affliction grievous,-
The agreed readingAnd those who say: our Lord, turn the punishment of Hell away from us - its punishment is a thing that clings and does not let go.
Urduاور وہ لوگ جو اپنی دعا میں کہتے ہیں کہ اے ہمارے رب! ہم سے جہنم کا عذاب دور کر دے، بیشک اس کا عذاب ایسی چمٹی ہوئی چیز ہے جو اپنے اہل کو کبھی نہیں چھوڑتی، جیسے کوئی سخت قرض خواہ اپنے مقروض کا پیچھا نہیں چھوڑتا۔
Arabicوالذين يقولون في دعائهم متضرعين: ربنا اصرف عنا واصرفنا وأبعد عنا عذاب جهنم، إن عذابها لازم ملازم لأهله لا يفارقهم أبدا، كالغريم الملح الشديد الذي لا يترك صاحبه أبدا.
الأخبار المذكورة هنا: 8 — 6 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة8 reports cited here — 6 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 8 — 6 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from al-Nadr ibn Suwayd from Musa ibn Bakr from ‘Ajlan who has said the following: “Once, I was in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man came asking for help. He (the Imam) gave him a handful of dates from a basket. Then another one came also asking for help. He (the Imam) also gave him a handful of dates. Then another one came asking for help, and he gave him a handful as well. Yet another one came asking for help. He (the Imam) stood up and gave him a handful. Thereafter another one came asking for help. He (the Imam) said, ’Allah is our provider as well as yours.’ He then said, ‘Whoever would come …
علي بن محمد نے احمد بن ابی عبد الله سے روایت کی، احمد بن ابی عبد الله نے اپنے باپ سے روایت کی، اس کے باپ نے النضر بن سویدسے روایت کی، النضر بن سوید نے موسیٰ بن بکر سے روایت کی، اور موسیٰ بن بکر نے عجلان سے روایت کی۔ عجلان کہتے ہیں: میں ابی عبد الله (علیہ السلام) کے پاس موجود تھا جب ایک سائل آیا۔ امام علیہ السلام کھجوروں کی ایک ٹوکری کی طرف اٹھے اور اپنے ہاتھ میں خوب سارے کھجوریں بھریں اور انہیں (سائل کو) دے دیں۔ پھر دوسرا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام (پھر سے) اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) پکڑیں اور اسے دے دیں۔ پھر تیسرا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) پکڑیں اور اسے دے دیں۔ پھر چوتھا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) دے دیں۔ پھر …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Harun ibn Muslim Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Once, Sufyan al-Thawriy visited abu ‘ Abd Allah (a.s.). He saw the Imam wearing a cloth that was pure white like the membrane between an egg shell and its contents. He then said to the Imam, ‘This is not the kind of cloth you should wear.’ He (the Imam) said, ‘Listen to me and pay proper attention to what I say; it is good for you now and in future if you like to die following the Sunnah and truth and not in heresy. I can tell you that the Messenger of Allah lived at a time when poverty was rampant. When living conditions improve the people most deserving to benefit from …
علی بن ابراہیم نے ہارون بن مسلم سے، انہوں نے مسعدہ بن صدقہ سے روایت کی، وہ کہتے ہیں: سفیان ثوری ابو عبد اللہ (علیہ السلام) کی خدمت میں تشریف لائے۔ انہوں نے دیکھا کہ آپ سفید کپڑے پہنے ہوئے ہیں بالکل انڈے کے سفید حصے کی طرح۔ سفیان نے کہا: یہ لباس آپ کے لیے شایان نہیں ہے۔ آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: میری سنو اور جو کہوں اس پر توجہ کرو کیونکہ یہ تمہارے لیے دنیا و آخرت میں بہتری کا باعث ہے، بشرطیکہ تم سنت اور حق پر مرو۔ میں تمہیں خبر دیتا ہوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) ایسے زمانے میں تھے جب بہت غربت تھی۔ لیکن جب دنیا کی دولت آتی ہے تو اس کے سب سے زیادہ حقدار نیک لوگ ہیں برے نہیں، مومن ہیں منافق نہیں، مسلم ہیں کافر نہیں۔ تو اے ثوری! تمہیں کیا ناپسند ہے؟ اللہ کی قسم! جب سے میں نے عقل حاصل …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Uthman bin Affan narrated that :Allah's Messenger said: "Whoever attends Isha (prayer) in congregation, then he has (the reward as if he had) stood half of the night. And whoever prays Isha and Fajr in congregation, then he has (the reward as if he had) spend the entire night standing (in prayer)
عثمان بن عفان رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: جو عشاء کی جماعت میں حاضر رہے گا تو اسے آدھی رات کے قیام کا ثواب ملے گا اور جو عشاء اور فجر دونوں نمازیں جماعت سے ادا کرے گا، اسے پوری رات کے قیام کا ثواب ملے گا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- عثمان کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابن عمر، ابوہریرہ، انس، عمارہ بن رویبہ، جندب بن عبداللہ بن سفیان بجلی، ابی ابن کعب، ابوموسیٰ اور بریدہ رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۳- یہ حدیث عبدالرحمٰن بن ابی عمرہ کے طریق سے عثمان رضی الله عنہ سے موقوفاً روایت کی گئی ہے، اور کئی دوسری سندوں سے بھی یہ عثمان رضی الله عنہ سے مرفوعاً مروی ہے۔
‘Uthman b. ‘Affan reported the Messenger of Allah (may peace be him) as saying; if anyone says the night prayer in congregation, he is like one who keeps vigil (in prayer) till midnight; and he who says both the night and dawn prayer in congregation is like one who keeps vigil (in prayer) the whole night
عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے عشاء جماعت سے پڑھی، گویا اس نے آدھی رات تک قیام کیا، اور جس نے عشاء اور فجر دونوں جماعت سے پڑھیں، اس نے گویا پوری رات قیام کیا ۔
Yahya related to me from Malik from al-Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Yaqub from his father and Ishaq ibn Abdullah that they informed him that they heard Abu Hurayra say, "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, 'When the iqama is called for prayer, do not come to it running, but come with calmness. Pray what you catch and complete what you miss. You are in prayer as long as your aim is the prayer
ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت ہے کہ فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب تکبیر ہو نماز کی تو نہ دوڑتے ہوئے آؤ تم بلکہ اطمینان اور سہولت سے تو جتنی نماز تم کو ملے پڑھ لو اور جو نہ ملے اس کو پورا کرلو کیونکہ جب کوئی تم میں سے قصد کرتا ہے نماز کا تو وہ نماز ہی میں ہوتا ہے ۔
Narrated 'Abdullah bin Mas'ud:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed Islam began as something strange and it will return to being strange as it began. So Tuba is for the strangers
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسلام اجنبی حالت میں شروع ہوا، عنقریب پھر اجنبی بن جائے گا، لہٰذا ایسے وقت میں اس پر قائم رہنے والے اجنبیوں کے لیے خوشخبری و مبارک بادی ہے“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن مسعود رضی الله عنہ کی روایت سے یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے، ۲- اس باب میں سعد، ابن عمر، جابر، اور عبداللہ بن عمرو رضی الله عنہم سے بھی روایت ہے، ۳- میں اس حدیث کو صرف حفص بن غیاث کی روایت سے جسے وہ اعمش کے واسطہ سے روایت کرتے ہیں، جانتا ہوں، ۴- ابوالاحوص کا نام عوف بن مالک بن نضلہ جشمی ہے، ۵- ابوحفص اس حدیث کی روایت میں منفرد ہیں۔
Narrated 'Abdullah:"I asked the Messenger of Allah (ﷺ) which sin is the worst.' He said: 'That you make an equal to Allah while it is He who created you, that you kill your child so that he not eat with you - or because of your food, that you commit adultery with your neighbor's wife.'" He said: "And he recited this Ayah: 'And those who invoke not any other god along with Allah, nor kill such life as Allah has forbidden, except for what is required, nor commit illegal sexual intercourse - and whoever does that shall receive punishment. The torment will be doubled for him on the Day of Resurrection, and he will abide therein in disgrace (25:)
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: کون سا گناہ بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”بڑا گناہ یہ ہے کہ تم کسی کو اللہ کا شریک ٹھہراؤ، جب کہ اسی نے تم کو پیدا کیا ہے، اور تم اپنے بیٹے کو اس ڈر سے مار ڈالو کہ وہ رہے گا تو تمہارے ساتھ کھائے پیئے گا، یا تمہارے کھانے میں سے کھائے گا، اور تم اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرو، اور آپ نے یہ آیت پڑھی «والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا» ”اللہ کے بندے وہ ہیں جو اللہ کے ساتھ کسی اور کو معبود جان کر نہیں پکارتے، اور کسی جان کو جس کا قتل اللہ نے حرام کر دیا ہے، ناحق ( یعنی بغیر قصاص وغیرہ ) قتل نہیں …
Abd al-Rahman b. Abd 'Amr reported:'Uthman b. 'Affan (narrated the mosque after evening prayer and sat alone. I also sat alone with him, so he said: 0, son of my brother, I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: He who observed the 'Isha' prayer in congregation, it was as if he prayed up to midnight, and he who prayed the morning prayer in congregation, it was as if he prayed the whole night
عبدالواحد بن زیاد نے ہمیں حدیث سنائی ، کہا : ہم سے عثمان بن حکیم نے حدیث بیان کی ، کہا : ہمیں عبدالرحمان بن ابی عمرہ نے حدیث سنائی ، کہا : حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ مغر ب کی نماز کے بعد مسجد میں تشریف لائے اور اکیلے بیٹھ گئے ، میں بھی ان کے پاس بیٹھ گیا ، وہ کہنے لگے : بھتیجے ! میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا : ’’ جس نے عشاء کی نماز باجماعت ادا کی تو گویا اس نے آدھی رات کا قیام کیا اور جس نےصبح کی نماز ( بھی ) جماعت کے ساتھ پڑھی تو گویا اس نے ساری رات نماز پڑھی ۔ ‘ ‘
Yusuf Ali"Evil indeed is it as an abode, and as a place to rest in";
The agreed readingIt is an evil place to be brought to rest in and an evil place to stay in - the two words the commentaries separate, one for where a man settles and one for where he remains.
Urduبیشک جہنم بہت ہی برا مقام ہے جہاں اس کے رہنے والے قرار پکڑتے ہیں، اور بہت ہی برا ٹھکانہ ہے جس میں وہ ہمیشہ رہیں گے، اور مفسرین نے ان دونوں الفاظ میں فرق کیا ہے، ایک سے مراد وہاں پہلے اترنے کی جگہ ہے اور دوسرے سے مراد ہمیشہ رہنے کی جگہ ہے۔
Arabicإن جهنم ساءت مكان استقرار يستقر فيه أهلها بعد المرور عليها، وساءت مقاما يقيمون فيه ويبقون، وقد فرق المفسرون بين اللفظين: المستقر موضع النزول أول الأمر، والمقام موضع البقاء والدوام.
الأخبار المذكورة هنا: 9 — 7 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة9 reports cited here — 7 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 9 — 7 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from al-Nadr ibn Suwayd from Musa ibn Bakr from ‘Ajlan who has said the following: “Once, I was in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man came asking for help. He (the Imam) gave him a handful of dates from a basket. Then another one came also asking for help. He (the Imam) also gave him a handful of dates. Then another one came asking for help, and he gave him a handful as well. Yet another one came asking for help. He (the Imam) stood up and gave him a handful. Thereafter another one came asking for help. He (the Imam) said, ’Allah is our provider as well as yours.’ He then said, ‘Whoever would come …
علي بن محمد نے احمد بن ابی عبد الله سے روایت کی، احمد بن ابی عبد الله نے اپنے باپ سے روایت کی، اس کے باپ نے النضر بن سویدسے روایت کی، النضر بن سوید نے موسیٰ بن بکر سے روایت کی، اور موسیٰ بن بکر نے عجلان سے روایت کی۔ عجلان کہتے ہیں: میں ابی عبد الله (علیہ السلام) کے پاس موجود تھا جب ایک سائل آیا۔ امام علیہ السلام کھجوروں کی ایک ٹوکری کی طرف اٹھے اور اپنے ہاتھ میں خوب سارے کھجوریں بھریں اور انہیں (سائل کو) دے دیں۔ پھر دوسرا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام (پھر سے) اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) پکڑیں اور اسے دے دیں۔ پھر تیسرا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) پکڑیں اور اسے دے دیں۔ پھر چوتھا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) دے دیں۔ پھر …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Harun ibn Muslim Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Once, Sufyan al-Thawriy visited abu ‘ Abd Allah (a.s.). He saw the Imam wearing a cloth that was pure white like the membrane between an egg shell and its contents. He then said to the Imam, ‘This is not the kind of cloth you should wear.’ He (the Imam) said, ‘Listen to me and pay proper attention to what I say; it is good for you now and in future if you like to die following the Sunnah and truth and not in heresy. I can tell you that the Messenger of Allah lived at a time when poverty was rampant. When living conditions improve the people most deserving to benefit from …
علی بن ابراہیم نے ہارون بن مسلم سے، انہوں نے مسعدہ بن صدقہ سے روایت کی، وہ کہتے ہیں: سفیان ثوری ابو عبد اللہ (علیہ السلام) کی خدمت میں تشریف لائے۔ انہوں نے دیکھا کہ آپ سفید کپڑے پہنے ہوئے ہیں بالکل انڈے کے سفید حصے کی طرح۔ سفیان نے کہا: یہ لباس آپ کے لیے شایان نہیں ہے۔ آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: میری سنو اور جو کہوں اس پر توجہ کرو کیونکہ یہ تمہارے لیے دنیا و آخرت میں بہتری کا باعث ہے، بشرطیکہ تم سنت اور حق پر مرو۔ میں تمہیں خبر دیتا ہوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) ایسے زمانے میں تھے جب بہت غربت تھی۔ لیکن جب دنیا کی دولت آتی ہے تو اس کے سب سے زیادہ حقدار نیک لوگ ہیں برے نہیں، مومن ہیں منافق نہیں، مسلم ہیں کافر نہیں۔ تو اے ثوری! تمہیں کیا ناپسند ہے؟ اللہ کی قسم! جب سے میں نے عقل حاصل …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Uthman bin Affan narrated that :Allah's Messenger said: "Whoever attends Isha (prayer) in congregation, then he has (the reward as if he had) stood half of the night. And whoever prays Isha and Fajr in congregation, then he has (the reward as if he had) spend the entire night standing (in prayer)
عثمان بن عفان رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: جو عشاء کی جماعت میں حاضر رہے گا تو اسے آدھی رات کے قیام کا ثواب ملے گا اور جو عشاء اور فجر دونوں نمازیں جماعت سے ادا کرے گا، اسے پوری رات کے قیام کا ثواب ملے گا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- عثمان کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابن عمر، ابوہریرہ، انس، عمارہ بن رویبہ، جندب بن عبداللہ بن سفیان بجلی، ابی ابن کعب، ابوموسیٰ اور بریدہ رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۳- یہ حدیث عبدالرحمٰن بن ابی عمرہ کے طریق سے عثمان رضی الله عنہ سے موقوفاً روایت کی گئی ہے، اور کئی دوسری سندوں سے بھی یہ عثمان رضی الله عنہ سے مرفوعاً مروی ہے۔
‘Uthman b. ‘Affan reported the Messenger of Allah (may peace be him) as saying; if anyone says the night prayer in congregation, he is like one who keeps vigil (in prayer) till midnight; and he who says both the night and dawn prayer in congregation is like one who keeps vigil (in prayer) the whole night
عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے عشاء جماعت سے پڑھی، گویا اس نے آدھی رات تک قیام کیا، اور جس نے عشاء اور فجر دونوں جماعت سے پڑھیں، اس نے گویا پوری رات قیام کیا ۔
Yahya related to me from Malik from al-Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Yaqub from his father and Ishaq ibn Abdullah that they informed him that they heard Abu Hurayra say, "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, 'When the iqama is called for prayer, do not come to it running, but come with calmness. Pray what you catch and complete what you miss. You are in prayer as long as your aim is the prayer
ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت ہے کہ فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب تکبیر ہو نماز کی تو نہ دوڑتے ہوئے آؤ تم بلکہ اطمینان اور سہولت سے تو جتنی نماز تم کو ملے پڑھ لو اور جو نہ ملے اس کو پورا کرلو کیونکہ جب کوئی تم میں سے قصد کرتا ہے نماز کا تو وہ نماز ہی میں ہوتا ہے ۔
Narrated 'Abdullah bin Mas'ud:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed Islam began as something strange and it will return to being strange as it began. So Tuba is for the strangers
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسلام اجنبی حالت میں شروع ہوا، عنقریب پھر اجنبی بن جائے گا، لہٰذا ایسے وقت میں اس پر قائم رہنے والے اجنبیوں کے لیے خوشخبری و مبارک بادی ہے“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن مسعود رضی الله عنہ کی روایت سے یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے، ۲- اس باب میں سعد، ابن عمر، جابر، اور عبداللہ بن عمرو رضی الله عنہم سے بھی روایت ہے، ۳- میں اس حدیث کو صرف حفص بن غیاث کی روایت سے جسے وہ اعمش کے واسطہ سے روایت کرتے ہیں، جانتا ہوں، ۴- ابوالاحوص کا نام عوف بن مالک بن نضلہ جشمی ہے، ۵- ابوحفص اس حدیث کی روایت میں منفرد ہیں۔
Abd al-Rahman b. Abd 'Amr reported:'Uthman b. 'Affan (narrated the mosque after evening prayer and sat alone. I also sat alone with him, so he said: 0, son of my brother, I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: He who observed the 'Isha' prayer in congregation, it was as if he prayed up to midnight, and he who prayed the morning prayer in congregation, it was as if he prayed the whole night
عبدالواحد بن زیاد نے ہمیں حدیث سنائی ، کہا : ہم سے عثمان بن حکیم نے حدیث بیان کی ، کہا : ہمیں عبدالرحمان بن ابی عمرہ نے حدیث سنائی ، کہا : حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ مغر ب کی نماز کے بعد مسجد میں تشریف لائے اور اکیلے بیٹھ گئے ، میں بھی ان کے پاس بیٹھ گیا ، وہ کہنے لگے : بھتیجے ! میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا : ’’ جس نے عشاء کی نماز باجماعت ادا کی تو گویا اس نے آدھی رات کا قیام کیا اور جس نےصبح کی نماز ( بھی ) جماعت کے ساتھ پڑھی تو گویا اس نے ساری رات نماز پڑھی ۔ ‘ ‘
Abu Huraira reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said:When the words of Iqama are pronounced, do not come to (prayer) running, but go with tranquillity, and pray what you are in time for, and complete (what you have missed) for when one of you is preparing for prayer he is in fact engaged in prayer
(سعید بن مسیب اور ابو سلمہ کے بجائے ) عبدالرحمان بن یعقوب نےحضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ’’جب نماز کی تکبیر کہہ دی جائے تو تم اس کےلیے بھاگتے ہوئے مت آؤ ، اس طرح آؤ کہ تم پر سکون ہو ، ( نماز کا ) جتنا حصہ پالو ، پڑھ لو اور جو رہ جائے اسے پورا کر لو کیونکہ جب کوئی شخص نماز کا ارادہ کرکے آتا ہےتو وہ نماز ( ہی ) میں ہوتا ہے ۔ ‘ ‘
Sahl b. Sa'd as-Sa'idi reported:I was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) that he gave a description of Paradise and then Allah's Apostle (ﷺ) concluded with these words: There would be bounties which the eye has not seen and the ear has not heard and no human heart has ever perceived them. He then recited this verse:" They forsake (their) beds, calling upon their Lord in fear and in hope, and spend out of what We have given them. So no soul knows what refreshment of the eyes is hidden for them: a reward for what they did" (xxxii)
ابوحازم نے کہا : میں نے حضر ت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بیان کرتے ہوئے سنا : میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مجلس میں حاضر ہوا جس میں آپ نے جنت کی صفت بیان کی حتیٰ کہ آ پ نے بات ختم کی ۔ پھر اپنی بات کے آخر میں فرمایا : " اس ( جنت ) میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا نہ کسی کان نے سنا نہ کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا ۔ " پھر آپ نے یہ آیت پڑھی : " ان کے پہلو بستروں سے دور رہتے ہیں وہ خوف کے عالم میں اور پوری امید کے ساتھ اپنے رب کو پکارتے ہیں اور ہم نے جو رزق ان کو دیا ہے اس میں سے ( اللہ کی راہ میں ) خرچ کر تے ہیں ۔ پس کوئی ذی حیات ( انسان ) نہیں جانتا کہ جو وہ کرتے ہیں اس کے صلے میں ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کےلیے کیا ( کچھ ) چھپا کررکھا گیاہے ۔
PickthallAnd those who, when they spend, are neither prodigal nor grudging; and there is ever a firm station between the two;
Yusuf AliThose who, when they spend, are not extravagant and not niggardly, but hold a just (balance) between those (extremes);
The agreed readingAnd those who, when they spend, neither go beyond what is needed nor hold back too tightly; their spending stands between the two.
Urduاور وہ لوگ جب اپنے مال میں سے خرچ کرتے ہیں تو نہ فضول خرچی کی حد تک تجاوز کرتے ہیں اور نہ اتنی کنجوسی کرتے ہیں کہ واجب حق روک لیں، بلکہ ان کا خرچ ان دونوں کے درمیان اعتدال پر ہوتا ہے۔
Arabicوالذين إذا أنفقوا من أموالهم في وجوه الخير لم يتجاوزوا حد الاعتدال إسرافا وتبذيرا، ولم يبخلوا فيمنعوا الحق الواجب عليهم، وكان إنفاقهم بين هذين الطرفين وسطا معتدلا.
الأخبار المذكورة هنا: 9 — 7 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة9 reports cited here — 7 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 9 — 7 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
7. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from al-Nadr ibn Suwayd from Musa ibn Bakr from ‘Ajlan who has said the following: “Once, I was in the presence of abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man came asking for help. He (the Imam) gave him a handful of dates from a basket. Then another one came also asking for help. He (the Imam) also gave him a handful of dates. Then another one came asking for help, and he gave him a handful as well. Yet another one came asking for help. He (the Imam) stood up and gave him a handful. Thereafter another one came asking for help. He (the Imam) said, ’Allah is our provider as well as yours.’ He then said, ‘Whoever would come …
علي بن محمد نے احمد بن ابی عبد الله سے روایت کی، احمد بن ابی عبد الله نے اپنے باپ سے روایت کی، اس کے باپ نے النضر بن سویدسے روایت کی، النضر بن سوید نے موسیٰ بن بکر سے روایت کی، اور موسیٰ بن بکر نے عجلان سے روایت کی۔ عجلان کہتے ہیں: میں ابی عبد الله (علیہ السلام) کے پاس موجود تھا جب ایک سائل آیا۔ امام علیہ السلام کھجوروں کی ایک ٹوکری کی طرف اٹھے اور اپنے ہاتھ میں خوب سارے کھجوریں بھریں اور انہیں (سائل کو) دے دیں۔ پھر دوسرا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام (پھر سے) اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) پکڑیں اور اسے دے دیں۔ پھر تیسرا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) پکڑیں اور اسے دے دیں۔ پھر چوتھا سائل آیا اور مدد مانگی۔ امام اٹھے اور اپنے ہاتھ سے (کھجوریں) دے دیں۔ پھر …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Harun ibn Muslim Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Once, Sufyan al-Thawriy visited abu ‘ Abd Allah (a.s.). He saw the Imam wearing a cloth that was pure white like the membrane between an egg shell and its contents. He then said to the Imam, ‘This is not the kind of cloth you should wear.’ He (the Imam) said, ‘Listen to me and pay proper attention to what I say; it is good for you now and in future if you like to die following the Sunnah and truth and not in heresy. I can tell you that the Messenger of Allah lived at a time when poverty was rampant. When living conditions improve the people most deserving to benefit from …
علی بن ابراہیم نے ہارون بن مسلم سے، انہوں نے مسعدہ بن صدقہ سے روایت کی، وہ کہتے ہیں: سفیان ثوری ابو عبد اللہ (علیہ السلام) کی خدمت میں تشریف لائے۔ انہوں نے دیکھا کہ آپ سفید کپڑے پہنے ہوئے ہیں بالکل انڈے کے سفید حصے کی طرح۔ سفیان نے کہا: یہ لباس آپ کے لیے شایان نہیں ہے۔ آپ (علیہ السلام) نے فرمایا: میری سنو اور جو کہوں اس پر توجہ کرو کیونکہ یہ تمہارے لیے دنیا و آخرت میں بہتری کا باعث ہے، بشرطیکہ تم سنت اور حق پر مرو۔ میں تمہیں خبر دیتا ہوں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) ایسے زمانے میں تھے جب بہت غربت تھی۔ لیکن جب دنیا کی دولت آتی ہے تو اس کے سب سے زیادہ حقدار نیک لوگ ہیں برے نہیں، مومن ہیں منافق نہیں، مسلم ہیں کافر نہیں۔ تو اے ثوری! تمہیں کیا ناپسند ہے؟ اللہ کی قسم! جب سے میں نے عقل حاصل …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Uthman bin Affan narrated that :Allah's Messenger said: "Whoever attends Isha (prayer) in congregation, then he has (the reward as if he had) stood half of the night. And whoever prays Isha and Fajr in congregation, then he has (the reward as if he had) spend the entire night standing (in prayer)
عثمان بن عفان رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: جو عشاء کی جماعت میں حاضر رہے گا تو اسے آدھی رات کے قیام کا ثواب ملے گا اور جو عشاء اور فجر دونوں نمازیں جماعت سے ادا کرے گا، اسے پوری رات کے قیام کا ثواب ملے گا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- عثمان کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابن عمر، ابوہریرہ، انس، عمارہ بن رویبہ، جندب بن عبداللہ بن سفیان بجلی، ابی ابن کعب، ابوموسیٰ اور بریدہ رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۳- یہ حدیث عبدالرحمٰن بن ابی عمرہ کے طریق سے عثمان رضی الله عنہ سے موقوفاً روایت کی گئی ہے، اور کئی دوسری سندوں سے بھی یہ عثمان رضی الله عنہ سے مرفوعاً مروی ہے۔
‘Uthman b. ‘Affan reported the Messenger of Allah (may peace be him) as saying; if anyone says the night prayer in congregation, he is like one who keeps vigil (in prayer) till midnight; and he who says both the night and dawn prayer in congregation is like one who keeps vigil (in prayer) the whole night
عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے عشاء جماعت سے پڑھی، گویا اس نے آدھی رات تک قیام کیا، اور جس نے عشاء اور فجر دونوں جماعت سے پڑھیں، اس نے گویا پوری رات قیام کیا ۔
Yahya related to me from Malik from al-Ala ibn Abd ar-Rahman ibn Yaqub from his father and Ishaq ibn Abdullah that they informed him that they heard Abu Hurayra say, "The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, 'When the iqama is called for prayer, do not come to it running, but come with calmness. Pray what you catch and complete what you miss. You are in prayer as long as your aim is the prayer
ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت ہے کہ فرمایا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب تکبیر ہو نماز کی تو نہ دوڑتے ہوئے آؤ تم بلکہ اطمینان اور سہولت سے تو جتنی نماز تم کو ملے پڑھ لو اور جو نہ ملے اس کو پورا کرلو کیونکہ جب کوئی تم میں سے قصد کرتا ہے نماز کا تو وہ نماز ہی میں ہوتا ہے ۔
Narrated 'Abdullah bin Mas'ud:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed Islam began as something strange and it will return to being strange as it began. So Tuba is for the strangers
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسلام اجنبی حالت میں شروع ہوا، عنقریب پھر اجنبی بن جائے گا، لہٰذا ایسے وقت میں اس پر قائم رہنے والے اجنبیوں کے لیے خوشخبری و مبارک بادی ہے“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن مسعود رضی الله عنہ کی روایت سے یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے، ۲- اس باب میں سعد، ابن عمر، جابر، اور عبداللہ بن عمرو رضی الله عنہم سے بھی روایت ہے، ۳- میں اس حدیث کو صرف حفص بن غیاث کی روایت سے جسے وہ اعمش کے واسطہ سے روایت کرتے ہیں، جانتا ہوں، ۴- ابوالاحوص کا نام عوف بن مالک بن نضلہ جشمی ہے، ۵- ابوحفص اس حدیث کی روایت میں منفرد ہیں۔
Abd al-Rahman b. Abd 'Amr reported:'Uthman b. 'Affan (narrated the mosque after evening prayer and sat alone. I also sat alone with him, so he said: 0, son of my brother, I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: He who observed the 'Isha' prayer in congregation, it was as if he prayed up to midnight, and he who prayed the morning prayer in congregation, it was as if he prayed the whole night
عبدالواحد بن زیاد نے ہمیں حدیث سنائی ، کہا : ہم سے عثمان بن حکیم نے حدیث بیان کی ، کہا : ہمیں عبدالرحمان بن ابی عمرہ نے حدیث سنائی ، کہا : حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ مغر ب کی نماز کے بعد مسجد میں تشریف لائے اور اکیلے بیٹھ گئے ، میں بھی ان کے پاس بیٹھ گیا ، وہ کہنے لگے : بھتیجے ! میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا : ’’ جس نے عشاء کی نماز باجماعت ادا کی تو گویا اس نے آدھی رات کا قیام کیا اور جس نےصبح کی نماز ( بھی ) جماعت کے ساتھ پڑھی تو گویا اس نے ساری رات نماز پڑھی ۔ ‘ ‘
Abu Huraira reported that the Messenger of Allah (ﷺ) said:When the words of Iqama are pronounced, do not come to (prayer) running, but go with tranquillity, and pray what you are in time for, and complete (what you have missed) for when one of you is preparing for prayer he is in fact engaged in prayer
(سعید بن مسیب اور ابو سلمہ کے بجائے ) عبدالرحمان بن یعقوب نےحضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ’’جب نماز کی تکبیر کہہ دی جائے تو تم اس کےلیے بھاگتے ہوئے مت آؤ ، اس طرح آؤ کہ تم پر سکون ہو ، ( نماز کا ) جتنا حصہ پالو ، پڑھ لو اور جو رہ جائے اسے پورا کر لو کیونکہ جب کوئی شخص نماز کا ارادہ کرکے آتا ہےتو وہ نماز ( ہی ) میں ہوتا ہے ۔ ‘ ‘
Sahl b. Sa'd as-Sa'idi reported:I was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) that he gave a description of Paradise and then Allah's Apostle (ﷺ) concluded with these words: There would be bounties which the eye has not seen and the ear has not heard and no human heart has ever perceived them. He then recited this verse:" They forsake (their) beds, calling upon their Lord in fear and in hope, and spend out of what We have given them. So no soul knows what refreshment of the eyes is hidden for them: a reward for what they did" (xxxii)
ابوحازم نے کہا : میں نے حضر ت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بیان کرتے ہوئے سنا : میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مجلس میں حاضر ہوا جس میں آپ نے جنت کی صفت بیان کی حتیٰ کہ آ پ نے بات ختم کی ۔ پھر اپنی بات کے آخر میں فرمایا : " اس ( جنت ) میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا نہ کسی کان نے سنا نہ کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا ۔ " پھر آپ نے یہ آیت پڑھی : " ان کے پہلو بستروں سے دور رہتے ہیں وہ خوف کے عالم میں اور پوری امید کے ساتھ اپنے رب کو پکارتے ہیں اور ہم نے جو رزق ان کو دیا ہے اس میں سے ( اللہ کی راہ میں ) خرچ کر تے ہیں ۔ پس کوئی ذی حیات ( انسان ) نہیں جانتا کہ جو وہ کرتے ہیں اس کے صلے میں ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کےلیے کیا ( کچھ ) چھپا کررکھا گیاہے ۔
PickthallAnd those who cry not unto any other god along with Allah, nor take the life which Allah hath forbidden save in (course of) justice, nor commit adultery - and whoso doeth this shall pay the penalty;
Yusuf AliThose who invoke not, with Allah, any other god, nor slay such life as Allah has made sacred except for just cause, nor commit fornication; - and any that does this (not only) meets punishment.
The agreed readingAnd those who call on no other god beside God; who do not take the life God has made inviolable, except by right; and who do not commit fornication. Whoever does any one of those three will meet the penalty of it.
Urduاور وہ لوگ جو اللہ کے ساتھ کسی اور معبود کو نہیں پکارتے بلکہ اسی کے لیے عبادت خالص رکھتے ہیں، اور اس جان کو قتل نہیں کرتے جسے اللہ نے حرام کیا ہے سوائے حق کے جیسے قصاص، اور زنا کے فعل میں نہیں پڑتے۔ اور جو کوئی ان تین بڑے گناہوں میں سے کوئی ایک کرے وہ اپنے فعل کی سخت سزا پائے گا۔
Arabicوالذين لا يدعون مع الله إلها آخر بل يخلصون له العبادة، ولا يقتلون النفس التي حرم الله قتلها إلا بحق يبيحه الشرع كالقصاص، ولا يزنون فيقعون في الفاحشة. ومن يفعل شيئا من هذه الكبائر الثلاث فسوف يلقى جزاء وعقابا شديدا على فعله.
الأخبار المذكورة هنا: 5 — جميعها من كتب أهل السنة5 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 5 — تمام اہل سنت کی کتب سے
ذكرها Tanwīr al-Miqbās، al-Ṭabarī، al-Baghawī، al-Ṭabrisī، al-Rāzī، al-Qurṭubī، Ibn Kathīr، Ibn ʿĀshūr في هذه الآية
Cited by Tanwīr al-Miqbās, al-Ṭabarī, al-Baghawī, al-Ṭabrisī, al-Rāzī, al-Qurṭubī, Ibn Kathīr and Ibn ʿĀshūr on this āyah
Tanwīr al-Miqbās، al-Ṭabarī، al-Baghawī، al-Ṭabrisī، al-Rāzī، al-Qurṭubī، Ibn Kathīr، Ibn ʿĀshūr نے اس آیت پر نقل کیا
Narrated 'Abdullah:"I asked the Messenger of Allah (ﷺ) which sin is the worst.' He said: 'That you make an equal to Allah while it is He who created you, that you kill your child so that he not eat with you - or because of your food, that you commit adultery with your neighbor's wife.'" He said: "And he recited this Ayah: 'And those who invoke not any other god along with Allah, nor kill such life as Allah has forbidden, except for what is required, nor commit illegal sexual intercourse - and whoever does that shall receive punishment. The torment will be doubled for him on the Day of Resurrection, and he will abide therein in disgrace (25:)
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: کون سا گناہ بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”بڑا گناہ یہ ہے کہ تم کسی کو اللہ کا شریک ٹھہراؤ، جب کہ اسی نے تم کو پیدا کیا ہے، اور تم اپنے بیٹے کو اس ڈر سے مار ڈالو کہ وہ رہے گا تو تمہارے ساتھ کھائے پیئے گا، یا تمہارے کھانے میں سے کھائے گا، اور تم اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرو، اور آپ نے یہ آیت پڑھی «والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا» ”اللہ کے بندے وہ ہیں جو اللہ کے ساتھ کسی اور کو معبود جان کر نہیں پکارتے، اور کسی جان کو جس کا قتل اللہ نے حرام کر دیا ہے، ناحق ( یعنی بغیر قصاص وغیرہ ) قتل نہیں …
It was narrated that 'Abdullah said:"I said: 'O Messenger of Allah, which sin is most grievous?' He said: 'Setting up a rival to Allah while it is He that created you.' I said: 'Then what?' He said: 'Killing your child so that he will not eat with you.' I said: 'Then what?' He said: 'Committing adultery with your neighbor's wife
ہمیں عمرو بن علی نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہمیں یحیی نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہمیں واصل نے روایت کی، وہ ابو وائل سے، وہ عبداللہ سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں: میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! کون سا گناہ سب سے بڑا ہے؟ انہوں نے فرمایا: اللہ کے لیے شریک بنانا جب کہ وہی تمہیں خلق کیا۔ میں نے کہا: پھر کون سا؟ انہوں نے فرمایا: اپنے بیٹے کو قتل کرنا اس لیے کہ وہ تمہارے ساتھ کھائے۔ میں نے کہا: پھر کون سا؟ انہوں نے فرمایا: اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرنا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated `Abdullah bin Mas`ud:I said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Which is the biggest sin?" He said, "To set up rivals to Allah by worshipping others though He alone has created you." I asked, "What is next?" He said, "To kill your child lest it should share your food." I asked, "What is next?" He said, "To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbor
ہم سے عمرو بن علی نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے منصور اور سلیمان نے بیان کیا، ان سے ابوائل نے، ان سے ابومیسرہ نے اور ان سے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں نے پوچھا: یا رسول اللہ! کون سا گناہ سب سے بڑا ہے۔ فرمایا یہ کہ تم اللہ کا کسی کو شریک بناؤ، حالانکہ اسی نے تمہیں پیدا کیا ہے۔ میں نے پوچھا: اس کے بعد؟ فرمایا یہ کہ تم اپنی اولاد کو اس خطرے سے مار ڈالو کہ وہ تمہارے کھانے میں تمہارے ساتھ شریک ہو گی۔ میں نے پوچھا: اس کے بعد؟ فرمایا یہ کہ تم اپنے پڑوسی کی بیوی سے زنا کرو، یحییٰ نے بیان کیا، ان سے سفیان نے بیان کیا، ان سے واصل نے بیان کیا، ان سے ابووائل نے اور ان سے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہ میں نے عرض کیا: یا …
Abu Dharr narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:" I know the last of the people of the Fire to depart from the Fire and the last of the people of Paradise to enter Paradise. A man will be brought forth and He (s.a.w) will say: 'Ask about his small sins and hide his large sins.' So it will be said to him: 'Did you do this and that on such and such a day, did you do this and that on such- and – such a day?'” He said: “Then it will be said to him; 'For each of your sins you shall have a reward.'” He (s.a.w) said: “So he will say: 'O Lord! I have done things that I do not see here.'” He (Abu Dharr) said: “I saw the Messenger of Allah (s.a.w) laugh until his molars were visible.” …
ابوذر رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جہنم سے سب سے آخر میں نکلنے اور جنت میں سب سے آخر میں داخل ہونے والے آدمی کو میں جانتا ہوں، ایک آدمی کو لایا جائے گا اور اللہ تعالیٰ ( فرشتوں سے ) کہے گا: اس سے اس کے چھوٹے چھوٹے گناہوں کے بارے میں پوچھو اور اس کے بڑے گناہوں کو چھپا دو، اس سے کہا جائے گا: تم نے فلاں فلاں دن ایسے ایسے گناہ کئے تھے، تم نے فلاں فلاں دن ایسے ایسے گناہ کیے تھے؟“، آپ نے فرمایا: ”اس سے کہا جائے گا: تمہارے ہر گناہ کے بدلے ایک نیکی ہے“۔ آپ نے فرمایا: ”وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! میں نے کچھ ایسے بھی گناہ کیے تھے جسے یہاں نہیں دیکھ رہا ہوں“۔ ابوذر رضی الله عنہ کہتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہنستے ہوئے دیکھا حتیٰ کہ آپ کے …
It was narrated that 'Abdullah said:"I said: 'O Messenger of Allah, which sin is the most grievous?' He said: 'Setting up a rival to Allah while it is He that has created you.' I said: 'Then what?' He said: 'Killing your child for fear that he may eat with you.' I said: 'Then what?' He said: 'Committing adultery with your neighbor's wife
محمد بن بشار نے حدثنا عبدالرحمن، عبدالرحمن نے حدثنا سفیان، سفیان نے واصل سے، واصل نے ابو وائل سے، ابو وائل نے عمرو بن شرحبیل سے، عمرو نے عبداللہ سے روایت کی۔ عبداللہ نے کہا: میں نے کہا: یا رسول اللہ! کون سا گناہ سب سے بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا: اللہ کے ساتھ شریک بنانا جب کہ وہ تمہیں پیدا کیا۔ میں نے کہا: پھر اس کے بعد کیا؟ آپ نے فرمایا: اپنے بیٹے کو قتل کرنا اس ڈر سے کہ وہ تمہارے ساتھ کھانا کھائے۔ میں نے کہا: پھر اس کے بعد کیا؟ آپ نے فرمایا: اپنے ہمسائے کی زوجہ کے ساتھ زنا کرنا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallThe doom will be doubled for him on the Day of Resurrection, and he will abide therein disdained for ever;
Yusuf Ali(But) the Penalty on the Day of Judgment will be doubled to him, and he will dwell therein in ignominy,-
The agreed readingThe punishment is doubled for him on the Day of Resurrection, and he stays in it, brought low.
Urduقیامت کے دن اللہ اس بڑے گناہ کے مرتکب پر عذاب کو دوگنا کر دے گا، اور وہ اس عذاب میں ہمیشہ رہے گا اس حال میں کہ وہ ذلیل اور رسوا ہوگا۔
Arabicيضاعف الله سبحانه لهذا المرتكب لهذه الكبائر عذابه مضاعفة شديدة يوم القيامة، ويبقى خالدا مخلدا في ذلك العذاب الأليم حال كونه ذليلا مهانا محتقرا لا كرامة له ولا عزة.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — جميعها من كتب أهل السنة4 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 4 — تمام اہل سنت کی کتب سے
ذكرها al-Ṭabarī، al-Rāzī، al-Qurṭubī، Ibn Kathīr، Ibn ʿĀshūr في هذه الآية
Cited by al-Ṭabarī, al-Rāzī, al-Qurṭubī, Ibn Kathīr and Ibn ʿĀshūr on this āyah
al-Ṭabarī، al-Rāzī، al-Qurṭubī، Ibn Kathīr، Ibn ʿĀshūr نے اس آیت پر نقل کیا
Narrated 'Abdullah:"I asked the Messenger of Allah (ﷺ) which sin is the worst.' He said: 'That you make an equal to Allah while it is He who created you, that you kill your child so that he not eat with you - or because of your food, that you commit adultery with your neighbor's wife.'" He said: "And he recited this Ayah: 'And those who invoke not any other god along with Allah, nor kill such life as Allah has forbidden, except for what is required, nor commit illegal sexual intercourse - and whoever does that shall receive punishment. The torment will be doubled for him on the Day of Resurrection, and he will abide therein in disgrace (25:)
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: کون سا گناہ بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”بڑا گناہ یہ ہے کہ تم کسی کو اللہ کا شریک ٹھہراؤ، جب کہ اسی نے تم کو پیدا کیا ہے، اور تم اپنے بیٹے کو اس ڈر سے مار ڈالو کہ وہ رہے گا تو تمہارے ساتھ کھائے پیئے گا، یا تمہارے کھانے میں سے کھائے گا، اور تم اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرو، اور آپ نے یہ آیت پڑھی «والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا» ”اللہ کے بندے وہ ہیں جو اللہ کے ساتھ کسی اور کو معبود جان کر نہیں پکارتے، اور کسی جان کو جس کا قتل اللہ نے حرام کر دیا ہے، ناحق ( یعنی بغیر قصاص وغیرہ ) قتل نہیں …
Abu Dharr narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:" I know the last of the people of the Fire to depart from the Fire and the last of the people of Paradise to enter Paradise. A man will be brought forth and He (s.a.w) will say: 'Ask about his small sins and hide his large sins.' So it will be said to him: 'Did you do this and that on such and such a day, did you do this and that on such- and – such a day?'” He said: “Then it will be said to him; 'For each of your sins you shall have a reward.'” He (s.a.w) said: “So he will say: 'O Lord! I have done things that I do not see here.'” He (Abu Dharr) said: “I saw the Messenger of Allah (s.a.w) laugh until his molars were visible.” …
ابوذر رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جہنم سے سب سے آخر میں نکلنے اور جنت میں سب سے آخر میں داخل ہونے والے آدمی کو میں جانتا ہوں، ایک آدمی کو لایا جائے گا اور اللہ تعالیٰ ( فرشتوں سے ) کہے گا: اس سے اس کے چھوٹے چھوٹے گناہوں کے بارے میں پوچھو اور اس کے بڑے گناہوں کو چھپا دو، اس سے کہا جائے گا: تم نے فلاں فلاں دن ایسے ایسے گناہ کئے تھے، تم نے فلاں فلاں دن ایسے ایسے گناہ کیے تھے؟“، آپ نے فرمایا: ”اس سے کہا جائے گا: تمہارے ہر گناہ کے بدلے ایک نیکی ہے“۔ آپ نے فرمایا: ”وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! میں نے کچھ ایسے بھی گناہ کیے تھے جسے یہاں نہیں دیکھ رہا ہوں“۔ ابوذر رضی الله عنہ کہتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہنستے ہوئے دیکھا حتیٰ کہ آپ کے …
It was narrated that 'Abdullah said:"I said: 'O Messenger of Allah, which sin is the most grievous?' He said: 'Setting up a rival to Allah while it is He that has created you.' I said: 'Then what?' He said: 'Killing your child for fear that he may eat with you.' I said: 'Then what?' He said: 'Committing adultery with your neighbor's wife
محمد بن بشار نے حدثنا عبدالرحمن، عبدالرحمن نے حدثنا سفیان، سفیان نے واصل سے، واصل نے ابو وائل سے، ابو وائل نے عمرو بن شرحبیل سے، عمرو نے عبداللہ سے روایت کی۔ عبداللہ نے کہا: میں نے کہا: یا رسول اللہ! کون سا گناہ سب سے بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا: اللہ کے ساتھ شریک بنانا جب کہ وہ تمہیں پیدا کیا۔ میں نے کہا: پھر اس کے بعد کیا؟ آپ نے فرمایا: اپنے بیٹے کو قتل کرنا اس ڈر سے کہ وہ تمہارے ساتھ کھانا کھائے۔ میں نے کہا: پھر اس کے بعد کیا؟ آپ نے فرمایا: اپنے ہمسائے کی زوجہ کے ساتھ زنا کرنا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
It was narrated that 'Abdullah said:"I said: 'O Messenger of Allah, which sin is most grievous?' He said: 'Setting up a rival to Allah while it is He that created you.' I said: 'Then what?' He said: 'Killing your child so that he will not eat with you.' I said: 'Then what?' He said: 'Committing adultery with your neighbor's wife
ہمیں عمرو بن علی نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہمیں یحیی نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہمیں واصل نے روایت کی، وہ ابو وائل سے، وہ عبداللہ سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں: میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! کون سا گناہ سب سے بڑا ہے؟ انہوں نے فرمایا: اللہ کے لیے شریک بنانا جب کہ وہی تمہیں خلق کیا۔ میں نے کہا: پھر کون سا؟ انہوں نے فرمایا: اپنے بیٹے کو قتل کرنا اس لیے کہ وہ تمہارے ساتھ کھائے۔ میں نے کہا: پھر کون سا؟ انہوں نے فرمایا: اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرنا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallSave him who repenteth and believeth and doth righteous work; as for such, Allah will change their evil deeds to good deeds. Allah is ever Forgiving, Merciful.
Yusuf AliUnless he repents, believes, and works righteous deeds, for Allah will change the evil of such persons into good, and Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful,
The agreed readingExcept the one who repents, and believes, and does what is right. For those, God turns their bad deeds into good ones; and God has never been anything other than forgiving and merciful.
Urduسوائے اس شخص کے جس نے ان گناہوں سے سچی توبہ کی اور صحیح ایمان لایا اور اس کے بعد نیک عمل کیا جو اس کے ایمان کے مطابق ہو، تو ایسے توبہ کرنے والوں کی سابقہ برائیوں کو اللہ اپنے فضل سے نیکیوں میں بدل دیتا ہے، اور اللہ ہمیشہ سے بخشنے والا اور اپنے بندوں پر رحم کرنے والا ہے۔
Arabicإلا من تاب من هذه الذنوب توبة صادقة، وآمن إيمانا صحيحا، وعمل بعد ذلك عملا صالحا يوافق إيمانه، فأولئك التائبون يبدل الله سيئاتهم السابقة حسنات كرما منه وفضلا، وكان الله ولا يزال غفورا لمن تاب، رحيما بعباده.
الأخبار المذكورة هنا: 6 — 5 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة6 reports cited here — 5 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 6 — 5 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
31-57 According to the same documentation, God’s Prophet (S) said, “When the Resurrection Day comes, the Honorable the Exalted God will show Himself to His servant and inform him of each of his sins. Then He will clear them up in such a way that no one - no sent Prophets, or nearby-stationed angels - becomes informed of what the servant does not like others to know. God will then tell the sins, ‘change into good’.’”The author of the book - may God have Mercy upon him - said, “What is meant by ‘God will show Himself to His servant’ is that signs will be shown to him so that he knows he is being addressed by God.”
۵۷۔ اور اسی سند سے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ نے فرمایا: جب قیامت کا دن ہو تو اللہ عزّ وجل اپنے مؤمن بندے پر ظاہر ہوں گے، تو اسے اپنے گناہوں پر کھڑا کریں گے ایک ایک گناہ، پھر اللہ اسے معاف فرمائیں گے، اللہ اس پر کوئی مقرب فرشتہ اور نہ کوئی رسول بھیجا ہوا نبی آگاہ نہیں کریں گے، اور اس کے لیے اس چیز کو چھپایا جائے گا جس کو وہ نہیں چاہتے کہ کوئی اس کے بارے میں جانے، پھر اپنے برے کاموں سے کہیں گے: اچھے کام بن جاؤ۔ اس کتاب کے مصنف - اللہ ان پر رحم کرے - کہتے ہیں: اللہ کے قول کے معنی 'اللہ اپنے بندے پر تجلی کریں' یعنی اسے اپنی آیات میں سے ایک آیت ظاہر کی جائے گی تاکہ وہ جان لے کہ اللہ اس سے خطاب کر رہے ہیں۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated 'Abdullah:"I asked the Messenger of Allah (ﷺ) which sin is the worst.' He said: 'That you make an equal to Allah while it is He who created you, that you kill your child so that he not eat with you - or because of your food, that you commit adultery with your neighbor's wife.'" He said: "And he recited this Ayah: 'And those who invoke not any other god along with Allah, nor kill such life as Allah has forbidden, except for what is required, nor commit illegal sexual intercourse - and whoever does that shall receive punishment. The torment will be doubled for him on the Day of Resurrection, and he will abide therein in disgrace (25:)
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: کون سا گناہ بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”بڑا گناہ یہ ہے کہ تم کسی کو اللہ کا شریک ٹھہراؤ، جب کہ اسی نے تم کو پیدا کیا ہے، اور تم اپنے بیٹے کو اس ڈر سے مار ڈالو کہ وہ رہے گا تو تمہارے ساتھ کھائے پیئے گا، یا تمہارے کھانے میں سے کھائے گا، اور تم اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرو، اور آپ نے یہ آیت پڑھی «والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا» ”اللہ کے بندے وہ ہیں جو اللہ کے ساتھ کسی اور کو معبود جان کر نہیں پکارتے، اور کسی جان کو جس کا قتل اللہ نے حرام کر دیا ہے، ناحق ( یعنی بغیر قصاص وغیرہ ) قتل نہیں …
It was narrated from Ibn 'Abbas that :Some of the people of Shirk came to Muhammad [SAW] and said: "What you say and call people to is good, if only you could tell us that there is any expiation for what we have done." Then the Verses: "And those who invoke not any other ilah (god) along with Allah, or kill such a person as Allah has forbidden, except by right." And "Say: O 'Ibadi (My slaves) who have transgressed against themselves (by committing evil deeds and sins)" were revealed
ہمیں خبر دی حسن بن محمد الزعفرانی نے، کہا: ہمیں حدیث سنائی حجاج بن محمد نے، کہا ابن جریج: مجھے خبر دی یعلی نے، سعید بن جبیر سے، ابن عباس سے، کہ کچھ لوگ اہل شرک میں سے محمد کے پاس آئے اور کہا: بے شک جو تم کہتے ہو اور اس کی طرف بلاتے ہو وہ اچھا ہے، اگر تم ہمیں بتا سکو کہ جو کام ہم نے کیے ہیں اس کا کفارہ ہے۔ تو یہ آیہ نازل ہوئی: اور جو الله کے ساتھ کسی اور معبود کو نہیں پکارتے، اور یہ آیہ نازل ہوئی: کہہ اے میرے بندوں جنہوں نے اپنے نفس پر ظلم کیے ہیں۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Abu Dharr narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:" I know the last of the people of the Fire to depart from the Fire and the last of the people of Paradise to enter Paradise. A man will be brought forth and He (s.a.w) will say: 'Ask about his small sins and hide his large sins.' So it will be said to him: 'Did you do this and that on such and such a day, did you do this and that on such- and – such a day?'” He said: “Then it will be said to him; 'For each of your sins you shall have a reward.'” He (s.a.w) said: “So he will say: 'O Lord! I have done things that I do not see here.'” He (Abu Dharr) said: “I saw the Messenger of Allah (s.a.w) laugh until his molars were visible.” …
ابوذر رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جہنم سے سب سے آخر میں نکلنے اور جنت میں سب سے آخر میں داخل ہونے والے آدمی کو میں جانتا ہوں، ایک آدمی کو لایا جائے گا اور اللہ تعالیٰ ( فرشتوں سے ) کہے گا: اس سے اس کے چھوٹے چھوٹے گناہوں کے بارے میں پوچھو اور اس کے بڑے گناہوں کو چھپا دو، اس سے کہا جائے گا: تم نے فلاں فلاں دن ایسے ایسے گناہ کئے تھے، تم نے فلاں فلاں دن ایسے ایسے گناہ کیے تھے؟“، آپ نے فرمایا: ”اس سے کہا جائے گا: تمہارے ہر گناہ کے بدلے ایک نیکی ہے“۔ آپ نے فرمایا: ”وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! میں نے کچھ ایسے بھی گناہ کیے تھے جسے یہاں نہیں دیکھ رہا ہوں“۔ ابوذر رضی الله عنہ کہتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہنستے ہوئے دیکھا حتیٰ کہ آپ کے …
It was narrated that 'Abdullah said:"I said: 'O Messenger of Allah, which sin is the most grievous?' He said: 'Setting up a rival to Allah while it is He that has created you.' I said: 'Then what?' He said: 'Killing your child for fear that he may eat with you.' I said: 'Then what?' He said: 'Committing adultery with your neighbor's wife
محمد بن بشار نے حدثنا عبدالرحمن، عبدالرحمن نے حدثنا سفیان، سفیان نے واصل سے، واصل نے ابو وائل سے، ابو وائل نے عمرو بن شرحبیل سے، عمرو نے عبداللہ سے روایت کی۔ عبداللہ نے کہا: میں نے کہا: یا رسول اللہ! کون سا گناہ سب سے بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا: اللہ کے ساتھ شریک بنانا جب کہ وہ تمہیں پیدا کیا۔ میں نے کہا: پھر اس کے بعد کیا؟ آپ نے فرمایا: اپنے بیٹے کو قتل کرنا اس ڈر سے کہ وہ تمہارے ساتھ کھانا کھائے۔ میں نے کہا: پھر اس کے بعد کیا؟ آپ نے فرمایا: اپنے ہمسائے کی زوجہ کے ساتھ زنا کرنا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
It was narrated that 'Abdullah said:"I said: 'O Messenger of Allah, which sin is most grievous?' He said: 'Setting up a rival to Allah while it is He that created you.' I said: 'Then what?' He said: 'Killing your child so that he will not eat with you.' I said: 'Then what?' He said: 'Committing adultery with your neighbor's wife
ہمیں عمرو بن علی نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہمیں یحیی نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہمیں واصل نے روایت کی، وہ ابو وائل سے، وہ عبداللہ سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں: میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! کون سا گناہ سب سے بڑا ہے؟ انہوں نے فرمایا: اللہ کے لیے شریک بنانا جب کہ وہی تمہیں خلق کیا۔ میں نے کہا: پھر کون سا؟ انہوں نے فرمایا: اپنے بیٹے کو قتل کرنا اس لیے کہ وہ تمہارے ساتھ کھائے۔ میں نے کہا: پھر کون سا؟ انہوں نے فرمایا: اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرنا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd whosoever repenteth and doeth good, he verily repenteth toward Allah with true repentance -
Yusuf AliAnd whoever repents and does good has truly turned to Allah with an (acceptable) conversion;-
The agreed readingAnd whoever repents and does what is right has turned to God with a real turning: the turning back is itself the thing God receives from him.
Urduاور جو کوئی اپنے گناہوں سے سچی توبہ کرے اور اس کے بعد نیک عمل کرے، تو وہ اس توبہ اور عمل کے ذریعے اللہ کی طرف حقیقی اور مقبول رجوع کر لیتا ہے، اور یہی رجوع وہ چیز ہے جسے اللہ اپنے بندے سے قبول کرتا ہے۔
Arabicومن تاب من ذنوبه توبة نصوحا وعمل بعدها عملا صالحا، فإنه بهذه التوبة والعمل يكون قد رجع إلى الله رجوعا حقيقيا مقبولا عنده، وهذا الرجوع نفسه هو ما يقبله الله من عبده.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — جميعها من كتب أهل السنة4 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 4 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated 'Abdullah:"I asked the Messenger of Allah (ﷺ) which sin is the worst.' He said: 'That you make an equal to Allah while it is He who created you, that you kill your child so that he not eat with you - or because of your food, that you commit adultery with your neighbor's wife.'" He said: "And he recited this Ayah: 'And those who invoke not any other god along with Allah, nor kill such life as Allah has forbidden, except for what is required, nor commit illegal sexual intercourse - and whoever does that shall receive punishment. The torment will be doubled for him on the Day of Resurrection, and he will abide therein in disgrace (25:)
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: کون سا گناہ بڑا ہے؟ آپ نے فرمایا: ”بڑا گناہ یہ ہے کہ تم کسی کو اللہ کا شریک ٹھہراؤ، جب کہ اسی نے تم کو پیدا کیا ہے، اور تم اپنے بیٹے کو اس ڈر سے مار ڈالو کہ وہ رہے گا تو تمہارے ساتھ کھائے پیئے گا، یا تمہارے کھانے میں سے کھائے گا، اور تم اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرو، اور آپ نے یہ آیت پڑھی «والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا» ”اللہ کے بندے وہ ہیں جو اللہ کے ساتھ کسی اور کو معبود جان کر نہیں پکارتے، اور کسی جان کو جس کا قتل اللہ نے حرام کر دیا ہے، ناحق ( یعنی بغیر قصاص وغیرہ ) قتل نہیں …
Abu Dharr narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:" I know the last of the people of the Fire to depart from the Fire and the last of the people of Paradise to enter Paradise. A man will be brought forth and He (s.a.w) will say: 'Ask about his small sins and hide his large sins.' So it will be said to him: 'Did you do this and that on such and such a day, did you do this and that on such- and – such a day?'” He said: “Then it will be said to him; 'For each of your sins you shall have a reward.'” He (s.a.w) said: “So he will say: 'O Lord! I have done things that I do not see here.'” He (Abu Dharr) said: “I saw the Messenger of Allah (s.a.w) laugh until his molars were visible.” …
ابوذر رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جہنم سے سب سے آخر میں نکلنے اور جنت میں سب سے آخر میں داخل ہونے والے آدمی کو میں جانتا ہوں، ایک آدمی کو لایا جائے گا اور اللہ تعالیٰ ( فرشتوں سے ) کہے گا: اس سے اس کے چھوٹے چھوٹے گناہوں کے بارے میں پوچھو اور اس کے بڑے گناہوں کو چھپا دو، اس سے کہا جائے گا: تم نے فلاں فلاں دن ایسے ایسے گناہ کئے تھے، تم نے فلاں فلاں دن ایسے ایسے گناہ کیے تھے؟“، آپ نے فرمایا: ”اس سے کہا جائے گا: تمہارے ہر گناہ کے بدلے ایک نیکی ہے“۔ آپ نے فرمایا: ”وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! میں نے کچھ ایسے بھی گناہ کیے تھے جسے یہاں نہیں دیکھ رہا ہوں“۔ ابوذر رضی الله عنہ کہتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہنستے ہوئے دیکھا حتیٰ کہ آپ کے …
‘Umar bin Al Khattab reported the Apostle of Allaah(ﷺ) as saying “Actions are to be judged only by intentions and a man will have only what he intended. When one’s emigration is to Allaah and His Apostle, his emigration is to Allaah and His Apostle but his emigration is to a worldly end at which he aims or to a woman whom he marries , his emigration is to that for which he emigrated
علقمہ بن وقاص لیثی کہتے ہیں کہ میں نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے، ہر آدمی کو وہی ملے گا جس کی اس نے نیت کی چنانچہ جس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہو گی تو اسی کی ہجرت اللہ اور رسول کے لیے مانی جائے گی، اور جس نے دنیا حاصل کرنے یا کسی عورت سے نکاح کرنے کی غرض سے ہجرت کی ہو گی تو اس کی ہجرت اسی چیز کے لیے مانی جائے گی جس کے لیے اس نے ہجرت کی ۔
It was narrated from Ibn 'Abbas that :Some of the people of Shirk came to Muhammad [SAW] and said: "What you say and call people to is good, if only you could tell us that there is any expiation for what we have done." Then the Verses: "And those who invoke not any other ilah (god) along with Allah, or kill such a person as Allah has forbidden, except by right." And "Say: O 'Ibadi (My slaves) who have transgressed against themselves (by committing evil deeds and sins)" were revealed
ہمیں خبر دی حسن بن محمد الزعفرانی نے، کہا: ہمیں حدیث سنائی حجاج بن محمد نے، کہا ابن جریج: مجھے خبر دی یعلی نے، سعید بن جبیر سے، ابن عباس سے، کہ کچھ لوگ اہل شرک میں سے محمد کے پاس آئے اور کہا: بے شک جو تم کہتے ہو اور اس کی طرف بلاتے ہو وہ اچھا ہے، اگر تم ہمیں بتا سکو کہ جو کام ہم نے کیے ہیں اس کا کفارہ ہے۔ تو یہ آیہ نازل ہوئی: اور جو الله کے ساتھ کسی اور معبود کو نہیں پکارتے، اور یہ آیہ نازل ہوئی: کہہ اے میرے بندوں جنہوں نے اپنے نفس پر ظلم کیے ہیں۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd those who will not witness vanity, but when they pass near senseless play, pass by with dignity.
Yusuf AliThose who witness no falsehood, and, if they pass by futility, they pass by it with honourable (avoidance);
The agreed readingAnd those who give no witness to what is false and take no part in it; and when they pass by what is idle, they pass by keeping their dignity and turning away from it.
Urduاور وہ لوگ جو جھوٹ اور باطل کی مجلسوں میں حاضر نہیں ہوتے اور نہ جھوٹی گواہی دیتے ہیں، اور جب کسی بیہودہ بات یا بے فائدہ کام کے پاس سے گزرتے ہیں تو اپنی عزت بچاتے ہوئے منہ موڑ کر گزر جاتے ہیں اور اس کی طرف توجہ نہیں دیتے۔
Arabicوالذين لا يحضرون مجالس الزور والباطل ولا يشهدون بشهادة كاذبة، وإذا مروا بأي كلام لاغ أو عمل لا فائدة فيه مروا معرضين عنه محافظين على كرامتهم لا يلتفتون إليه.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Jabir:that the Prophet (ﷺ) said: "Whoever believes in Allah and the Last Day, then he is not to let his wife enter the Hammam, and whoever believes in Allah and the Last Day, then he is not to enter the Hammam without an Izar. And whoever believes in Allah and the Last Day, then he is not to sit at a spread in which Khamr is circulated
جابر رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اللہ پر اور قیامت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ تہہ بند باندھے بغیر غسل خانہ ( حمام ) میں داخل نہ ہو، جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنی بیوی کو غسل خانہ ( حمام ) میں نہ بھیجے، اور جو شخص اللہ پر اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ ایسے دستر خوان پر نہ بیٹھے جہاں شراب کا دور چلتا ہو“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن غریب ہے، ۲- ہم اسے صرف اس سند سے جانتے ہیں، ۳- محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں: لیث بن ابی سلیم صدوق ہیں، لیکن بسا اوقات وہ وہم کر جاتے ہیں، ۴- محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں کہ احمد بن حنبل کہتے ہیں: لیث کی حدیث سے دل خوش نہیں ہوتا۔ لیث بعض ایسی حدیثوں کو مرفوع بیان کر دیتے تھے …
Sahl b. Sa'd as-Sa'idi reported:I was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) that he gave a description of Paradise and then Allah's Apostle (ﷺ) concluded with these words: There would be bounties which the eye has not seen and the ear has not heard and no human heart has ever perceived them. He then recited this verse:" They forsake (their) beds, calling upon their Lord in fear and in hope, and spend out of what We have given them. So no soul knows what refreshment of the eyes is hidden for them: a reward for what they did" (xxxii)
ابوحازم نے کہا : میں نے حضر ت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بیان کرتے ہوئے سنا : میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مجلس میں حاضر ہوا جس میں آپ نے جنت کی صفت بیان کی حتیٰ کہ آ پ نے بات ختم کی ۔ پھر اپنی بات کے آخر میں فرمایا : " اس ( جنت ) میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا نہ کسی کان نے سنا نہ کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا ۔ " پھر آپ نے یہ آیت پڑھی : " ان کے پہلو بستروں سے دور رہتے ہیں وہ خوف کے عالم میں اور پوری امید کے ساتھ اپنے رب کو پکارتے ہیں اور ہم نے جو رزق ان کو دیا ہے اس میں سے ( اللہ کی راہ میں ) خرچ کر تے ہیں ۔ پس کوئی ذی حیات ( انسان ) نہیں جانتا کہ جو وہ کرتے ہیں اس کے صلے میں ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کےلیے کیا ( کچھ ) چھپا کررکھا گیاہے ۔
PickthallAnd those who, when they are reminded of the revelations of their Lord, fall not deaf and blind thereat.
Yusuf AliThose who, when they are admonished with the Signs of their Lord, droop not down at them as if they were deaf or blind;
The agreed readingAnd those who, when they are reminded of their Lord's signs, do not fall upon them deaf and blind: they hear what is said to them and they see what they are shown.
Urduاور وہ لوگ جب انہیں اپنے رب کی آیات یعنی قرآنی یا کائناتی نشانیوں کی یاد دلائی جاتی ہے تو وہ ان پر ایسے نہیں گرتے جیسے بہرے اور اندھے ہوں، بلکہ جو کچھ ان سے کہا جاتا ہے اسے سمجھ کر سنتے ہیں اور جو کچھ ان کے سامنے پیش ہوتا ہے اسے عبرت کی نظر سے دیکھتے ہیں۔
Arabicوالذين إذا وعظوا وذكروا بآيات ربهم القرآنية أو الكونية لم يقعوا عليها معرضين كأنهم صم لا يسمعون وعمي لا يبصرون، بل يسمعون ما يقال لهم سمع فهم وتدبر، ويبصرون ما يعرض عليهم بعين الاعتبار.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Jabir:that the Prophet (ﷺ) said: "Whoever believes in Allah and the Last Day, then he is not to let his wife enter the Hammam, and whoever believes in Allah and the Last Day, then he is not to enter the Hammam without an Izar. And whoever believes in Allah and the Last Day, then he is not to sit at a spread in which Khamr is circulated
جابر رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اللہ پر اور قیامت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ تہہ بند باندھے بغیر غسل خانہ ( حمام ) میں داخل نہ ہو، جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنی بیوی کو غسل خانہ ( حمام ) میں نہ بھیجے، اور جو شخص اللہ پر اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ ایسے دستر خوان پر نہ بیٹھے جہاں شراب کا دور چلتا ہو“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن غریب ہے، ۲- ہم اسے صرف اس سند سے جانتے ہیں، ۳- محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں: لیث بن ابی سلیم صدوق ہیں، لیکن بسا اوقات وہ وہم کر جاتے ہیں، ۴- محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں کہ احمد بن حنبل کہتے ہیں: لیث کی حدیث سے دل خوش نہیں ہوتا۔ لیث بعض ایسی حدیثوں کو مرفوع بیان کر دیتے تھے …
Sahl b. Sa'd as-Sa'idi reported:I was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) that he gave a description of Paradise and then Allah's Apostle (ﷺ) concluded with these words: There would be bounties which the eye has not seen and the ear has not heard and no human heart has ever perceived them. He then recited this verse:" They forsake (their) beds, calling upon their Lord in fear and in hope, and spend out of what We have given them. So no soul knows what refreshment of the eyes is hidden for them: a reward for what they did" (xxxii)
ابوحازم نے کہا : میں نے حضر ت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بیان کرتے ہوئے سنا : میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مجلس میں حاضر ہوا جس میں آپ نے جنت کی صفت بیان کی حتیٰ کہ آ پ نے بات ختم کی ۔ پھر اپنی بات کے آخر میں فرمایا : " اس ( جنت ) میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا نہ کسی کان نے سنا نہ کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا ۔ " پھر آپ نے یہ آیت پڑھی : " ان کے پہلو بستروں سے دور رہتے ہیں وہ خوف کے عالم میں اور پوری امید کے ساتھ اپنے رب کو پکارتے ہیں اور ہم نے جو رزق ان کو دیا ہے اس میں سے ( اللہ کی راہ میں ) خرچ کر تے ہیں ۔ پس کوئی ذی حیات ( انسان ) نہیں جانتا کہ جو وہ کرتے ہیں اس کے صلے میں ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کےلیے کیا ( کچھ ) چھپا کررکھا گیاہے ۔
PickthallAnd who say: Our Lord! Vouchsafe us comfort of our wives and of our offspring, and make us patterns for (all) those who ward off (evil).
Yusuf AliAnd those who pray, "Our Lord! Grant unto us wives and offspring who will be the comfort of our eyes, and give us (the grace) to lead the righteous."
The agreed readingAnd those who say: our Lord, give us from our wives and our children what will cool our eyes - the commentaries gloss it as seeing them obedient to God - and make us a pattern for those who guard themselves.
Urduاور وہ لوگ جو اپنی دعا میں کہتے ہیں کہ اے ہمارے رب! ہمیں ہماری بیویوں اور اولاد سے وہ چیز عطا فرما جس سے ہماری آنکھیں ٹھنڈی ہوں، اور مفسرین نے آنکھوں کی ٹھنڈک کی تفسیر یہ کی ہے کہ ہم انہیں اللہ کا فرمانبردار دیکھیں، اور ہمیں متقیوں کے لیے نمونہ اور امام بنا دے۔
Arabicوالذين يقولون في دعائهم: ربنا هب لنا من أزواجنا وأولادنا ما تقر به أعيننا، وقد فسر المفسرون قرة العين هنا برؤيتهم مطيعين لله عاملين بطاعته، واجعلنا للمتقين قدوة وإماما يقتدى بنا في الخير.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — جميعها من كتب أهل السنة4 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 4 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated 'Awf bin Malik:When the spoils (fai') came to the Messenger of Allah (ﷺ), he divided it that day ; he gave two portions to a married man and one to a bachelor. The narrator Ibn al-Musaffa added: We were summoned, and I would be summoned before 'Ammar. So I was summoned and he gave me two portions, for I had a family ; then 'Ammar b. Yasir was summoned after me and given one
عوف بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جس دن مال فیٔ آتا آپ اسی دن اسے تقسیم کر دیتے، شادی شدہ کو دو حصے دیتے اور کنوارے کو ایک حصہ دیتے، تو ہم بلائے گئے، اور میں عمار رضی اللہ عنہ سے پہلے بلایا جاتا تھا، میں بلایا گیا تو مجھے دو حصے دئیے گئے کیونکہ میں شادی شدہ تھا، اور میرے بعد عمار بن یاسر رضی اللہ عنہما بلائے گئے تو انہیں صرف ایک حصہ دیا گیا ( کیونکہ وہ کنوارے تھے ) ۔
Narrated Awf ibn Malik al-Ashja'i ; Khalid ibn al-Walid: The Messenger of Allah (ﷺ) gave judgement that the killer should have what was taken from the man he killed, and did not make this subject to division into fifths
عوف بن مالک اشجعی اور خالد بن ولید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلب کا فیصلہ قاتل کے لیے کیا، اور سلب سے خمس نہیں نکالا۔
Narrated Jabir:that the Prophet (ﷺ) said: "Whoever believes in Allah and the Last Day, then he is not to let his wife enter the Hammam, and whoever believes in Allah and the Last Day, then he is not to enter the Hammam without an Izar. And whoever believes in Allah and the Last Day, then he is not to sit at a spread in which Khamr is circulated
جابر رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اللہ پر اور قیامت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ تہہ بند باندھے بغیر غسل خانہ ( حمام ) میں داخل نہ ہو، جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنی بیوی کو غسل خانہ ( حمام ) میں نہ بھیجے، اور جو شخص اللہ پر اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ ایسے دستر خوان پر نہ بیٹھے جہاں شراب کا دور چلتا ہو“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن غریب ہے، ۲- ہم اسے صرف اس سند سے جانتے ہیں، ۳- محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں: لیث بن ابی سلیم صدوق ہیں، لیکن بسا اوقات وہ وہم کر جاتے ہیں، ۴- محمد بن اسماعیل بخاری کہتے ہیں کہ احمد بن حنبل کہتے ہیں: لیث کی حدیث سے دل خوش نہیں ہوتا۔ لیث بعض ایسی حدیثوں کو مرفوع بیان کر دیتے تھے …
Sahl b. Sa'd as-Sa'idi reported:I was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) that he gave a description of Paradise and then Allah's Apostle (ﷺ) concluded with these words: There would be bounties which the eye has not seen and the ear has not heard and no human heart has ever perceived them. He then recited this verse:" They forsake (their) beds, calling upon their Lord in fear and in hope, and spend out of what We have given them. So no soul knows what refreshment of the eyes is hidden for them: a reward for what they did" (xxxii)
ابوحازم نے کہا : میں نے حضر ت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بیان کرتے ہوئے سنا : میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مجلس میں حاضر ہوا جس میں آپ نے جنت کی صفت بیان کی حتیٰ کہ آ پ نے بات ختم کی ۔ پھر اپنی بات کے آخر میں فرمایا : " اس ( جنت ) میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا نہ کسی کان نے سنا نہ کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا ۔ " پھر آپ نے یہ آیت پڑھی : " ان کے پہلو بستروں سے دور رہتے ہیں وہ خوف کے عالم میں اور پوری امید کے ساتھ اپنے رب کو پکارتے ہیں اور ہم نے جو رزق ان کو دیا ہے اس میں سے ( اللہ کی راہ میں ) خرچ کر تے ہیں ۔ پس کوئی ذی حیات ( انسان ) نہیں جانتا کہ جو وہ کرتے ہیں اس کے صلے میں ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کےلیے کیا ( کچھ ) چھپا کررکھا گیاہے ۔
PickthallThey will be awarded the high place forasmuch as they were steadfast, and they will meet therein with welcome and the ward of peace,
Yusuf AliThose are the ones who will be rewarded with the highest place in heaven, because of their patient constancy: therein shall they be met with salutations and peace,
The agreed readingThose are the ones rewarded with the highest place, for their patience; and they are met there with a greeting and with peace.
Urduیہی وہ لوگ ہیں جنہیں اللہ ان کے صبر کے بدلے جنت کا بلند بالاخانہ عطا کرے گا، اور وہاں ان کا استقبال فرشتوں اور اللہ کی طرف سے دعائے خیر اور سلام کے ساتھ کیا جائے گا۔
Arabicأولئك الموصوفون بهذه الصفات يجزيهم الله الغرفة العالية في الجنة جزاء على صبرهم على الطاعة وعن المعصية وعلى الأذى، ويستقبلون فيها بالتحية الطيبة والسلام من الملائكة ومن ربهم.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated `Abdullah:Five (great events) have passed: the Smoke, the Moon, the Romans, the Mighty grasp and the constant Punishment which occurs in 'So the torment will be yours forever
ہم سے عمر بن حفص بن غیاث نے بیان کیا، کہا مجھ سے میرے والد نے بیان کیا، کہا ہم سے اعمش نے بیان کیا، کہا ہم سے مسلم نے بیان کیا، ان سے مسروق نے بیان کیا کہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا ( قیامت کی ) پانچ نشانیاں گزر چکی ہیں۔ دھواں ( اس کا ذکر آیت «يوم تأتي السماء بدخان مبين» میں ہے ) ۔ چاند کا پھٹنا ( اس کا ذکر آیت «اقتربت الساعة وانشق القمر» میں ہے ) ۔ روم کا مغلوب ہونا ( اس کا ذکر سورۃ «غلبت الروم» میں ہے ) ۔ «لبطشة» یعنی اللہ کی پکڑ جو بدر میں ہوئی ( اس کا ذکر «یوم نبطش البطشة الکبرى» میں ہے ) ۔ اور وبال جو قریش پر بدر کے دن آیا ( اس کا ذکر آیت «فسوف یکون لزاما» میں ہے۔)
Sahl b. Sa'd as-Sa'idi reported:I was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) that he gave a description of Paradise and then Allah's Apostle (ﷺ) concluded with these words: There would be bounties which the eye has not seen and the ear has not heard and no human heart has ever perceived them. He then recited this verse:" They forsake (their) beds, calling upon their Lord in fear and in hope, and spend out of what We have given them. So no soul knows what refreshment of the eyes is hidden for them: a reward for what they did" (xxxii)
ابوحازم نے کہا : میں نے حضر ت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بیان کرتے ہوئے سنا : میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مجلس میں حاضر ہوا جس میں آپ نے جنت کی صفت بیان کی حتیٰ کہ آ پ نے بات ختم کی ۔ پھر اپنی بات کے آخر میں فرمایا : " اس ( جنت ) میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا نہ کسی کان نے سنا نہ کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا ۔ " پھر آپ نے یہ آیت پڑھی : " ان کے پہلو بستروں سے دور رہتے ہیں وہ خوف کے عالم میں اور پوری امید کے ساتھ اپنے رب کو پکارتے ہیں اور ہم نے جو رزق ان کو دیا ہے اس میں سے ( اللہ کی راہ میں ) خرچ کر تے ہیں ۔ پس کوئی ذی حیات ( انسان ) نہیں جانتا کہ جو وہ کرتے ہیں اس کے صلے میں ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کےلیے کیا ( کچھ ) چھپا کررکھا گیاہے ۔
PickthallAbiding there for ever. Happy is it as abode and station!
Yusuf AliDwelling therein;- how beautiful an abode and place of rest!
The agreed readingThey stay there and do not die and are not taken out of it. It is a good place to be brought to rest in, and a good place to stay in.
Urduوہ اس بلند بالاخانے میں ہمیشہ رہیں گے، نہ وہاں مریں گے اور نہ کبھی نکالے جائیں گے۔ یہ کیا ہی اچھا ٹھکانہ ہے جس میں اس کے رہنے والے پہلی بار پہنچتے ہیں، اور کیا ہی اچھا مقام ہے جس میں وہ ہمیشہ رہیں گے۔
Arabicيبقون في تلك الغرفة العالية خالدين لا يموتون فيها ولا يخرجون منها أبدا. حسنت تلك الغرفة مكانا يستقر فيه أهلها أول قدومهم، وحسنت مقاما يقيمون فيه إلى الأبد.
الأخبار المذكورة هنا: 7 — 5 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة7 reports cited here — 5 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 7 — 5 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
72. Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad Bin Isa, from Al-Hassan Bin Ali Bin Fazzaal, from Ali Bin Uqba, form Umar Bin Abaan, from Abdul Hameed Al-Wabishy, who has narrated the following: Abu Ja’far (asws) said, when I said from him (asws), ‘We have a neighbour who violates all the Prohibitions to the extent that he leaves the Prayer as well among other matters’. He (asws) said: ‘Glory be to Allah (azwj)! And that is a great matter. However, shall I (asws) inform you of the one who is more evil than him?’ I said, ‘Yes’. He (asws) said: ‘The one who is hostile to us (asws) (Nasibi) is more evil than him. But rather, there is none from the servant in whose presence the People (asws) of …
محمد بن یحیٰ نے احمد بن محمد بن عیسیٰ سے، الحسن بن علی بن فضال سے، علی بن عقبہ سے، عمر بن ابان سے، عبدالحمید الواbishی سے، ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کی، کہا: میں نے کہا: ہمارے پاس ایک پڑوسی ہے جو تمام حرام کاموں میں ملوث ہے یہاں تک کہ نماز بھی نہیں پڑھتا۔ آپ نے فرمایا: سبحان اللہ! یہ بہت بڑی بات ہے۔ کیا میں تمہیں ایسے شخص کے بارے میں نہ بتاؤں جو اس سے زیادہ برا ہے؟ میں نے کہا: جی ہاں۔ آپ نے فرمایا: ہمارے دشمن (ناصبی) اس سے زیادہ برے ہیں۔ لیکن یقیناً ہر بندہ جس کے سامنے اہل بیت کا ذکر ہو اور وہ ہمارے یادگار سے رقیق ہو جائے، فرشتے اس کی پیٹھ کو مسح کریں اور اس کے تمام گناہ معاف ہو جائیں - سوائے اس کے کہ اگر وہ کوئی ایسا گناہ کرے جو ایمان سے نکال دے۔ شفاعت قبول ہے لیکن ناصبی کے لیے قبول …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
O people, certainly, what gathers people together (in categories) is (their) agreement (to good or bad) and (their) disagreement, for only one individual killed the camel of Thamud [1] but Allah held all of them in punishment because all of them consented to it. Thus, Allah, the Glorified. has said: “Then they hamstrung her, and turned (themselves) regretful.” (Qur’ān, 26:157). Then their land declined by sinking (into the earth) as the spike of a plough pierces unploughed weak land.
اے لوگو! بے شک لوگوں کو جمع کرنے والی چیز خوشی اور ناخوشی ہے۔ ثمود کی اونٹنی کو صرف ایک شخص نے قتل کیا لیکن اللہ تعالیٰ نے سب کو سزا دی کیونکہ سب نے اسے راضی کر کے دیکھا۔ اللہ سبحانہ نے فرمایا: پھر انہوں نے اسے قتل کیا اور صبح کو وہ خسارے والے ہو گئے۔ پھر ان کی زمین ڈھہ گئی جیسے ہل کی پھال خستہ زمین میں داخل ہو۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
It was narrated that 'Abdullah said:"I said: 'O Messenger of Allah, which sin is most grievous?' He said: 'Setting up a rival to Allah while it is He that created you.' I said: 'Then what?' He said: 'Killing your child so that he will not eat with you.' I said: 'Then what?' He said: 'Committing adultery with your neighbor's wife
ہمیں عمرو بن علی نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہمیں یحیی نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان نے روایت کی، انہوں نے کہا: ہمیں واصل نے روایت کی، وہ ابو وائل سے، وہ عبداللہ سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں: میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! کون سا گناہ سب سے بڑا ہے؟ انہوں نے فرمایا: اللہ کے لیے شریک بنانا جب کہ وہی تمہیں خلق کیا۔ میں نے کہا: پھر کون سا؟ انہوں نے فرمایا: اپنے بیٹے کو قتل کرنا اس لیے کہ وہ تمہارے ساتھ کھائے۔ میں نے کہا: پھر کون سا؟ انہوں نے فرمایا: اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ زنا کرنا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated `Abdullah:Five (great events) have passed: the Smoke, the Moon, the Romans, the Mighty grasp and the constant Punishment which occurs in 'So the torment will be yours forever
ہم سے عمر بن حفص بن غیاث نے بیان کیا، کہا مجھ سے میرے والد نے بیان کیا، کہا ہم سے اعمش نے بیان کیا، کہا ہم سے مسلم نے بیان کیا، ان سے مسروق نے بیان کیا کہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا ( قیامت کی ) پانچ نشانیاں گزر چکی ہیں۔ دھواں ( اس کا ذکر آیت «يوم تأتي السماء بدخان مبين» میں ہے ) ۔ چاند کا پھٹنا ( اس کا ذکر آیت «اقتربت الساعة وانشق القمر» میں ہے ) ۔ روم کا مغلوب ہونا ( اس کا ذکر سورۃ «غلبت الروم» میں ہے ) ۔ «لبطشة» یعنی اللہ کی پکڑ جو بدر میں ہوئی ( اس کا ذکر «یوم نبطش البطشة الکبرى» میں ہے ) ۔ اور وبال جو قریش پر بدر کے دن آیا ( اس کا ذکر آیت «فسوف یکون لزاما» میں ہے۔)
Sahl b. Sa'd as-Sa'idi reported:I was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) that he gave a description of Paradise and then Allah's Apostle (ﷺ) concluded with these words: There would be bounties which the eye has not seen and the ear has not heard and no human heart has ever perceived them. He then recited this verse:" They forsake (their) beds, calling upon their Lord in fear and in hope, and spend out of what We have given them. So no soul knows what refreshment of the eyes is hidden for them: a reward for what they did" (xxxii)
ابوحازم نے کہا : میں نے حضر ت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بیان کرتے ہوئے سنا : میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مجلس میں حاضر ہوا جس میں آپ نے جنت کی صفت بیان کی حتیٰ کہ آ پ نے بات ختم کی ۔ پھر اپنی بات کے آخر میں فرمایا : " اس ( جنت ) میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا نہ کسی کان نے سنا نہ کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا ۔ " پھر آپ نے یہ آیت پڑھی : " ان کے پہلو بستروں سے دور رہتے ہیں وہ خوف کے عالم میں اور پوری امید کے ساتھ اپنے رب کو پکارتے ہیں اور ہم نے جو رزق ان کو دیا ہے اس میں سے ( اللہ کی راہ میں ) خرچ کر تے ہیں ۔ پس کوئی ذی حیات ( انسان ) نہیں جانتا کہ جو وہ کرتے ہیں اس کے صلے میں ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کےلیے کیا ( کچھ ) چھپا کررکھا گیاہے ۔
Narrated `Abdullah bin Mas`ud:I said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Which is the biggest sin?" He said, "To set up rivals to Allah by worshipping others though He alone has created you." I asked, "What is next?" He said, "To kill your child lest it should share your food." I asked, "What is next?" He said, "To commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbor
ہم سے عمرو بن علی نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے منصور اور سلیمان نے بیان کیا، ان سے ابوائل نے، ان سے ابومیسرہ نے اور ان سے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں نے پوچھا: یا رسول اللہ! کون سا گناہ سب سے بڑا ہے۔ فرمایا یہ کہ تم اللہ کا کسی کو شریک بناؤ، حالانکہ اسی نے تمہیں پیدا کیا ہے۔ میں نے پوچھا: اس کے بعد؟ فرمایا یہ کہ تم اپنی اولاد کو اس خطرے سے مار ڈالو کہ وہ تمہارے کھانے میں تمہارے ساتھ شریک ہو گی۔ میں نے پوچھا: اس کے بعد؟ فرمایا یہ کہ تم اپنے پڑوسی کی بیوی سے زنا کرو، یحییٰ نے بیان کیا، ان سے سفیان نے بیان کیا، ان سے واصل نے بیان کیا، ان سے ابووائل نے اور ان سے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہ میں نے عرض کیا: یا …
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ، وَسُلَيْمَانُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ،. قَالَ وَحَدَّثَنِي وَاصِلٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَأَلْتُ ـ أَوْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ـ أَىُّ الذَّنْبِ عِنْدَ اللَّهِ أَكْبَرُ قَالَ " أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهْوَ خَلَقَكَ ". قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ". قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ " أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ ". قَالَ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم {وَالَّذِينَ لاَ …
Narrated `Abdullah:I or somebody, asked Allah's Messenger (ﷺ) "Which is the biggest sin in the Sight of Allah?" He said, "That you set up a rival (in worship) to Allah though He Alone created you." I asked, "What is next?" He said, "Then, that you kill your son, being afraid that he may share your meals with you." I asked, "What is next?" He said, "That you commit illegal sexual intercourse with the wife of your neighbor." Then the following Verse was revealed to confirm the statement of Allah's Messenger (ﷺ): "Those who invoke not with Allah, any other god, nor kill life as Allah has forbidden except for just cause, nor commit illegal sexual intercourse
ہم سے مسدد بن مسرہد نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ نے بیان کیا، ان سے سفیان ثوری نے بیان کیا کہ مجھ سے منصور اور سلیمان نے بیان کیا، ان سے ابووائل نے، ان سے ابومیسرہ نے اور ان سے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے (سفیان ثوری نے کہا کہ) اور مجھ سے واصل نے بیان کیا اور ان سے ابووائل نے اور ان سے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں نے پوچھا، یا ( آپ نے یہ فرمایا کہ ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا کہ کون سا گناہ اللہ کے نزدیک سب سے بڑا ہے؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا یہ کہ تم اللہ کا کسی کو شریک ٹھہراؤ حالانکہ اسی نے تمہیں پیدا کیا ہے۔ میں نے پوچھا اس کے بعد کون سا؟ فرمایا کہ اس کے بعد سب سے بڑا گناہ یہ ہے کہ تم اپنی اولاد کو اس خوف سے مار ڈالو کہ وہ تمہاری روزی …
PickthallSay (O Muhammad, unto the disbelievers): My Lord would not concern Himself with you but for your prayer. But now ye have denied (the Truth), therefor there will be judgment.
Yusuf AliSay (to the Rejecters): "My Lord is not uneasy because of you if ye call not on Him: But ye have indeed rejected (Him), and soon will come the inevitable (punishment)!"
The agreed readingSay: my Lord would take no account of you at all but for your calling on Him - the commentaries take it as the calling that comes out of people in hard times. But you have called the truth a lie, and now the consequence must fall.
Urduاے نبی! ان سے کہہ دیں کہ میرا رب تمہاری کوئی پروا نہ کرتا اگر تمہاری دعا نہ ہوتی، اور مفسرین نے اس دعا کی تفسیر اس دعا سے کی ہے جو مصیبت کے وقت لوگوں کی زبان سے نکلتی ہے۔ تم نے حق کو جھٹلایا جب وہ تمہارے پاس آیا، پس عنقریب یہ جھٹلانا تمہارے لیے ایسا عذاب لازم کر دے گا جس سے بچنا ممکن نہیں۔
Arabicقل لهم أيها النبي: ما يعبأ بكم ربي وما يلقي لكم بالا لولا دعاؤكم إياه، وقد فسر المفسرون هذا الدعاء بأنه الدعاء الذي يخرج من الناس عند الشدائد والكرب. فقد كذبتم بالحق حين جاءكم، فسوف يكون هذا التكذيب لازما لكم يلحق بكم العذاب الذي لا مفر منه.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated `Abdullah:Five (great events) have passed: the Smoke, the Moon, the Romans, the Mighty grasp and the constant Punishment which occurs in 'So the torment will be yours forever
ہم سے عمر بن حفص بن غیاث نے بیان کیا، کہا مجھ سے میرے والد نے بیان کیا، کہا ہم سے اعمش نے بیان کیا، کہا ہم سے مسلم نے بیان کیا، ان سے مسروق نے بیان کیا کہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا ( قیامت کی ) پانچ نشانیاں گزر چکی ہیں۔ دھواں ( اس کا ذکر آیت «يوم تأتي السماء بدخان مبين» میں ہے ) ۔ چاند کا پھٹنا ( اس کا ذکر آیت «اقتربت الساعة وانشق القمر» میں ہے ) ۔ روم کا مغلوب ہونا ( اس کا ذکر سورۃ «غلبت الروم» میں ہے ) ۔ «لبطشة» یعنی اللہ کی پکڑ جو بدر میں ہوئی ( اس کا ذکر «یوم نبطش البطشة الکبرى» میں ہے ) ۔ اور وبال جو قریش پر بدر کے دن آیا ( اس کا ذکر آیت «فسوف یکون لزاما» میں ہے۔)
Sahl b. Sa'd as-Sa'idi reported:I was in the company of Allah's Messenger (ﷺ) that he gave a description of Paradise and then Allah's Apostle (ﷺ) concluded with these words: There would be bounties which the eye has not seen and the ear has not heard and no human heart has ever perceived them. He then recited this verse:" They forsake (their) beds, calling upon their Lord in fear and in hope, and spend out of what We have given them. So no soul knows what refreshment of the eyes is hidden for them: a reward for what they did" (xxxii)
ابوحازم نے کہا : میں نے حضر ت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بیان کرتے ہوئے سنا : میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مجلس میں حاضر ہوا جس میں آپ نے جنت کی صفت بیان کی حتیٰ کہ آ پ نے بات ختم کی ۔ پھر اپنی بات کے آخر میں فرمایا : " اس ( جنت ) میں وہ کچھ ہے جو نہ کسی آنکھ نے دیکھا نہ کسی کان نے سنا نہ کسی انسان کے دل میں اس کا خیال گزرا ۔ " پھر آپ نے یہ آیت پڑھی : " ان کے پہلو بستروں سے دور رہتے ہیں وہ خوف کے عالم میں اور پوری امید کے ساتھ اپنے رب کو پکارتے ہیں اور ہم نے جو رزق ان کو دیا ہے اس میں سے ( اللہ کی راہ میں ) خرچ کر تے ہیں ۔ پس کوئی ذی حیات ( انسان ) نہیں جانتا کہ جو وہ کرتے ہیں اس کے صلے میں ان کی آنکھوں کی ٹھنڈک کےلیے کیا ( کچھ ) چھپا کررکھا گیاہے ۔