PickthallTheir reckoning draweth nigh for mankind, while they turn away in heedlessness.
Yusuf AliCloser and closer to mankind comes their Reckoning: yet they heed not and they turn away.
The agreed readingThe Day on which people must answer for what they have done has drawn close, and they are living turned away from it, their attention on other things. The address is to those who denied outright that they would ever be raised. What is left of this world is short beside what has already passed, so the reckoning is near whether or not they feel it near.
Urduلوگوں کے اعمال کا حساب لیا جانے والا دن قریب آ چکا ہے، مگر وہ اس سے غافل ہو کر دوسری چیزوں میں مشغول ہیں۔ یہ خطاب ان لوگوں سے ہے جنہوں نے صاف انکار کیا تھا کہ وہ کبھی دوبارہ اٹھائے جائیں گے۔ اس دنیا کا جتنا حصہ باقی رہ گیا ہے وہ گزرے ہوئے حصے کے مقابلے میں بہت تھوڑا ہے، اس لیے حساب کا وقت قریب ہی ہے چاہے وہ اسے قریب محسوس کریں یا نہ کریں۔
Arabicلقد اقترب من الناس يوم حسابهم على أعمالهم جميعا، وهم في غفلة تامة عنه، معرضون عنه مشغولون بغيره تماما. والخطاب موجه إلى الذين أنكروا حقا أنهم يبعثون بعد موتهم أبدا. وما بقي من هذه الدنيا قليل جدا بالقياس إلى ما مضى منها، فالحساب قريب حقا سواء شعروا بقربه أم لم يشعروا.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Abu Sa'eed:that about Allah's saying: Thus we have made you a Wasata nation (2:143) - the Prophet (ﷺ) said: "The meaning of Wasata is just." [Abu 'Eisa said: This Hadith is [Hasan] Sahih. (Another chain) From Abu Sa'eed who narrated that: "The Messenger of Allah a said: 'Nuh will be called and it will be said: "Did you deliver (the Message)? "He will say: "Yes" and his people will be called and it will be said: "Did he call you?" They will say: "No warner came to us. No one came to us.' It will be said: "Who will testify for you?" So it is said: "Muhammad and his Ummah (community)." He (ﷺ) said: You will be brought to testify that he delivered (the Message) and that is His saying: …
ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے آیت: «وكذلك جعلناكم أمة وسطا» ”ہم نے اسی طرح تمہیں عادل امت بنایا ہے“ ( البقرہ: ۱۴۳ ) کے سلسلے میں فرمایا: ” «وسط» سے مراد عدل ہے“ ( یعنی انصاف پسند ) ۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Narrated `Abdullah:The Suras of Bani Israel, Al-Kahf, Mariyam, Taha and Al-Anbiya are from the very old Suras which I learnt by heart, and they are my first property
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے غندر نے، کہا ہم سے شعبہ نے، انہوں نے ابواسحاق سے سنا، کہا میں نے عبدالرحمٰن بن یزید سے سنا، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے وہ کہتے تھے کہ سورۃ بنی اسرائیل اور سورۃ کہف اور سورۃ مریم اور سورۃ طہٰ اور سورۃ انبیاء اگلی بہت فصیح سورتوں میں سے ہیں ( جو مکہ میں اتری تھیں ) اور میری پرانی یاد کی ہوئی ہیں۔ قتادہ نے کہا «جذاذا» کا معنی ٹکڑے ٹکڑے۔ اور حسن بصری نے کہا «كل في فلك» یعنی ہر ایک تارہ ایک ایک آسمان میں گول گھومتا ہے، جیسے سوت کاتنے کا چرخہ۔ «يسبحون» یعنی گول گھومتے ہیں۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا «نفشت» کے معنی چر گئیں۔ «يصحبون» کے معنی روکے جائیں گے۔ بچائے جائیں گے۔ «أمتكم أمة واحدة» یعنی تمہارا دین اور مذہب ایک ہی دین اور …
PickthallNever cometh there unto them a new reminder from their Lord but they listen to it while they play,
Yusuf AliNever comes (aught) to them of a renewed Message from their Lord, but they listen to it as in jest,-
The agreed readingNo fresh reminder comes down to them from their Lord but they listen to it as entertainment. The Qur'an came portion by portion, so that the warning would be renewed on their ears; they took each new portion as something to play with.
Urduجب بھی ان کے رب کی طرف سے کوئی نئی نصیحت اترتی ہے تو وہ اسے محض تفریح سمجھ کر سنتے ہیں۔ قرآن حصہ حصہ کر کے نازل ہوتا رہا تاکہ ان کے کانوں میں یہ تنبیہ بار بار تازہ ہوتی رہے، مگر انہوں نے ہر نئے حصے کو بھی کھیل تماشا ہی بنا لیا۔
Arabicما ينزل عليهم من القرآن شيء جديد مجددا لهم التذكير من ربهم إلا كان سماعهم له سماع لعب واستهزاء تماما. وقد نزل القرآن مفرقا جزءا بعد جزء ليتجدد التحذير على آذانهم حقا، فاتخذوا كل جزء جديد لعبا يلهون به أيضا.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — 2 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة4 reports cited here — 2 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 4 — 2 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Mahbub from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is compassionate. He loves kindheartedness and awards for it with such things that He does not give due to rudeness.”
عنہ عن ابن محبوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابی جعفر (علیہ السلام) نے کہا: الله تعالیٰ رفیق ہے۔ وہ رفق اور نرمی کو پسند کرتا ہے اور رفق پر ایسا عطا کرتا ہے جو سختی پر نہیں دیتا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
2. Muḥammad ibn Ja’far Al-Razzāz narrated to me from his uncle Muḥammad ibn Ḥusain ibn Abil Khaťťāb, from Nasr ibn Muzāḥim, from ‘Amr ibn Sa’īd, from ‘Ali ibn Ḥammād, from ‘Amr ibn Shimr, from Jābir (Al-Ju’fi), who said: Abū ‘Abdillāh (Imam Sādiq (a.s.)) said: ‘Ali, (the Commander of the Believers (a.s.)), said to Ḥusain (a.s.), “O Abā ‘Abdillāh! It has been previously established that you will be the (leading) example.” “May I sacrifice myself for you. What is my status?” Ḥusain (a.s.) asked. “You have the knowledge of that which others do not, and those who are knowledgeable shall benefit from their knowledge,” the Commander of the Believers (a.s.) replied. Then the Commander of the …
محمد بن جعفر الرزاز نے مجھے خبر دی اپنے چاچا محمد بن الحسين بن ابي الخطاب سے، وہ نصر بن مزاحم سے، وہ عمر بن سعد سے، وہ علي بن حماد سے، وہ عمرو بن شمر سے، وہ جابر سے، وہ ابي عبد اللہ سے کہا کہ علي نے حسين سے کہا: اے ابا عبد اللہ، تم اگلے لوگوں کے لیے نمونہ ہو۔ حسين نے کہا: میں آپ کے لیے فدا ہو جاؤں۔ میری حالت کیا ہے؟ علي نے کہا: تم نے وہ جانا جو دوسرے نہیں جانتے، اور کوئی عالم اس سے فائدہ اٹھائے گا جو وہ جانتا ہے۔ اے بیٹا! سن اور دیکھ اس سے پہلے کہ یہ تمہارے پاس آئے۔ اس کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، بنو امیہ تمہارا خون بہائیں گے پھر وہ تمہیں اپنے دین سے ہٹا نہیں پائیں گے اور نہ تمہیں اپنے رب کے ذکر کو بھولائیں گے۔ حسين نے کہا: اس کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، یہ مجھے کافی ہے۔ میں …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated Abu Sa'eed:that about Allah's saying: Thus we have made you a Wasata nation (2:143) - the Prophet (ﷺ) said: "The meaning of Wasata is just." [Abu 'Eisa said: This Hadith is [Hasan] Sahih. (Another chain) From Abu Sa'eed who narrated that: "The Messenger of Allah a said: 'Nuh will be called and it will be said: "Did you deliver (the Message)? "He will say: "Yes" and his people will be called and it will be said: "Did he call you?" They will say: "No warner came to us. No one came to us.' It will be said: "Who will testify for you?" So it is said: "Muhammad and his Ummah (community)." He (ﷺ) said: You will be brought to testify that he delivered (the Message) and that is His saying: …
ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے آیت: «وكذلك جعلناكم أمة وسطا» ”ہم نے اسی طرح تمہیں عادل امت بنایا ہے“ ( البقرہ: ۱۴۳ ) کے سلسلے میں فرمایا: ” «وسط» سے مراد عدل ہے“ ( یعنی انصاف پسند ) ۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Narrated `Abdullah:The Suras of Bani Israel, Al-Kahf, Mariyam, Taha and Al-Anbiya are from the very old Suras which I learnt by heart, and they are my first property
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے غندر نے، کہا ہم سے شعبہ نے، انہوں نے ابواسحاق سے سنا، کہا میں نے عبدالرحمٰن بن یزید سے سنا، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے وہ کہتے تھے کہ سورۃ بنی اسرائیل اور سورۃ کہف اور سورۃ مریم اور سورۃ طہٰ اور سورۃ انبیاء اگلی بہت فصیح سورتوں میں سے ہیں ( جو مکہ میں اتری تھیں ) اور میری پرانی یاد کی ہوئی ہیں۔ قتادہ نے کہا «جذاذا» کا معنی ٹکڑے ٹکڑے۔ اور حسن بصری نے کہا «كل في فلك» یعنی ہر ایک تارہ ایک ایک آسمان میں گول گھومتا ہے، جیسے سوت کاتنے کا چرخہ۔ «يسبحون» یعنی گول گھومتے ہیں۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا «نفشت» کے معنی چر گئیں۔ «يصحبون» کے معنی روکے جائیں گے۔ بچائے جائیں گے۔ «أمتكم أمة واحدة» یعنی تمہارا دین اور مذہب ایک ہی دین اور …
PickthallWith hearts preoccupied. And they confer in secret. The wrong-doers say: Is this other than a mortal like you? Will ye then succumb to magic when ye see (it)?
Yusuf AliTheir hearts toying as with trifles. The wrong-doers conceal their private counsels, (saying), "Is this (one) more than a man like yourselves? Will ye go to witchcraft with your eyes open?"
The agreed readingTheir hearts are elsewhere even while they are listening. They take counsel in whispers, and what the wrongdoers whisper is that Muhammad is only a human being like themselves and that what he brings is magic - so how, they say, can you walk into magic with your eyes open.
Urduان کے دل کہیں اور لگے ہوتے ہیں جبکہ وہ سن رہے ہوتے ہیں۔ یہ ظالم لوگ آپس میں چپکے چپکے مشورہ کرتے ہیں کہ یہ تمہارے ہی جیسا ایک انسان ہے اور جو کچھ لے کر آیا ہے وہ جادو ہے، تو کیا تم دیکھتے بھالتے جادو کی طرف کھنچے چلے جاؤ گے؟
Arabicقلوبهم لاهية غافلة عن القرآن حتى وهم يستمعون إليه تماما، وأسر الذين ظلموا منهم النجوى فيما بينهم قائلين: ما هذا إلا بشر مثلكم حقا، وما جاء به إلا سحر، أفتأتون السحر وتتبعونه وأنتم تبصرونه بأعينكم؟
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Abu Sa'eed:that about Allah's saying: Thus we have made you a Wasata nation (2:143) - the Prophet (ﷺ) said: "The meaning of Wasata is just." [Abu 'Eisa said: This Hadith is [Hasan] Sahih. (Another chain) From Abu Sa'eed who narrated that: "The Messenger of Allah a said: 'Nuh will be called and it will be said: "Did you deliver (the Message)? "He will say: "Yes" and his people will be called and it will be said: "Did he call you?" They will say: "No warner came to us. No one came to us.' It will be said: "Who will testify for you?" So it is said: "Muhammad and his Ummah (community)." He (ﷺ) said: You will be brought to testify that he delivered (the Message) and that is His saying: …
ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے آیت: «وكذلك جعلناكم أمة وسطا» ”ہم نے اسی طرح تمہیں عادل امت بنایا ہے“ ( البقرہ: ۱۴۳ ) کے سلسلے میں فرمایا: ” «وسط» سے مراد عدل ہے“ ( یعنی انصاف پسند ) ۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Narrated `Abdullah:The Suras of Bani Israel, Al-Kahf, Mariyam, Taha and Al-Anbiya are from the very old Suras which I learnt by heart, and they are my first property
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے غندر نے، کہا ہم سے شعبہ نے، انہوں نے ابواسحاق سے سنا، کہا میں نے عبدالرحمٰن بن یزید سے سنا، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے وہ کہتے تھے کہ سورۃ بنی اسرائیل اور سورۃ کہف اور سورۃ مریم اور سورۃ طہٰ اور سورۃ انبیاء اگلی بہت فصیح سورتوں میں سے ہیں ( جو مکہ میں اتری تھیں ) اور میری پرانی یاد کی ہوئی ہیں۔ قتادہ نے کہا «جذاذا» کا معنی ٹکڑے ٹکڑے۔ اور حسن بصری نے کہا «كل في فلك» یعنی ہر ایک تارہ ایک ایک آسمان میں گول گھومتا ہے، جیسے سوت کاتنے کا چرخہ۔ «يسبحون» یعنی گول گھومتے ہیں۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا «نفشت» کے معنی چر گئیں۔ «يصحبون» کے معنی روکے جائیں گے۔ بچائے جائیں گے۔ «أمتكم أمة واحدة» یعنی تمہارا دین اور مذہب ایک ہی دین اور …
PickthallHe saith: My Lord knoweth what is spoken in the heaven and the earth. He is the Hearer, the Knower.
Yusuf AliSay: "My Lord knoweth (every) word (spoken) in the heavens and on earth: He is the One that heareth and knoweth (all things)."
The agreed readingThe answer to a whispered thing is that nothing said is hidden: God knows every word spoken in the heavens and the earth. He hears what they say under their breath and knows what lies behind it.
Urduاس سرگوشی کا جواب یہ ہے کہ کوئی بات چھپی نہیں رہ سکتی: اللہ آسمانوں اور زمین میں کہی جانے والی ہر بات کو جانتا ہے۔ وہ ان کی چپکے چپکے کی گئی باتیں بھی سنتا ہے اور اس کے پیچھے چھپی حقیقت کو بھی خوب جانتا ہے۔
Arabicجواب هذه المناجاة أن شيئا مما يقال لا يخفى على الله أبدا: فربي يعلم القول في السماء والأرض جميعا، ويعلم ما أسررتموه من حديثكم بينكم، وهو السميع لأقوالكم العليم بما وراءها من أحوالكم تماما.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Abu Sa'eed:that about Allah's saying: Thus we have made you a Wasata nation (2:143) - the Prophet (ﷺ) said: "The meaning of Wasata is just." [Abu 'Eisa said: This Hadith is [Hasan] Sahih. (Another chain) From Abu Sa'eed who narrated that: "The Messenger of Allah a said: 'Nuh will be called and it will be said: "Did you deliver (the Message)? "He will say: "Yes" and his people will be called and it will be said: "Did he call you?" They will say: "No warner came to us. No one came to us.' It will be said: "Who will testify for you?" So it is said: "Muhammad and his Ummah (community)." He (ﷺ) said: You will be brought to testify that he delivered (the Message) and that is His saying: …
ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے آیت: «وكذلك جعلناكم أمة وسطا» ”ہم نے اسی طرح تمہیں عادل امت بنایا ہے“ ( البقرہ: ۱۴۳ ) کے سلسلے میں فرمایا: ” «وسط» سے مراد عدل ہے“ ( یعنی انصاف پسند ) ۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Narrated `Abdullah:The Suras of Bani Israel, Al-Kahf, Mariyam, Taha and Al-Anbiya are from the very old Suras which I learnt by heart, and they are my first property
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے غندر نے، کہا ہم سے شعبہ نے، انہوں نے ابواسحاق سے سنا، کہا میں نے عبدالرحمٰن بن یزید سے سنا، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے وہ کہتے تھے کہ سورۃ بنی اسرائیل اور سورۃ کہف اور سورۃ مریم اور سورۃ طہٰ اور سورۃ انبیاء اگلی بہت فصیح سورتوں میں سے ہیں ( جو مکہ میں اتری تھیں ) اور میری پرانی یاد کی ہوئی ہیں۔ قتادہ نے کہا «جذاذا» کا معنی ٹکڑے ٹکڑے۔ اور حسن بصری نے کہا «كل في فلك» یعنی ہر ایک تارہ ایک ایک آسمان میں گول گھومتا ہے، جیسے سوت کاتنے کا چرخہ۔ «يسبحون» یعنی گول گھومتے ہیں۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا «نفشت» کے معنی چر گئیں۔ «يصحبون» کے معنی روکے جائیں گے۔ بچائے جائیں گے۔ «أمتكم أمة واحدة» یعنی تمہارا دین اور مذہب ایک ہی دین اور …
PickthallNay, say they, (these are but) muddled dreams; nay, he hath but invented it; nay, he is but a poet. Let him bring us a portent even as those of old (who were Allah's messengers) were sent (with portents).
Yusuf Ali"Nay," they say, "(these are) medleys of dream! - Nay, He forged it! - Nay, He is (but) a poet! Let him then bring us a Sign like the ones that were sent to (Prophets) of old!"
The agreed readingThey cannot settle on one charge. First what he brings is a jumble of dreams, then something he invented, then poetry - each accusation abandoning the one before it. Then they demand a sign of the kind the earlier messengers were sent with.
Urduوہ کسی ایک بات پر قائم نہیں رہتے: کبھی کہتے ہیں کہ یہ پراگندہ خوابوں کی باتیں ہیں، کبھی کہتے ہیں کہ اس نے خود گھڑ لیا ہے، کبھی کہتے ہیں کہ وہ شاعر ہے — ہر الزام پچھلے کو چھوڑ کر لگایا جاتا ہے۔ پھر وہ مطالبہ کرتے ہیں کہ وہ ہمارے پاس کوئی ایسی نشانی لے آئے جیسی پہلے رسولوں کو دے کر بھیجا گیا تھا۔
Arabicلم يثبتوا على قول واحد فيه: فمن قائل إنه أخلاط أحلام لا حقيقة لها، ومن قائل إنه اختلقه وافتراه من عند نفسه، ومن قائل إنه شاعر وما جاء به شعر، كل قول منهم يترك ما قبله تماما، ثم طلبوا منه أن يأتيهم بمعجزة محسوسة كما أرسل بها الرسل الأولون من قبله.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Abu Sa'eed:that about Allah's saying: Thus we have made you a Wasata nation (2:143) - the Prophet (ﷺ) said: "The meaning of Wasata is just." [Abu 'Eisa said: This Hadith is [Hasan] Sahih. (Another chain) From Abu Sa'eed who narrated that: "The Messenger of Allah a said: 'Nuh will be called and it will be said: "Did you deliver (the Message)? "He will say: "Yes" and his people will be called and it will be said: "Did he call you?" They will say: "No warner came to us. No one came to us.' It will be said: "Who will testify for you?" So it is said: "Muhammad and his Ummah (community)." He (ﷺ) said: You will be brought to testify that he delivered (the Message) and that is His saying: …
ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے آیت: «وكذلك جعلناكم أمة وسطا» ”ہم نے اسی طرح تمہیں عادل امت بنایا ہے“ ( البقرہ: ۱۴۳ ) کے سلسلے میں فرمایا: ” «وسط» سے مراد عدل ہے“ ( یعنی انصاف پسند ) ۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Narrated `Abdullah:The Suras of Bani Israel, Al-Kahf, Mariyam, Taha and Al-Anbiya are from the very old Suras which I learnt by heart, and they are my first property
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے غندر نے، کہا ہم سے شعبہ نے، انہوں نے ابواسحاق سے سنا، کہا میں نے عبدالرحمٰن بن یزید سے سنا، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے وہ کہتے تھے کہ سورۃ بنی اسرائیل اور سورۃ کہف اور سورۃ مریم اور سورۃ طہٰ اور سورۃ انبیاء اگلی بہت فصیح سورتوں میں سے ہیں ( جو مکہ میں اتری تھیں ) اور میری پرانی یاد کی ہوئی ہیں۔ قتادہ نے کہا «جذاذا» کا معنی ٹکڑے ٹکڑے۔ اور حسن بصری نے کہا «كل في فلك» یعنی ہر ایک تارہ ایک ایک آسمان میں گول گھومتا ہے، جیسے سوت کاتنے کا چرخہ۔ «يسبحون» یعنی گول گھومتے ہیں۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا «نفشت» کے معنی چر گئیں۔ «يصحبون» کے معنی روکے جائیں گے۔ بچائے جائیں گے۔ «أمتكم أمة واحدة» یعنی تمہارا دین اور مذہب ایک ہی دین اور …
PickthallNot a township believed of those which We destroyed before them (though We sent them portents): would they then believe?
Yusuf Ali(As to those) before them, not one of the populations which We destroyed believed: will these believe?
The agreed readingNot one town destroyed before them believed when the signs came to it. So the demand for a sign is not a demand for proof: those who were shown refused all the same.
Urduان سے پہلے تباہ کی گئی کوئی بھی بستی ایسی نہیں تھی جو نشانیاں آ جانے کے بعد ایمان لائی ہو۔ اس لیے نشانی کا مطالبہ دراصل ثبوت کا مطالبہ نہیں ہے: جن لوگوں کو نشانی دکھا دی گئی وہ بھی اسی طرح انکار کر گزرے۔
Arabicما آمنت من قرية طلب أهلها المعجزات من رسولهم قبلهم فأهلكناها، بل كذبوا فأهلكناهم جميعا حقا. فطلب المعجزة إذا ليس طلب حجة صادقة: فكفار مكة إن تحققت لهم المعجزات التي طلبوها فلن يؤمنوا كما لم يؤمن أولئك من قبلهم.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Abu Sa'eed:that about Allah's saying: Thus we have made you a Wasata nation (2:143) - the Prophet (ﷺ) said: "The meaning of Wasata is just." [Abu 'Eisa said: This Hadith is [Hasan] Sahih. (Another chain) From Abu Sa'eed who narrated that: "The Messenger of Allah a said: 'Nuh will be called and it will be said: "Did you deliver (the Message)? "He will say: "Yes" and his people will be called and it will be said: "Did he call you?" They will say: "No warner came to us. No one came to us.' It will be said: "Who will testify for you?" So it is said: "Muhammad and his Ummah (community)." He (ﷺ) said: You will be brought to testify that he delivered (the Message) and that is His saying: …
ابو سعید خدری رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے آیت: «وكذلك جعلناكم أمة وسطا» ”ہم نے اسی طرح تمہیں عادل امت بنایا ہے“ ( البقرہ: ۱۴۳ ) کے سلسلے میں فرمایا: ” «وسط» سے مراد عدل ہے“ ( یعنی انصاف پسند ) ۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Narrated `Abdullah:The Suras of Bani Israel, Al-Kahf, Mariyam, Taha and Al-Anbiya are from the very old Suras which I learnt by heart, and they are my first property
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے غندر نے، کہا ہم سے شعبہ نے، انہوں نے ابواسحاق سے سنا، کہا میں نے عبدالرحمٰن بن یزید سے سنا، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے وہ کہتے تھے کہ سورۃ بنی اسرائیل اور سورۃ کہف اور سورۃ مریم اور سورۃ طہٰ اور سورۃ انبیاء اگلی بہت فصیح سورتوں میں سے ہیں ( جو مکہ میں اتری تھیں ) اور میری پرانی یاد کی ہوئی ہیں۔ قتادہ نے کہا «جذاذا» کا معنی ٹکڑے ٹکڑے۔ اور حسن بصری نے کہا «كل في فلك» یعنی ہر ایک تارہ ایک ایک آسمان میں گول گھومتا ہے، جیسے سوت کاتنے کا چرخہ۔ «يسبحون» یعنی گول گھومتے ہیں۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا «نفشت» کے معنی چر گئیں۔ «يصحبون» کے معنی روکے جائیں گے۔ بچائے جائیں گے۔ «أمتكم أمة واحدة» یعنی تمہارا دین اور مذہب ایک ہی دین اور …
PickthallAnd We sent not (as Our messengers) before thee other than men, whom We inspired. Ask the followers of the Reminder if ye know not?
Yusuf AliBefore thee, also, the messengers We sent were but men, to whom We granted inspiration: If ye realise this not, ask of those who possess the Message.
The agreed readingEvery messenger sent before Muhammad was a man to whom revelation was given, not an angel. If they do not know that, they may ask the people who hold the earlier scriptures, who do know it.
Urduآپ سے پہلے جتنے بھی رسول بھیجے گئے وہ سب انسان ہی تھے جن کی طرف وحی کی جاتی تھی، ان میں کوئی فرشتہ نہیں تھا۔ اگر انہیں یہ بات معلوم نہیں تو وہ پہلی کتابوں والے اہل علم سے پوچھ لیں جو یہ بات خوب جانتے ہیں۔
Arabicوما أرسلنا قبلك أيها الرسول الكريم إلا رجالا من البشر نوحي إليهم بالوحي حقا وصدقا، ولم نرسل إليهم ملائكة قط أبدا، فإن كنتم تجهلون ذلك فاسألوا أهل العلم بالكتب المنزلة السابقة فهم يعلمونه علما تاما.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
11 - وحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن الحكم بن أيمن، عن ضريس الكناسي، عن أبي خالد الكابلي، قال: قال علي بن الحسين: لَوَددتُ إني تركت فكلّمت الناس ثلاثاً، ثم قضى الله فيَّ ما أحبّ، ولكن عزمةً من الله أن نصبر. ثم تلا هذه الآية وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ثم تلا أيضا قولَه تعالى لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
(11) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed bin Oqda narrated from Ahmad bin Yousuf bin Ya’qoob al-Ju’fi from Issma’eel bin Mihran from al-Hasan bin Ali bin Abu Hamza from al-Hakam bin Ayman from Dhurays al-Kinasi from Abu Khalid al-Kabuli that Ali bin al-Husayn as-Sajjad (as) had said: “I wish I was permitted to talk to people three times (about three things) and then Allah might do to me whatever He liked. But it is the will of Allah that we are to be patient and to wait.” Then he recited this Qur’anic verse: “And most certainly you will come to know about it after a time” and then he recited, “And you shall certainly hear from those who have been given the Book before you and from those who are …
11 - احمد بن محمد بن سعید بن عقدہ نے حدثنا کے ساتھ بیان کیا۔ انہوں نے کہا: احمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی نے ہمیں حدیث بیان کی۔ انہوں نے کہا: اسماعیل بن مہران نے ہمیں حدیث سنائی۔ انہوں نے کہا: حسن بن علی بن ابی حمزہ نے حدیث بیان کی۔ انہوں نے حکم بن ایمن سے روایت کی۔ انہوں نے ضریس الکنانی سے روایت کی۔ انہوں نے ابوخالد الکابلی سے روایت کی۔ انہوں نے کہا: علی بن الحسین نے فرمایا: میں نے چاہا کہ میں رہ سکتا اور لوگوں سے تین بار بات کر سکتا، پھر بعد میں اللہ تعالیٰ مجھ سے جو کچھ چاہتے وہ کرتے۔ لیکن یہ اللہ تعالیٰ کا عزم ہے کہ ہم صبر کریں۔ پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: اور
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallWe gave them not bodies that would not eat food, nor were they immortals.
Yusuf AliNor did We give them bodies that ate no food, nor were they exempt from death.
The agreed readingThe messengers were not given bodies that had no need of food, and none of them stayed in this world for ever. Being human is not an argument against being sent.
Urduرسولوں کو ایسے جسم نہیں دیے گئے تھے کہ وہ کھانے پینے کے محتاج ہی نہ ہوں، اور نہ ہی ان میں سے کوئی ہمیشہ کے لیے اس دنیا میں رہنے والا تھا۔ انسان ہونا اس بات کی دلیل نہیں بنتا کہ کسی کو رسول بنا کر نہ بھیجا جائے۔
Arabicوما جعلنا أولئك المرسلين قبلك جسدا خارجين عن طباع البشر لا يحتاجون إلى طعام وشراب أبدا، وما كانوا خالدين في هذه الدنيا لا يموتون قط، وكونهم بشرا لا يمنع أن يكونوا مرسلين حقا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
11 - وحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن الحكم بن أيمن، عن ضريس الكناسي، عن أبي خالد الكابلي، قال: قال علي بن الحسين: لَوَددتُ إني تركت فكلّمت الناس ثلاثاً، ثم قضى الله فيَّ ما أحبّ، ولكن عزمةً من الله أن نصبر. ثم تلا هذه الآية وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ثم تلا أيضا قولَه تعالى لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
(11) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed bin Oqda narrated from Ahmad bin Yousuf bin Ya’qoob al-Ju’fi from Issma’eel bin Mihran from al-Hasan bin Ali bin Abu Hamza from al-Hakam bin Ayman from Dhurays al-Kinasi from Abu Khalid al-Kabuli that Ali bin al-Husayn as-Sajjad (as) had said: “I wish I was permitted to talk to people three times (about three things) and then Allah might do to me whatever He liked. But it is the will of Allah that we are to be patient and to wait.” Then he recited this Qur’anic verse: “And most certainly you will come to know about it after a time” and then he recited, “And you shall certainly hear from those who have been given the Book before you and from those who are …
11 - احمد بن محمد بن سعید بن عقدہ نے حدثنا کے ساتھ بیان کیا۔ انہوں نے کہا: احمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی نے ہمیں حدیث بیان کی۔ انہوں نے کہا: اسماعیل بن مہران نے ہمیں حدیث سنائی۔ انہوں نے کہا: حسن بن علی بن ابی حمزہ نے حدیث بیان کی۔ انہوں نے حکم بن ایمن سے روایت کی۔ انہوں نے ضریس الکنانی سے روایت کی۔ انہوں نے ابوخالد الکابلی سے روایت کی۔ انہوں نے کہا: علی بن الحسین نے فرمایا: میں نے چاہا کہ میں رہ سکتا اور لوگوں سے تین بار بات کر سکتا، پھر بعد میں اللہ تعالیٰ مجھ سے جو کچھ چاہتے وہ کرتے۔ لیکن یہ اللہ تعالیٰ کا عزم ہے کہ ہم صبر کریں۔ پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: اور
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallThen we fulfilled the promise unto them. So we delivered them and whom We would, and We destroyed the prodigals.
Yusuf AliIn the end We fulfilled to them Our Promise, and We saved them and those whom We pleased, but We destroyed those who transgressed beyond bounds.
The agreed readingThen the promise made to them was kept: they were delivered, and with them those God willed to deliver, and those who went beyond all bounds were destroyed.
Urduپھر ہم نے ان رسولوں سے کیا ہوا اپنا وعدہ پورے طور پر سچا کر دکھایا: انہیں اور ان کے ساتھ جن جن لوگوں کو ہم بچانا چاہتے تھے سب کو نجات دے دی، اور جنہوں نے حد سے تجاوز کر کے سرکشی اختیار کی تھی انہیں مکمل طور پر ہلاک کر دیا۔
Arabicثم أنجزنا لأولئك الأنبياء الكرام وأتباعهم المؤمنين ما وعدناهم به من النصر التام والنجاة الكاملة، فأنجيناهم جميعا ومن نشاء نجاته معهم من المؤمنين الصادقين، وأهلكنا المسرفين على أنفسهم بكفرهم الشديد بربهم حقا وعدلا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
11 - وحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن الحكم بن أيمن، عن ضريس الكناسي، عن أبي خالد الكابلي، قال: قال علي بن الحسين: لَوَددتُ إني تركت فكلّمت الناس ثلاثاً، ثم قضى الله فيَّ ما أحبّ، ولكن عزمةً من الله أن نصبر. ثم تلا هذه الآية وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ثم تلا أيضا قولَه تعالى لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
(11) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed bin Oqda narrated from Ahmad bin Yousuf bin Ya’qoob al-Ju’fi from Issma’eel bin Mihran from al-Hasan bin Ali bin Abu Hamza from al-Hakam bin Ayman from Dhurays al-Kinasi from Abu Khalid al-Kabuli that Ali bin al-Husayn as-Sajjad (as) had said: “I wish I was permitted to talk to people three times (about three things) and then Allah might do to me whatever He liked. But it is the will of Allah that we are to be patient and to wait.” Then he recited this Qur’anic verse: “And most certainly you will come to know about it after a time” and then he recited, “And you shall certainly hear from those who have been given the Book before you and from those who are …
11 - احمد بن محمد بن سعید بن عقدہ نے حدثنا کے ساتھ بیان کیا۔ انہوں نے کہا: احمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی نے ہمیں حدیث بیان کی۔ انہوں نے کہا: اسماعیل بن مہران نے ہمیں حدیث سنائی۔ انہوں نے کہا: حسن بن علی بن ابی حمزہ نے حدیث بیان کی۔ انہوں نے حکم بن ایمن سے روایت کی۔ انہوں نے ضریس الکنانی سے روایت کی۔ انہوں نے ابوخالد الکابلی سے روایت کی۔ انہوں نے کہا: علی بن الحسین نے فرمایا: میں نے چاہا کہ میں رہ سکتا اور لوگوں سے تین بار بات کر سکتا، پھر بعد میں اللہ تعالیٰ مجھ سے جو کچھ چاہتے وہ کرتے۔ لیکن یہ اللہ تعالیٰ کا عزم ہے کہ ہم صبر کریں۔ پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: اور
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallNow We have revealed unto you a Scripture wherein is your Reminder. Have ye then no sense?
Yusuf AliWe have revealed for you (O men!) a book in which is a Message for you: will ye not then understand?
The agreed readingA Book has been sent down to them in their own tongue, and in it is their reminder and their honour. To turn away from it is to turn away from the thing that would have raised them.
Urduان کی طرف ایک ایسی کتاب اتاری گئی جو ان کی اپنی زبان میں ہے، اور اس میں ان کی نصیحت اور ان کی عزت و شرافت رکھی گئی ہے۔ اس سے منہ موڑ لینا دراصل اسی چیز سے منہ موڑنا ہے جو انہیں بلندی عطا کر سکتی تھی۔
Arabicلقد أنزلنا إليهم كتابا عظيما بلسانهم المبين، فيه ذكرهم وعزهم وشرفهم التام في الدنيا والآخرة إن تذكروا به حقا، والإعراض عنه هو بعينه إعراض عن الشيء الذي كان يرفع قدرهم ويعلي شأنهم تماما.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
11 - وحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن الحكم بن أيمن، عن ضريس الكناسي، عن أبي خالد الكابلي، قال: قال علي بن الحسين: لَوَددتُ إني تركت فكلّمت الناس ثلاثاً، ثم قضى الله فيَّ ما أحبّ، ولكن عزمةً من الله أن نصبر. ثم تلا هذه الآية وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ ثم تلا أيضا قولَه تعالى لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ۚ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
(11) Ahmad bin Muhammad bin Sa’eed bin Oqda narrated from Ahmad bin Yousuf bin Ya’qoob al-Ju’fi from Issma’eel bin Mihran from al-Hasan bin Ali bin Abu Hamza from al-Hakam bin Ayman from Dhurays al-Kinasi from Abu Khalid al-Kabuli that Ali bin al-Husayn as-Sajjad (as) had said: “I wish I was permitted to talk to people three times (about three things) and then Allah might do to me whatever He liked. But it is the will of Allah that we are to be patient and to wait.” Then he recited this Qur’anic verse: “And most certainly you will come to know about it after a time” and then he recited, “And you shall certainly hear from those who have been given the Book before you and from those who are …
11 - احمد بن محمد بن سعید بن عقدہ نے حدثنا کے ساتھ بیان کیا۔ انہوں نے کہا: احمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی نے ہمیں حدیث بیان کی۔ انہوں نے کہا: اسماعیل بن مہران نے ہمیں حدیث سنائی۔ انہوں نے کہا: حسن بن علی بن ابی حمزہ نے حدیث بیان کی۔ انہوں نے حکم بن ایمن سے روایت کی۔ انہوں نے ضریس الکنانی سے روایت کی۔ انہوں نے ابوخالد الکابلی سے روایت کی۔ انہوں نے کہا: علی بن الحسین نے فرمایا: میں نے چاہا کہ میں رہ سکتا اور لوگوں سے تین بار بات کر سکتا، پھر بعد میں اللہ تعالیٰ مجھ سے جو کچھ چاہتے وہ کرتے۔ لیکن یہ اللہ تعالیٰ کا عزم ہے کہ ہم صبر کریں۔ پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: اور
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallHow many a community that dealt unjustly have We shattered, and raised up after them another folk!
Yusuf AliHow many were the populations We utterly destroyed because of their iniquities, setting up in their places other peoples?
The agreed readingMany a town given to wrong was shattered, and another people raised up in its place. The town is named for its people: it was they who did the wrong, and they who were broken.
Urduبہت سی ظالم بستیوں کو ہم نے توڑ پھوڑ کر تباہ کر دیا، اور ان کی جگہ دوسری قومیں پیدا کر دیں۔ بستی دراصل اس کے رہنے والوں ہی کے نام سے پہچانی جاتی ہے: ظلم کرنے والے بھی وہی تھے اور ٹوٹنے والے بھی وہی تھے۔
Arabicوكثير من القرى كان أهلها ظالمين بكفرهم بما جاءتهم به رسلهم حقا، فقصمناهم وأهلكناهم بعذاب أبادهم جميعا، وأوجدنا بعدهم قوما آخرين سواهم تماما. والقرية إنما تسمى بأهلها: فهم الذين ظلموا وهم الذين قصموا وأهلكوا.
PickthallAnd, when they felt Our might, behold them fleeing from it!
Yusuf AliYet, when they felt Our Punishment (coming), behold, they (tried to) flee from it.
The agreed readingWhen they felt the punishment actually arriving - felt it as a present thing, not as a report - they turned and ran from their own town.
Urduجب انہوں نے ہمارے عذاب کو خود اپنے سامنے واقعی آتا ہوا محسوس کر لیا — سنی سنائی بات کے طور پر نہیں بلکہ حاضر و موجود چیز کے طور پر — تو وہ اپنی ہی بستی سے پلٹ کر بھاگ کھڑے ہوئے۔
Arabicفلما رأى هؤلاء الظالمون المعاندون عذابنا الشديد نازلا بهم فعلا حقيقيا، وشاهدوا بوادره بأعينهم لا مجرد خبر سمعوه عنه، إذا هم من قريتهم جميعا يسرعون هاربين تماما لا يلوون على شيء.
Pickthall(But it was said unto them): Flee not, but return to that (existence) which emasculated you and to your dwellings, that ye may be questioned.
Yusuf AliFlee not, but return to the good things of this life which were given you, and to your homes in order that ye may be called to account.
The agreed readingThey were told: do not run; go back to the comfort you were given and to your houses, so that you may be asked for something. The commentaries read this as mockery, put in the very words in which such people were used to being addressed.
Urduان سے کہا گیا: بھاگو نہیں، اپنی اسی عیش و آرام کی زندگی اور اپنے گھروں کی طرف واپس لوٹ جاؤ، شاید کہ تم سے کچھ مانگا جائے۔ مفسرین اسے طنز و تمسخر کے طور پر بیان کرتے ہیں، اسی انداز میں جس انداز میں ایسے لوگوں کو ہمیشہ مخاطب کیا جاتا تھا۔
Arabicفنودوا في هذه الحال: لا تهربوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه من لذاتكم ومساكنكم المشيدة تماما، لعلكم تسألون شيئا حقا، وقد جعل المفسرون هذا النداء نوعا من السخرية والاستهزاء بهم، بنفس الألفاظ التي كان يخاطب بها أمثالهم دائما.
PickthallThey cried: Alas for us! we were wrong-doers.
Yusuf AliThey said: "Ah! woe to us! We were indeed wrong-doers!"
The agreed readingThen they said: woe to us, we were wrongdoers. What they confess is the refusal itself, named at last as the wrong it was.
Urduتب وہ کہنے لگے: ہائے ہماری بربادی، بےشک ہم ہی ظالم تھے۔ اس اعتراف میں دراصل وہی انکار تھا جسے انہوں نے آخرکار اس کے اصل نام یعنی ظلم کے طور پر تسلیم کر لیا۔
Arabicفلم يكن لهم من جواب إلا اعترافهم بجرمهم تماما وقولهم: يا هلاكنا حقا، فقد ظلمنا أنفسنا بكفرنا. وهذا الاعتراف نفسه هو ذلك الجحود بعينه، وقد سموه أخيرا باسمه الحقيقي وهو الظلم.
PickthallAnd this their crying ceased not till We made them as reaped corn, extinct.
Yusuf AliAnd that cry of theirs ceased not, till We made them as a field that is mown, as ashes silent and quenched.
The agreed readingThat cry of theirs did not stop until they were cut down like a reaped crop and went out like a fire that has burned to its end.
Urduان کی یہ پکار برابر جاری رہی یہاں تک کہ ہم نے انہیں کٹی ہوئی کھیتی کی طرح کاٹ ڈالا اور وہ اس آگ کی طرح بجھ کر بالکل ختم ہو گئے جو اپنے آخری سرے تک جل چکی ہو۔
Arabicفما زالت تلك المقالة المحزنة دعوتهم المستمرة يرددونها بلا توقف ولا انقطاع، حتى جعلناهم كالزرع المحصود المقطوع تماما، خامدين لا حياة فيهم البتة، كأنهم نار قد خمدت واحترقت إلى آخرها تماما وحقا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Yunus ibn Ya’qub who has said the following: “Once, I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who leaves ‘Arafat and passes through al-Mash‘ar to Mina 5 without staying in al-Mash‘ar. In Mina’he throws pebbles on al-Jamarat and only when the sun rises high he comes to know. He (the Imam) said, ‘He must go back to al-Mash‘ar, stay there for a while, then return to Mina 5 and throw pebbles . ‘“
محمد بن يحيى نے احمد بن محمد سے، ابن فضال سے، يونس بن يعقوب سے روایت کی۔ کہا: میں نے ابو عبد الله علیه السلام سے پوچھا: ایک آدمی افاض عرفات سے اور پھر المشعر سے گزرا لیکن وہاں نہ رکا یہاں تک کہ منی پہنچ گیا اور الجمرة کو رمی کیا اور نہ علم ہوا یہاں تک کہ النهار اونچا ہوگیا۔ فرمایا: وہ المشعر کو واپس جائے اور وہاں قیام کرے پھر واپس ہو کر الجمرة کو رمی کرے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallWe created not the heaven and the earth and all that is between them in play.
Yusuf AliNot for (idle) sport did We create the heavens and the earth and all that is between!
The agreed readingThe heavens and the earth and everything between them were not made for amusement. They were made to point to the power behind them and to serve the people who live among them; whoever looks at them is meant to learn something from them.
Urduآسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے اسے ہم نے کھیل تماشے کے طور پر نہیں بنایا۔ انہیں اس لیے بنایا گیا تاکہ یہ اس قدرت کی طرف اشارہ کریں جو ان کے پیچھے کارفرما ہے اور ان لوگوں کے کام آئیں جو ان کے درمیان بستے ہیں؛ جو بھی انہیں دیکھے اسے ان سے سبق لینا چاہیے۔
Arabicوما خلقنا السماء والأرض وما بينهما عبثا ولا باطلا قط، بل خلقناهما لإقامة الحجة على الناس جميعا ولينتفع بهما من يعيش بينهما، ولتعتبروا بذلك كله فتعلموا قدرة من خلقهما، فمن نظر إليهما فعليه أن يعتبر بهما حقا.
الأخبار المذكورة هنا: 8 — 5 من كتب أهل السنة، 3 من كتب الشيعة8 reports cited here — 5 Sunnī, 3 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 8 — 5 اہل سنت کی کتب سے، 3 شیعہ کتب سے
ذكرها Tanwīr al-Miqbās، Ibn ʿĀshūr في هذه الآية
Cited by Tanwīr al-Miqbās and Ibn ʿĀshūr on this āyah
27-9 اطرحوا سوء الظن بينكم، فإن الله عز وجل نهى عن ذلكأنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومعي عترتي وسبطي على الحوض، فمن أرادنا فليأخذ بقولنا وليعمل عملنا، فان لكل أهل بيت نجيبا ولنا شفاعة، ولاهل مودتنا شفاعة، فتنافسوا في لقائنا على الحوض، فانا نذود عنه أعداءنا ونسقي منه أحباءنا وأولياءناومن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا. حوضنا مترع فيه مثعبان ينصبان من الجنة: أحدهما من تسنيم، والآخر من معين، على حافتيه الزعفران، وحصاه اللؤلؤ والياقوت، وهو الكوثرإن الامور إلى الله عز وجل ليست إلى العباد، ولو كانت العباد ما كانوا ليختاروا علينا أحدا، ولكن الله يختص برحمته من يشاء، فاحمدوا الله على ما اختصكم به من بادي النعم، على طيب الولادةكل عين يوم القيامة باكية، وكل عين يوم القيامة ساهرة، إلا عين من …
27-9 Do not be pessimistic about each other since the Honorable the Exalted God has prohibited it.I will be along with God’s Prophet at the Heavenly Pool . My household and my grandsons will be with me. Whoever wants us should follow our sayings and deeds. There are good folks in every family for whom we shall intercede. We shall also intercede on behalf of those who love us.Therefore you should compete with each other for seeing us at the Heavenly Pool. We shall block off our enemies from access to it and shall satiate our lovers with it.Anyone who takes a sip of the Heavenly Pool’s water will never become thirsty. There are two Heavenly Creeks flowing into our Pool. One of them is called …
ایک دوسرے سے برے خیالات کو الگ رکھو، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں اس سے منع فرمایا ہے۔ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کے ساتھ حوض پر ہوں گا، اور میرے خاندان اور میرے دونوں پوتے میرے ساتھ ہوں گے۔ جو ہمیں چاہتے ہے تو ہماری بات کو قبول کرے اور ہمارے اعمال پر عمل کرے۔ ہر خاندان میں شریف افراد ہیں، اور ہماری شفاعت ہے، اور ہمارے محبین کے لیے شفاعت ہے۔ پس حوض کوثر پر ہمارے ساتھ ملاقات میں کوشش کرو، کیونکہ ہم اس سے اپنے دشمنوں کو دور رکھیں گے اور اپنے چاہنے والوں اور دوستوں کو سیراب کریں گے۔ جو اس میں سے ایک جھلک بھی پی لے تو وہ پھر کبھی پیاسا نہیں ہو گا۔ ہمارا حوض بھرا ہوا ہے، اس میں جنت سے دو نالے بہتے ہیں: ایک تسنیم ہے اور دوسرا معین۔ اس کے کناروں پر زعفران ہے، اور اس کے کنکریاں موتی اور یاقوت …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain persons of his people from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Allah, Most Holy, Most blessed, says, “Any servant whom I test by an affliction and who does not complain about it before any of his visitors, I most certainly change his flesh into a better flesh and his blood into a better blood. If, however, I take him (away) from this life, I take him into My mercy but if he lives he lives free of sin.’””
۲۔ علي بن إبراهيم نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے بعض اصحاب سے، ابو حمزہ سے، ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کی، انہوں نے کہا: اللہ تبارک و تعالیٰ فرماتے ہیں: جو بندہ میں اسے مصیبت سے آزمائوں اور وہ اپنے عیادت کرنے والوں سے شکایت نہ کرے تو میں اس کے گوشت کو بہتر گوشت سے بدل دوں اور اس کے خون کو بہتر خون سے بدل دوں۔ اگر میں اسے قبض کر لوں تو اسے اپنی رحمت میں قبض کروں، اور اگر وہ زندہ رہے تو زندہ رہے اور اس کے لیے کوئی گناہ نہیں ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated Abu Malik:from Al-Bara (regarding): And do not aim at that which is bad to spend from it (2:267) - he said: "It was revealed about us, the people of the Ansar who were date-palm owners. A man would bring the amount of dates that he would from his date-palms, either a lot or a little. A man would bring a cluster or two and hang it in the Masjid. The people of As-Suffah did not have food, so one of them would go up to the cluster and hit it with his stick, and unripe and ripe dates would fall, and he would eat. Some people did not hope for good, so a man would bring a cluster with pitless and hard dates, and a cluster with damaged dates, and hang it. So Allah, Blessed and Most High, …
براء رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ آیت «ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون» ۱؎ ہم گروہ انصار کے بارے میں اتری ہے۔ ہم کھجور والے لوگ تھے، ہم میں سے کوئی آدمی اپنی کھجوروں کی کم و بیش پیداوار و مقدار کے اعتبار سے زیادہ یا تھوڑا لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آتا۔ بعض لوگ کھجور کے ایک دو گچھے لے کر آتے، اور انہیں مسجد میں لٹکا دیتے، اہل صفہ کے کھانے کا کوئی بندوبست نہیں تھا تو ان میں سے جب کسی کو بھوک لگتی تو وہ گچھے کے پاس آتا اور اسے چھڑی سے جھاڑتا کچی اور پکی کھجوریں گرتیں پھر وہ انہیں کھا لیتا۔ کچھ لوگ ایسے تھے جنہیں خیر سے رغبت و دلچسپی نہ تھی، وہ ایسے گچھے لاتے جس میں خراب، ردی اور گلی سڑی کھجوریں ہوتیں اور بعض گچھے ٹوٹے بھی ہوتے، وہ انہیں لٹکا دیتے۔ اس پر اللہ تبارک و تعالیٰ نے …
Abdullah narrated that the Messenger of Allah said:"Whoever has a mustard seed's weight of pride (arrogance) in his heart, shall not be admitted into Paradise. And whoever has a mustard seed's weight of faith in his heart, shall not be admitted into the Fire
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جنت میں وہ شخص داخل نہیں ہو گا جس کے دل میں رائی کے دانہ کے برابر بھی تکبر ( گھمنڈ ) ہو گا ۱؎ اور جہنم میں وہ شخص داخل نہیں ہو گا جس کے دل میں رائی کے دانہ کے برابر ایمان ہو گا“ ۲؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابوہریرہ، ابن عباس، سلمہ بن الاکوع اور ابو سعید خدری رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں۔
It was narrated from ‘Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“No one will enter Paradise who has pride in his heart equal to the weight of a grain of mustard seed, and no one will enter Hell who has faith in his heart equal to the weight of a grain of mustard seed.”
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ شخص جنت میں نہیں داخل ہو گا جس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر بھی تکبر و غرور ہو گا اور وہ شخص جہنم میں نہیں جائے گا، جس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر بھی ایمان ہو گا ۱؎۔
Narrated Ibn 'Abbas:"When this Ayah was revealed: And whether you disclose what is in yourselves or conceal it, Allah will call you to account for it (2:284). Somethings entered their hearts that had not entered before. So they mentioned that to the Prophet (ﷺ) and he said: 'Say: "We hear and we obey." So Allah put faith into their hearts and Allah Blessed and Most High revealed the Ayah: The Messenger believes in what has been sent down to him from his Lord, and (so do) the believers (and) Allah does not burden a soul beyond what it can bear, for it is what it has earned and against it is what it has wrought. "Our Lord! Punish us not if we forget or fall into error (2:286)." He said: 'I …
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ جب یہ آیت «إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله» نازل ہوئی تو لوگوں کے دلوں میں ایسا خوف و خطر پیدا ہوا جو اور کسی چیز سے پیدا نہ ہوا تھا۔ لوگوں نے یہ بات نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہی تو آپ نے فرمایا: ” ( پہلے تو ) تم «سمعنا وأطعنا» کہو یعنی ہم نے سنا اور ہم نے بے چون و چرا بات مان لی، ( چنانچہ انہوں نے ایسا ہی کہا ) تو اللہ نے ان کے دلوں میں ایمان ڈال دیا۔ اور اس کے بعد اللہ تبارک و تعالیٰ نے یہ آیتیں نازل فرمائیں «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون» سے لے کر آخری آیت «لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا»، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ”میں نے ایسا کر دیا ( تمہاری دعا …
Narrated Isra'il:from As-Suddi who said: "Someone who heard from 'Ali, narrated about him saying: 'When this Ayah was revealed: "And whether you disclose what is in yourselves or conceal it, Allah will call you to account for it. Then He forgives whom He wills and He punishes whom He wills (2:284).' - we were very distressed about it.' He said: 'We said: "Something occurs in ourselves to one of us, and he will be taken to account for it, and we do not know what of it he will be pardoned for, and what of it he will not be pardoned for." So this Ayah was revealed: Allah does not burden a soul beyond what it can bear, for it, is what it has earned, and against it, is what it has wrought. (Its …
علی رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ جب آیت «إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء» ۱؎ نازل ہوئی۔ تو اس نے ہم سب کو فکرو غم میں مبتلا کر دیا۔ ہم نے کہا: ہم میں سے کوئی اپنے دل میں باتیں کرے پھر اس کا حساب لیا جائے۔ ہمیں معلوم نہیں اس میں سے کیا بخشا جائے گا اور کیا نہیں بخشا جائے؟، اس پر یہ آیت نازل ہوئی «لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت» ۲؎ اور اس آیت نے اس سے پہلی والی آیت کو منسوخ کر دیا ہے۔
[380/2] التوحيد: ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن هاشم، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت: فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا قال: التوحيد
2. [2/380] al-Tawhid: Ibn al-Walid from al-Saffar from Ibn Hashim from Ibn Abi Umayr from Hisham b. Salim from Abi Abdillah عليه السلام. He (Hisham) said: I said: “The Fitra of Allah which He created the people upon” (30:30)? He (the Imam) said: (that is) Tawhid.
یہ حدیث التوحید کے باب میں ہے۔ ابن الوليد نے الصفار سے حدیث روایت کی، انہوں نے ابن ہاشم سے، انہوں نے ابن ابی عمیر سے، انہوں نے ہشام بن سالم سے، انہوں نے ابواعبداللہ علیہ السلام سے۔ ہشام بن سالم بیان کرتے ہیں کہ میں نے امام سے کہا: اللہ تعالیٰ کا فطرت جس پر اللہ نے لوگوں کو پیدا کیا ہے - امام علیہ السلام نے جواب دیا: وہ توحید ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallIf We had wished to find a pastime, We could have found it in Our presence - if We ever did.
Yusuf AliIf it had been Our wish to take (just) a pastime, We should surely have taken it from the things nearest to Us, if We would do (such a thing)!
The agreed readingHad God wanted something to divert Himself with - a consort, a child - He would have taken it from what is already with Him, not from His creation. The sentence ends by withdrawing itself: He never did so and never willed it.
Urduاگر اللہ کوئی ایسی چیز بنانا چاہتا جس سے وہ دل بہلائے — بیوی یا اولاد — تو وہ اسے اپنی ہی ذات میں سے لیتا، اپنی مخلوق میں سے ہرگز نہ لیتا۔ اور یہ بات خود ہی واپس لے لی گئی: نہ اس نے کبھی ایسا کیا نہ کبھی ایسا چاہا۔
Arabicلو أردنا سبحانه أن نتخذ لهوا من الولد أو الصاحبة لاتخذناه من عندنا لا من عندكم تماما وحقا، لكن ما كنا فاعلين ذلك أبدا قط؛ لاستحالة أن يكون لنا ولد أو صاحبة حقا وصدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
27-9 اطرحوا سوء الظن بينكم، فإن الله عز وجل نهى عن ذلكأنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ومعي عترتي وسبطي على الحوض، فمن أرادنا فليأخذ بقولنا وليعمل عملنا، فان لكل أهل بيت نجيبا ولنا شفاعة، ولاهل مودتنا شفاعة، فتنافسوا في لقائنا على الحوض، فانا نذود عنه أعداءنا ونسقي منه أحباءنا وأولياءناومن شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا. حوضنا مترع فيه مثعبان ينصبان من الجنة: أحدهما من تسنيم، والآخر من معين، على حافتيه الزعفران، وحصاه اللؤلؤ والياقوت، وهو الكوثرإن الامور إلى الله عز وجل ليست إلى العباد، ولو كانت العباد ما كانوا ليختاروا علينا أحدا، ولكن الله يختص برحمته من يشاء، فاحمدوا الله على ما اختصكم به من بادي النعم، على طيب الولادةكل عين يوم القيامة باكية، وكل عين يوم القيامة ساهرة، إلا عين من …
27-9 Do not be pessimistic about each other since the Honorable the Exalted God has prohibited it.I will be along with God’s Prophet at the Heavenly Pool . My household and my grandsons will be with me. Whoever wants us should follow our sayings and deeds. There are good folks in every family for whom we shall intercede. We shall also intercede on behalf of those who love us.Therefore you should compete with each other for seeing us at the Heavenly Pool. We shall block off our enemies from access to it and shall satiate our lovers with it.Anyone who takes a sip of the Heavenly Pool’s water will never become thirsty. There are two Heavenly Creeks flowing into our Pool. One of them is called …
ایک دوسرے سے برے خیالات کو الگ رکھو، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں اس سے منع فرمایا ہے۔ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ کے ساتھ حوض پر ہوں گا، اور میرے خاندان اور میرے دونوں پوتے میرے ساتھ ہوں گے۔ جو ہمیں چاہتے ہے تو ہماری بات کو قبول کرے اور ہمارے اعمال پر عمل کرے۔ ہر خاندان میں شریف افراد ہیں، اور ہماری شفاعت ہے، اور ہمارے محبین کے لیے شفاعت ہے۔ پس حوض کوثر پر ہمارے ساتھ ملاقات میں کوشش کرو، کیونکہ ہم اس سے اپنے دشمنوں کو دور رکھیں گے اور اپنے چاہنے والوں اور دوستوں کو سیراب کریں گے۔ جو اس میں سے ایک جھلک بھی پی لے تو وہ پھر کبھی پیاسا نہیں ہو گا۔ ہمارا حوض بھرا ہوا ہے، اس میں جنت سے دو نالے بہتے ہیں: ایک تسنیم ہے اور دوسرا معین۔ اس کے کناروں پر زعفران ہے، اور اس کے کنکریاں موتی اور یاقوت …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallNay, but We hurl the true against the false, and it doth break its head and lo! it vanisheth. And yours will be woe for that which ye ascribe (unto Him).
Yusuf AliNay, We hurl the Truth against falsehood, and it knocks out its brain, and behold, falsehood doth perish! Ah! woe be to you for the (false) things ye ascribe (to Us).
The agreed readingInstead, the truth is hurled at falsehood and strikes it dead - the word is of a blow to the skull, not of an argument won - and falsehood simply vanishes. And woe to them for the things they say about God.
Urduبلکہ ہم حق کو باطل پر دے مارتے ہیں تو وہ اس کا سر پھوڑ دیتا ہے — یہاں لفظ کھوپڑی پھوڑنے کا ہے، محض بحث جیت لینے کا نہیں — اور باطل بس مٹ کر رہ جاتا ہے۔ اور تمہارے لیے ہلاکت ہے ان باتوں کی وجہ سے جو تم اللہ کے بارے میں کہتے ہو۔
Arabicبل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه دمغا تاما، فإذا هو زاهق ذاهب مضمحل تماما. ولكم الويل والعذاب في الآخرة أيها المشركون مما تصفون به ربكم من غير صفته اللائقة به حقا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
334. From him, from his father, from Yunus Bin Abdul Rahmaan with an unbroken chain, said: Abu Abdullah (asws) said: ‘There is nothing from the falsehood which can stand up to the truth, but the truth will overcome the falsehood, and this is the Statement of the Mighty and Majestic; “[21:18] Nay! We cast the truth against the falsehood, so that it breaks its head, and lo! it vanishes”.
اس سے اس کے باپ سے، يونس بن عبد الرحمن سے، رفعه (مرفوع) طریقے سے روايت ہے، ابو عبد الله علیہ السلام نے کہا: کوئی باطل نہیں جو حق کے سامنے کھڑا ہو سکے مگر حق باطل کو غالب کر دے۔ اور یہی اس کا قول ہے عز و جل: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ - بلکہ ہم حق کو باطل پر ڈالتے ہیں تو وہ اس کا سر توڑ دے، تو اگر وہ غائب ہو جاتا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallUnto Him belongeth whosoever is in the heavens and the earth. And those who dwell in His presence are not too proud to worship Him, nor do they weary;
Yusuf AliTo Him belong all (creatures) in the heavens and on earth: Even those who are in His (very) Presence are not too proud to serve Him, nor are they (ever) weary (of His service):
The agreed readingEveryone in the heavens and the earth belongs to Him. Those nearest to Him, the angels, are neither too proud to serve Him nor ever worn out by serving Him.
Urduآسمانوں اور زمین میں جو کوئی بھی ہے وہ سب اسی کے ہیں۔ اس کے سب سے قریب رہنے والے یعنی فرشتے نہ تو اس کی عبادت کرنے میں تکبر کرتے ہیں اور نہ ہی اس کی عبادت کرتے کرتے کبھی تھکتے ہیں۔
Arabicولله سبحانه وتعالى كل من في السموات والأرض جميعا خلقا وملكا، والذين عنده من الملائكة المقربين لا يأنفون عن عبادته أبدا ولا يستكبرون عليها قط، ولا يملونها ولا يتعبون منها أبدا وحقا.
الأخبار المذكورة هنا: 6 — 5 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة6 reports cited here — 5 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 6 — 5 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
Allāh the glorified made it (His sacred House) an emblem for Islam and an object of respect for those who turn to it. He made obligatory its pilgrimage and laid down its claim for which He held you responsible to discharge it. Thus, Allāh, the Glorified, said: “. . . And (purely) for Allāh, is incumbent upon mankind, the pilgrimage to the House, for those who can afford to journey thither. And whoever denieth then verily, Allāh is Self-sufficiently independent of the worlds.” (Qur’ān, 3:97).
سبحانہ نے اسے للإسلام علماً بنایا، اور پناہ لینے والوں کے لیے حراماً بنایا۔ اس کا حج فرض کیا، اور اس کا حق واجب کیا، اور تم پر اس کی وفادة لازم کیا۔ تو سبحانہ نے فرمایا: اللہ کے لیے لازم ہے لوگوں پر البيت کا حج جو اس تک سبيل رکھتے ہوں، اور جو کفر کرے تو اللہ العالمين سے بے نیاز ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated Abdullah ibn Mas'ud: The Messenger of Allah (ﷺ) taught us the address in case of some need: Praise be to Allah from Whom we ask help and pardon, and in Whom we take refuge from the evils within ourselves. He whom Allah guides has no one who can lead him astray, and he whom He leads astray has no one to guide him. I testify that there is no god but Allah, and I testify that Muhammad is His servant and Apostle. "You who believe,...fear Allah by Whom you ask your mutual rights, and reverence the wombs. Allah has been watching you." ..."you who believe, fear Allah as He should be feared, and die only as Muslims" ...."you who believe, fear Allah as He should be feared, and die only as …
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ حاجت اس طرح سکھایا: «إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» «يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا» اے ایمان والو! اس اللہ سے ڈرو جس کے نام پر ایک دوسرے سے مانگتے ہو اور رشتے ناتے توڑنے سے بھی بچو بیشک اللہ تعالیٰ تم پر نگہبان ہے ( سورۃ النساء: ۱ ) «يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون» اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے اور مسلمان ہی رہ کر مرو ( سورۃ آل عمران: ۱۰۲ ) ۔ «يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا …
It was narrated from 'Abdullah:"The Prophet (ﷺ) taught us Khutbat Al-Hajah: Alhamduu lillahi nasta'inuhu wa nastagfiruhu, wa na'udhu billahi min shururi anfusina wa sayi'ati a'malina. Man yahdihillahu fala mudilla lahu wa man yudlil fala hadiya lahu. Wa ashhadu an la ilaha illallahu wa ashhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasuluhu. (Praise be to Allah, we seek His help and His forgiveness. We seek refuge in Allah from the evil of our own souls and from our bad deeds. Whomsoever Allah guides will never be led astray,and whomsoever Allah leaves astray, no one can guide. I bear witness that there is none worthy of worship except Allah, and I bear witness that Muhammad is His slave and …
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں خطبہ حاجة ۱؎ سکھایا، اور وہ یہ ہے: «الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ باللہ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده اللہ فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا اللہ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، ہم اسی سے مدد اور گناہوں کی بخشش چاہتے ہیں، اور ہم اپنے نفسوں کی شر انگیزیوں اور اپنے اعمال کی برائیوں سے اللہ تعالیٰ کی پناہ چاہتے ہیں، جسے اللہ تعالیٰ ہدایت دیدے اسے کوئی گمراہ نہیں کر سکتا، اور جسے وہ گمراہ کر دے اسے کوئی ہدایت نہیں دے سکتا، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ نہیں ہے کوئی حقیقی معبود سوائے اللہ کے، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں ، پھر آپ یہ تین آیتیں …
It was narrated from Ibn ‘Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ) recited:“O you who believe! Have fear of Allah as is His due, and die not except as Muslims. [3:102] (Then he said): ‘If a drop of Zaqqum were to be dropped on the earth, it would ruin the livelihood of the people of this world, so how about those who have no food other than it (i.e. Zaqqum)?’”
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت: «يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون» اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے اور تمہیں موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلم ہو ( آل عمران: ۱۰۲ ) تلاوت کی اور فرمایا: زقوم ( تھوہڑ ) کا ایک قطرہ ( جہنمیوں کی خوراک ) زمین پر ٹپک جائے، تو ساری دنیا والوں کی زندگی تباہ کر دے، تو پھر ان لوگوں کا کیا حال ہو گا جن کے پاس اس کے سوا کوئی کھانا نہ ہو گا ۔
Asma bin Al-Hakam Al-Fazari said:"I heard Ali saying: 'Indeed I am a man who, when I heard a Hadith from Allah's Messenger (S) then Allah causes me to benefit from it as much as He wills for me to benefit from it. When a man among his Companions narrated to me I ask him to swear an oath to me about it, and when he swears an oath to me I trust him. And Abu Bakr narrated to me - and Abu Bakr told the truth - he said: "I heard Allah's Messenger (S) saying: 'There is no man who commits a sin, then makes Wudu, then performs Salat, then seeks forgiveness from Allah, except that Allah forgives him.' Then he recited this Ayah: Those who when they have committed Fahishah or wronged themselves with …
اسماء بن حکم فزاری کہتے ہیں کہ میں نے علی رضی الله عنہ کو کہتے سنا: میں جب رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم سے کوئی حدیث سنتا تو اللہ اس سے مجھے نفع پہنچاتا، جتنا وہ پہنچانا چاہتا۔ اور جب آپ کے اصحاب میں سے کوئی آدمی مجھ سے بیان کرتا تو میں اس سے قسم لیتا۔ ( کیا واقعی تم نے یہ حدیث رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم سے خود سنی ہے؟ ) جب وہ میرے سامنے قسم کھا لیتا تو میں اس کی تصدیق کرتا، مجھ سے ابوبکر رضی الله عنہ نے بیان کیا اور ابوبکر رضی الله عنہ نے سچ بیان کیا کہ میں نے رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے: ”جو شخص گناہ کرتا ہے، پھر جا کر وضو کرتا ہے پھر نماز پڑھتا ہے، پھر اللہ سے استغفار کرتا ہے تو اللہ اسے معاف کر دیتا ہے۔ پھر آپ نے یہ آیت پڑھی «والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم …
درجته: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَأَبُو بَكْرٍ عِنْدَ امْرَأَتِهِ ابْنَةِ خَارِجَةَ بِالْعَوَالِي فَجَعَلُوا يَقُولُونَ لَمْ يَمُتِ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِنَّمَا هُوَ بَعْضُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ عِنْدَ الْوَحْىِ . فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ وَقَبَّلَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَقَالَ أَنْتَ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ يُمِيتَكَ مَرَّتَيْنِ قَدْ وَاللَّهِ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ . وَعُمَرُ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ يَقُولُ وَاللَّهِ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ …
It was narrated that ‘Aishah said:“When the Messenger of Allah (ﷺ) passed away, Abu Bakr was with his wife, the daughter of Kharijah, in villages surrounding Al-Madinah. They started to say: ‘The Prophet (ﷺ) has not died, rather he has been overcome with what used to overcome him at the time of Revelation.’ Then Abu Bakr came and uncovered his (the Prophet’s (ﷺ)) face, kissed him between the eyes and said: ‘You are too noble before Allah for Him to cause you to die twice. By Allah, the Messenger of Allah (ﷺ) has indeed died.’ ‘Umar was in a corner of the mosque saying: ‘By Allah, the Messenger of Allah (ﷺ) has not died and he will never die until the hands and feet of most of the hypocrites …
ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہو گئی تو اس وقت ابوبکر رضی اللہ عنہ اپنی بیوی کے ساتھ جو کہ خارجہ کی بیٹی تھیں عوالی مدینہ میں تھے، لوگ کہنے لگے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا انتقال نہیں ہوا بلکہ وحی کے وقت جو حال آپ کا ہوا کرتا تھا ویسے ہی ہو گیا ہے، آخر ابوبکر رضی اللہ عنہ آئے، آپ کا چہرہ مبارک کھولا اور آپ کی پیشانی کا بوسہ لیا، اور کہا: آپ اللہ کے نزدیک اس سے زیادہ معزز و محترم ہیں کہ آپ کو دو بار موت دے ۱؎، قسم اللہ کی! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وفات پا چکے ہیں، اس وقت عمر رضی اللہ عنہ مسجد کے ایک گوشہ میں یہ کہہ رہے تھے کہ اللہ کی قسم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مرے نہیں ہیں، اور نہ آپ مریں گے، یہاں تک کہ بہت سے منافقوں …
PickthallThey glorify (Him) night and day; they flag not.
Yusuf AliThey celebrate His praises night and day, nor do they ever flag or intermit.
The agreed readingThey declare His purity night and day and never slacken. The commentaries put it the same way: this praise is to them what breathing is to us, and nothing interrupts it.
Urduوہ رات دن اس کی پاکی بیان کرتے رہتے ہیں اور کبھی سست نہیں پڑتے۔ مفسرین اسی بات کو یوں بیان کرتے ہیں کہ یہ تسبیح ان کے لیے وہی حیثیت رکھتی ہے جو ہمارے لیے سانس لینا رکھتا ہے، اور اس میں کبھی وقفہ نہیں آتا۔
Arabicيسبحون الله تعالى وينزهونه عن كل نقص دائما ليلا ونهارا، لا يضعفون في ذلك ولا يفترون ولا يسأمون منه أبدا. وقد جعل المفسرون تسبيحهم هذا يجري منهم مجرى التنفس منا تماما، لا ينقطع عنهم أبدا وحقا.
الأخبار المذكورة هنا: 6 — 1 من كتب أهل السنة، 5 من كتب الشيعة6 reports cited here — 1 Sunnī, 5 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 6 — 1 اہل سنت کی کتب سے، 5 شیعہ کتب سے
و ما كان فيه عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع فقد رويته عن محمّد بن الحسن- رضي اللّه عنه- عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع.
Everything in this book that is narrated from Muhammad ibn Isma'il ibn Bazi' has been transmitted by me from Muhammad ibn Al-Hasan - may Allah (swt) be pleased with him - from Muhammad ibn Al-Hasan Al-Saffar, from Ahmad ibn Muhammad ibn 'Isa, from Muhammad ibn Isma'il ibn Bazi'.
اور جو کچھ محمد بن إسماعيل بن بزيع سے روایت ہے تو میں نے اسے محمد بن الحسن (رضی اللہ عنہ) سے روایت کی - محمد بن الحسن الصفار سے، احمد بن محمد بن عیسى سے، محمد بن إسماعيل بن بزيع سے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
و ما كان فيه عن بكار بن كردم فقد رويته عن محمّد بن الحسن- رحمه اللّه- عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن سنان، عن بكار بن كردم.
And whatever is narrated from Bakkar ibn Kurdum, I have narrated it from Muhammad ibn Al-Hasan - may Allah (swt) have mercy on him - from Muhammad ibn Al-Hasan Al-Ṣaffar, from Ahmad ibn Muhammad ibn ʿIsa, from Muhammad ibn Sinan, from Bakkar ibn Kurdum.
اور جو اس میں بكار بن كردم سے ہے تو میں نے اسے محمد بن الحسن رحمه الله سے روایت کیا ہے، محمد نے محمد بن الحسن الصفار سے، محمد نے احمد بن محمد بن عيسى سے، احمد نے محمد بن سنان سے، محمد نے بكار بن كردم سے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Abu Darda' reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:Is any one of you incapable of reciting a third of the Qur'an in a night? They (the Companions) asked: How could one recite a third of the Qur'an (in a night)? Upon this he (the Holy Prophet) said: "'Say: He is Allah, One' (Qur'an. cxii) is equivalent to a third of the Qur'an
شعبہ نے قتادہ سے ، انہوں نے سالم بن ابی جعد سے ، انہوں نے معدان بن ابی طلحہ سے ، انھوں نے حضرت ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور انھوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " کیا تم میں سے کوئی شخص اتنا بھی نہیں کرسکتا کہ ایک رات میں تہائی قرآن کی تلاوت کرلے؟ " انھوں ( صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین ) نے عرض کی : ( کوئی شخص ) تہائی قرآن کی تلاوت کیسے کرسکتاہے؟آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ایک تہائی قرآن کے برابر ہے ۔
2-20 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن النعمان، عن عبد الله بن مسكان، عن داود بن فرقد، عن أبي شيبة الزهري، عن أبي جعفر عليه السلام قال: بئس العبد عبد يكون ذا وجهين وذا لسانين، يطري أخاه في الله شاهدا، ويأكله غائبا، إن اعطي حسده، وإن ابتلي خذله
2-20 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted on the authority of Muhammad ibn al-Hussein ibn Abil-Khat’tab, on the authority of Ali ibn An-Nue’man, on the authority of Abdullah ibn Miskan, on the authority of Davood ibn Farqad, on the authority of Abi Shaybih az-Zahri that Abi Ja’far al-Baqir (MGB) said, “A servant who is two-faced and has two tongues is bad. He will praise his believing brother in front of him, but talk badly about him in his absence. He will be jealous of him whenever he gets a blessing and will not assist him when a calamity befalls him.”
ہمیں محمد بن الحسن بن احمد بن الولید (رضی اللہ عنہ) نے حدیث سنائی، کہا: ہمیں محمد بن الحسن الصفار نے حدیث سنائی محمد بن الحسین بن ابی الخطاب سے، علی بن النعمان سے، عبداللہ بن مسکان سے، داود بن فرقد سے، ابو شیبہ الزہری سے، ابو جعفر (علیہ السلام) سے کہ انہوں نے فرمایا: برا غلام وہ ہے جو دو منہ والا اور دو زبان والا ہو - اپنے بھائی کو جب موجود ہو تعریف کرتا ہے، اور جب غائب ہو اسے کھاتا ہے، اگر نوازا جائے تو حسد کرتا ہے، اور اگر آزمائش میں ہو تو خذل کرتا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن سليم مولى طربال، عن هشام الجواليقي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل " سبحان الله " ما يعني به؟ قال: تنزيه.
2. We were told by Muhammed bin Hasan bin Ahmad bin Waleed, may Allah be pleased with him, that he said: We were told by Muhammed bin Hasan al-Saffar, from Muhammed bin Hussain bin Abi Talib, from Ali bin Asbat, from Sulaym, the servant of Tarbal, from Hisham al-Jawaleeqi, that he said: I asked Abu Abdillah, peace be upon him, of the saying of Allah, Exalted and Glorious is He: «Glorified be Allah» (23:91) What does He mean with it? He said: Extolment.
حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الولید (رضی اللہ عنہ)، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، محمد بن الحسین بن ابی الخطاب سے، علی بن اسباط سے، سلیم مولیٰ طربال سے، ہشام الجوالیقی سے، کہا: سألت ابو عبد اللہ (علیہ السلام) عن قول اللہ عز و جل "سبحان اللہ"، ما یعنی بہ؟ قال: تنزیہ۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
6-8 (The author of the book narrated) my father - may God be pleased with him - narrated that Sa’d ibn Abdullah quoted on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Muhammad ibn Abi Omayr, on the authority of Umar ibn Uthaynah, on the authority of Aban ibn Abi Ayyash, on the authority of Solaym ibn Qays al-Hilali that he had heard Abdullah ibn Ja’far al-Tayyar say, “Al-Hassan (s), Al-Hussein (s), Abdullah ibn Abbas, Umar ibn Abi Salamah, Osamah ibn Zayd and I were with Mo’awiya.” Then he narrated what was expressed. He told Mo’awiya ibn Abi Sufyan, “I (Abdullah) heard God’s Prophet (s) say, ‘To the believers, I am to be held more superior than themselves. Then my …
ہمارے والد نے روایت کی، اللہ انہیں راضی ہو، کہا: سعد بن عبداللہ نے احمد بن محمد بن عیسیٰ سے روایت کی، انہوں نے محمد بن ابی عمیر سے، انہوں نے عمر بن اذینہ سے، انہوں نے ابان بن ابی عیاش سے، انہوں نے سلیم بن قیس الہلالی سے روایت کی کہ وہ کہتے ہیں: میں نے عبداللہ بن جعفر الطیار کو یہ کہتے سنا: ہم معاویہ کے پاس تھے - میں، حسن اور حسین (علیہما السلام)، عبداللہ بن عباس، عمر بن ابی سلمہ، اور اسامہ بن زید۔ پھر انہوں نے ایک حدیث بیان کی جو ان اور معاویہ کے درمیان ہوئی تھی۔ اور انہوں نے معاویہ بن ابی سفیان سے کہا: میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ و آلہ) کو یہ کہتے سنا ہے: میں مومنین کے لیے ان سے بہتر ہوں ان کی جانوں سے۔ پھر میرا بھائی علی بن ابی طالب (علیہ السلام) مومنین کے لیے ان سے بہتر ہے ان کی …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallOr have they chosen gods from the earth who raise the dead?
Yusuf AliOr have they taken (for worship) gods from the earth who can raise (the dead)?
The agreed readingOr have they taken up gods made out of the earth itself - stone, gold, silver - that raise the dead? They cannot; and to claim godhood at all is to claim exactly that.
Urduکیا انہوں نے زمین ہی سے بنے ہوئے معبود بنا رکھے ہیں — پتھر، سونا، چاندی — جو مردوں کو زندہ کر سکیں؟ وہ ایسا ہرگز نہیں کر سکتے؛ اور معبود ہونے کا دعویٰ کرنا دراصل یہی دعویٰ کرنا ہے۔
Arabicأم اتخذ هؤلاء المشركون آلهة من الأرض ذاتها، من الحجر والذهب والفضة، تقدر أن تنشر الموتى وتحييهم؟ كيف يصح لهم أن يتخذوا آلهة عاجزة كهذه لا تقدر على إحياء الموتى أبدا؟ فادعاء الألوهية نفسه هو ادعاء هذه القدرة بعينها.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abu Darda' reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:Is any one of you incapable of reciting a third of the Qur'an in a night? They (the Companions) asked: How could one recite a third of the Qur'an (in a night)? Upon this he (the Holy Prophet) said: "'Say: He is Allah, One' (Qur'an. cxii) is equivalent to a third of the Qur'an
شعبہ نے قتادہ سے ، انہوں نے سالم بن ابی جعد سے ، انہوں نے معدان بن ابی طلحہ سے ، انھوں نے حضرت ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور انھوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " کیا تم میں سے کوئی شخص اتنا بھی نہیں کرسکتا کہ ایک رات میں تہائی قرآن کی تلاوت کرلے؟ " انھوں ( صحابہ کرام رضوان اللہ عنھم اجمعین ) نے عرض کی : ( کوئی شخص ) تہائی قرآن کی تلاوت کیسے کرسکتاہے؟آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ایک تہائی قرآن کے برابر ہے ۔
PickthallIf there were therein gods beside Allah, then verily both (the heavens and the earth) had been disordered. Glorified be Allah, the Lord of the Throne, from all that they ascribe (unto Him).
Yusuf AliIf there were, in the heavens and the earth, other gods besides Allah, there would have been confusion in both! but glory to Allah, the Lord of the Throne: (High is He) above what they attribute to Him!
The agreed readingHad there been other gods besides God in the heavens and the earth, the order that can be seen in them would have collapsed: more than one ruling will means wills that cross. God, the Lord of the Throne, is far above what they ascribe to Him.
Urduاگر آسمانوں اور زمین میں اللہ کے سوا اور بھی معبود ہوتے تو ان کا یہ نظر آنے والا نظم و ضبط بالکل درہم برہم ہو جاتا: ایک سے زیادہ حکم چلانے والی مرضیاں ٹکراتی ضرور ہیں۔ اللہ، جو عرش کا رب ہے، ان کی بیان کردہ باتوں سے بہت بلند و بالا ہے۔
Arabicلو كان في السموات والأرض آلهة غير الله سبحانه وتعالى تدبر شؤونهما جميعا، لاختل نظامهما تماما: فتعدد الآلهة يلزمه التنازع والتغالب بين الإرادات حقا. فتنزه الله رب العرش، وتقدس عما يصفه الجاحدون الكافرون به.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب الشيعة1 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام شیعہ کتب سے
أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك، ما حد الجار؟ قال: أربعين دارا من كل جانب.
1. My father, may Allah grant him mercy, said: We were told by Sa’d bin Abdullah, from Ahmad bin Abi Abdillah, from his father, from Muhammed bin Abi ‘Umayr, from Mu’awiya bin Ammar, from Abu Abdillah, peace be upon him, that he said: I said to him: May I be sacrificed for you, what is the limit of a neighbor? He said: Forty houses from every side.
ابي رحمه الله کہا: سعد بن عبد الله نے احمد بن ابي عبد الله سے اس کے باپا سے محمد بن ابي عمير سے معاوية بن عمار سے ابو عبد الله عليه السلام سے روایت کی۔ کہا: میں نے اس سے کہا: تمہارے لیے فدا، پڑوسی کی حد کیا ہے؟ فرمایا: ہر طرف سے چالیس گھر۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallHe will not be questioned as to that which He doeth, but they will be questioned.
Yusuf AliHe cannot be questioned for His acts, but they will be questioned (for theirs).
The agreed readingHe is not called to account for what He does, and they are called to account. Whoever must answer to another is by that very fact not God.
Urduاللہ سے یہ نہیں پوچھا جا سکتا کہ وہ جو کچھ کرتا ہے کیوں کرتا ہے، جبکہ وہ سب جواب دہ ہیں۔ جس سے کسی اور کے سامنے جواب طلب کیا جا سکے وہی اسی وجہ سے معبود نہیں ہو سکتا۔
Arabicإن من دلائل تفرده سبحانه بالخلق والعبادة أنه لا يسأل عن قضائه في خلقه أبدا، وجميع خلقه يسألون عن أفعالهم حقا. فمن كان مسؤولا أمام غيره فهو بذلك نفسه ليس إلها تماما.
PickthallOr have they chosen other gods beside Him? say: Bring your proof (of their godhead). This is the Reminder of those with me and those before me, but most of them know not the Truth and so they are averse.
Yusuf AliOr have they taken for worship (other) gods besides him? Say, "Bring your convincing proof: this is the Message of those with me and the Message of those before me." But most of them know not the Truth, and so turn away.
The agreed readingSay to them: bring your proof. What was revealed to those with Muhammad and what was revealed to those before him say one thing, and against it they can produce nothing. Most of them do not know the truth at all, and that is why they turn from it.
Urduان سے کہہ دیجیے: اپنی دلیل لے آؤ۔ جو کچھ محمد کے ساتھیوں پر اتارا گیا اور جو کچھ ان سے پہلے لوگوں پر اتارا گیا وہ ایک ہی بات کہتے ہیں، اور اس کے خلاف یہ کچھ پیش نہیں کر سکتے۔ ان میں سے اکثر لوگ حق کو جانتے ہی نہیں، اور اسی وجہ سے وہ اس سے منہ موڑے ہوئے ہیں۔
Arabicقل لهم أيها الرسول: هاتوا برهانكم على ما تدعون، فهذا ذكر من معي من القرآن، وذكر من قبلي من الكتب السابقة، وليس فيهما دليل على ما ذهبتم إليه أبدا، بل أكثرهم لا يعلمون الحق أصلا فهم معرضون عنه جهلا وتقليدا حقا.
PickthallAnd We sent no messenger before thee but We inspired him, (saying): There is no Allah save Me (Allah), so worship Me.
Yusuf AliNot a messenger did We send before thee without this inspiration sent by Us to him: that there is no god but I; therefore worship and serve Me.
The agreed readingEvery messenger sent before Muhammad was given the same revelation: there is no god but God, so worship Him - that is, hold Him to be one.
Urduآپ سے پہلے جتنے بھی رسول بھیجے گئے ان سب کی طرف یہی وحی کی گئی تھی کہ میرے سوا کوئی معبود نہیں، پس تم صرف میری ہی عبادت کرو — یعنی مجھے ہی اکیلا اور یکتا مانو۔
Arabicوما أرسلنا من قبلك أيها الرسول من رسول إلا نوحي إليه أنه لا معبود بحق إلا الله وحده لا شريك له، فأخلصوا العبادة له تماما، أي وحدوه ولا تشركوا به شيئا حقا.
PickthallAnd they say: The Beneficent hath taken unto Himself a son. Be He Glorified! Nay, but (those whom they call sons) are honoured slaves;
Yusuf AliAnd they say: "(Allah) Most Gracious has begotten offspring." Glory to Him! they are (but) servants raised to honour.
The agreed readingThey say the Compassionate has taken a child. He is far above that: the ones they mean are honoured servants of His. To be owned as a servant and to be begotten as a child cannot both be true of the same being.
Urduوہ کہتے ہیں کہ رحمٰن نے اولاد بنا رکھی ہے، وہ اس سے پاک اور بلند ہے: جن کو وہ اس کی اولاد کہتے ہیں وہ تو اس کے معزز بندے ہیں۔ کسی کا بندہ اور مملوک ہونا اور اسی ذات کی اولاد ہونا دونوں باتیں ایک ساتھ سچ نہیں ہو سکتیں۔
Arabicوقال المشركون: اتخذ الرحمن ولدا بزعمهم أن الملائكة بناته، تنزه الله عن ذلك تماما؛ فالملائكة عباد الله مقربون مكرمون مخصوصون بالفضائل حقا. وكونهم عبادا مملوكين وكونهم أولادا مولودين لا يجتمعان في ذات واحدة أبدا.
PickthallThey speak not until He hath spoken, and they act by His command.
Yusuf AliThey speak not before He speaks, and they act (in all things) by His Command.
The agreed readingThey say nothing before He has said it, and they act only by His command. Their will follows His and never runs ahead of it.
Urduوہ اس کے کہنے سے پہلے کچھ نہیں کہتے، اور صرف اسی کے حکم سے کام کرتے ہیں۔ ان کی مرضی ہمیشہ اس کی مرضی کے پیچھے پیچھے چلتی ہے، کبھی اس سے آگے نہیں بڑھتی۔
Arabicلا يتكلمون بشيء أبدا إلا بما يأمرهم به ربهم تماما، ولا يقولون قولا حتى يقوله هو سبحانه قبلهم، وهم بأمره وحده يعملون حقا. فإرادتهم تتبع إرادته دائما ولا تسبقها أبدا وقط.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — 1 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة2 reports cited here — 1 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 2 — 1 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الأحد الذي لا شريك له، الفرد الصمد الذي لا شبيه له، الأول القديم الذي لا غاية له، الآخر الباقي الذي لا نهاية له، الموجود الثابت الذي لا عدم له، الملك الدائم الذي لا زوال له، القادر الذي لا يعجزه شئ، العليم الذي لا يخفى عليه شئ، الحي لا بحياة، الكائن لا في مكان، السميع البصير الذي لا آلة له ولا أداة، الذي أمر بالعدل، وأخذ بالفضل، وحكم بالفصل، لا معقب لحكمه، ولا راد لقضائه، ولا غالب لإرادته، ولا قاهر لمشيته، وإنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون، فسبحان الذي بيده ملكوت كل شئ، وإليه المرجع والمصير. وأشهد أن لا إله إلا الله رب العالمين، وأشهد أن محمد عبده ورسوله سيد النبيين وخير خلقه أجمعين، وأشهد أن علي بن أبي طالب سيد الوصيين وإمام المتقين و قائد …
All praise be to Allah, the One and Only, who does not have a partner; the Peerless, the Needless, who has no like; the First, the Ever-Existent, who has no limit; the Last and the Everlasting who has no end; the Existing, the Constant, who has no non-existence; the Eternal King, who does not decline; the Power who is not weakened; the All-Knowing from who nothing can be hidden; the Alive but not with life; the One who Exists, but who is not confined to place; the All-Hearing and the All-Seeing, who has no ears and eyes; the One who ordered with justice, punished with favour, and commanded with bounty, but not to trap people under His Command. There is no rejecter to His Judgement, no …
بسم الله الرحمن الرحیم۔ تمام تعریف اللہ کے لیے جو ایک و یکتا ہے، جس کا کوئی شریک نہیں، یکتا و لاشریک جس کی کوئی ہمسری نہیں، سب سے پہلے اور قدیم جس کی کوئی انتہا نہیں، آخری اور ہمیشہ رہنے والا جس کا کوئی خاتمہ نہیں، موجود اور قائم جس کا کوئی عدم نہیں، ہمیشہ باقی بادشاہ جس کا کوئی زوال نہیں، قدرتوار جس سے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، علم والا جس سے کوئی چیز مخفی نہیں، زندہ بغیر جیون کے، موجود بغیر مکان کے، سننے والا دیکھنے والا جس کے پاس کوئی آلہ یا اوزار نہیں۔ جس نے عدل کا حکم دیا، فضل کے ساتھ سلوک کیا، حکمت سے فیصلہ کیا۔ اس کے فیصلے کو کوئی واپس نہیں کر سکتا، اس کے حکم کو کوئی بدل نہیں سکتا، اس کی مرضی کو کوئی شکست نہیں دے سکتا، اس کے ارادے کو کوئی دبا نہیں سکتا۔ اور تو اس کا امر صرف یہ ہے …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated Ibn 'Abbas:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "When Allah drowned Fir'awn he said: 'I believe that there is no god except the One that the children of Isra'il believe in.' So Jibrail said: 'O Muhammad! If you could only have seen me, while I was taking (the mud) from the sea, and filling his mouth out of fear that the mercy would reach him
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما روایت ہے کہ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ نے فرعون کو ڈبویا تو اس نے ( اس موقع پر ) کہا «آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل» کہ ”میں اس بات پر ایمان لایا کہ اس معبود کے سوا کوئی معبود ( برحق ) نہیں ہے جس پر بنی اسرائیل ایمان لائے ہیں“ ( یونس: ۹۰ ) ، پھر جبرائیل علیہ السلام نے کہا: اے محمد! کاش اس وقت میری حالت دیکھی ہوتی۔ میں اس ڈر سے کہ کہیں اس ( مردود ) کو اللہ کی رحمت حاصل نہ ہو جائے، میں سمندر سے کیچڑ نکال نکال کر اس کے منہ میں ٹھونسنے لگا۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے۔
PickthallHe knoweth what is before them and what is behind them, and they cannot intercede except for him whom He accepteth, and they quake for awe of Him.
Yusuf AliHe knows what is before them, and what is behind them, and they offer no intercession except for those who are acceptable, and they stand in awe and reverence of His (Glory).
The agreed readingHe knows what lies before them and what lies behind them. They intercede for no one except the one He has already accepted, and they themselves stand in fear of Him.
Urduوہ جو کچھ ان کے آگے ہے اور جو کچھ ان کے پیچھے ہے سب جانتا ہے۔ وہ کسی کی سفارش نہیں کرتے سوائے اس کے جسے وہ پہلے ہی سے پسند فرما چکا ہو، اور وہ خود بھی اس کے خوف سے لرزاں رہتے ہیں۔
Arabicيعلم سبحانه ما بين أيديهم وما خلفهم من أعمالهم كلها ويحصيه عليهم تماما، ولا يتقدمون بالشفاعة إلا لمن ارتضى الله شفاعتهم له حقا، وهم من خشية الله وخوفه حذرون مشفقون دائما.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب الشيعة2 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام شیعہ کتب سے
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هشام، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عمرو بن جميع، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لا بأس بالاقعاء في الصلاة بين السجدتين وبين الركعة الأولى والثانية وبين الركعة الثالثة والرابعة وإذا أجلسك الامام في موضع يجب أن تقوم فيه فتجافي، ولا يجوز الاقعاء في موضع التشهدين إلا من علة لان المقعي ليس بجالس إنما جلس بعضه على بعض.
1. We were told by Ahmad bin Ziyad bin Ja’far al-Hamdani, may Allah be pleased with him, that he said: We were told by Ali ibn Ibrahim bin Hashim, from his father, from Muhammed bin Abi ‘Umayr, from Amru bin Jumay’, that he said: Abu Abdillah, peace be upon him, said: There is no harm in performing iq’a’ during prayer between the two prostrations, between the first and second rak’a and between the third and fourth rak’a. If the leader (in prayer) makes you sit in a place in which you must stand in, then withdraw from it. It is not permissible to perform iq’a’ in the place of the (reciting of the) two testimonies, except if due to an illness, because the one who performs iq’a’ is not …
ہمیں احمد بن زیاد بن جعفر الہمدانی (رضی اللہ عنہ) نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں علی بن ابراہیم بن ہشام نے حدیث سنائی، ان کے باپ سے، محمد بن ابی عمیر سے، عمرو بن جمیع سے، کہا: ابو عبد اللہ (علیہ السلام) نے فرمایا: اقعاء کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے نماز میں دونوں سجدوں کے درمیان اور پہلی اور دوسری رکعت کے درمیان اور تیسری اور چوتھی رکعت کے درمیان، اور جب امام تمہیں اس جگہ پر بیٹھا دے جہاں تمہیں کھڑا ہونا واجب ہے تو تم معلق رہو، اور اقعاء جائز نہیں ہے التشہدین کی جگہ پر علت کے بغیر، کیونکہ المقعي دراصل جالس نہیں ہے بلکہ اس کا ایک حصہ دوسرے حصے پر بیٹھا ہوا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
30 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر، قال: سمعت أبا إبراهيم موسى بن جعفر عليهما السلام، وهو يكلم راهبا من النصارى، فقال له في بعض ما ناظره: إن الله تبارك وتعالى أجل وأعظم من أن يحد بيد أو رجل أو حركة أو سكون، أو يوصف بطول أو قصر، أو تبلغه. الأوهام، أو تحيط به صفة العقول أنزل مواعظه ووعده ووعيده، أمر بلا شفة ولا لسان، ولكن كما شاء أن يقول له كن فكان خبرا كما أراد في اللوح .
Ahmad ibn Ziyad ibn Ja'far al-Hamdani (may Allah be pleased with him) narrated: He said: Ali ibn Ibrahim ibn Hashim reported from his father, from al-Qasim ibn Yahya, from his grandfather al-Hasan ibn Rashid, from Ya'qub ibn Ja'far, who said: I heard Abu Ibrahim Musa ibn Ja'far al-Kadhim (as) speaking to a Christian monk. He said to him in some of their debate: “Indeed, Allah, the Blessed and Exalted, is too exalted and greater to be confined by a hand or foot or movement or stillness, or to be described by height or shortness, or to be comprehended by imaginations, or to be encompassed by the qualities of minds. He revealed His exhortations, promises, and warnings, commanding without lips …
احمد بن زیاد بن جعفر الہمدانی رضی الله عنہ نے بیان کیا: علی بن ابراہیم بن ہاشم نے اپنے باپ سے، قاسم بن یحیٰ سے، اس کے دادا حسن بن راشد سے، یعقوب بن جعفر سے بیان کیا: میں نے ابو ابراہیم موسیٰ بن جعفر علیہما السلام کو سنا وہ ایک عیسائی راہب سے بات کر رہے تھے۔ انہوں نے کہا: اللہ تعالیٰ ہاتھ یا پاؤں سے محدود، یا طول یا قصور سے متصف نہیں ہو سکتا، نہ اوہام تک پہنچ سکتا ہے، نہ عقول کی صفات اسے احاطہ کر سکتی ہیں۔ وہ بغیر لسان کے حکم دیتا ہے، کہتا ہے کن تو ہو جاتا ہے، لوح میں جیسے چاہتا ہے خبر لکھتا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd one of them who should say: Lo! I am a god beside Him, that one We should repay with hell. Thus We Repay wrong-doers.
Yusuf AliIf any of them should say, "I am a god besides Him", such a one We should reward with Hell: thus do We reward those who do wrong.
The agreed readingIf any one of them were to say, I am a god beside Him, the recompense would be Hell; that is how wrongdoers are repaid. It is put as a condition, and a condition does not mean the thing has happened.
Urduان میں سے اگر کوئی بالفرض یہ کہہ دے کہ میں اللہ کے سوا ایک معبود ہوں تو اس کی سزا جہنم ہے؛ ظالموں کو ہم اسی طرح بدلہ دیتے ہیں۔ یہ بات ایک شرط کے طور پر کہی گئی ہے، اور شرط لگانے کا مطلب یہ نہیں کہ ایسا واقعی ہو چکا ہے۔
Arabicومن يدع من الملائكة أنه إله من دون الله على سبيل الفرض والتقدير لا الوقوع، فجزاؤه جهنم حقا، مثل ذلك الجزاء نجزي كل ظالم مشرك تماما. فهذا شرط، والشرط لا يعني أن الأمر قد وقع فعلا.
PickthallHave not those who disbelieve known that the heavens and the earth were of one piece, then We parted them, and we made every living thing of water? Will they not then believe?
Yusuf AliDo not the Unbelievers see that the heavens and the earth were joined together (as one unit of creation), before we clove them asunder? We made from water every living thing. Will they not then believe?
The agreed readingHave those who refuse not seen that the heavens and the earth were one closed mass, and that God split them apart, and that every living thing was made from water? These are things set in front of them, and still they will not believe.
Urduکیا کفر کرنے والوں نے نہیں دیکھا کہ آسمان اور زمین دونوں ایک جڑی ہوئی چیز تھے، پھر ہم نے انہیں ایک دوسرے سے الگ کر دیا، اور ہر جاندار چیز کو پانی سے بنایا؟ یہ سب چیزیں ان کی آنکھوں کے سامنے رکھی ہیں، پھر بھی وہ ایمان نہیں لاتے۔
Arabicأولم ير هؤلاء الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ملتصقتين لا فاصل بينهما، ففتقناهما وفصلناهما بقدرتنا التامة، وجعلنا من الماء كل شيء حي تماما؟ وهذه أمور معروضة أمامهم حقا، أفلا يؤمن هؤلاء الجاحدون بها؟
الأخبار المذكورة هنا: 5 — 3 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة5 reports cited here — 3 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 5 — 3 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
ذكرها al-Qummī، al-Fayḍ al-Kāshānī، al-Ḥuwayzī في هذه الآية
Cited by al-Qummī, al-Fayḍ al-Kāshānī and al-Ḥuwayzī on this āyah
al-Qummī، al-Fayḍ al-Kāshānī، al-Ḥuwayzī نے اس آیت پر نقل کیا
Hadith.2296 - Abu Ja'far, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), said: "When Allah (swt), the Mighty and Majestic, intended to create the earth, He commanded the four winds, and they struck the surface of the water until it became waves. Then it produced foam, which formed into a single mass of foam. He gathered it at the location of the House (Kaaba), then made it into a mountain of foam. From beneath it, He spread out the earth, and this is the meaning of Allah’s (swt) words: 'Indeed, the first House [of worship] established for mankind was that at Bakkah (Makkah), blessed.' (Surah Aal-e-Imran 3:96) The first part of the earth to be created was the Kaaba, and from it, the earth was …
ابو جعفر نے کہا: جب اللہ عز و جل نے زمین خلق کرنا چاہا تو چاروں ہواؤں کو حکم دیا۔ انہوں نے پانی کی پشت پر ضربت دیں یہاں تک کہ وہ لہریں بن گئیں۔ پھر جھاگ اٹھا اور ایک واحد جھاگ بن گئی۔ اللہ نے اس جھاگ کو بیت الحرام کی جگہ میں جمع کیا۔ پھر اس جھاگ سے ایک پہاڑ بنایا۔ اس کے بعد اللہ نے اس پہاڑ کے نیچے سے زمین کو پھیلایا۔ یہ ہے اللہ کا قول: بے شک سب سے پہلا گھر جو لوگوں کے لیے رکھا گیا وہ مکہ میں ہے، جو برکت والا ہے۔ تو زمین کے خلق میں سب سے پہلا مقام کعبہ تھا، اور پھر اسی سے زمین کو پھیلایا گیا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from certain persons of our people from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Qunut (supplication after recitation) on Friday is in the first Rak‘at after recitation in which you can read, “No one deserves to be worshipped besides Allah, the Forbearing, the Honorable. No one deserves to be worshipped besides Allah, most High, most Great. No one deserves to be worshipped besides Allah who is the Lord of seven heavens, the seven earths, all that is in them and between them and the Lord of the great throne. All praise belongs to Allah, Cherisher of the worlds. O …
محمد بن یحیٰ نے احمد بن محمد سے، الحسین بن سعید سے، بعض اصحاب سے، سمئہ سے، ابو بصیر سے، ابو عبد الله علیہ السلام سے روایت کی۔ انہوں نے کہا: القنوت جمعہ کے دن کی قنوت ہے پہلی رکعت میں قرآن کے بعد۔ تم قنوت میں یہ کہو: لا الہ الا الله الحلیم الکریم۔ لا الہ الا الله العلی العظیم۔ لا الہ الا الله رب السموات السبع ورب الارضین السبع وما فیہن وما بینہن ورب العرش العظیم۔ والحمد لله رب العالمین۔ اے الله! محمد پر درود بھیج جیسے تو نے ہمیں ان کے ذریعے ہدایت دی۔ اے الله! محمد پر درود بھیج جیسے تو نے ہمیں ان کے ذریعے عزت دی۔ اے الله! ہمیں ان میں سے بنا جن کو تو نے اپنے دین کے لیے منتخب کیا ہے اور اپنی جنت کے لیے پیدا کیا ہے۔ اے الله! ہماری دلوں کو اس کے بعد ٹیڑھا مت کر کہ تو نے ہمیں ہدایت دے دی ہے، اور …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Hasan · Al-Albani: Hasan · Bashar Awad Maarouf: Hasan · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Hasan · Al-Albani: Hasan · Bashar Awad Maarouf: Hasan · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Hasan · Al-Albani: Hasan · Bashar Awad Maarouf: Hasan · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ " وَمَا أَهْلَكَكَ " . قَالَ حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ . قَالَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحِيضَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ …
Narrated Ibn 'Abbas:"'Umar came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: 'O Messenger of Allah! I am ruined!' He said: 'Why are you ruined?' He said: 'I turned my mount during the night (meaning that he went into his wife from behind).'" He said: "So the Messenger of Allah (ﷺ) did not say anything in reply to him. Then Allah revealed this Ayah to the Messenger of Allah (ﷺ): 'Your wives are a tilth for you, so go to your tilth when or how you will (2:223).' From the front, the back, avoiding the anus, and menstruation
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ عمر رضی الله عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور عرض کیا: اللہ کے رسول! میں تو ہلاک ہو گیا، آپ نے فرمایا: ”کس چیز نے تمہیں ہلاک کر دیا؟“ کہا: رات میں نے سواری تبدیل کر دی ( یعنی میں نے بیوی سے آگے کے بجائے پیچھے کی طرف سے صحبت کر لی ) ابن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ( یہ سن کر ) انہیں کوئی جواب نہ دیا، تو آپ پر یہ آیت: «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم» نازل ہوئی، بیوی سے آگے سے صحبت کرو چاہے پیچھے کی طرف سے کرو، مگر دبر سے اور حیض سے بچو۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن غریب ہے۔
Narrated Abdullah ibn Abbas: The Messenger of Allah (ﷺ) used to prolong the recitation of the Qur'an in the two rak'ahs after the sunset prayer until the people praying in the mosque dispersed. Abu Dawud said: This has been reported by Nasr al-Mujaddir from Ya'qub al-Qummi with the same chain of narrators. Abu Dawud said: Muhammad b. 'Isa b. al-tabba' transmitted from Nasr al-Mujaddir from Ya'qub in like manner
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مغرب کے بعد کی دونوں رکعتوں میں لمبی قرآت فرماتے یہاں تک کہ مسجد کے لوگ متفرق ہو جاتے ( یعنی سنتیں پڑھ پڑھ کر چلے جاتے ) ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: نصر مجدر نے یعقوب قمی سے اسی کے مثل روایت کی ہے اور اسے مسند قرار دیا ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں: ہم سے اسے محمد بن عیسی بن طباع نے بیان کیا ہے، وہ کہتے ہیں: ہم سے نصر مجدر نے بیان کیا ہے وہ یعقوب سے اسی کے مثل روایت کرتے ہیں۔
Ibn 'Umar narrated that the Prophet(s.a.w) said:"Indeed Allah, Most High, said:'I have created creatures whose tongues are sweeter than honey and their hearts are more bitter than aloes. So by Me, I swear to abase them with a Fitnah, leaving them utterly devoid of reason. Is it Me whom they try to delude, or it is against Me whom they conspire?
عبداللہ بن عمر رضی الله عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میں نے ایک ایسی مخلوق پیدا کی ہے جن کی زبانیں شہد سے بھی زیادہ میٹھی ہیں اور ان کے دل ایلوا کے پھل سے بھی زیادہ کڑوے ہیں، میں اپنی ذات کی قسم کھاتا ہوں! کہ ضرور میں ان کے درمیان ایسا فتنہ نازل کروں گا جس سے ان میں کا عقلمند آدمی بھی حیران رہ جائے گا، پھر بھی یہ مجھ پر غرور کرتے ہیں یا جرات کرتے ہیں؟“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث ابن عمر رضی الله عنہما کی روایت سے حسن غریب ہے اسے ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں۔
PickthallAnd We have placed in the earth firm hills lest it quake with them, and We have placed therein ravines as roads that haply they may find their way.
Yusuf AliAnd We have set on the earth mountains standing firm, lest it should shake with them, and We have made therein broad highways (between mountains) for them to pass through: that they may receive Guidance.
The agreed readingFirm mountains were set in the earth so that it would not sway under those who live on it, and wide passes were left through them as roads, so that people could find their way.
Urduزمین میں مضبوط پہاڑ اس لیے رکھے گئے تاکہ وہ اپنے رہنے والوں کو لے کر ڈگمگا نہ جائے، اور ان کے درمیان کشادہ راستے اور وادیاں بنائی گئیں تاکہ لوگ اپنی راہ پا سکیں۔
Arabicوخلقنا في الأرض جبالا راسيات ثابتات تثبتها حتى لا تضطرب وتميد بأهلها أبدا، وجعلنا فيها طرقا واسعة فجاجا بين تلك الجبال العظيمة، رجاء اهتداء الخلق إلى طرقهم ومعايشهم حقا وصدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 3 — جميعها من كتب أهل السنة3 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 3 — تمام اہل سنت کی کتب سے
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Hasan · Al-Albani: Hasan · Bashar Awad Maarouf: Hasan · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Hasan · Al-Albani: Hasan · Bashar Awad Maarouf: Hasan · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Hasan · Al-Albani: Hasan · Bashar Awad Maarouf: Hasan · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ " وَمَا أَهْلَكَكَ " . قَالَ حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ . قَالَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحِيضَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ …
Narrated Ibn 'Abbas:"'Umar came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: 'O Messenger of Allah! I am ruined!' He said: 'Why are you ruined?' He said: 'I turned my mount during the night (meaning that he went into his wife from behind).'" He said: "So the Messenger of Allah (ﷺ) did not say anything in reply to him. Then Allah revealed this Ayah to the Messenger of Allah (ﷺ): 'Your wives are a tilth for you, so go to your tilth when or how you will (2:223).' From the front, the back, avoiding the anus, and menstruation
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ عمر رضی الله عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور عرض کیا: اللہ کے رسول! میں تو ہلاک ہو گیا، آپ نے فرمایا: ”کس چیز نے تمہیں ہلاک کر دیا؟“ کہا: رات میں نے سواری تبدیل کر دی ( یعنی میں نے بیوی سے آگے کے بجائے پیچھے کی طرف سے صحبت کر لی ) ابن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ( یہ سن کر ) انہیں کوئی جواب نہ دیا، تو آپ پر یہ آیت: «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم» نازل ہوئی، بیوی سے آگے سے صحبت کرو چاہے پیچھے کی طرف سے کرو، مگر دبر سے اور حیض سے بچو۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن غریب ہے۔
Narrated Abdullah ibn Abbas: The Messenger of Allah (ﷺ) used to prolong the recitation of the Qur'an in the two rak'ahs after the sunset prayer until the people praying in the mosque dispersed. Abu Dawud said: This has been reported by Nasr al-Mujaddir from Ya'qub al-Qummi with the same chain of narrators. Abu Dawud said: Muhammad b. 'Isa b. al-tabba' transmitted from Nasr al-Mujaddir from Ya'qub in like manner
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مغرب کے بعد کی دونوں رکعتوں میں لمبی قرآت فرماتے یہاں تک کہ مسجد کے لوگ متفرق ہو جاتے ( یعنی سنتیں پڑھ پڑھ کر چلے جاتے ) ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: نصر مجدر نے یعقوب قمی سے اسی کے مثل روایت کی ہے اور اسے مسند قرار دیا ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں: ہم سے اسے محمد بن عیسی بن طباع نے بیان کیا ہے، وہ کہتے ہیں: ہم سے نصر مجدر نے بیان کیا ہے وہ یعقوب سے اسی کے مثل روایت کرتے ہیں۔
Ibn 'Umar narrated that the Prophet(s.a.w) said:"Indeed Allah, Most High, said:'I have created creatures whose tongues are sweeter than honey and their hearts are more bitter than aloes. So by Me, I swear to abase them with a Fitnah, leaving them utterly devoid of reason. Is it Me whom they try to delude, or it is against Me whom they conspire?
عبداللہ بن عمر رضی الله عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میں نے ایک ایسی مخلوق پیدا کی ہے جن کی زبانیں شہد سے بھی زیادہ میٹھی ہیں اور ان کے دل ایلوا کے پھل سے بھی زیادہ کڑوے ہیں، میں اپنی ذات کی قسم کھاتا ہوں! کہ ضرور میں ان کے درمیان ایسا فتنہ نازل کروں گا جس سے ان میں کا عقلمند آدمی بھی حیران رہ جائے گا، پھر بھی یہ مجھ پر غرور کرتے ہیں یا جرات کرتے ہیں؟“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث ابن عمر رضی الله عنہما کی روایت سے حسن غریب ہے اسے ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں۔
PickthallAnd we have made the sky a roof withheld (from them). Yet they turn away from its portents.
Yusuf AliAnd We have made the heavens as a canopy well guarded: yet do they turn away from the Signs which these things (point to)!
The agreed readingThe sky is a roof over the earth, and it is held and guarded. What moves in it - the sun, the moon, the stars - are signs, and they turn away from them without so much as thinking about them.
Urduآسمان کو زمین کے اوپر ایک چھت کی طرح بنا دیا گیا ہے، اور اسے تھام اور محفوظ رکھا گیا ہے۔ اس میں چلنے والی چیزیں یعنی سورج، چاند اور ستارے نشانیاں ہیں، اور یہ لوگ ان پر ذرا سا بھی غور کیے بغیر ان سے منہ موڑ لیتے ہیں۔
Arabicوجعلنا السماء سقفا للأرض لا يرفعها عماد، وهي محفوظة لا تسقط ولا تخترقها الشياطين تماما، وآياتها من الشمس والقمر والنجوم واضحة حقا، والكفار عن الاعتبار بها والتفكير فيها غافلون لاهون معرضون.
الأخبار المذكورة هنا: 3 — جميعها من كتب أهل السنة3 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 3 — تمام اہل سنت کی کتب سے
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Hasan · Al-Albani: Hasan · Bashar Awad Maarouf: Hasan · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Hasan · Al-Albani: Hasan · Bashar Awad Maarouf: Hasan · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Hasan · Al-Albani: Hasan · Bashar Awad Maarouf: Hasan · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ " وَمَا أَهْلَكَكَ " . قَالَ حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ . قَالَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحِيضَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ …
Narrated Ibn 'Abbas:"'Umar came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: 'O Messenger of Allah! I am ruined!' He said: 'Why are you ruined?' He said: 'I turned my mount during the night (meaning that he went into his wife from behind).'" He said: "So the Messenger of Allah (ﷺ) did not say anything in reply to him. Then Allah revealed this Ayah to the Messenger of Allah (ﷺ): 'Your wives are a tilth for you, so go to your tilth when or how you will (2:223).' From the front, the back, avoiding the anus, and menstruation
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ عمر رضی الله عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور عرض کیا: اللہ کے رسول! میں تو ہلاک ہو گیا، آپ نے فرمایا: ”کس چیز نے تمہیں ہلاک کر دیا؟“ کہا: رات میں نے سواری تبدیل کر دی ( یعنی میں نے بیوی سے آگے کے بجائے پیچھے کی طرف سے صحبت کر لی ) ابن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ( یہ سن کر ) انہیں کوئی جواب نہ دیا، تو آپ پر یہ آیت: «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم» نازل ہوئی، بیوی سے آگے سے صحبت کرو چاہے پیچھے کی طرف سے کرو، مگر دبر سے اور حیض سے بچو۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن غریب ہے۔
Narrated Abdullah ibn Abbas: The Messenger of Allah (ﷺ) used to prolong the recitation of the Qur'an in the two rak'ahs after the sunset prayer until the people praying in the mosque dispersed. Abu Dawud said: This has been reported by Nasr al-Mujaddir from Ya'qub al-Qummi with the same chain of narrators. Abu Dawud said: Muhammad b. 'Isa b. al-tabba' transmitted from Nasr al-Mujaddir from Ya'qub in like manner
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مغرب کے بعد کی دونوں رکعتوں میں لمبی قرآت فرماتے یہاں تک کہ مسجد کے لوگ متفرق ہو جاتے ( یعنی سنتیں پڑھ پڑھ کر چلے جاتے ) ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: نصر مجدر نے یعقوب قمی سے اسی کے مثل روایت کی ہے اور اسے مسند قرار دیا ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں: ہم سے اسے محمد بن عیسی بن طباع نے بیان کیا ہے، وہ کہتے ہیں: ہم سے نصر مجدر نے بیان کیا ہے وہ یعقوب سے اسی کے مثل روایت کرتے ہیں۔
Ibn 'Umar narrated that the Prophet(s.a.w) said:"Indeed Allah, Most High, said:'I have created creatures whose tongues are sweeter than honey and their hearts are more bitter than aloes. So by Me, I swear to abase them with a Fitnah, leaving them utterly devoid of reason. Is it Me whom they try to delude, or it is against Me whom they conspire?
عبداللہ بن عمر رضی الله عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میں نے ایک ایسی مخلوق پیدا کی ہے جن کی زبانیں شہد سے بھی زیادہ میٹھی ہیں اور ان کے دل ایلوا کے پھل سے بھی زیادہ کڑوے ہیں، میں اپنی ذات کی قسم کھاتا ہوں! کہ ضرور میں ان کے درمیان ایسا فتنہ نازل کروں گا جس سے ان میں کا عقلمند آدمی بھی حیران رہ جائے گا، پھر بھی یہ مجھ پر غرور کرتے ہیں یا جرات کرتے ہیں؟“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث ابن عمر رضی الله عنہما کی روایت سے حسن غریب ہے اسے ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں۔
PickthallAnd He it is Who created the night and the day, and the sun and the moon. They float, each in an orbit.
Yusuf AliIt is He Who created the Night and the Day, and the sun and the moon: all (the celestial bodies) swim along, each in its rounded course.
The agreed readingHe made the night and the day, the sun and the moon. Each of them runs in a course of its own; the word used is of swimming, of something moving freely through a medium.
Urduوہی ہے جس نے رات اور دن بنائے، اور سورج اور چاند کو پیدا کیا۔ ان میں سے ہر ایک اپنے اپنے مدار میں چل رہا ہے؛ یہاں لفظ تیرنے کا استعمال ہوا ہے، یعنی کسی چیز کا کسی ماحول میں آزادانہ حرکت کرنا۔
Arabicوالله تعالى هو الذي خلق الليل ليسكن الناس فيه، والنهار ليطلبوا فيه معايشهم، وخلق الشمس آية للنهار والقمر آية لليل، ولكل منهما مدار يجري فيه ويسبح لا يحيد عنه أبدا. فلفظ يسبحون هنا يفيد السباحة والحركة الحرة في وسط ما تماما.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — 3 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة4 reports cited here — 3 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 4 — 3 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
334. From him, from his father, from Yunus Bin Abdul Rahmaan with an unbroken chain, said: Abu Abdullah (asws) said: ‘There is nothing from the falsehood which can stand up to the truth, but the truth will overcome the falsehood, and this is the Statement of the Mighty and Majestic; “[21:18] Nay! We cast the truth against the falsehood, so that it breaks its head, and lo! it vanishes”.
اس سے اس کے باپ سے، يونس بن عبد الرحمن سے، رفعه (مرفوع) طریقے سے روايت ہے، ابو عبد الله علیہ السلام نے کہا: کوئی باطل نہیں جو حق کے سامنے کھڑا ہو سکے مگر حق باطل کو غالب کر دے۔ اور یہی اس کا قول ہے عز و جل: بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ - بلکہ ہم حق کو باطل پر ڈالتے ہیں تو وہ اس کا سر توڑ دے، تو اگر وہ غائب ہو جاتا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Hasan · Al-Albani: Hasan · Bashar Awad Maarouf: Hasan · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Hasan · Al-Albani: Hasan · Bashar Awad Maarouf: Hasan · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Hasan · Al-Albani: Hasan · Bashar Awad Maarouf: Hasan · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَشْعَرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ قَالَ " وَمَا أَهْلَكَكَ " . قَالَ حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ . قَالَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الآيَةَ : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحِيضَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ …
Narrated Ibn 'Abbas:"'Umar came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: 'O Messenger of Allah! I am ruined!' He said: 'Why are you ruined?' He said: 'I turned my mount during the night (meaning that he went into his wife from behind).'" He said: "So the Messenger of Allah (ﷺ) did not say anything in reply to him. Then Allah revealed this Ayah to the Messenger of Allah (ﷺ): 'Your wives are a tilth for you, so go to your tilth when or how you will (2:223).' From the front, the back, avoiding the anus, and menstruation
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ عمر رضی الله عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور عرض کیا: اللہ کے رسول! میں تو ہلاک ہو گیا، آپ نے فرمایا: ”کس چیز نے تمہیں ہلاک کر دیا؟“ کہا: رات میں نے سواری تبدیل کر دی ( یعنی میں نے بیوی سے آگے کے بجائے پیچھے کی طرف سے صحبت کر لی ) ابن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ( یہ سن کر ) انہیں کوئی جواب نہ دیا، تو آپ پر یہ آیت: «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم» نازل ہوئی، بیوی سے آگے سے صحبت کرو چاہے پیچھے کی طرف سے کرو، مگر دبر سے اور حیض سے بچو۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن غریب ہے۔
Narrated Abdullah ibn Abbas: The Messenger of Allah (ﷺ) used to prolong the recitation of the Qur'an in the two rak'ahs after the sunset prayer until the people praying in the mosque dispersed. Abu Dawud said: This has been reported by Nasr al-Mujaddir from Ya'qub al-Qummi with the same chain of narrators. Abu Dawud said: Muhammad b. 'Isa b. al-tabba' transmitted from Nasr al-Mujaddir from Ya'qub in like manner
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مغرب کے بعد کی دونوں رکعتوں میں لمبی قرآت فرماتے یہاں تک کہ مسجد کے لوگ متفرق ہو جاتے ( یعنی سنتیں پڑھ پڑھ کر چلے جاتے ) ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: نصر مجدر نے یعقوب قمی سے اسی کے مثل روایت کی ہے اور اسے مسند قرار دیا ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں: ہم سے اسے محمد بن عیسی بن طباع نے بیان کیا ہے، وہ کہتے ہیں: ہم سے نصر مجدر نے بیان کیا ہے وہ یعقوب سے اسی کے مثل روایت کرتے ہیں۔
Ibn 'Umar narrated that the Prophet(s.a.w) said:"Indeed Allah, Most High, said:'I have created creatures whose tongues are sweeter than honey and their hearts are more bitter than aloes. So by Me, I swear to abase them with a Fitnah, leaving them utterly devoid of reason. Is it Me whom they try to delude, or it is against Me whom they conspire?
عبداللہ بن عمر رضی الله عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میں نے ایک ایسی مخلوق پیدا کی ہے جن کی زبانیں شہد سے بھی زیادہ میٹھی ہیں اور ان کے دل ایلوا کے پھل سے بھی زیادہ کڑوے ہیں، میں اپنی ذات کی قسم کھاتا ہوں! کہ ضرور میں ان کے درمیان ایسا فتنہ نازل کروں گا جس سے ان میں کا عقلمند آدمی بھی حیران رہ جائے گا، پھر بھی یہ مجھ پر غرور کرتے ہیں یا جرات کرتے ہیں؟“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث ابن عمر رضی الله عنہما کی روایت سے حسن غریب ہے اسے ہم صرف اسی سند سے جانتے ہیں۔
PickthallWe appointed immortality for no mortal before thee. What! if thou diest, can they be immortal!
Yusuf AliWe granted not to any man before thee permanent life (here): if then thou shouldst die, would they live permanently?
The agreed readingNo human being before Muhammad was given endless life in this world, and neither is he. They were saying that he would die and they would be rid of him; the answer is that if he dies, they do not stay on for ever either.
Urduآپ سے پہلے کسی بھی انسان کو دنیا میں ہمیشہ کی زندگی نہیں دی گئی، اور نہ آپ کو دی گئی ہے۔ وہ کہتے تھے کہ آپ مر جائیں گے اور وہ آپ سے چھٹکارا پا لیں گے؛ جواب یہ ہے کہ اگر آپ فوت ہو بھی جائیں تو وہ بھی ہمیشہ باقی رہنے والے نہیں ہیں۔
Arabicوما جعلنا لبشر من قبلك أيها الرسول دوام البقاء والخلد في الدنيا أبدا، وما جعلناه لك أنت أيضا تماما. وكانوا يقولون إنك ستموت فيتخلصون منك، أفإن مت فهم يؤملون الخلود بعدك؟ لا يكون هذا حقا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) used to supplicate, saying:“O Allah, give me pleasure in my hearing and my sight, and make it the inheritor from me, and aid me against whoever oppresses me, and take vengeance from him for me (Allāhumma matti`nī bisam`ī wa baṣarī waj`alhumal-wāritha minnī, wanṣurnī `alā man yaẓlimunī, wa khudh minhu bitha’rī)”
یحیٰ بن موسیٰ نے ہمیں حدیث بیان کی: جابر بن نوح نے خبر دی: محمد بن عمرو نے کہا: ابو سلمہ سے ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم دعا کیا کرتے تھے اور کہتے تھے: اللہم متعنی بسمعی و بصری واجعلھما الوارث منی، انصرنی علی من یظلمنی، وخذ منہ بثأری۔ یہ اس سند سے ایک حسن غریب حدیث ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallEvery soul must taste of death, and We try you with evil and with good, for ordeal. And unto Us ye will be returned.
Yusuf AliEvery soul shall have a taste of death: and We test you by evil and by good by way of trial. to Us must ye return.
The agreed readingEvery soul will taste death. Hardship and ease are both a test - poverty and wealth, sickness and health - and what is tested is whether a person is patient in the one and grateful in the other. Then the return is to God.
Urduہر جان کو موت کا مزہ چکھنا ہے۔ تکلیف اور آسائش دونوں ایک آزمائش ہیں — غربت اور دولت، بیماری اور تندرستی — اور اصل بات یہ ہے کہ انسان مصیبت میں صبر کرتا ہے یا نہیں اور خوشحالی میں شکر ادا کرتا ہے یا نہیں۔ پھر سب کو ہماری ہی طرف لوٹنا ہے۔
Arabicكل نفس ذائقة الموت لا محالة مهما عمرت في الدنيا تماما. وما وجودها في الحياة إلا ابتلاء بتقلب الأحوال خيرا وشرا، فقرا وغنى، مرضا وصحة، والمقصود من ذلك أصبر العبد في الشدة أم شكر في الرخاء؟ ثم المآل والمرجع بعد ذلك كله إلى الله وحده حقا.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — 2 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة4 reports cited here — 2 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 4 — 2 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
122. Amīr al-mu’minīn, peace be upon him, was accompanying a funeral when he heard someone laugh. Then he said : Is it that death has been ordained only for others? Is it that right is obligatory only on others? Is it that those whom we see departing on their journey of death will come back to us? We lay them down in their graves and then enjoy their estate (as if we will live for good after them). We have ignored every preacher, man or woman, and have exposed ourselves to every catastrophe.
تو وہ ایک جنازے کے پیچھے چلے تو ایک شخص کو ہنستے ہوئے سنا۔ تو انہوں نے کہا: کیا الموت صرف دوسروں کے لیے لکھی گئی ہے؟ اور کیا حق صرف دوسروں پر واجب ہے؟ اور کیا جو ہم اموات میں سے دیکھتے ہیں وہ محض ایک سفر ہے جو جلد ہمارے پاس واپس آئے گا؟ ہم انہیں ان کی اجداث میں سما دیتے ہیں اور ان کی تراث کھا جاتے ہیں گویا ہم ان کے بعد ہمیشہ کے لیے باقی رہیں گے۔ پھر ہم نے ہر واعظ مرد اور عورت کو بھول گیا ہے اور ہمیں ہر فادح اور جائحة سے مارا گیا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
123. And he (AS) said: Blessed be he who humbles himself, whose livelihood is pure, whose heart is chaste, whose habits are virtuous, who spends his savings (in the name of Allāh), who prevents his tongue from speaking nonsense, who keeps people safe from evil, who is pleased with the (Prophet’s) sunnah, and who is unconnected with innovation (in religion).
१२३۔ اور انہوں نے فرمایا (علیہ السلام): خوشخبری ہے اس کے لیے جو اپنے نفس میں عاجز ہو اور جس کا معاش حلال ہو اور اس کی باطن خالص ہو اور اس کے اخلاق بہترین ہوں اور جو اپنے مال کی زیادتی صدقہ دے اور اپنی زبان کی فالتو بات روکے اور لوگوں سے اپنا نقصان رفع کرے اور وہ سنت سے متصل ہو اور بدعت سے دور ہو۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Suhaib reported that Allah's Messenger (ﷺ) said:Strange are the ways of a believer for there is good in every affair of his and this is not the case with anyone else except in the case of a believer for if he has an occasion to feel delight, he thanks (God), thus there is a good for him in it, and if he gets into trouble and shows resignation (and endures it patiently), there is a good for him in it
حضرت صہیب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " مومن کا معاملہ عجیب ہے ۔ اس کا ہرمعاملہ اس کے لیے بھلائی کا ہے ۔ اور یہ بات مومن کے سوا کسی اور کومیسر نہیں ۔ اسے خوشی اور خوشحالی ملے توشکر کرتا ہے ۔ اور یہ اس کے لیے اچھا ہوتا ہے اور اگر اسے کوئی نقصان پہنچے تو ( اللہ کی رضا کے لیے ) صبر کر تا ہے ، یہ ( ابھی ) اس کے لیے بھلائی ہوتی ہے ۔
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) used to supplicate, saying:“O Allah, give me pleasure in my hearing and my sight, and make it the inheritor from me, and aid me against whoever oppresses me, and take vengeance from him for me (Allāhumma matti`nī bisam`ī wa baṣarī waj`alhumal-wāritha minnī, wanṣurnī `alā man yaẓlimunī, wa khudh minhu bitha’rī)”
یحیٰ بن موسیٰ نے ہمیں حدیث بیان کی: جابر بن نوح نے خبر دی: محمد بن عمرو نے کہا: ابو سلمہ سے ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم دعا کیا کرتے تھے اور کہتے تھے: اللہم متعنی بسمعی و بصری واجعلھما الوارث منی، انصرنی علی من یظلمنی، وخذ منہ بثأری۔ یہ اس سند سے ایک حسن غریب حدیث ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd when those who disbelieve behold thee, they but choose thee out for mockery, (saying): Is this he who maketh mention of your gods? And they would deny all mention of the Beneficent.
Yusuf AliWhen the Unbelievers see thee, they treat thee not except with ridicule. "Is this," (they say), "the one who talks of your gods?" and they blaspheme at the mention of (Allah) Most Gracious!
The agreed readingWhen those who refuse see Muhammad they make a joke of him: is this the man who talks about your gods - meaning, who finds fault with them? And they themselves refuse the very mention of the Compassionate.
Urduکفار جب محمد کو دیکھتے ہیں تو ان کا مذاق اڑاتے ہیں: کیا یہی وہ شخص ہے جو تمہارے معبودوں کا ذکر کرتا ہے — یعنی جو ان میں عیب نکالتا ہے؟ حالانکہ وہ خود رحمٰن کے ذکر ہی کے منکر ہیں۔
Arabicوإذا رآك الكفار المشركون أيها الرسول أشاروا إليك ساخرين منك مستهزئين، بقول بعضهم لبعض تماما: أهذا الرجل الذي يذكر آلهتكم؟ أي يعيبها ويذمها حقا. وهم أنفسهم بذكر الرحمن ونعمه جاحدون كافرون صراحة.
الأخبار المذكورة هنا: 5 — جميعها من كتب أهل السنة5 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 5 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abu Hurairah narrated:"Allah's Messenger said: The best day that the sun has risen upon is Friday. On it Adam was created, on it he entered Paradise, and on it, he was sent down from it. And in it there is an hour in which the Muslim worshipper would not stand in Salat, asking Allah for anything except that He would give it to him.'" Abu Hurairah said: "I met Abdullah bin Salam, and I mentioned this Hadith to him. He said: 'I am more knowledgeable about that hour.' So I said: 'Inform me about it, and do not keep any of it from me.' He said: 'It is after al-Asr until the sun has set.' I said: 'How can it be after Al-Asr when Allah's Messenger said: ' the Muslim worshipper would not stand in …
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سب سے بہتر دن جس میں سورج نکلا جمعہ کا دن ہے، اسی دن آدم پیدا کیے گئے، اسی دن وہ جنت میں داخل کیے گئے، اسی دن وہ جنت سے ( زمین پر اتارے گئے ) اس دن میں ایک گھڑی ایسی ہے کہ جسے مسلم بندہ نماز کی حالت میں پائے اور اللہ سے اس میں کچھ طلب کرے تو اللہ اسے ضرور عطا فرمائے گا، ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں: پھر میں عبداللہ بن سلام سے ملا اور ان سے اس حدیث کا ذکر کیا تو انہوں نے کہا: میں یہ گھڑی اچھی طرح جانتا ہوں، میں نے کہا: مجھے بھی اس کے بارے میں بتائیے اور اس سلسلہ میں مجھ سے بخل نہ کیجئے، انہوں نے کہا: یہ عصر کے بعد سے لے کر سورج ڈوبنے کے درمیان ہے، اس پر میں نے کہا: یہ عصر کے بعد کیسے ہو سکتی ہے جب کہ رسول اللہ صلی …
Abu Hurairah narrated that:the Prophet said: "The best day that the sun has risen upon is Friday. On it Adam was created, on it he entered Paradise, and on it, he was expelled from it. And the Hour will not be established except on Friday
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سب سے بہتر دن جس میں سورج نکلا، جمعہ کا دن ہے، اسی دن آدم کو پیدا کیا گیا، اسی دن انہیں جنت میں داخل کیا گیا، اسی دن انہیں جنت سے نکالا گیا، اور قیامت بھی اسی دن قائم ہو گی“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابوہریرہ رضی الله عنہ کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابولبابہ، سلمان، ابوذر، سعد بن عبادہ اور اوس بن اوس رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں۔
درجته: Al-Albani: Sahih · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (6777)
grading: Al-Albani: Sahih · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (6777)
درجہ: Al-Albani: Sahih · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (6777)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ فَقَالَ " اضْرِبُوهُ " . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَخْزَاكَ اللَّهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقُولُوا هَكَذَا لاَ تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ " .
Abu Hurairah said:When a man who had drunk wine was brought to the Messenger of Allah (ﷺ), he said: Beat him. Abu Hurairah said: Some struck him with their hands, some with their garment. When he turned his face, some people said: Allah put you shame! The Messenger of Allah (ﷺ) said: Do not say like that and help the devil to get power over him
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا جس نے شراب پی رکھی تھی، تو آپ نے فرمایا: اسے مارو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: تو ہم میں سے کسی نے ہاتھ سے، کسی نے جوتے سے، اور کسی نے کپڑے سے، اسے مارا، پھر جب فارغ ہوئے تو کسی نے کہا: اللہ تجھے رسوا کرے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایسا نہ کہو اس کے خلاف شیطان کی مدد نہ کرو ۔
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، أَنَسٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ قَالَ " اضْرِبُوهُ ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ، وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ، وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَخْزَاكَ اللَّهُ. قَالَ " لاَ تَقُولُوا هَكَذَا لاَ تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ ".
Narrated Abu Salama:Abu Huraira said, "A man who drank wine was brought to the Prophet. The Prophet (ﷺ) said, 'Beat him!" Abu Huraira added, "So some of us beat him with our hands, and some with their shoes, and some with their garments (by twisting it) like a lash, and then when we finished, someone said to him, 'May Allah disgrace you!' On that the Prophet (ﷺ) said, 'Do not say so, for you are helping Satan to overpower him
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ان سے ابوضمرہ نے بیان کیا، ان سے انس نے بیان کیا، ان سے یزید بن الہاد نے بیان کیا، ان سے محمد بن ابراہیم نے بیان کیا، ان سے ابوسلمہ نے بیان کیا اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک شخص کو لایا گیا جو شراب پیے ہوئے تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اسے مارو، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ہم میں بعض وہ تھے جنہوں نے اسے ہاتھ سے مارا، بعض نے جوتے سے مارا اور بعض نے اپنے کپڑے سے مارا۔ جب مار چکے تو کسی نے کہا کہ اللہ تجھے رسوا کرے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اس طرح کے جملے نہ کہو، اس کے معاملہ میں شیطان کی مدد نہ کر۔
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) used to supplicate, saying:“O Allah, give me pleasure in my hearing and my sight, and make it the inheritor from me, and aid me against whoever oppresses me, and take vengeance from him for me (Allāhumma matti`nī bisam`ī wa baṣarī waj`alhumal-wāritha minnī, wanṣurnī `alā man yaẓlimunī, wa khudh minhu bitha’rī)”
یحیٰ بن موسیٰ نے ہمیں حدیث بیان کی: جابر بن نوح نے خبر دی: محمد بن عمرو نے کہا: ابو سلمہ سے ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم دعا کیا کرتے تھے اور کہتے تھے: اللہم متعنی بسمعی و بصری واجعلھما الوارث منی، انصرنی علی من یظلمنی، وخذ منہ بثأری۔ یہ اس سند سے ایک حسن غریب حدیث ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallMan is made of haste. I shall show you My portents, but ask Me not to hasten.
Yusuf AliMan is a creature of haste: soon (enough) will I show you My Signs; then ye will not ask Me to hasten them!
The agreed readingMan is made of haste; his rushing is so much a part of him that he seems made out of it. They were demanding that the punishment be brought forward. The signs will be shown to them in their time, and there is nothing to gain by asking for them early.
Urduانسان جلد بازی سے بنایا گیا ہے؛ اس کی عجلت اس کے اندر اس قدر رچی بسی ہے کہ گویا وہ اسی سے بنا ہو۔ وہ عذاب کو جلدی لانے کا مطالبہ کر رہے تھے۔ نشانیاں انہیں ان کے مقررہ وقت پر دکھا دی جائیں گی، اور جلدی مانگنے سے کچھ حاصل نہیں ہوگا۔
Arabicخلق الإنسان عجولا حقا، يبادر الأشياء ويستعجل وقوعها تماما حتى كأنه خلق من نفس العجل. وقد استعجلت قريش العذاب واستبطأت وقوعه، فأنذرهم الله بأنه سيريهم آياته في وقتها المحدد، فلا فائدة لهم في تعجيلها وسرعة طلبها أبدا.
الأخبار المذكورة هنا: 6 — 5 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة6 reports cited here — 5 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 6 — 5 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
Avoid haste in matters before their time, slowness at their proper time, insistence on them when the propriety of action is not known or weakens when it becomes clear. Assign every matter its proper place and do every job at the appropriate time.
و إيَّاكَ وَالْعَجَلَةَ: اور احتیاط کرو جلدبازی سے امور میں ان کے وقت سے پہلے، یا سست رفتاری سے جب موقع ہو، یا ہٹ دھرم سے جب بات غیر واضح ہو، یا کمزوری سے جب بات واضح ہو۔ پس ہر امر کو اس کی جگہ میں رکھ، اور ہر عمل کو اس کے موقع میں انجام دے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) used to supplicate, saying:“O Allah, give me pleasure in my hearing and my sight, and make it the inheritor from me, and aid me against whoever oppresses me, and take vengeance from him for me (Allāhumma matti`nī bisam`ī wa baṣarī waj`alhumal-wāritha minnī, wanṣurnī `alā man yaẓlimunī, wa khudh minhu bitha’rī)”
یحیٰ بن موسیٰ نے ہمیں حدیث بیان کی: جابر بن نوح نے خبر دی: محمد بن عمرو نے کہا: ابو سلمہ سے ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم دعا کیا کرتے تھے اور کہتے تھے: اللہم متعنی بسمعی و بصری واجعلھما الوارث منی، انصرنی علی من یظلمنی، وخذ منہ بثأری۔ یہ اس سند سے ایک حسن غریب حدیث ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Abu Hurairah narrated:"Allah's Messenger said: The best day that the sun has risen upon is Friday. On it Adam was created, on it he entered Paradise, and on it, he was sent down from it. And in it there is an hour in which the Muslim worshipper would not stand in Salat, asking Allah for anything except that He would give it to him.'" Abu Hurairah said: "I met Abdullah bin Salam, and I mentioned this Hadith to him. He said: 'I am more knowledgeable about that hour.' So I said: 'Inform me about it, and do not keep any of it from me.' He said: 'It is after al-Asr until the sun has set.' I said: 'How can it be after Al-Asr when Allah's Messenger said: ' the Muslim worshipper would not stand in …
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سب سے بہتر دن جس میں سورج نکلا جمعہ کا دن ہے، اسی دن آدم پیدا کیے گئے، اسی دن وہ جنت میں داخل کیے گئے، اسی دن وہ جنت سے ( زمین پر اتارے گئے ) اس دن میں ایک گھڑی ایسی ہے کہ جسے مسلم بندہ نماز کی حالت میں پائے اور اللہ سے اس میں کچھ طلب کرے تو اللہ اسے ضرور عطا فرمائے گا، ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں: پھر میں عبداللہ بن سلام سے ملا اور ان سے اس حدیث کا ذکر کیا تو انہوں نے کہا: میں یہ گھڑی اچھی طرح جانتا ہوں، میں نے کہا: مجھے بھی اس کے بارے میں بتائیے اور اس سلسلہ میں مجھ سے بخل نہ کیجئے، انہوں نے کہا: یہ عصر کے بعد سے لے کر سورج ڈوبنے کے درمیان ہے، اس پر میں نے کہا: یہ عصر کے بعد کیسے ہو سکتی ہے جب کہ رسول اللہ صلی …
Abu Hurairah narrated that:the Prophet said: "The best day that the sun has risen upon is Friday. On it Adam was created, on it he entered Paradise, and on it, he was expelled from it. And the Hour will not be established except on Friday
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سب سے بہتر دن جس میں سورج نکلا، جمعہ کا دن ہے، اسی دن آدم کو پیدا کیا گیا، اسی دن انہیں جنت میں داخل کیا گیا، اسی دن انہیں جنت سے نکالا گیا، اور قیامت بھی اسی دن قائم ہو گی“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابوہریرہ رضی الله عنہ کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں ابولبابہ، سلمان، ابوذر، سعد بن عبادہ اور اوس بن اوس رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں۔
درجته: Al-Albani: Sahih · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (6777)
grading: Al-Albani: Sahih · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (6777)
درجہ: Al-Albani: Sahih · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (6777)
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ فَقَالَ " اضْرِبُوهُ " . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَخْزَاكَ اللَّهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقُولُوا هَكَذَا لاَ تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ " .
Abu Hurairah said:When a man who had drunk wine was brought to the Messenger of Allah (ﷺ), he said: Beat him. Abu Hurairah said: Some struck him with their hands, some with their garment. When he turned his face, some people said: Allah put you shame! The Messenger of Allah (ﷺ) said: Do not say like that and help the devil to get power over him
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا جس نے شراب پی رکھی تھی، تو آپ نے فرمایا: اسے مارو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: تو ہم میں سے کسی نے ہاتھ سے، کسی نے جوتے سے، اور کسی نے کپڑے سے، اسے مارا، پھر جب فارغ ہوئے تو کسی نے کہا: اللہ تجھے رسوا کرے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایسا نہ کہو اس کے خلاف شیطان کی مدد نہ کرو ۔
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو ضَمْرَةَ، أَنَسٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ قَالَ " اضْرِبُوهُ ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَمِنَّا الضَّارِبُ بِيَدِهِ، وَالضَّارِبُ بِنَعْلِهِ، وَالضَّارِبُ بِثَوْبِهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ أَخْزَاكَ اللَّهُ. قَالَ " لاَ تَقُولُوا هَكَذَا لاَ تُعِينُوا عَلَيْهِ الشَّيْطَانَ ".
Narrated Abu Salama:Abu Huraira said, "A man who drank wine was brought to the Prophet. The Prophet (ﷺ) said, 'Beat him!" Abu Huraira added, "So some of us beat him with our hands, and some with their shoes, and some with their garments (by twisting it) like a lash, and then when we finished, someone said to him, 'May Allah disgrace you!' On that the Prophet (ﷺ) said, 'Do not say so, for you are helping Satan to overpower him
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ان سے ابوضمرہ نے بیان کیا، ان سے انس نے بیان کیا، ان سے یزید بن الہاد نے بیان کیا، ان سے محمد بن ابراہیم نے بیان کیا، ان سے ابوسلمہ نے بیان کیا اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک شخص کو لایا گیا جو شراب پیے ہوئے تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اسے مارو، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ہم میں بعض وہ تھے جنہوں نے اسے ہاتھ سے مارا، بعض نے جوتے سے مارا اور بعض نے اپنے کپڑے سے مارا۔ جب مار چکے تو کسی نے کہا کہ اللہ تجھے رسوا کرے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اس طرح کے جملے نہ کہو، اس کے معاملہ میں شیطان کی مدد نہ کر۔
PickthallAnd they say: When will this promise (be fulfilled), if ye are truthful?
Yusuf AliThey say: "When will this promise come to pass, if ye are telling the truth?"
The agreed readingThey ask when this promise will arrive, if those who bring it are telling the truth.
Urduیہ کافر لوگ استہزا کے طور پر پوچھتے ہیں کہ آخر یہ عذاب اور یہ قیامت کا وعدہ کب پورا ہوگا، اگر تم اور تمہارے ساتھی واقعی سچے ہو تو ہمیں بتاؤ کہ یہ کب واقع ہوگا۔
Arabicويقول هؤلاء الكفار المستهزئون المستعجلون للعذاب ساخرين دائما وأبدا: متى يكون حصول هذا الوعد الذي تعدنا به يا محمد، إن كنت أنت ومن اتبعك من الصادقين حقا وصدقا؟
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) used to supplicate, saying:“O Allah, give me pleasure in my hearing and my sight, and make it the inheritor from me, and aid me against whoever oppresses me, and take vengeance from him for me (Allāhumma matti`nī bisam`ī wa baṣarī waj`alhumal-wāritha minnī, wanṣurnī `alā man yaẓlimunī, wa khudh minhu bitha’rī)”
یحیٰ بن موسیٰ نے ہمیں حدیث بیان کی: جابر بن نوح نے خبر دی: محمد بن عمرو نے کہا: ابو سلمہ سے ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم دعا کیا کرتے تھے اور کہتے تھے: اللہم متعنی بسمعی و بصری واجعلھما الوارث منی، انصرنی علی من یظلمنی، وخذ منہ بثأری۔ یہ اس سند سے ایک حسن غریب حدیث ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallIf those who disbelieved but knew the time when they will not be able to drive off the fire from their faces and from their backs, and they will not be helped!
Yusuf AliIf only the Unbelievers knew (the time) when they will not be able to ward off the fire from their faces, nor yet from their backs, and (when) no help can reach them!
The agreed readingIf those who refuse knew the hour coming when they will not be able to keep the Fire off their faces or their backs, and no one will come to their aid, they would not be asking for it to be hurried.
Urduاگر کفر کرنے والوں کو اس گھڑی کا علم ہو جائے جب وہ نہ اپنے چہروں سے آگ کو ہٹا سکیں گے اور نہ اپنی پیٹھوں سے، اور نہ ہی کوئی ان کی مدد کو آئے گا، تو وہ اس کے جلدی آنے کا مطالبہ کبھی نہ کرتے۔
Arabicلو يعلم هؤلاء الكفار ما يلاقونه من هول تلك الساعة، حين لا يستطيعون أن يدفعوا عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم، ولا يجدون لهم ناصرا ينصرهم أبدا، لما استعجلوا عذابهم ولا سألوا تعجيله حقا.
PickthallNay, but it will come upon them unawares so that it will stupefy them, and they will be unable to repel it, neither will they be reprieved.
Yusuf AliNay, it may come to them all of a sudden and confound them: no power will they have then to avert it, nor will they (then) get respite.
The agreed readingIt will come on them all at once and leave them stunned. They will not be able to turn it back, and they will not be given further time to repent or to make an excuse.
Urduوہ عذاب ان پر یکایک آ پڑے گا اور انہیں ہکا بکا کر دے گا۔ وہ اسے پیچھے ہٹانے کی طاقت نہیں رکھیں گے، اور نہ ہی انہیں توبہ کرنے یا کوئی عذر پیش کرنے کے لیے مزید مہلت دی جائے گی۔
Arabicولسوف تأتيهم الساعة فجأة بغتة من غير مقدمات، فتبهتهم وتدهشهم وتحيرهم عند ذلك تماما وحقا، ولا يستطيعون دفع العذاب عن أنفسهم ولا ردها أبدا قط، ولا يمهلون لاستدراك توبة ولا اعتذار حقا.
PickthallMessengers before thee, indeed, were mocked, but that whereat they mocked surrounded those who scoffed at them.
Yusuf AliMocked were (many) messenger before thee; But their scoffers were hemmed in by the thing that they mocked.
The agreed readingMessengers before Muhammad were mocked as well, and the thing they were mocked with closed in on the mockers. It is said to settle him: what came upon those scoffers will come upon these.
Urduآپ سے پہلے بھی رسولوں کا مذاق اڑایا گیا تھا، اور جس چیز کا وہ مذاق اڑاتے تھے وہی چیز مذاق اڑانے والوں کو گھیر کر لے ڈوبی۔ یہ بات آپ کو تسلی دینے کے لیے کہی گئی ہے: جو کچھ ان مذاق اڑانے والوں پر آیا وہی ان پر بھی آ کر رہے گا۔
Arabicولقد استهزئ برسل من قبلك أيها الرسول تماما، فحل بالذين كانوا يستهزئون بهم العذاب الذي كان مثار سخريتهم واستهزائهم حقا. وهذا قيل لتسليتك: ما نزل بأولئك المستهزئين سينزل بهؤلاء أيضا.
PickthallSay: Who guardeth you in the night or in the day from the Beneficent? Nay, but they turn away from mention of their Lord!
Yusuf AliSay: "Who can keep you safe by night and by day from (the Wrath of) (Allah) Most Gracious?" Yet they turn away from the mention of their Lord.
The agreed readingSay: who is it that keeps you safe, night and day, from the Compassionate? No one does. The name itself carries the answer - what holds the punishment back is His own mercy - and they turn away from remembering Him at all.
Urduکہہ دیجیے: رات اور دن میں تمہیں رحمٰن سے کون بچا سکتا ہے؟ کوئی نہیں۔ خود نام ہی میں جواب چھپا ہوا ہے — عذاب کو روکے ہوئے تو اسی کی اپنی رحمت ہے — اور وہ لوگ اپنے رب کے ذکر سے بالکل ہی منہ موڑے ہوئے ہیں۔
Arabicقل لهم أيها الرسول: لا أحد يحفظكم ويحرسكم في ليلكم أو نهاركم، في نومكم أو يقظتكم، من بأس الرحمن إذا نزل بكم تماما. بل هم عن ذكر القرآن ومواعظ ربهم لاهون غافلون معرضون حقا.
PickthallOr have they gods who can shield them from Us? They cannot help themselves nor can they be defended from Us.
Yusuf AliOr have they gods that can guard them from Us? They have no power to aid themselves, nor can they be defended from Us.
The agreed readingOr do they have gods who can shield them from God? Those gods cannot help even themselves, and no help from God goes with them; what cannot save itself will save no one else.
Urduکیا ان کے پاس ایسے معبود ہیں جو انہیں اللہ سے بچا سکیں؟ وہ معبود تو خود اپنی مدد کرنے کی طاقت نہیں رکھتے، اور نہ ہی انہیں ہماری طرف سے کوئی مدد پہنچتی ہے؛ جو خود کو نہ بچا سکے وہ کسی اور کو کیا بچائے گا۔
Arabicأم لهم آلهة تمنعهم من عذابنا حقا وصدقا؟ إن آلهتهم أنفسهم لا يستطيعون أن ينصروا أنفسهم تماما، فكيف ينصرون عابديهم إذا؟ وهم منا لا يجارون أبدا ولا تصحبهم منا نصرة قط.
PickthallNay, but We gave these and their fathers ease until life grew long for them. See they not how we aim to the land, reducing it of its outlying parts? Can they then be the victors?
Yusuf AliNay, We gave the good things of this life to these men and their fathers until the period grew long for them; See they not that We gradually reduce the land (in their control) from its outlying borders? Is it then they who will win?
The agreed readingThey and their fathers were left to enjoy life until the years stretched out and they took the long delay for safety. But the land is being reduced at its edges, and they can see it happening. Those being pressed back are not the ones who will end as victors.
Urduانہیں اور ان کے باپ دادا کو ہم نے دنیا کے مزے دیتے رہے یہاں تک کہ ان کی عمریں دراز ہو گئیں اور انہوں نے اس لمبی مہلت کو اپنے لیے تحفظ سمجھ لیا۔ لیکن یہ زمین اپنے کناروں سے گھٹتی جا رہی ہے، اور وہ خود یہ ہوتا دیکھ رہے ہیں۔ جو خود پیچھے دھکیلے جا رہے ہوں وہی آخر میں غالب نہیں آیا کرتے۔
Arabicلقد اغتر هؤلاء وآباؤهم بالإمهال لما رأوه من طول الأعمار، فأقاموا على كفرهم وظنوا أن هذا التمتع أمان لهم تماما. أفلا يرون أن الله ينقص الأرض من أطرافها وجوانبها بما ينزله بالمشركين من هزيمة في كل ناحية حقا؟ فمن كان مغلوبا منقوصا لا يكون هو الغالب أبدا.
الأخبار المذكورة هنا: 7 — جميعها من كتب أهل السنة7 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 7 — تمام اہل سنت کی کتب سے
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Sahih · Al-Albani: Sahih · Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Sahih · Al-Albani: Sahih · Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Sahih · Al-Albani: Sahih · Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurairah narrated that:The Messenger of Allah (ﷺ) said: “There are two statements that are light on the tongue, heavy on the Scale, and beloved to Ar-Raḥmān: “Glory is to Allah and the praise; Glory is to Allah, the Magnificent. (Subḥān Allāhi wa biḥamdih, Subḥān Allāhil-Aẓīm)”
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دو کلمے ہیں جو زبان پر ہلکے ہیں ( آسانی سے ادا ہو جاتے ہیں ) مگر میزان میں بھاری ہیں ( تول میں وزنی ہیں ) رحمن کو پیارے ہیں ( وہ یہ ہیں ) «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» ۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے۔
درجته: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
grading: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
درجہ: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ " .
It was narrated from Abu Hurairah that :the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Two words which are light on the tongue and heavy in the Balance, and beloved to the Most Merciful: Subhan-Allah wa bi hamdihi, Subhan-Allahil-'Azim (Glory and praise is to Allah, glory is to Allah the Almighty)
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دو کلمے زبان پر بہت ہلکے ہیں ۱؎، اور میزان میں بہت بھاری ہیں، اور رحمن کو بہت پسند ہیں ( وہ دو کلمے یہ ہیں ) «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» اللہ ( ہر عیب و نقص سے ) پاک ہے اور ہم اس کی تعریف بیان کرتے ہیں، عظیم ( عظمت والا ) اللہ ( ہر عیب و نقص ) سے پاک ہے ) ۱؎۔
Narrated 'Aishah:that a man came and sat in front of the Messenger of Allah (ﷺ) and said: "O Messenger of Allah! I have two slaves who lie to me, deceive me, and disobey me, and I scold them and hit them. So what is my case because of them?" He said: "The extent to which they betrayed you, disobeyed you and lied to you will be measured against how much you punish them. If your punishing them is equal to their sins, then the two will be the same, nothing for you and nothing against you. If your punishing them is above their sin, some of your rewards will be taken from you and given to them." So the man left, and began weeping and crying aloud. The Messenger of Allah (ﷺ) said: "You should …
ام المؤمنین عائشہ رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے آ کر بیٹھا، اس نے کہا: اللہ کے رسول! میرے دو غلام ہیں، جو مجھ سے جھوٹ بولتے ہیں، میرے مال میں خیانت کرتے ہیں اور میری نافرمانی کرتے ہیں، میں انہیں گالیاں دیتا ہوں مارتا ہوں، میرا ان کا نپٹارا کیسے ہو گا؟ آپ نے فرمایا: ”انہوں نے، تمہارے ساتھ خیانت کی ہے، اور تمہاری نافرمانی کی ہے تم سے جو جھوٹ بولے ہیں ان سب کا شمار و حساب ہو گا تم نے انہیں جو سزائیں دی ہیں ان کا بھی شمار و حساب ہو گا، اب اگر تمہاری سزائیں ان کے گناہوں کے بقدر ہوئیں تو تم اور وہ برابر سرابر چھوٹ جاؤ گے، نہ تمہارا حق ان پر رہے گا اور نہ ان کا حق تم پر، اور اگر تمہاری سزا ان کے قصور سے کم ہوئی تو تمہارا فضل و احسان ہو گا، اور اگر …
Narrated 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed Allah will distinguish a man from my Ummah before all of creation on the Day of Judgement. Ninety-nine scrolls will be laid out for him, each scroll is as far as the eye can see, then He will say: 'Do you deny any of this? Have those who recorded this wronged you?' He will say: 'No, O Lord!' He will say: Do you have an excuse?' He will say: 'No, O Lord!' So He will say: 'Rather you have a good deed with us, so you shall not be wronged today." Then He will bring out a card (Bitaqah); on it will be: "I testify to La Ilaha Illallah, and I testify that Muhammad is His servant and Messenger." He will say: 'Bring …
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن میری امت کے ایک شخص کو چھانٹ کر نکالے گا اور سارے لوگوں کے سامنے لائے گا اور اس کے سامنے ( اس کے گناہوں کے ) ننانوے دفتر پھیلائے جائیں گے، ہر دفتر حد نگاہ تک ہو گا، پھر اللہ عزوجل پوچھے گا: کیا تو اس میں سے کسی چیز کا انکار کرتا ہے؟ کیا تم پر میرے محافظ کاتبوں نے ظلم کیا ہے؟ وہ کہے گا: نہیں اے میرے رب! پھر اللہ کہے گا: کیا تیرے پاس کوئی عذر ہے؟ تو وہ کہے گا: نہیں، اے میرے رب! اللہ کہے گا ( کوئی بات نہیں ) تیری ایک نیکی میرے پاس ہے۔ آج کے دن تجھ پر کوئی ظلم ( و زیادتی ) نہ ہو گی، پھر ایک پرچہ نکالا جائے گا جس پر «أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» ”میں گواہی …
‘Abdullah bin ‘Amr narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“A man from my nation will be called before all of creation on the Day of Resurrection, and ninety-nine scrolls will be spread out for him, each one extending as far as the eye can see. Then Allah will say: “Do you deny anything of this?” He will say: “No, O Lord.” He will say: “Have My recording scribes been unfair to you?” Then He will say: “Apart from that, do you have any good deeds?” The man will be terrified and will say: “No.” (Allah) will say: “Indeed, you have good deeds with Us, and you will not be treated unjustly this Day.” Then a card will be brought out on which is written Ash-hadu an la ilaha illallah wa anna …
عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن تمام لوگوں کے سامنے میری امت کے ایک شخص کی پکار ہو گی، اور اس کے ننانوے دفتر پھیلا دئیے جائیں گے، ہر دفتر حد نگاہ تک پھیلا ہو گا، پھر اللہ عزوجل فرمائے گا: کیا تم اس میں سے کسی چیز کا انکار کرتے ہو؟ وہ کہے گا: نہیں، اے رب! اللہ تعالیٰ فرمائے گا: کیا میرے محافظ کاتبوں نے تم پر ظلم کیا ہے؟ پھر فرمائے گا: کیا تمہارے پاس کوئی نیکی بھی ہے؟ وہ آدمی ڈر جائے گا، اور کہے گا: نہیں، اللہ تعالیٰ فرمائے گا: نہیں، ہمارے پاس کئی نیکیاں ہیں، اور آج کے دن تم پر ظلم نہیں کیا جائے گا، پھر ایک پرچہ نکالا جائے گا جس پر «أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله» لکھا ہو گا، وہ کہے گا: اے میرے رب! ان دفتروں کے …
درجته: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
grading: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
درجہ: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ قَبَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - يَعْنِي مَيِّتًا - فَلَمَّا فَرَغْنَا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْصَرَفْنَا مَعَهُ فَلَمَّا حَاذَى بَابَهُ وَقَفَ فَإِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ مُقْبِلَةٍ - قَالَ أَظُنُّهُ عَرَفَهَا - فَلَمَّا ذَهَبَتْ إِذَا هِيَ فَاطِمَةُ - عَلَيْهَا السَّلاَمُ - فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا أَخْرَجَكِ يَا فَاطِمَةُ مِنْ بَيْتِكِ " . فَقَالَتْ أَتَيْتُ يَا …
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: We buried a deceased person in the company of the Messenger of Allah (ﷺ). When we had finished, the Messenger of Allah (ﷺ) returned and we also returned with him. When he approached his door, he stopped, and we saw a woman coming towards him. He (the narrator) said: I think he recognized her. When she went away, we came to know that she was Fatimah. The Messenger of Allah (ﷺ) said to her: What brought you out of your house, Fatimah? She replied: I came to the people of this house, Messenger of Allah, and I showed pity and expressed my condolences to them for their deceased relation. The Messenger of Allah (ﷺ) said: You might have gone to the graveyard …
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں ایک میت کو دفنایا، جب ہم تدفین سے فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوٹے، ہم بھی آپ کے ساتھ لوٹے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم میت کے دروازے کے سامنے آئے تو رک گئے، اچانک ہم نے دیکھا کہ ایک عورت چلی آ رہی ہے۔ میرا خیال ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عورت کو پہچان لیا، جب وہ چلی گئیں تو معلوم ہوا کہ وہ فاطمہ رضی اللہ عنہا ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: فاطمہ! تم اپنے گھر سے کیوں نکلی؟ ، انہوں نے کہا: اللہ کے رسول! میں اس گھر والوں کے پاس آئی تھی تاکہ میں ان کی میت کے لیے اللہ سے رحم کی دعا کروں یا ان کی تعزیت کروں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: شاید تم ان …
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: If anyone prays at night reciting regularly ten verses, he will not be recorded among the negligent; if anyone prays at night and recites a hundred verses, he will be recorded among those who are obedient to Allah; and if anyone prays at night reciting one thousand verses, he will be recorded among those who receive huge rewards. Abu Dawud said: The name of Ibn Hujairah al-Asghar is 'Abd Allah b. 'Abd al-Rahman b. Hujairah
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص دس آیتوں ( کی تلاوت ) کے ساتھ قیام اللیل کرے گا وہ غافلوں میں نہیں لکھا جائے گا، جو سو آیتوں ( کی تلاوت ) کے ساتھ قیام کرے گا وہ عابدوں میں لکھا جائے گا، اور جو ایک ہزار آیتوں ( کی تلاوت ) کے ساتھ قیام کرے گا وہ بے انتہاء ثواب جمع کرنے والوں میں لکھا جائے گا ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: ابن حجیرہ الاصغر سے مراد عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن حجیرہ ہیں۔
PickthallSay (O Muhammad, unto mankind): I warn you only by the Inspiration. But the deaf hear not the call when they are warned.
Yusuf AliSay, "I do but warn you according to revelation": But the deaf will not hear the call, (even) when they are warned!
The agreed readingSay: what I warn you with is revelation, not something of my own. But a deaf man does not hear the call, and they have made themselves deaf to it.
Urduکہہ دیجیے: میں تمہیں جس چیز سے ڈراتا ہوں وہ وحی ہے، میری اپنی طرف سے کچھ نہیں۔ لیکن بہرا شخص پکار نہیں سنتا، اور انہوں نے خود کو اس کے لیے بہرا بنا رکھا ہے۔
Arabicقل لهم: ما أخوفكم به من العذاب إلا بوحي من الله، وهو القرآن، ولست آتيكم بشيء من عندي تماما. ولكن الكفار لا يسمعون ما يلقى إليهم سماع تدبر إذا أنذروا حقا، فقد جعلوا أنفسهم صما عنه فلا ينتفعون به.
الأخبار المذكورة هنا: 7 — جميعها من كتب أهل السنة7 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 7 — تمام اہل سنت کی کتب سے
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Sahih · Al-Albani: Sahih · Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Sahih · Al-Albani: Sahih · Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Sahih · Al-Albani: Sahih · Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurairah narrated that:The Messenger of Allah (ﷺ) said: “There are two statements that are light on the tongue, heavy on the Scale, and beloved to Ar-Raḥmān: “Glory is to Allah and the praise; Glory is to Allah, the Magnificent. (Subḥān Allāhi wa biḥamdih, Subḥān Allāhil-Aẓīm)”
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دو کلمے ہیں جو زبان پر ہلکے ہیں ( آسانی سے ادا ہو جاتے ہیں ) مگر میزان میں بھاری ہیں ( تول میں وزنی ہیں ) رحمن کو پیارے ہیں ( وہ یہ ہیں ) «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» ۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے۔
درجته: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
grading: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
درجہ: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ " .
It was narrated from Abu Hurairah that :the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Two words which are light on the tongue and heavy in the Balance, and beloved to the Most Merciful: Subhan-Allah wa bi hamdihi, Subhan-Allahil-'Azim (Glory and praise is to Allah, glory is to Allah the Almighty)
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دو کلمے زبان پر بہت ہلکے ہیں ۱؎، اور میزان میں بہت بھاری ہیں، اور رحمن کو بہت پسند ہیں ( وہ دو کلمے یہ ہیں ) «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» اللہ ( ہر عیب و نقص سے ) پاک ہے اور ہم اس کی تعریف بیان کرتے ہیں، عظیم ( عظمت والا ) اللہ ( ہر عیب و نقص ) سے پاک ہے ) ۱؎۔
Narrated 'Aishah:that a man came and sat in front of the Messenger of Allah (ﷺ) and said: "O Messenger of Allah! I have two slaves who lie to me, deceive me, and disobey me, and I scold them and hit them. So what is my case because of them?" He said: "The extent to which they betrayed you, disobeyed you and lied to you will be measured against how much you punish them. If your punishing them is equal to their sins, then the two will be the same, nothing for you and nothing against you. If your punishing them is above their sin, some of your rewards will be taken from you and given to them." So the man left, and began weeping and crying aloud. The Messenger of Allah (ﷺ) said: "You should …
ام المؤمنین عائشہ رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے آ کر بیٹھا، اس نے کہا: اللہ کے رسول! میرے دو غلام ہیں، جو مجھ سے جھوٹ بولتے ہیں، میرے مال میں خیانت کرتے ہیں اور میری نافرمانی کرتے ہیں، میں انہیں گالیاں دیتا ہوں مارتا ہوں، میرا ان کا نپٹارا کیسے ہو گا؟ آپ نے فرمایا: ”انہوں نے، تمہارے ساتھ خیانت کی ہے، اور تمہاری نافرمانی کی ہے تم سے جو جھوٹ بولے ہیں ان سب کا شمار و حساب ہو گا تم نے انہیں جو سزائیں دی ہیں ان کا بھی شمار و حساب ہو گا، اب اگر تمہاری سزائیں ان کے گناہوں کے بقدر ہوئیں تو تم اور وہ برابر سرابر چھوٹ جاؤ گے، نہ تمہارا حق ان پر رہے گا اور نہ ان کا حق تم پر، اور اگر تمہاری سزا ان کے قصور سے کم ہوئی تو تمہارا فضل و احسان ہو گا، اور اگر …
Narrated 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed Allah will distinguish a man from my Ummah before all of creation on the Day of Judgement. Ninety-nine scrolls will be laid out for him, each scroll is as far as the eye can see, then He will say: 'Do you deny any of this? Have those who recorded this wronged you?' He will say: 'No, O Lord!' He will say: Do you have an excuse?' He will say: 'No, O Lord!' So He will say: 'Rather you have a good deed with us, so you shall not be wronged today." Then He will bring out a card (Bitaqah); on it will be: "I testify to La Ilaha Illallah, and I testify that Muhammad is His servant and Messenger." He will say: 'Bring …
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن میری امت کے ایک شخص کو چھانٹ کر نکالے گا اور سارے لوگوں کے سامنے لائے گا اور اس کے سامنے ( اس کے گناہوں کے ) ننانوے دفتر پھیلائے جائیں گے، ہر دفتر حد نگاہ تک ہو گا، پھر اللہ عزوجل پوچھے گا: کیا تو اس میں سے کسی چیز کا انکار کرتا ہے؟ کیا تم پر میرے محافظ کاتبوں نے ظلم کیا ہے؟ وہ کہے گا: نہیں اے میرے رب! پھر اللہ کہے گا: کیا تیرے پاس کوئی عذر ہے؟ تو وہ کہے گا: نہیں، اے میرے رب! اللہ کہے گا ( کوئی بات نہیں ) تیری ایک نیکی میرے پاس ہے۔ آج کے دن تجھ پر کوئی ظلم ( و زیادتی ) نہ ہو گی، پھر ایک پرچہ نکالا جائے گا جس پر «أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» ”میں گواہی …
‘Abdullah bin ‘Amr narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“A man from my nation will be called before all of creation on the Day of Resurrection, and ninety-nine scrolls will be spread out for him, each one extending as far as the eye can see. Then Allah will say: “Do you deny anything of this?” He will say: “No, O Lord.” He will say: “Have My recording scribes been unfair to you?” Then He will say: “Apart from that, do you have any good deeds?” The man will be terrified and will say: “No.” (Allah) will say: “Indeed, you have good deeds with Us, and you will not be treated unjustly this Day.” Then a card will be brought out on which is written Ash-hadu an la ilaha illallah wa anna …
عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن تمام لوگوں کے سامنے میری امت کے ایک شخص کی پکار ہو گی، اور اس کے ننانوے دفتر پھیلا دئیے جائیں گے، ہر دفتر حد نگاہ تک پھیلا ہو گا، پھر اللہ عزوجل فرمائے گا: کیا تم اس میں سے کسی چیز کا انکار کرتے ہو؟ وہ کہے گا: نہیں، اے رب! اللہ تعالیٰ فرمائے گا: کیا میرے محافظ کاتبوں نے تم پر ظلم کیا ہے؟ پھر فرمائے گا: کیا تمہارے پاس کوئی نیکی بھی ہے؟ وہ آدمی ڈر جائے گا، اور کہے گا: نہیں، اللہ تعالیٰ فرمائے گا: نہیں، ہمارے پاس کئی نیکیاں ہیں، اور آج کے دن تم پر ظلم نہیں کیا جائے گا، پھر ایک پرچہ نکالا جائے گا جس پر «أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله» لکھا ہو گا، وہ کہے گا: اے میرے رب! ان دفتروں کے …
درجته: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
grading: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
درجہ: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ قَبَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - يَعْنِي مَيِّتًا - فَلَمَّا فَرَغْنَا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْصَرَفْنَا مَعَهُ فَلَمَّا حَاذَى بَابَهُ وَقَفَ فَإِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ مُقْبِلَةٍ - قَالَ أَظُنُّهُ عَرَفَهَا - فَلَمَّا ذَهَبَتْ إِذَا هِيَ فَاطِمَةُ - عَلَيْهَا السَّلاَمُ - فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا أَخْرَجَكِ يَا فَاطِمَةُ مِنْ بَيْتِكِ " . فَقَالَتْ أَتَيْتُ يَا …
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: We buried a deceased person in the company of the Messenger of Allah (ﷺ). When we had finished, the Messenger of Allah (ﷺ) returned and we also returned with him. When he approached his door, he stopped, and we saw a woman coming towards him. He (the narrator) said: I think he recognized her. When she went away, we came to know that she was Fatimah. The Messenger of Allah (ﷺ) said to her: What brought you out of your house, Fatimah? She replied: I came to the people of this house, Messenger of Allah, and I showed pity and expressed my condolences to them for their deceased relation. The Messenger of Allah (ﷺ) said: You might have gone to the graveyard …
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں ایک میت کو دفنایا، جب ہم تدفین سے فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوٹے، ہم بھی آپ کے ساتھ لوٹے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم میت کے دروازے کے سامنے آئے تو رک گئے، اچانک ہم نے دیکھا کہ ایک عورت چلی آ رہی ہے۔ میرا خیال ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عورت کو پہچان لیا، جب وہ چلی گئیں تو معلوم ہوا کہ وہ فاطمہ رضی اللہ عنہا ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: فاطمہ! تم اپنے گھر سے کیوں نکلی؟ ، انہوں نے کہا: اللہ کے رسول! میں اس گھر والوں کے پاس آئی تھی تاکہ میں ان کی میت کے لیے اللہ سے رحم کی دعا کروں یا ان کی تعزیت کروں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: شاید تم ان …
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) said: If anyone prays at night reciting regularly ten verses, he will not be recorded among the negligent; if anyone prays at night and recites a hundred verses, he will be recorded among those who are obedient to Allah; and if anyone prays at night reciting one thousand verses, he will be recorded among those who receive huge rewards. Abu Dawud said: The name of Ibn Hujairah al-Asghar is 'Abd Allah b. 'Abd al-Rahman b. Hujairah
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص دس آیتوں ( کی تلاوت ) کے ساتھ قیام اللیل کرے گا وہ غافلوں میں نہیں لکھا جائے گا، جو سو آیتوں ( کی تلاوت ) کے ساتھ قیام کرے گا وہ عابدوں میں لکھا جائے گا، اور جو ایک ہزار آیتوں ( کی تلاوت ) کے ساتھ قیام کرے گا وہ بے انتہاء ثواب جمع کرنے والوں میں لکھا جائے گا ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: ابن حجیرہ الاصغر سے مراد عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن حجیرہ ہیں۔
PickthallAnd if a breath of thy Lord's punishment were to touch them, they assuredly would say: Alas for us! Lo! we were wrong-doers.
Yusuf AliIf but a breath of the Wrath of thy Lord do touch them, they will then say, "Woe to us! we did wrong indeed!"
The agreed readingLet the least breath of your Lord's punishment touch them and they will say at once: woe to us, we were wrongdoers. What they will not concede while they are safe, the smallest touch of it takes out of them.
Urduاگر انہیں تمہارے رب کے عذاب کی ذرا سی بھی آنچ چھو جائے تو وہ فوراً کہہ اٹھیں گے: ہائے ہماری بربادی، بےشک ہم ہی ظالم تھے۔ جس بات کا وہ امن و امان میں اقرار نہیں کرتے، اس کا ذرا سا لمس بھی ان سے وہ اقرار کروا لیتا ہے۔
Arabicولئن مستهم نفحة يسيرة خفيفة من عذاب ربك الشديد لقالوا فورا حقا: يا ويلنا، إنا كنا ظالمين تماما. فما لا يعترفون به وهم في أمان وسعة، تخرجه منهم أدنى لمسة من ذلك العذاب الأليم.
الأخبار المذكورة هنا: 6 — جميعها من كتب أهل السنة6 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 6 — تمام اہل سنت کی کتب سے
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Sahih · Al-Albani: Sahih · Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Sahih · Al-Albani: Sahih · Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Sahih · Al-Albani: Sahih · Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurairah narrated that:The Messenger of Allah (ﷺ) said: “There are two statements that are light on the tongue, heavy on the Scale, and beloved to Ar-Raḥmān: “Glory is to Allah and the praise; Glory is to Allah, the Magnificent. (Subḥān Allāhi wa biḥamdih, Subḥān Allāhil-Aẓīm)”
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دو کلمے ہیں جو زبان پر ہلکے ہیں ( آسانی سے ادا ہو جاتے ہیں ) مگر میزان میں بھاری ہیں ( تول میں وزنی ہیں ) رحمن کو پیارے ہیں ( وہ یہ ہیں ) «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» ۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے۔
درجته: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
grading: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
درجہ: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ " .
It was narrated from Abu Hurairah that :the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Two words which are light on the tongue and heavy in the Balance, and beloved to the Most Merciful: Subhan-Allah wa bi hamdihi, Subhan-Allahil-'Azim (Glory and praise is to Allah, glory is to Allah the Almighty)
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دو کلمے زبان پر بہت ہلکے ہیں ۱؎، اور میزان میں بہت بھاری ہیں، اور رحمن کو بہت پسند ہیں ( وہ دو کلمے یہ ہیں ) «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» اللہ ( ہر عیب و نقص سے ) پاک ہے اور ہم اس کی تعریف بیان کرتے ہیں، عظیم ( عظمت والا ) اللہ ( ہر عیب و نقص ) سے پاک ہے ) ۱؎۔
Narrated 'Aishah:that a man came and sat in front of the Messenger of Allah (ﷺ) and said: "O Messenger of Allah! I have two slaves who lie to me, deceive me, and disobey me, and I scold them and hit them. So what is my case because of them?" He said: "The extent to which they betrayed you, disobeyed you and lied to you will be measured against how much you punish them. If your punishing them is equal to their sins, then the two will be the same, nothing for you and nothing against you. If your punishing them is above their sin, some of your rewards will be taken from you and given to them." So the man left, and began weeping and crying aloud. The Messenger of Allah (ﷺ) said: "You should …
ام المؤمنین عائشہ رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے آ کر بیٹھا، اس نے کہا: اللہ کے رسول! میرے دو غلام ہیں، جو مجھ سے جھوٹ بولتے ہیں، میرے مال میں خیانت کرتے ہیں اور میری نافرمانی کرتے ہیں، میں انہیں گالیاں دیتا ہوں مارتا ہوں، میرا ان کا نپٹارا کیسے ہو گا؟ آپ نے فرمایا: ”انہوں نے، تمہارے ساتھ خیانت کی ہے، اور تمہاری نافرمانی کی ہے تم سے جو جھوٹ بولے ہیں ان سب کا شمار و حساب ہو گا تم نے انہیں جو سزائیں دی ہیں ان کا بھی شمار و حساب ہو گا، اب اگر تمہاری سزائیں ان کے گناہوں کے بقدر ہوئیں تو تم اور وہ برابر سرابر چھوٹ جاؤ گے، نہ تمہارا حق ان پر رہے گا اور نہ ان کا حق تم پر، اور اگر تمہاری سزا ان کے قصور سے کم ہوئی تو تمہارا فضل و احسان ہو گا، اور اگر …
Narrated 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed Allah will distinguish a man from my Ummah before all of creation on the Day of Judgement. Ninety-nine scrolls will be laid out for him, each scroll is as far as the eye can see, then He will say: 'Do you deny any of this? Have those who recorded this wronged you?' He will say: 'No, O Lord!' He will say: Do you have an excuse?' He will say: 'No, O Lord!' So He will say: 'Rather you have a good deed with us, so you shall not be wronged today." Then He will bring out a card (Bitaqah); on it will be: "I testify to La Ilaha Illallah, and I testify that Muhammad is His servant and Messenger." He will say: 'Bring …
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن میری امت کے ایک شخص کو چھانٹ کر نکالے گا اور سارے لوگوں کے سامنے لائے گا اور اس کے سامنے ( اس کے گناہوں کے ) ننانوے دفتر پھیلائے جائیں گے، ہر دفتر حد نگاہ تک ہو گا، پھر اللہ عزوجل پوچھے گا: کیا تو اس میں سے کسی چیز کا انکار کرتا ہے؟ کیا تم پر میرے محافظ کاتبوں نے ظلم کیا ہے؟ وہ کہے گا: نہیں اے میرے رب! پھر اللہ کہے گا: کیا تیرے پاس کوئی عذر ہے؟ تو وہ کہے گا: نہیں، اے میرے رب! اللہ کہے گا ( کوئی بات نہیں ) تیری ایک نیکی میرے پاس ہے۔ آج کے دن تجھ پر کوئی ظلم ( و زیادتی ) نہ ہو گی، پھر ایک پرچہ نکالا جائے گا جس پر «أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» ”میں گواہی …
‘Abdullah bin ‘Amr narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“A man from my nation will be called before all of creation on the Day of Resurrection, and ninety-nine scrolls will be spread out for him, each one extending as far as the eye can see. Then Allah will say: “Do you deny anything of this?” He will say: “No, O Lord.” He will say: “Have My recording scribes been unfair to you?” Then He will say: “Apart from that, do you have any good deeds?” The man will be terrified and will say: “No.” (Allah) will say: “Indeed, you have good deeds with Us, and you will not be treated unjustly this Day.” Then a card will be brought out on which is written Ash-hadu an la ilaha illallah wa anna …
عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن تمام لوگوں کے سامنے میری امت کے ایک شخص کی پکار ہو گی، اور اس کے ننانوے دفتر پھیلا دئیے جائیں گے، ہر دفتر حد نگاہ تک پھیلا ہو گا، پھر اللہ عزوجل فرمائے گا: کیا تم اس میں سے کسی چیز کا انکار کرتے ہو؟ وہ کہے گا: نہیں، اے رب! اللہ تعالیٰ فرمائے گا: کیا میرے محافظ کاتبوں نے تم پر ظلم کیا ہے؟ پھر فرمائے گا: کیا تمہارے پاس کوئی نیکی بھی ہے؟ وہ آدمی ڈر جائے گا، اور کہے گا: نہیں، اللہ تعالیٰ فرمائے گا: نہیں، ہمارے پاس کئی نیکیاں ہیں، اور آج کے دن تم پر ظلم نہیں کیا جائے گا، پھر ایک پرچہ نکالا جائے گا جس پر «أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله» لکھا ہو گا، وہ کہے گا: اے میرے رب! ان دفتروں کے …
درجته: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
grading: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
درجہ: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ قَبَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - يَعْنِي مَيِّتًا - فَلَمَّا فَرَغْنَا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْصَرَفْنَا مَعَهُ فَلَمَّا حَاذَى بَابَهُ وَقَفَ فَإِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ مُقْبِلَةٍ - قَالَ أَظُنُّهُ عَرَفَهَا - فَلَمَّا ذَهَبَتْ إِذَا هِيَ فَاطِمَةُ - عَلَيْهَا السَّلاَمُ - فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا أَخْرَجَكِ يَا فَاطِمَةُ مِنْ بَيْتِكِ " . فَقَالَتْ أَتَيْتُ يَا …
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: We buried a deceased person in the company of the Messenger of Allah (ﷺ). When we had finished, the Messenger of Allah (ﷺ) returned and we also returned with him. When he approached his door, he stopped, and we saw a woman coming towards him. He (the narrator) said: I think he recognized her. When she went away, we came to know that she was Fatimah. The Messenger of Allah (ﷺ) said to her: What brought you out of your house, Fatimah? She replied: I came to the people of this house, Messenger of Allah, and I showed pity and expressed my condolences to them for their deceased relation. The Messenger of Allah (ﷺ) said: You might have gone to the graveyard …
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں ایک میت کو دفنایا، جب ہم تدفین سے فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوٹے، ہم بھی آپ کے ساتھ لوٹے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم میت کے دروازے کے سامنے آئے تو رک گئے، اچانک ہم نے دیکھا کہ ایک عورت چلی آ رہی ہے۔ میرا خیال ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عورت کو پہچان لیا، جب وہ چلی گئیں تو معلوم ہوا کہ وہ فاطمہ رضی اللہ عنہا ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: فاطمہ! تم اپنے گھر سے کیوں نکلی؟ ، انہوں نے کہا: اللہ کے رسول! میں اس گھر والوں کے پاس آئی تھی تاکہ میں ان کی میت کے لیے اللہ سے رحم کی دعا کروں یا ان کی تعزیت کروں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: شاید تم ان …
PickthallAnd We set a just balance for the Day of Resurrection so that no soul is wronged in aught. Though it be of the weight of a grain of mustard seed, We bring it. And We suffice for reckoners.
Yusuf AliWe shall set up scales of justice for the Day of Judgment, so that not a soul will be dealt with unjustly in the least, and if there be (no more than) the weight of a mustard seed, We will bring it (to account): and enough are We to take account.
The agreed readingScales that weigh true are set up for the Day of Resurrection, and no one is wronged by so much as a fraction - no good deed cut short, no bad one added. A thing the weight of a mustard seed is brought and laid on them. God is enough to do the reckoning.
Urduقیامت کے دن انصاف کے ترازو رکھے جائیں گے، اور کسی جان پر ذرا بھی ظلم نہیں کیا جائے گا — نہ کسی نیکی میں کمی کی جائے گی، نہ کسی برائی میں اضافہ۔ رائی کے دانے کے برابر بھی کوئی چیز ہو تو ہم اسے لے آئیں گے، اور ہم حساب لینے کے لیے کافی ہیں۔
Arabicونضع الموازين العادلة القسط لحساب الناس يوم القيامة تماما، فلا تظلم نفس شيئا: لا تنقص حسنة ولا تزاد سيئة. وإن كان العمل قدر ذرة أو مثقال حبة من خردل عددناها وأتينا بها حقا. وكفى بالله محصيا لأعمال عباده حاسبا لهم عليها.
الأخبار المذكورة هنا: 6 — جميعها من كتب أهل السنة6 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 6 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated 'Aishah:that a man came and sat in front of the Messenger of Allah (ﷺ) and said: "O Messenger of Allah! I have two slaves who lie to me, deceive me, and disobey me, and I scold them and hit them. So what is my case because of them?" He said: "The extent to which they betrayed you, disobeyed you and lied to you will be measured against how much you punish them. If your punishing them is equal to their sins, then the two will be the same, nothing for you and nothing against you. If your punishing them is above their sin, some of your rewards will be taken from you and given to them." So the man left, and began weeping and crying aloud. The Messenger of Allah (ﷺ) said: "You should …
ام المؤمنین عائشہ رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے آ کر بیٹھا، اس نے کہا: اللہ کے رسول! میرے دو غلام ہیں، جو مجھ سے جھوٹ بولتے ہیں، میرے مال میں خیانت کرتے ہیں اور میری نافرمانی کرتے ہیں، میں انہیں گالیاں دیتا ہوں مارتا ہوں، میرا ان کا نپٹارا کیسے ہو گا؟ آپ نے فرمایا: ”انہوں نے، تمہارے ساتھ خیانت کی ہے، اور تمہاری نافرمانی کی ہے تم سے جو جھوٹ بولے ہیں ان سب کا شمار و حساب ہو گا تم نے انہیں جو سزائیں دی ہیں ان کا بھی شمار و حساب ہو گا، اب اگر تمہاری سزائیں ان کے گناہوں کے بقدر ہوئیں تو تم اور وہ برابر سرابر چھوٹ جاؤ گے، نہ تمہارا حق ان پر رہے گا اور نہ ان کا حق تم پر، اور اگر تمہاری سزا ان کے قصور سے کم ہوئی تو تمہارا فضل و احسان ہو گا، اور اگر …
درجته: Ahmad Muhammad Shakir: Sahih · Al-Albani: Sahih · Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
grading: Ahmad Muhammad Shakir: Sahih · Al-Albani: Sahih · Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
درجہ: Ahmad Muhammad Shakir: Sahih · Al-Albani: Sahih · Bashar Awad Maarouf: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ .
Abu Hurairah narrated that:The Messenger of Allah (ﷺ) said: “There are two statements that are light on the tongue, heavy on the Scale, and beloved to Ar-Raḥmān: “Glory is to Allah and the praise; Glory is to Allah, the Magnificent. (Subḥān Allāhi wa biḥamdih, Subḥān Allāhil-Aẓīm)”
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دو کلمے ہیں جو زبان پر ہلکے ہیں ( آسانی سے ادا ہو جاتے ہیں ) مگر میزان میں بھاری ہیں ( تول میں وزنی ہیں ) رحمن کو پیارے ہیں ( وہ یہ ہیں ) «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» ۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح غریب ہے۔
درجته: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
grading: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
درجہ: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih - Agreed Upon
حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ " .
It was narrated from Abu Hurairah that :the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Two words which are light on the tongue and heavy in the Balance, and beloved to the Most Merciful: Subhan-Allah wa bi hamdihi, Subhan-Allahil-'Azim (Glory and praise is to Allah, glory is to Allah the Almighty)
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دو کلمے زبان پر بہت ہلکے ہیں ۱؎، اور میزان میں بہت بھاری ہیں، اور رحمن کو بہت پسند ہیں ( وہ دو کلمے یہ ہیں ) «سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم» اللہ ( ہر عیب و نقص سے ) پاک ہے اور ہم اس کی تعریف بیان کرتے ہیں، عظیم ( عظمت والا ) اللہ ( ہر عیب و نقص ) سے پاک ہے ) ۱؎۔
Narrated 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'As:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Indeed Allah will distinguish a man from my Ummah before all of creation on the Day of Judgement. Ninety-nine scrolls will be laid out for him, each scroll is as far as the eye can see, then He will say: 'Do you deny any of this? Have those who recorded this wronged you?' He will say: 'No, O Lord!' He will say: Do you have an excuse?' He will say: 'No, O Lord!' So He will say: 'Rather you have a good deed with us, so you shall not be wronged today." Then He will bring out a card (Bitaqah); on it will be: "I testify to La Ilaha Illallah, and I testify that Muhammad is His servant and Messenger." He will say: 'Bring …
عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن میری امت کے ایک شخص کو چھانٹ کر نکالے گا اور سارے لوگوں کے سامنے لائے گا اور اس کے سامنے ( اس کے گناہوں کے ) ننانوے دفتر پھیلائے جائیں گے، ہر دفتر حد نگاہ تک ہو گا، پھر اللہ عزوجل پوچھے گا: کیا تو اس میں سے کسی چیز کا انکار کرتا ہے؟ کیا تم پر میرے محافظ کاتبوں نے ظلم کیا ہے؟ وہ کہے گا: نہیں اے میرے رب! پھر اللہ کہے گا: کیا تیرے پاس کوئی عذر ہے؟ تو وہ کہے گا: نہیں، اے میرے رب! اللہ کہے گا ( کوئی بات نہیں ) تیری ایک نیکی میرے پاس ہے۔ آج کے دن تجھ پر کوئی ظلم ( و زیادتی ) نہ ہو گی، پھر ایک پرچہ نکالا جائے گا جس پر «أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله» ”میں گواہی …
‘Abdullah bin ‘Amr narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“A man from my nation will be called before all of creation on the Day of Resurrection, and ninety-nine scrolls will be spread out for him, each one extending as far as the eye can see. Then Allah will say: “Do you deny anything of this?” He will say: “No, O Lord.” He will say: “Have My recording scribes been unfair to you?” Then He will say: “Apart from that, do you have any good deeds?” The man will be terrified and will say: “No.” (Allah) will say: “Indeed, you have good deeds with Us, and you will not be treated unjustly this Day.” Then a card will be brought out on which is written Ash-hadu an la ilaha illallah wa anna …
عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت کے دن تمام لوگوں کے سامنے میری امت کے ایک شخص کی پکار ہو گی، اور اس کے ننانوے دفتر پھیلا دئیے جائیں گے، ہر دفتر حد نگاہ تک پھیلا ہو گا، پھر اللہ عزوجل فرمائے گا: کیا تم اس میں سے کسی چیز کا انکار کرتے ہو؟ وہ کہے گا: نہیں، اے رب! اللہ تعالیٰ فرمائے گا: کیا میرے محافظ کاتبوں نے تم پر ظلم کیا ہے؟ پھر فرمائے گا: کیا تمہارے پاس کوئی نیکی بھی ہے؟ وہ آدمی ڈر جائے گا، اور کہے گا: نہیں، اللہ تعالیٰ فرمائے گا: نہیں، ہمارے پاس کئی نیکیاں ہیں، اور آج کے دن تم پر ظلم نہیں کیا جائے گا، پھر ایک پرچہ نکالا جائے گا جس پر «أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله» لکھا ہو گا، وہ کہے گا: اے میرے رب! ان دفتروں کے …
درجته: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
grading: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
درجہ: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ قَبَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - يَعْنِي مَيِّتًا - فَلَمَّا فَرَغْنَا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَانْصَرَفْنَا مَعَهُ فَلَمَّا حَاذَى بَابَهُ وَقَفَ فَإِذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ مُقْبِلَةٍ - قَالَ أَظُنُّهُ عَرَفَهَا - فَلَمَّا ذَهَبَتْ إِذَا هِيَ فَاطِمَةُ - عَلَيْهَا السَّلاَمُ - فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا أَخْرَجَكِ يَا فَاطِمَةُ مِنْ بَيْتِكِ " . فَقَالَتْ أَتَيْتُ يَا …
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: We buried a deceased person in the company of the Messenger of Allah (ﷺ). When we had finished, the Messenger of Allah (ﷺ) returned and we also returned with him. When he approached his door, he stopped, and we saw a woman coming towards him. He (the narrator) said: I think he recognized her. When she went away, we came to know that she was Fatimah. The Messenger of Allah (ﷺ) said to her: What brought you out of your house, Fatimah? She replied: I came to the people of this house, Messenger of Allah, and I showed pity and expressed my condolences to them for their deceased relation. The Messenger of Allah (ﷺ) said: You might have gone to the graveyard …
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں ایک میت کو دفنایا، جب ہم تدفین سے فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوٹے، ہم بھی آپ کے ساتھ لوٹے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم میت کے دروازے کے سامنے آئے تو رک گئے، اچانک ہم نے دیکھا کہ ایک عورت چلی آ رہی ہے۔ میرا خیال ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عورت کو پہچان لیا، جب وہ چلی گئیں تو معلوم ہوا کہ وہ فاطمہ رضی اللہ عنہا ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے پوچھا: فاطمہ! تم اپنے گھر سے کیوں نکلی؟ ، انہوں نے کہا: اللہ کے رسول! میں اس گھر والوں کے پاس آئی تھی تاکہ میں ان کی میت کے لیے اللہ سے رحم کی دعا کروں یا ان کی تعزیت کروں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: شاید تم ان …
PickthallAnd We verily gave Moses and Aaron the Criterion (of right and wrong) and a light and a Reminder for those who keep from evil,
Yusuf AliIn the past We granted to Moses and Aaron the criterion (for judgment), and a Light and a Message for those who would do right,-
The agreed readingMoses and Aaron were given the Criterion - the Book that separates truth from falsehood and the lawful from the forbidden - and with it a light to see by and a reminder to be taught from. It was given for those who guard themselves.
Urduموسیٰ اور ہارون کو فرقان دی گئی — وہ کتاب جو حق کو باطل سے اور حلال کو حرام سے جدا کرتی تھی — اور اس کے ساتھ ایک روشنی جس سے راستہ دیکھا جائے اور ایک نصیحت جو سکھائی جائے۔ یہ کتاب پرہیزگاروں کے لیے دی گئی تھی۔
Arabicولقد آتينا موسى وهارون الفرقان، وهو الكتاب الذي فرقنا به بين الحق والباطل وبين الحلال والحرام تماما، ونورا وضياء يهتدى به، وذكرا يتعظ به. آتيناهما ذلك للمتقين الذين يخافون عقاب ربهم حقا.
PickthallThose who fear their Lord in secret and who dread the Hour (of doom).
Yusuf AliThose who fear their Lord in their most secret thoughts, and who hold the Hour (of Judgment) in awe.
The agreed readingThey are the ones who fear their Lord where no one sees them, when they are out of everyone's sight, and who go in dread of the Hour.
Urduیہ وہ لوگ ہیں جو اپنے رب سے اس وقت بھی ڈرتے ہیں جب انہیں کوئی نہیں دیکھ رہا ہوتا، جب وہ ہر ایک کی نظر سے اوجھل ہوتے ہیں، اور جنہیں قیامت کی گھڑی کا خوف ہر وقت لگا رہتا ہے۔
Arabicهم الذين يخافون ربهم تعالى وهو غير مرئي لهم أبدا، في سرهم وخلوتهم حين لا يراهم أحد من الخلق تماما، وهم من الساعة وما يقع فيها من حساب دقيق خائفون وجلون مشفقون حقا وصدقا.
PickthallThis is a blessed Reminder that we have revealed: Will ye then reject it?
Yusuf AliAnd this is a blessed Message which We have sent down: will ye then reject it?
The agreed readingAnd this Qur'an is a blessed reminder sent down in its turn, full of good. Will they then be the ones who reject it? The question is a rebuke, not an enquiry.
Urduاور یہ قرآن بھی ایک بابرکت نصیحت ہے جسے اسی طرح باری باری نازل کیا گیا، جس میں بھلائی ہی بھلائی ہے۔ کیا پھر بھی یہ لوگ اس کا انکار کرنے والے ہیں؟ یہ سوال دراصل ملامت کے لیے ہے، کچھ پوچھنے کے لیے نہیں۔
Arabicوهذا القرآن الذي أنزله الله على رسوله محمد ذكر مبارك لمن تذكر به وعمل بأوامره واجتنب نواهيه تماما، كثير الخير عظيم النفع حقا. أفتنكرونه وهو في غاية الجلاء والظهور؟ وهذا استفهام توبيخ وإنكار لا استفهام استعلام.
PickthallAnd We verily gave Abraham of old his proper course, and We were Aware of him,
Yusuf AliWe bestowed aforetime on Abraham his rectitude of conduct, and well were We acquainted with him.
The agreed readingAbraham was given his right direction early, before his years were full, and God knew him to be fit for it.
Urduابراہیم کو ان کی صحیح راہ ابھی چھوٹی عمر ہی میں دے دی گئی تھی، اس سے پہلے کہ ان کی عمر پوری ہوتی، اور اللہ جانتا تھا کہ وہ اس کے اہل ہیں۔
Arabicولقد آتينا إبراهيم رشده وهداه منذ صغره وقبل بلوغ عمره كماله تماما، من قبل بعثة موسى وهارون بزمن طويل حقا، وكنا به عالمين أنه أهل لهذا الرشد وقادر عليه صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب الشيعة2 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام شیعہ کتب سے
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr. And a number of our people from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ibrahim ibn Muhammad al-Thaqafi from Muhammad ibn Marwan all of them have narrated from Aban ibn ‘Uthman from those whom he has mentioned from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Blessed, the Most High, granted to Muhammad (a.s.) the system of laws of Noah, Abraham, Moses and Jesus, peace be upon them. The laws consisted of belief in monotheism, purity of such belief, the negation of all associates of Allah and the culture, that it is free and clean of idolatry, that it is easy to follow and that it does not …
1۔ علی بن ابراہیم نے اپنے والد سے روایت کی، انہوں نے احمد بن محمد بن ابونصر سے۔ اور ہمارے اصحاب میں سے ایک جماعت نے احمد بن محمد بن خالد سے روایت کی، انہوں نے ابراہیم بن محمد الثقفی سے، انہوں نے محمد بن مروان سے - یہ تمام لوگ - ابان بن عثمان سے، انہوں نے اس سے جس کا انہوں نے ذکر کیا، وہ ابواعبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: بیشک اللہ تعالیٰ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کو نوح، ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ علیہم السلام کے شریعتیں دیں۔ یعنی توحید، اخلاص، تمام شریکوں کو نفی کرنا اور صاف ستھرا اور آسان دین ہنیفی۔ اس میں نہ تو بھیک مانگنا ہے اور نہ ہی دنیا سے بھاگنا۔ اس میں اللہ نے پاک چیزیں حلال کیں اور نجس چیزیں حرام کیں۔ اور انہ سے ان کے بوجھ اور زنجیریں ہٹا دیں جو ان پر …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
و ما كان فيه عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ فقد رويته عن أبي؛ و محمّد بن الحسن- رضي اللّه عنهما- عن سعد بن عبد اللّه؛ و الحميريّ جميعا عن أحمد بن محمّد ابن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ. و رويته عن أبي؛ و محمّد بن عليّ ماجيلويه- رضي اللّه عنهما- عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ.
Everything in this book that is narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr Al-Bazanti has been transmitted by me from my father and from Muhammad ibn Al-Hasan - may Allah (swt) be pleased with them both - from Sa'd ibn Abdullah and Al-Himyari together, from Ahmad ibn Muhammad ibn 'Isa, from Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr Al-Bazanti. I have also narrated it from my father and from Muhammad ibn Ali Majilawayh - may Allah (swt) be pleased with them both - from Ali ibn Ibrahim, from his father, from Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr Al-Bazanti.
جو کچھ اس کتاب میں احمد بن محمد بن ابی نصر البزنطی سے روایت ہے، تو میں نے اسے اپنے والد سے اور محمد بن الحسن - اللہ ان سے راضی ہو - سعد بن عبداللہ سے اور الحمیری سے - یہ دونوں - احمد بن محمد بن عیسیٰ سے، احمد بن محمد بن ابی نصر البزنطی سے روایت کیا ہے۔ اور میں نے اسے اپنے والد سے اور محمد بن علی ماجیلویہ - اللہ ان سے راضی ہو - علی بن ابراہیم سے، ان کے والد سے، احمد بن محمد بن ابی نصر البزنطی سے روایت کیا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallWhen he said unto his father and his folk: What are these images unto which ye pay devotion?
Yusuf AliBehold! he said to his father and his people, "What are these images, to which ye are (so assiduously) devoted?"
The agreed readingHe said to his father and his people: what are these images that you sit before and will not leave? The question itself puts them in their place, since a carved image is a shape with no life in it.
Urduانہوں نے اپنے باپ اور اپنی قوم سے کہا: یہ کیسی مورتیاں ہیں جن کے تم آگے بیٹھے رہتے ہو اور انہیں چھوڑتے ہی نہیں؟ یہ سوال خود ہی انہیں ان کی اصل جگہ دکھا دیتا ہے، کیونکہ تراشی ہوئی مورت تو محض ایک بےجان شکل ہوتی ہے۔
Arabicحين قال لأبيه وقومه جميعا: ما هذه التماثيل الأصنام التي صنعتموها ثم أقمتم على عبادتها ملازمين لها بلا انقطاع؟ وهذا السؤال نفسه يضعهم في موضعهم الحقيقي، إذ الصنم المنحوت ليس إلا صورة لا حياة فيها ولا روح.
PickthallThey said: We found our fathers worshippers of them.
Yusuf AliThey said, "We found our fathers worshipping them."
The agreed readingThey answered that they had found their fathers worshipping them, and had followed them in it. That was the whole of their reason.
Urduانہوں نے جواب دیا: ہم نے تو صرف اپنے باپ دادا کو ہمیشہ سے انہی مورتیوں کی پوجا کرتے ہوئے پایا تھا، اور ہم نے بھی انہی کی پیروی میں یہی راستہ اپنا لیا۔ بس یہی ان کی پوری اور واحد دلیل تھی۔
Arabicقالوا في جوابهم: وجدنا آباءنا من قبلنا لها عابدين تماما ودائما، ونحن اتبعناهم في ذلك ونعبدها اقتداء بهم فقط لا لشيء آخر حقا، وهذا كان جواب حجتهم كلها ولم يكن عندهم غير هذا دليل أبدا.
PickthallHe said: Verily ye and your fathers were in plain error.
Yusuf AliHe said, "Indeed ye have been in manifest error - ye and your fathers."
The agreed readingHe told them plainly that they and their fathers alike had been in clear error. The error he names is the worship itself, and the commentaries gloss clear as open to anyone who looks at it.
Urduابراہیم نے صاف صاف کہہ دیا کہ تم اور تمہارے باپ دادا سب ایک کھلی گمراہی میں پڑے رہے۔ یہ گمراہی خود انہی مورتیوں کی پوجا کرنا تھی، اور مفسرین کھلی کا مطلب یہ بیان کرتے ہیں کہ اسے دیکھنے والا کوئی بھی شخص خود پہچان سکتا تھا۔
Arabicقال لهم إبراهيم صراحة تماما: لقد كنتم أنتم وآباؤكم في عبادتكم لهذه الأصنام في ضلال مبين واضح عن الحق حقا. فالضلال هو نفس هذه العبادة، وقد فسر المفسرون المبين بأنه ظاهر واضح لكل من نظر إليه بعقله.
PickthallThey said: Bringest thou unto us the truth, or art thou some jester?
Yusuf AliThey said, "Have you brought us the Truth, or are you one of those who jest?"
The agreed readingThey asked whether he had brought them the truth or was one of those who play. It was so far-fetched to them that their fathers could have been wrong that they took him to be joking.
Urduانہوں نے پوچھا: کیا تم ہمارے پاس حق لے کر آئے ہو یا تم کھیلنے والوں میں سے ہو؟ ان کے نزدیک یہ بات اتنی بعید تھی کہ ان کے باپ دادا غلطی پر ہو سکتے ہیں کہ انہوں نے سمجھا کہ ابراہیم مذاق کر رہے ہیں۔
Arabicقالوا له: أجئتنا بهذا القول حقا وجدا، أم أنت من اللاعبين المستهزئين الذين لا يدرون ما يقولون؟ فقد كان مستبعدا عندهم جدا أن يكون آباؤهم على خطأ تماما، حتى ظنوا أن إبراهيم إنما يمزح معهم حقا.
PickthallHe said: Nay, but your Lord is the Lord of the heavens and the earth, Who created them; and I am of those who testify unto that.
Yusuf AliHe said, "Nay, your Lord is the Lord of the heavens and the earth, He Who created them (from nothing): and I am a witness to this (Truth).
The agreed readingHe answered: your Lord is the Lord of the heavens and the earth, who brought them into being on no earlier pattern. And he set himself down as a witness to it - not as one repeating a claim but as one who has verified it and will stand by it.
Urduانہوں نے جواب دیا: تمہارا رب تو آسمانوں اور زمین کا رب ہے، جس نے انہیں کسی پہلے نمونے کے بغیر ہی وجود میں لایا۔ اور میں خود اس بات پر گواہوں میں سے ہوں — کسی سنی سنائی بات کو دہرا نہیں رہا بلکہ اسے خود جانچ کر اس پر قائم ہوں۔
Arabicقال لهم إبراهيم: بل ربكم الذي أدعوكم إلى عبادته هو رب السموات والأرض الذي خلقهن وفطرهن ابتداء لا على مثال سابق تماما، وأنا من الشاهدين على ذلك حقا، لا أحكي قولا سمعته بل أشهد بما تحققت منه وأثبته.
PickthallAnd, by Allah, I shall circumvent your idols after ye have gone away and turned your backs.
Yusuf Ali"And by Allah, I have a plan for your idols - after ye go away and turn your backs"..
The agreed readingHe swore by God that he would deal with their idols once they had turned their backs and gone. The word he used is of a thing that has to be contrived, because what he meant to do was neither easy nor open.
Urduانہوں نے اللہ کی قسم کھا کر کہا کہ جب تم پیٹھ پھیر کر چلے جاؤ گے تو میں تمہارے بتوں کے ساتھ ضرور کوئی خفیہ تدبیر کروں گا۔ یہاں جو لفظ استعمال ہوا وہ ایسے کام کا ہے جس کی چال چلنی پڑتی ہے، کیونکہ جو کچھ وہ کرنا چاہتے تھے وہ نہ آسان تھا نہ کھلے عام ممکن۔
Arabicوتالله لأمكرن بأصنامكم ولأكسرنها بعد أن تتولوا عنها ذاهبين تماما. وقد استعمل الكيد هنا لأن ما أراد فعله لم يكن أمرا سهلا ولا علنيا، بل كان يحتاج إلى حيلة وتدبير خفي حقا.
PickthallThen he reduced them to fragments, all save the chief of them, that haply they might have recourse to it.
Yusuf AliSo he broke them to pieces, (all) but the biggest of them, that they might turn (and address themselves) to it.
The agreed readingWhen they had gone out he broke the idols into fragments, leaving the largest of them standing. He left that one so that they would come back to it - so that their question would have somewhere to go.
Urduجب وہ نکل گئے تو انہوں نے سب بتوں کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا، سوائے سب سے بڑے بت کے جسے کھڑا رہنے دیا۔ انہوں نے اسے اس لیے چھوڑا تاکہ وہ اسی کی طرف رجوع کریں — تاکہ ان کے سوال کا کوئی ٹھکانا مل سکے۔
Arabicفحطم إبراهيم الأصنام كلها وجعلها قطعا صغيرة جذاذا متناثرة تماما، وترك كبيرها وحده قائما سليما لم يمسه حقا، كي يرجع القوم إليه ويسألوه عما جرى لهم، فيتبين عجزهم وضلالهم وتقوم الحجة البالغة عليهم جميعا.
الأخبار المذكورة هنا: 9 — جميعها من كتب الشيعة9 reports cited here — all from Shīʿī collectionsیہاں مذکور روایات: 9 — تمام شیعہ کتب سے
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from Ja’far ibn Muhammad from ibn al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is very protective of certain people in His creatures. He feeds them in bounties, grants them life in peace and security, will admit them in paradise with favor and mercy and He causes the misfortunes and afflictions to pass them by without harming them at all.”
روایت میں ہے کہ ابو عبداللہ علیہ السلام سے اس مسئلے کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے جواب دیا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کے لیے جو احکام دیے ہیں ان پر عمل کریں اور جو منع کیا ہے اس سے بچیں۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent revelation to David, ‘Meet My servant Daniel and say to him, ‘You have disobeyed Me and I forgave you, you disobeyed Me, I forgave you, you disobeyed Me and I forgave you. If you will disobey Me the forth time I will not forgive you.’ David went to meet Daniel and said, ‘O Daniel, I am the Messenger of Allah and He says to you, “You disobeyed Me and I forgave you, you disobeyed Me and I forgave you, you disobeyed Me and I forgave you. If you will …
علی بن ابراہیم اپنے باپ سے اور ہمارے بعض ساتھی سہل بن زیاد سے روایت کرتے ہیں، دونوں ابن محبوب سے، انہوں نے ابو حمزہ سے، انہوں نے ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کی۔ فرمایا: بیشک اللہ عزوجل نے حضرت داؤد علیہ السلام کو وحی کی کہ میرے بندے دانیال کے پاس جاؤ اور اس سے کہو کہ تو نے مجھ سے نافرمانی کی تو میں نے تمہیں معاف کر دیا۔ تو نے دوبارہ نافرمانی کی تو میں نے معاف کر دیا۔ تو نے تیسری بار نافرمانی کی تو میں نے معاف کر دیا۔ لیکن اگر تو چوتھی بار نافرمانی کرے تو میں معاف نہیں کروں گا۔ تو حضرت داؤد علیہ السلام دانیال کے پاس گئے اور کہا: اے دانیال! میں اللہ کا رسول ہوں تمہاری طرف بھیجا گیا ہوں اور وہ کہہ رہے ہیں کہ تم نے مجھ سے نافرمانی کی تو میں نے معاف کیا۔ دوبارہ نافرمانی کی تو معاف کیا۔ تیسری …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from certain persons of our people from ‘Abd Allah ibn Kathir from ‘Abd Allah ibn Muskan in a marfu‘ manner who has narrated the following: “He (the Imam) (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said this Hadith. ‘One who issues judgment even about two dirham by means of injustice then applies it by force is of those to whom this verse of the Quran applies, “. . . those who issue judgment but not according to the laws of Allah, they are of the unbelievers.” (5:44) I then said, ‘How does he enforce on …
عدہ ہمارے اصحاب نے احمد بن محمد سے روایت کی الحسین بن سعید سے ہمارے کچھ اصحاب سے عبد اللہ بن کثیر سے عبد اللہ بن مسکان سے مرفوع طور پر کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ نے فرمایا: جو شخص دو درہم میں ظالمانہ حکم دے پھر اس پر جبر کرے وہ اس آیت کے اہل ہے جو فرمایا: اور جو حکم نہ دے اللہ کے اتاریے کے مطابق تو وہ کافروں میں سے ہیں۔ تو میں نے کہا: اور وہ کیسے جبر کرتا ہے؟ تو اس نے کہا: اس کے پاس کوڑا اور قید خانہ ہے تو وہ اس پر حکم دیتا ہے پھر اگر وہ اس کے حکم سے راضی ہو جائے تو ٹھیک ہے ورنہ اسے اپنے کوڑے سے مارتا ہے اور اپنے قید خانے میں بند رکھتا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
12. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’ alia ibn Muhammad from Muhammad ibn Jumhur from Fadalah ibn Ayyub from abu Zayd al-Hallal from ‘Abd al-Hamid ibn abu al-‘Ala’ al-Azdi who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has made five things obligatory upon His creatures. He has given them permission in four but in one of them He has not given permission.’”
الحسين بن محمد نے معلى بن محمد سے، محمد بن جمہور سے، فضالة بن ايوب سے، ابي زيد الحلال سے، عبدالحميد بن ابي العلاء الأزدي سے روایت کی، کہا: میں نے ابو عبداللہ (علیہ السلام) کو سنا کہہ رہے ہیں: بے شک اللہ عزّ وجلّ نے اپنی مخلوق پر پانچ چیزیں فرض کیں، اور چار میں رخصت دی، اور ایک میں رخصت نہیں دی۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Sharif ibn Sabiq from al-Fadl ibn Abu Qurrah from Abu Qurrah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once, a man wrote al-Husayn (a.s.) asking, ‘Instruct me with good advice in two letters.’ The Imam wrote back to him, ‘Whoever seeks to acquire something by means of what angers Allah (his deed as such) will be most harmful to his hopes and most hastening to the coming of that which frightens him.’”
عنه سے شریف بن سابق سے فضل بن ابی قرہ سے ابو عبداللہ (علیہ السلام) سے، انہوں نے کہا: ایک شخص نے حسین (صلی اللہ علیہ وآلہ) کو لکھا: مجھے دو حروف میں نصیحت کریں۔ تو انہوں نے اسے لکھا: جو شخص کسی کام کو اللہ کی نافرمانی سے چاہے تو وہ اس چیز سے سب سے زیادہ محروم ہوگا جس کی امید رکھتا ہے، اور جس چیز سے ڈرتا ہے اس کا آنا سب سے تیزی سے ہوگا۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
و ما كان فيه عن عمر بن قيس الماصر فقد رويته عن أبي؛ و محمّد بن الحسن- رحمهما اللّه- عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ، عن أبيه، عن محمّد بن سنان و غيره، عن عمر بن قيس الماصر.
And whatever is narrated from Umar ibn Qays Al-Maṣir, I have narrated it from my father and from Muhammad ibn Al-Hasan - may Allah (swt) have mercy on them - from Saʿd ibn Abdullah, from Ahmad ibn Abi Abdillah Al-Barqi, from his father, from Muhammad ibn Sinan and others, from Umar ibn Qays Al-Maṣir.
اور جو کچھ عمر بن قيس الماصر سے روایت ہے تو میں نے اسے اپنے والد سے اور محمد بن الحسن (رحمہما اللہ) سے روایت کی - سعد بن عبداللہ سے، احمد بن ابي عبداللہ البرقي سے، ان کے والد سے، محمد بن سنان اور دوسروں سے، عمر بن قيس الماصر سے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
و ما كان فيه عن عبد اللّه بن أبي يعفور فقد رويته عن أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار- رضي اللّه عنه- عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ، عن أبيه، عن محمّد بن أبي عمير، عن حمّاد بن عثمان، عن عبد اللّه بن أبي يعفور.
Everything in this book that is narrated from Abdullah ibn Abi Ya'fur has been transmitted by me from Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya Al-Attar - may Allah (swt) be pleased with him - from Sa'd ibn Abdullah, from Ahmad ibn Abi Abdullah Al-Barqi, from his father, from Muhammad ibn Abi Umayr, from Hammad ibn Uthman, from Abdullah ibn Abi Ya'fur.
و ما کان فیہ عن عبد اللہ بن ابی یعفور فقد روايته عن احمد بن محمد بن یحیی العطار (رضی اللہ عنہ) سعد بن عبد اللہ سے، احمد بن ابی عبد اللہ البرقی سے، اس کے باپا سے، محمد بن ابی عمیر سے، حماد بن عثمان سے، عبد اللہ بن ابی یعفور سے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
و ما كان فيه عن عليّ بن عبد العزيز فقد رويته عن أبي- رضي اللّه عنه- عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ، عن أبيه، عن حمزة بن عبد اللّه، عن إسحاق بن عمّار، عن عليّ بن عبد العزيز.
And whatever is narrated from Ali ibn Abd Al-Aziz, I have narrated it from my father - may Allah (swt) be pleased with him - from Saʿd ibn Abdullah, from Ahmad ibn Abi Abdillah Al-Barqi, from his father, from Hamzah ibn Abdullah, from Ishaq ibn Ammar, from Ali ibn Abd Al-Aziz.
و ما کان فیہ عن علی بن عبد العزیز فقد روايته عن ابی (رضی اللہ عنہ) سعد بن عبد اللہ سے، احمد بن ابی عبد اللہ البرقی سے، اس کے باپا سے، حمزہ بن عبد اللہ سے، اسحاق بن عمار سے، علی بن عبد العزیز سے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr. And a number of our people from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ibrahim ibn Muhammad al-Thaqafi from Muhammad ibn Marwan all of them have narrated from Aban ibn ‘Uthman from those whom he has mentioned from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Blessed, the Most High, granted to Muhammad (a.s.) the system of laws of Noah, Abraham, Moses and Jesus, peace be upon them. The laws consisted of belief in monotheism, purity of such belief, the negation of all associates of Allah and the culture, that it is free and clean of idolatry, that it is easy to follow and that it does not …
1۔ علی بن ابراہیم نے اپنے والد سے روایت کی، انہوں نے احمد بن محمد بن ابونصر سے۔ اور ہمارے اصحاب میں سے ایک جماعت نے احمد بن محمد بن خالد سے روایت کی، انہوں نے ابراہیم بن محمد الثقفی سے، انہوں نے محمد بن مروان سے - یہ تمام لوگ - ابان بن عثمان سے، انہوں نے اس سے جس کا انہوں نے ذکر کیا، وہ ابواعبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: بیشک اللہ تعالیٰ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کو نوح، ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ علیہم السلام کے شریعتیں دیں۔ یعنی توحید، اخلاص، تمام شریکوں کو نفی کرنا اور صاف ستھرا اور آسان دین ہنیفی۔ اس میں نہ تو بھیک مانگنا ہے اور نہ ہی دنیا سے بھاگنا۔ اس میں اللہ نے پاک چیزیں حلال کیں اور نجس چیزیں حرام کیں۔ اور انہ سے ان کے بوجھ اور زنجیریں ہٹا دیں جو ان پر …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallThey said: Who hath done this to our gods? Surely it must be some evil-doer.
Yusuf AliThey said, "Who has done this to our gods? He must indeed be some man of impiety!"
The agreed readingWhen they returned and saw it they asked who had done this to their gods, and said that whoever did it was a wrongdoer.
Urduجب وہ اپنی عید سے لوٹے اور اپنے دیوتاؤں کا یہ ٹوٹا پھوٹا حال دیکھا تو حیران ہو کر ایک دوسرے سے پوچھنے لگے کہ ہمارے معبودوں کے ساتھ یہ کس نے کیا، اور کہا کہ جس نے بھی یہ کیا ہے وہ یقیناً بڑا ظالم اور گستاخ ہے۔
Arabicورجع القوم جميعا من عيدهم، ورأوا أصنامهم محطمة مهانة تماما وفعلا، فسأل بعضهم بعضا متعجبين: من فعل هذا بآلهتنا حقا؟ إنه لمن الظالمين المعتدين في اجترائه على الآلهة المستحقة للتعظيم والتوقير عندهم.
PickthallThey said: We heard a youth make mention of them, who is called Abraham.
Yusuf AliThey said, "We heard a youth talk of them: He is called Abraham."
The agreed readingSome of them said they had heard a young man speaking against them, and that he was called Abraham.
Urduان میں سے کچھ لوگوں نے آپس میں کہا کہ ہم نے ایک نوجوان کو کھلے عام ان بتوں کی برائی کرتے اور ان کے خلاف باتیں کرتے ہوئے سنا تھا، اور اسے ابراہیم کے نام سے پکارا جاتا ہے، شاید یہی کام اسی کا کیا ہوا ہو۔
Arabicقال من سمع إبراهيم يحلف من قبل بأنه سيكيد أصنامهم تماما وحقا: سمعنا فتى يذكرهم بسوء ويعيبهم صراحة، يقال له إبراهيم، فلعله هو الذي فعل بهم هذا الفعل كله.
PickthallThey said: Then bring him (hither) before the people's eyes that they may testify.
Yusuf AliThey said, "Then bring him before the eyes of the people, that they may bear witness."
The agreed readingThey said: bring him out where the people can see him, so that they may witness against him that he was the one who did it.
Urduانہوں نے آپس میں مشورہ کر کے کہا: اسے سب لوگوں کے سامنے، ان کی آنکھوں کے عین سامنے لے آؤ، تاکہ وہ اسے پہچان کر اس کے خلاف گواہی دے سکیں کہ یہ کام اسی نے کیا تھا۔
Arabicقال رؤساؤهم لبعضهم بعضا: فأتوا بإبراهيم على مرأى من الناس أجمعين تماما، كي يشهدوا عليه بأعينهم ويروه رأي العين، ليكون ذلك حجة قاطعة عليه واعترافا منه بما فعله حقا وصدقا.
PickthallThey said: Is it thou who hast done this to our gods, O Abraham?
Yusuf AliThey said, "Art thou the one that did this with our gods, O Abraham?"
The agreed readingWhen he had been brought before them they put it to him directly: was it you who did this to our gods, Abraham?
Urduجب ابراہیم کو باقاعدہ لا کر ان کے سامنے کھڑا کیا گیا تو انہوں نے سیدھا سیدھا ان سے پوچھا: کیا یہ کام تم ہی نے ہمارے معبودوں کے ساتھ کیا ہے، اے ابراہیم؟
Arabicوجيء بإبراهيم وأوقف أمامهم جميعا تماما وصدقا، فسألوه منكرين مباشرة أمام حضورهم كلهم: أأنت الذي فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم؟ يعنون أصنامهم التي كسرها ودمرها بيده حقا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Abu Huraira:Abraham did not tell a lie except on three occasion. Twice for the Sake of Allah when he said, "I am sick," and he said, "(I have not done this but) the big idol has done it." The (third was) that while Abraham and Sarah (his wife) were going (on a journey) they passed by (the territory of) a tyrant. Someone said to the tyrant, "This man (i.e. Abraham) is accompanied by a very charming lady." So, he sent for Abraham and asked him about Sarah saying, "Who is this lady?" Abraham said, "She is my sister." Abraham went to Sarah and said, "O Sarah! There are no believers on the surface of the earth except you and I. This man asked me about you and I have told him that you …
ہم سے محمد بن محبوب نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، ان سے ایوب نے، ان سے محمد نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ابراہیم علیہ السلام نے تین مرتبہ جھوٹ بولا تھا، دو ان میں سے خالص اللہ عزوجل کی رضا کے لیے تھے۔ ایک تو ان کا فرمانا ( بطور توریہ کے ) کہ ”میں بیمار ہوں“ اور دوسرا ان کا یہ فرمانا کہ ”بلکہ یہ کام تو ان کے بڑے ( بت ) نے کیا ہے۔“ اور بیان کیا کہ ایک مرتبہ ابراہیم علیہ السلام اور سارہ علیہا السلام ایک ظالم بادشاہ کی حدود سلطنت سے گزر رہے تھے۔ بادشاہ کو خبر ملی کہ یہاں ایک شخص آیا ہوا ہے اور اس کے ساتھ دنیا کی ایک خوبصورت ترین عورت ہے۔ بادشاہ نے ابراہیم علیہ السلام کے پاس اپنا آدمی بھیج کر انہیں بلوایا اور سارہ علیہا السلام کے متعلق پوچھا کہ یہ کون ہیں؟ …
PickthallHe said: But this, their chief hath done it. So question them, if they can speak.
Yusuf AliHe said: "Nay, this was done by - this is their biggest one! ask them, if they can speak intelligently!"
The agreed readingHe answered: rather the biggest of them did it - so ask them, if they can speak. The commentaries take the whole sentence together and not the first half alone: everything he said hangs on the condition that idols can speak, and they cannot, so nothing false was said and the point was driven home.
Urduانہوں نے جواب دیا: بلکہ یہ کام تو انہی کے سب سے بڑے بت نے کیا ہے — تم خود ہی ان سے پوچھ لو، اگر وہ بول سکتے ہوں۔ مفسرین اس پورے جملے کو ایک ساتھ لیتے ہیں، آدھا جملہ الگ کر کے نہیں: ابراہیم کی ساری بات اسی شرط پر ٹکی ہے کہ بت بول سکتے ہوں، اور وہ بول نہیں سکتے، اس لیے کوئی جھوٹ نہیں کہا گیا اور بات پوری طرح ثابت ہو گئی۔
Arabicقال محتجا عليهم: بل فعله كبيرهم هذا الصنم الكبير، فاسألوهم إن كانوا ينطقون. وقد أخذ المفسرون الجملة كلها معا لا نصفها الأول وحده: فكل ما قاله معلق على شرط أن تكون الأصنام تنطق، وهي لا تنطق أبدا، فما قال شيئا كاذبا وقامت الحجة عليهم تماما.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — 1 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة2 reports cited here — 1 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 2 — 1 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِذَا أَكَلَ السَّمَكَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَ أَبْدِلْنَا بِهِ خَيْراً مِنْهُ .
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Nuh ibn Shu’ayb from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, when eating fish would say, ’O Lord, make it a blessing for us and change it for us with what is better.’”
کچھ اصحاب نے احمد بن أبي عبد الله سے، نوح بن شعيب سے، کچھ اصحاب سے، ابو عبد الله علیہ السلام سے روایت کی، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ جب مچھلی کھاتے تو کہتے: اے اللہ! اس میں ہمارے لیے برکت دے اور اس کو ہمارے لیے بہتر چیز سے بدل دے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated Abu Huraira:Abraham did not tell a lie except on three occasion. Twice for the Sake of Allah when he said, "I am sick," and he said, "(I have not done this but) the big idol has done it." The (third was) that while Abraham and Sarah (his wife) were going (on a journey) they passed by (the territory of) a tyrant. Someone said to the tyrant, "This man (i.e. Abraham) is accompanied by a very charming lady." So, he sent for Abraham and asked him about Sarah saying, "Who is this lady?" Abraham said, "She is my sister." Abraham went to Sarah and said, "O Sarah! There are no believers on the surface of the earth except you and I. This man asked me about you and I have told him that you …
ہم سے محمد بن محبوب نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، ان سے ایوب نے، ان سے محمد نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ابراہیم علیہ السلام نے تین مرتبہ جھوٹ بولا تھا، دو ان میں سے خالص اللہ عزوجل کی رضا کے لیے تھے۔ ایک تو ان کا فرمانا ( بطور توریہ کے ) کہ ”میں بیمار ہوں“ اور دوسرا ان کا یہ فرمانا کہ ”بلکہ یہ کام تو ان کے بڑے ( بت ) نے کیا ہے۔“ اور بیان کیا کہ ایک مرتبہ ابراہیم علیہ السلام اور سارہ علیہا السلام ایک ظالم بادشاہ کی حدود سلطنت سے گزر رہے تھے۔ بادشاہ کو خبر ملی کہ یہاں ایک شخص آیا ہوا ہے اور اس کے ساتھ دنیا کی ایک خوبصورت ترین عورت ہے۔ بادشاہ نے ابراہیم علیہ السلام کے پاس اپنا آدمی بھیج کر انہیں بلوایا اور سارہ علیہا السلام کے متعلق پوچھا کہ یہ کون ہیں؟ …
PickthallThen gathered they apart and said: Lo! ye yourselves are the wrong-doers.
Yusuf AliSo they turned to themselves and said, "Surely ye are the ones in the wrong!"
The agreed readingThey turned back on themselves and said, among themselves, that they were the wrongdoers. For that moment the argument reached them.
Urduوہ سن کر خاموش ہو گئے اور اپنے آپ کی طرف پلٹے، اور آپس میں ایک دوسرے سے کہنے لگے کہ حقیقت میں ظالم تو تم خود ہی ہو۔ اس مختصر لمحے کے لیے ہی سہی، دلیل ان تک پوری طرح پہنچ گئی۔
Arabicفأسقط في أيديهم تماما، وبدا لهم ضلالهم، فرجعوا إلى أنفسهم بالملامة وقالوا فيما بينهم: إنكم أنتم الظالمون حقا. وقد أقروا على أنفسهم بالظلم والشرك في تلك اللحظة، فبلغتهم الحجة صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Abu Huraira:Abraham did not tell a lie except on three occasion. Twice for the Sake of Allah when he said, "I am sick," and he said, "(I have not done this but) the big idol has done it." The (third was) that while Abraham and Sarah (his wife) were going (on a journey) they passed by (the territory of) a tyrant. Someone said to the tyrant, "This man (i.e. Abraham) is accompanied by a very charming lady." So, he sent for Abraham and asked him about Sarah saying, "Who is this lady?" Abraham said, "She is my sister." Abraham went to Sarah and said, "O Sarah! There are no believers on the surface of the earth except you and I. This man asked me about you and I have told him that you …
ہم سے محمد بن محبوب نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، ان سے ایوب نے، ان سے محمد نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ابراہیم علیہ السلام نے تین مرتبہ جھوٹ بولا تھا، دو ان میں سے خالص اللہ عزوجل کی رضا کے لیے تھے۔ ایک تو ان کا فرمانا ( بطور توریہ کے ) کہ ”میں بیمار ہوں“ اور دوسرا ان کا یہ فرمانا کہ ”بلکہ یہ کام تو ان کے بڑے ( بت ) نے کیا ہے۔“ اور بیان کیا کہ ایک مرتبہ ابراہیم علیہ السلام اور سارہ علیہا السلام ایک ظالم بادشاہ کی حدود سلطنت سے گزر رہے تھے۔ بادشاہ کو خبر ملی کہ یہاں ایک شخص آیا ہوا ہے اور اس کے ساتھ دنیا کی ایک خوبصورت ترین عورت ہے۔ بادشاہ نے ابراہیم علیہ السلام کے پاس اپنا آدمی بھیج کر انہیں بلوایا اور سارہ علیہا السلام کے متعلق پوچھا کہ یہ کون ہیں؟ …
PickthallAnd they were utterly confounded, and they said: Well thou knowest that these speak not.
Yusuf AliThen were they confounded with shame: (they said), "Thou knowest full well that these (idols) do not speak!"
The agreed readingThen they were turned over on their heads, back to where they had started, and said: you know quite well that these do not speak. The admission lasted a moment, and then the very fact that had convicted them was turned against him.
Urduپھر وہ اوندھے منہ اپنی پرانی ضد پر لوٹ گئے اور کہنے لگے: تمہیں تو خوب معلوم ہے کہ یہ بت بولتے نہیں۔ ان کا یہ اقرار بس ایک لمحے کے لیے تھا، پھر وہی بات جس نے انہیں لاجواب کیا تھا انہوں نے الٹا ابراہیم پر پھینک دی۔
Arabicوسرعان ما عاد إليهم عنادهم بعد إفحامهم تماما، فانقلبوا على رؤوسهم إلى الباطل من جديد، وقالوا: لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. فكان اعترافهم هذا لحظة عابرة فقط، ثم احتجوا على إبراهيم بنفس الحجة التي كانت عليهم لا لهم حقا.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — جميعها من كتب أهل السنة4 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 4 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Ibn `Abbas:The last statement of Abraham when he was thrown into the fire was:--"Allah is Sufficient for us and He is the Best Disposer (of affairs for us)
ہم سے مالک بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا ہم سے اسرائیل نے بیان کیا، ان سے ابوحصین نے، ان سے ابوالضحیٰ نے اور ان سے ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ جب ابراہیم علیہ السلام کو آگ میں ڈالا گیا تو آخری کلمہ جو آپ کی زبان مبارک سے نکلا «حسبي الله ونعم الوكيل.» تھا یعنی میری مدد کے لیے اللہ کافی ہے اور وہی بہترین کام بنانے والا ہے۔
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَوِ ابْنُ سَلاَمٍ عَنْهُ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ ـ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ وَقَالَ " كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ".
Narrated Um Sharik:Allah's Messenger (ﷺ) ordered that the salamander should be killed and said, "It (i.e. the salamander) blew (the fire) on Abraham
ہم سے عبیداللہ بن موسیٰ نے بیان کیا یا ابن سلام نے (ہم سے بیان کیا عبیداللہ بن موسیٰ کے واسطے سے) انہیں ابن جریج نے خبر دی، انہیں عبدالحمید بن جبیر نے، انہیں سعید بن مسیب نے اور انہیں ام شریک رضی اللہ عنہا نے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے گرگٹ کو مارنے کا حکم دیا تھا اور فرمایا کہ اس نے ابراہیم علیہ السلام کی آگ پر پھونکا تھا۔
Narrated Abu Huraira:Abraham did not tell a lie except on three occasion. Twice for the Sake of Allah when he said, "I am sick," and he said, "(I have not done this but) the big idol has done it." The (third was) that while Abraham and Sarah (his wife) were going (on a journey) they passed by (the territory of) a tyrant. Someone said to the tyrant, "This man (i.e. Abraham) is accompanied by a very charming lady." So, he sent for Abraham and asked him about Sarah saying, "Who is this lady?" Abraham said, "She is my sister." Abraham went to Sarah and said, "O Sarah! There are no believers on the surface of the earth except you and I. This man asked me about you and I have told him that you …
ہم سے محمد بن محبوب نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، ان سے ایوب نے، ان سے محمد نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ابراہیم علیہ السلام نے تین مرتبہ جھوٹ بولا تھا، دو ان میں سے خالص اللہ عزوجل کی رضا کے لیے تھے۔ ایک تو ان کا فرمانا ( بطور توریہ کے ) کہ ”میں بیمار ہوں“ اور دوسرا ان کا یہ فرمانا کہ ”بلکہ یہ کام تو ان کے بڑے ( بت ) نے کیا ہے۔“ اور بیان کیا کہ ایک مرتبہ ابراہیم علیہ السلام اور سارہ علیہا السلام ایک ظالم بادشاہ کی حدود سلطنت سے گزر رہے تھے۔ بادشاہ کو خبر ملی کہ یہاں ایک شخص آیا ہوا ہے اور اس کے ساتھ دنیا کی ایک خوبصورت ترین عورت ہے۔ بادشاہ نے ابراہیم علیہ السلام کے پاس اپنا آدمی بھیج کر انہیں بلوایا اور سارہ علیہا السلام کے متعلق پوچھا کہ یہ کون ہیں؟ …
PickthallHe said: Worship ye then instead of Allah that which cannot profit you at all, nor harm you?
Yusuf Ali(Abraham) said, "Do ye then worship, besides Allah, things that can neither be of any good to you nor do you harm?
The agreed readingHe said: do you then worship, instead of God, what can do you neither good nor harm - which is what you have just told me about them yourselves?
Urduابراہیم نے کہا: کیا پھر تم اللہ کو چھوڑ کر ایسی چیزوں کی عبادت کرتے ہو جو نہ تمہیں کوئی فائدہ پہنچا سکیں نہ نقصان — جبکہ یہ بات تو خود تم نے ابھی مجھے ان کے بارے میں بتائی ہے؟
Arabicقال إبراهيم محقرا لشأن الأصنام تماما: أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم حقا؟ وهذا الذي قلته لكم إنما هو ما اعترفتم به أنتم أنفسكم عن آلهتكم قبل قليل صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — جميعها من كتب أهل السنة4 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 4 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Ibn `Abbas:The last statement of Abraham when he was thrown into the fire was:--"Allah is Sufficient for us and He is the Best Disposer (of affairs for us)
ہم سے مالک بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا ہم سے اسرائیل نے بیان کیا، ان سے ابوحصین نے، ان سے ابوالضحیٰ نے اور ان سے ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ جب ابراہیم علیہ السلام کو آگ میں ڈالا گیا تو آخری کلمہ جو آپ کی زبان مبارک سے نکلا «حسبي الله ونعم الوكيل.» تھا یعنی میری مدد کے لیے اللہ کافی ہے اور وہی بہترین کام بنانے والا ہے۔
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَوِ ابْنُ سَلاَمٍ عَنْهُ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ ـ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ وَقَالَ " كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ".
Narrated Um Sharik:Allah's Messenger (ﷺ) ordered that the salamander should be killed and said, "It (i.e. the salamander) blew (the fire) on Abraham
ہم سے عبیداللہ بن موسیٰ نے بیان کیا یا ابن سلام نے (ہم سے بیان کیا عبیداللہ بن موسیٰ کے واسطے سے) انہیں ابن جریج نے خبر دی، انہیں عبدالحمید بن جبیر نے، انہیں سعید بن مسیب نے اور انہیں ام شریک رضی اللہ عنہا نے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے گرگٹ کو مارنے کا حکم دیا تھا اور فرمایا کہ اس نے ابراہیم علیہ السلام کی آگ پر پھونکا تھا۔
Narrated Abu Huraira:Abraham did not tell a lie except on three occasion. Twice for the Sake of Allah when he said, "I am sick," and he said, "(I have not done this but) the big idol has done it." The (third was) that while Abraham and Sarah (his wife) were going (on a journey) they passed by (the territory of) a tyrant. Someone said to the tyrant, "This man (i.e. Abraham) is accompanied by a very charming lady." So, he sent for Abraham and asked him about Sarah saying, "Who is this lady?" Abraham said, "She is my sister." Abraham went to Sarah and said, "O Sarah! There are no believers on the surface of the earth except you and I. This man asked me about you and I have told him that you …
ہم سے محمد بن محبوب نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، ان سے ایوب نے، ان سے محمد نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ابراہیم علیہ السلام نے تین مرتبہ جھوٹ بولا تھا، دو ان میں سے خالص اللہ عزوجل کی رضا کے لیے تھے۔ ایک تو ان کا فرمانا ( بطور توریہ کے ) کہ ”میں بیمار ہوں“ اور دوسرا ان کا یہ فرمانا کہ ”بلکہ یہ کام تو ان کے بڑے ( بت ) نے کیا ہے۔“ اور بیان کیا کہ ایک مرتبہ ابراہیم علیہ السلام اور سارہ علیہا السلام ایک ظالم بادشاہ کی حدود سلطنت سے گزر رہے تھے۔ بادشاہ کو خبر ملی کہ یہاں ایک شخص آیا ہوا ہے اور اس کے ساتھ دنیا کی ایک خوبصورت ترین عورت ہے۔ بادشاہ نے ابراہیم علیہ السلام کے پاس اپنا آدمی بھیج کر انہیں بلوایا اور سارہ علیہا السلام کے متعلق پوچھا کہ یہ کون ہیں؟ …
PickthallFie on you and all that ye worship instead of Allah! Have ye then no sense?
Yusuf Ali"Fie upon you, and upon the things that ye worship besides Allah! Have ye no sense?"..
The agreed readingShame on you and on what you worship instead of God. Have you no sense at all? The word he used is one of disgust, said of a thing found foul.
Urduتف ہے تم پر اور ان چیزوں پر جن کی تم اللہ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہو۔ کیا تم ذرا بھی عقل نہیں رکھتے؟ یہاں جو لفظ استعمال ہوا وہ کراہت کا اظہار ہے، ایسی چیز کے بارے میں کہا جاتا ہے جسے گندا اور ناپسندیدہ سمجھا جائے۔
Arabicأف لكم ولما تعبدون من دون الله من أصنام لا تنفع ولا تضر تماما، أفلا تعقلون؟ وكلمة أف هنا كلمة تضجر واستقذار، أصلها صوت المتضجر من استقذار الشيء الكريه حقا.
الأخبار المذكورة هنا: 4 — جميعها من كتب أهل السنة4 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 4 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Ibn `Abbas:The last statement of Abraham when he was thrown into the fire was:--"Allah is Sufficient for us and He is the Best Disposer (of affairs for us)
ہم سے مالک بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا ہم سے اسرائیل نے بیان کیا، ان سے ابوحصین نے، ان سے ابوالضحیٰ نے اور ان سے ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ جب ابراہیم علیہ السلام کو آگ میں ڈالا گیا تو آخری کلمہ جو آپ کی زبان مبارک سے نکلا «حسبي الله ونعم الوكيل.» تھا یعنی میری مدد کے لیے اللہ کافی ہے اور وہی بہترین کام بنانے والا ہے۔
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَوِ ابْنُ سَلاَمٍ عَنْهُ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ ـ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ وَقَالَ " كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ".
Narrated Um Sharik:Allah's Messenger (ﷺ) ordered that the salamander should be killed and said, "It (i.e. the salamander) blew (the fire) on Abraham
ہم سے عبیداللہ بن موسیٰ نے بیان کیا یا ابن سلام نے (ہم سے بیان کیا عبیداللہ بن موسیٰ کے واسطے سے) انہیں ابن جریج نے خبر دی، انہیں عبدالحمید بن جبیر نے، انہیں سعید بن مسیب نے اور انہیں ام شریک رضی اللہ عنہا نے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے گرگٹ کو مارنے کا حکم دیا تھا اور فرمایا کہ اس نے ابراہیم علیہ السلام کی آگ پر پھونکا تھا۔
Narrated Abu Huraira:Abraham did not tell a lie except on three occasion. Twice for the Sake of Allah when he said, "I am sick," and he said, "(I have not done this but) the big idol has done it." The (third was) that while Abraham and Sarah (his wife) were going (on a journey) they passed by (the territory of) a tyrant. Someone said to the tyrant, "This man (i.e. Abraham) is accompanied by a very charming lady." So, he sent for Abraham and asked him about Sarah saying, "Who is this lady?" Abraham said, "She is my sister." Abraham went to Sarah and said, "O Sarah! There are no believers on the surface of the earth except you and I. This man asked me about you and I have told him that you …
ہم سے محمد بن محبوب نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، ان سے ایوب نے، ان سے محمد نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ابراہیم علیہ السلام نے تین مرتبہ جھوٹ بولا تھا، دو ان میں سے خالص اللہ عزوجل کی رضا کے لیے تھے۔ ایک تو ان کا فرمانا ( بطور توریہ کے ) کہ ”میں بیمار ہوں“ اور دوسرا ان کا یہ فرمانا کہ ”بلکہ یہ کام تو ان کے بڑے ( بت ) نے کیا ہے۔“ اور بیان کیا کہ ایک مرتبہ ابراہیم علیہ السلام اور سارہ علیہا السلام ایک ظالم بادشاہ کی حدود سلطنت سے گزر رہے تھے۔ بادشاہ کو خبر ملی کہ یہاں ایک شخص آیا ہوا ہے اور اس کے ساتھ دنیا کی ایک خوبصورت ترین عورت ہے۔ بادشاہ نے ابراہیم علیہ السلام کے پاس اپنا آدمی بھیج کر انہیں بلوایا اور سارہ علیہا السلام کے متعلق پوچھا کہ یہ کون ہیں؟ …
PickthallThey cried: Burn him and stand by your gods, if ye will be doing.
Yusuf AliThey said, "Burn him and protect your gods, If ye do (anything at all)!"
The agreed readingTheir answer was to call for him to be burned: stand by your gods, if you mean to do anything at all. They gathered a great quantity of wood and set the whole of it alight.
Urduان کا جواب یہ تھا کہ اسے جلا دو: اپنے معبودوں کی مدد کرو، اگر تم کچھ کر ہی سکتے ہو۔ انہوں نے بہت سی لکڑیاں جمع کیں اور ان سب کو آگ لگا دی۔
Arabicلما بطلت حجتهم أمامه وظهر الحق البين عدلوا إلى استعمال قوتهم وسلطانهم تماما، وقالوا لبعضهم بعضا: حرقوه بالنار وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين ذلك حقا وصدقا. فجمعوا حطبا كثيرا جدا وأشعلوا فيه نارا عظيمة هائلة.
الأخبار المذكورة هنا: 5 — جميعها من كتب أهل السنة5 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 5 — تمام اہل سنت کی کتب سے
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ـ أُرَاهُ قَالَ ـ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالُوا {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}
Narrated Ibn `Abbas:'Allah is Sufficient for us and He Is the Best Disposer of affairs," was said by Abraham when he was thrown into the fire; and it was said by Muhammad when they (i.e. hypocrites) said, "A great army is gathering against you, therefore, fear them," but it only increased their faith and they said: "Allah is Sufficient for us, and He is the Best Disposer (of affairs, for us)
ہم سے احمد بن یونس نے بیان کیا، میں سمجھتا ہوں کہ انہوں نے یہ کہا کہ ہم سے ابوبکر شعبہ بن عیاش نے بیان کیا، ان سے ابوحصین عثمان بن عاصم نے اور ان سے ابوالضحیٰ نے اور ان سے ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہ کلمہ «حسبنا الله ونعم الوكيل» ابراہیم علیہ السلام نے کہا تھا، اس وقت جب ان کو آگ میں ڈالا گیا تھا اور یہی کلمہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اس وقت کہا تھا جب لوگوں نے مسلمانوں کو ڈرانے کے لیے کہا تھا کہ لوگوں ( یعنی قریش ) نے تمہارے خلاف بڑا سامان جنگ اکٹھا کر رکھا ہے، ان سے ڈرو لیکن اس بات نے ان مسلمانوں کا ( جوش ) ایمان اور بڑھا دیا اور یہ مسلمان بولے کہ ہمارے لیے اللہ کافی ہے اور وہی بہترین کام بنانے والا ہے۔
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying – will be according to the version of Musa :Perhaps Allah, and Ibn Sinan’s version has : Allah looked at the participants of the battle of Badr (with mercy) and said : Do whatever you wish ; I have forgiven you
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ( موسیٰ کی روایت میں «فلعل الله» کا لفظ ہے، اور ابن سنان کی روایت میں «اطلع الله» ہے ) اللہ تعالیٰ بدر والوں کی طرف متوجہ ہوا اور انہیں نظر رحمت و مغفرت سے دیکھا تو فرمایا: جو عمل چاہو کرو میں نے تمہیں معاف کر دیا ہے ۱؎ ۔
Narrated Ibn `Abbas:The last statement of Abraham when he was thrown into the fire was:--"Allah is Sufficient for us and He is the Best Disposer (of affairs for us)
ہم سے مالک بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا ہم سے اسرائیل نے بیان کیا، ان سے ابوحصین نے، ان سے ابوالضحیٰ نے اور ان سے ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ جب ابراہیم علیہ السلام کو آگ میں ڈالا گیا تو آخری کلمہ جو آپ کی زبان مبارک سے نکلا «حسبي الله ونعم الوكيل.» تھا یعنی میری مدد کے لیے اللہ کافی ہے اور وہی بہترین کام بنانے والا ہے۔
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَوِ ابْنُ سَلاَمٍ عَنْهُ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أُمِّ شَرِيكٍ ـ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِقَتْلِ الْوَزَغِ وَقَالَ " كَانَ يَنْفُخُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ".
Narrated Um Sharik:Allah's Messenger (ﷺ) ordered that the salamander should be killed and said, "It (i.e. the salamander) blew (the fire) on Abraham
ہم سے عبیداللہ بن موسیٰ نے بیان کیا یا ابن سلام نے (ہم سے بیان کیا عبیداللہ بن موسیٰ کے واسطے سے) انہیں ابن جریج نے خبر دی، انہیں عبدالحمید بن جبیر نے، انہیں سعید بن مسیب نے اور انہیں ام شریک رضی اللہ عنہا نے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے گرگٹ کو مارنے کا حکم دیا تھا اور فرمایا کہ اس نے ابراہیم علیہ السلام کی آگ پر پھونکا تھا۔
PickthallWe said: O fire, be coolness and peace for Abraham,
Yusuf AliWe said, "O Fire! be thou cool, and (a means of) safety for Abraham!"
The agreed readingGod said: fire, be coolness and safety for Abraham. It burned nothing of him but the ropes that bound him; safety was said as well as coolness, so that the cold itself would not harm him.
Urduہم نے کہا: اے آگ، ابراہیم پر ٹھنڈی اور سلامتی والی ہو جا۔ اس آگ نے ان کی صرف وہ رسیاں جلائیں جن سے وہ بندھے ہوئے تھے۔ ٹھنڈک کے ساتھ سلامتی کا لفظ بھی اس لیے کہا گیا تاکہ خود ٹھنڈک بھی انہیں نقصان نہ پہنچائے۔
Arabicقلنا: يا نار كوني بقدرتنا وأمرنا بردا وسلاما على إبراهيم تماما. فما أحرقت منه شيئا إلا الحبال التي كان مربوطا بها حقا. وقيل سلاما مع بردا لئلا يضره البرد نفسه أيضا.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ـ أُرَاهُ قَالَ ـ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالُوا {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}
Narrated Ibn `Abbas:'Allah is Sufficient for us and He Is the Best Disposer of affairs," was said by Abraham when he was thrown into the fire; and it was said by Muhammad when they (i.e. hypocrites) said, "A great army is gathering against you, therefore, fear them," but it only increased their faith and they said: "Allah is Sufficient for us, and He is the Best Disposer (of affairs, for us)
ہم سے احمد بن یونس نے بیان کیا، میں سمجھتا ہوں کہ انہوں نے یہ کہا کہ ہم سے ابوبکر شعبہ بن عیاش نے بیان کیا، ان سے ابوحصین عثمان بن عاصم نے اور ان سے ابوالضحیٰ نے اور ان سے ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہ کلمہ «حسبنا الله ونعم الوكيل» ابراہیم علیہ السلام نے کہا تھا، اس وقت جب ان کو آگ میں ڈالا گیا تھا اور یہی کلمہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اس وقت کہا تھا جب لوگوں نے مسلمانوں کو ڈرانے کے لیے کہا تھا کہ لوگوں ( یعنی قریش ) نے تمہارے خلاف بڑا سامان جنگ اکٹھا کر رکھا ہے، ان سے ڈرو لیکن اس بات نے ان مسلمانوں کا ( جوش ) ایمان اور بڑھا دیا اور یہ مسلمان بولے کہ ہمارے لیے اللہ کافی ہے اور وہی بہترین کام بنانے والا ہے۔
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying – will be according to the version of Musa :Perhaps Allah, and Ibn Sinan’s version has : Allah looked at the participants of the battle of Badr (with mercy) and said : Do whatever you wish ; I have forgiven you
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ( موسیٰ کی روایت میں «فلعل الله» کا لفظ ہے، اور ابن سنان کی روایت میں «اطلع الله» ہے ) اللہ تعالیٰ بدر والوں کی طرف متوجہ ہوا اور انہیں نظر رحمت و مغفرت سے دیکھا تو فرمایا: جو عمل چاہو کرو میں نے تمہیں معاف کر دیا ہے ۱؎ ۔
PickthallAnd they wished to set a snare for him, but We made them the greater losers.
Yusuf AliThen they sought a stratagem against him: but We made them the ones that lost most!
The agreed readingThey had meant a scheme against him, and it was they who were made the greater losers by it.
Urduانہوں نے ابراہیم کے خلاف ایک بڑی چال اور سازش رچنے کا پکا ارادہ کر لیا تھا، لیکن ہم نے ان کی اسی چال کو الٹ دیا اور آخرکار وہی خود سب سے بڑے نقصان اٹھانے والے اور ذلیل ٹھہرے۔
Arabicوأراد القوم بإبراهيم الهلاك التام عن طريق الكيد والمكر الشديد تماما، فأبطل الله كيدهم كله ورد مكرهم في نحورهم حقا، وجعلهم بذلك هم أنفسهم المغلوبين الأخسرين الأسفلين صدقا وعدلا.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ـ أُرَاهُ قَالَ ـ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالُوا {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}
Narrated Ibn `Abbas:'Allah is Sufficient for us and He Is the Best Disposer of affairs," was said by Abraham when he was thrown into the fire; and it was said by Muhammad when they (i.e. hypocrites) said, "A great army is gathering against you, therefore, fear them," but it only increased their faith and they said: "Allah is Sufficient for us, and He is the Best Disposer (of affairs, for us)
ہم سے احمد بن یونس نے بیان کیا، میں سمجھتا ہوں کہ انہوں نے یہ کہا کہ ہم سے ابوبکر شعبہ بن عیاش نے بیان کیا، ان سے ابوحصین عثمان بن عاصم نے اور ان سے ابوالضحیٰ نے اور ان سے ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہ کلمہ «حسبنا الله ونعم الوكيل» ابراہیم علیہ السلام نے کہا تھا، اس وقت جب ان کو آگ میں ڈالا گیا تھا اور یہی کلمہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے اس وقت کہا تھا جب لوگوں نے مسلمانوں کو ڈرانے کے لیے کہا تھا کہ لوگوں ( یعنی قریش ) نے تمہارے خلاف بڑا سامان جنگ اکٹھا کر رکھا ہے، ان سے ڈرو لیکن اس بات نے ان مسلمانوں کا ( جوش ) ایمان اور بڑھا دیا اور یہ مسلمان بولے کہ ہمارے لیے اللہ کافی ہے اور وہی بہترین کام بنانے والا ہے۔
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying – will be according to the version of Musa :Perhaps Allah, and Ibn Sinan’s version has : Allah looked at the participants of the battle of Badr (with mercy) and said : Do whatever you wish ; I have forgiven you
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ( موسیٰ کی روایت میں «فلعل الله» کا لفظ ہے، اور ابن سنان کی روایت میں «اطلع الله» ہے ) اللہ تعالیٰ بدر والوں کی طرف متوجہ ہوا اور انہیں نظر رحمت و مغفرت سے دیکھا تو فرمایا: جو عمل چاہو کرو میں نے تمہیں معاف کر دیا ہے ۱؎ ۔
PickthallAnd We rescued him and Lot (and brought them) to the land which We have blessed for (all) peoples.
Yusuf AliBut We delivered him and (his nephew) Lut (and directed them) to the land which We have blessed for the nations.
The agreed readingHe and Lot were brought out safe and taken to the land God had blessed for all peoples. Lot was his brother's son, and Iraq was left behind them.
Urduابراہیم اور لوط دونوں کو بخیریت نکال کر اس زمین کی طرف لے جایا گیا جسے اللہ نے تمام جہانوں کے لیے برکت والی بنا رکھا تھا۔ لوط ابراہیم کے بھتیجے تھے، اور عراق ان کے پیچھے چھوٹ گیا تھا۔
Arabicونجينا إبراهيم ولوطا وأخرجناهما من العراق إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين جميعا تماما، وهي أرض الشام التي فيها أكثر الأنبياء حقا. ولوط هو ابن أخي إبراهيم، وقد ترك العراق وراءه صدقا.
PickthallAnd We bestowed upon him Isaac, and Jacob as a grandson. Each of them We made righteous.
Yusuf AliAnd We bestowed on him Isaac and, as an additional gift, (a grandson), Jacob, and We made righteous men of every one (of them).
The agreed readingHe was given Isaac in answer to his asking, and Jacob over and above what he had asked - a son's son as well as a son. Each of them was made righteous.
Urduانہیں ان کی دعا کے جواب میں اسحاق دیے گئے، اور یعقوب اس سے بھی زیادہ عطا کیے گئے — یعنی بیٹے کے ساتھ ساتھ پوتا بھی۔ ان میں سے ہر ایک کو نیک اور صالح بنایا گیا۔
Arabicوأنعم الله على إبراهيم فوهب له إسحاق إجابة لدعائه تماما، ووهب له يعقوب زيادة على ذلك نافلة حقا، أي حفيدا مع الابن. وكل واحد منهم جعله الله صالحا مطيعا له صدقا.
PickthallAnd We made them chiefs who guide by Our command, and We inspired in them the doing of good deeds and the right establishment of worship and the giving of alms, and they were worshippers of Us (alone).
Yusuf AliAnd We made them leaders, guiding (men) by Our Command, and We sent them inspiration to do good deeds, to establish regular prayers, and to practise regular charity; and they constantly served Us (and Us only).
The agreed readingThey were made leaders whom others follow, guiding by God's command. The doing of good, the establishing of the prayer and the giving of the zakat were revealed to them, and they served God alone.
Urduانہیں ایسا پیشوا بنایا گیا جن کی لوگ پیروی کرتے تھے، اور وہ اللہ کے حکم سے راہنمائی کرتے تھے۔ ان کی طرف نیک کام کرنے، نماز قائم کرنے اور زکوٰۃ دینے کی وحی کی گئی، اور وہ صرف اللہ ہی کی عبادت کرنے والے تھے۔
Arabicوجعلنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أئمة قدوة للناس يهدونهم بأمرنا وإذننا تماما، وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة حقا، فامتثلوا لذلك كله وكانوا لنا وحدنا عابدين مطيعين صدقا.
PickthallAnd unto Lot we gave judgment and knowledge, and We delivered him from the community that did abominations. Lo! they were folk of evil, lewd.
Yusuf AliAnd to Lut, too, We gave Judgment and Knowledge, and We saved him from the town which practised abominations: truly they were a people given to Evil, a rebellious people.
The agreed readingLot was given judgement - the power to decide between people who differ - and knowledge, and he was brought safely out of the town whose people were doing foul things. They were an evil people, given to disobedience.
Urduلوط کو حکم دیا گیا — یعنی لوگوں کے جھگڑوں کا فیصلہ کرنے کی صلاحیت — اور علم بھی دیا گیا، اور انہیں اس بستی سے بخیریت نکال لیا گیا جس کے لوگ گندے کام کیا کرتے تھے۔ وہ برے لوگ تھے، نافرمانی میں مبتلا۔
Arabicوآتينا لوطا حكما وفصل القضاء بين الخصوم وعلما بأمر الله ودينه تماما، ونجيناه من قريته التي كان يعمل أهلها الخبائث حقا. إنهم كانوا أهل سوء وقبح، خارجين عن طاعة الله فاسقين صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Yahya said that he heard Malik speak about a man who died and left properties in Aliya and Safila (outlying districts of Madina). He said, "Unirrigated naturally watered land is not in the same category as irrigated land unless the family are satisfied with that. Unirrigated land is only in the same category as land with a spring when it resembles it. When the properties are in one land, and are close together, each individual property is evaluated and then divided between the heirs. Dwellings and houses are in the same position." Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab from Haram ibn Sad ibn Muhayyisa that a female camel of al-Bara ibn Azib entered the garden of a man and it did …
حرام بن سعد محیصہ سے روایت ہے کہ براء بن عازب کا اونٹ ایک باغ میں چلا گیا اور نقصان کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم کیا کہ باغ کی حفاظت دن کو باغ والے کے ذمے پر ہے البتہ اگر رات کو کسی کا جانور باغغ میں جا کر نقصان کرے تو ضمان اس کا جانور کے مالک پر ہوگا ۔
PickthallAnd We brought him in unto Our mercy. Lo! he was of the righteous.
Yusuf AliAnd We admitted him to Our Mercy: for he was one of the Righteous.
The agreed readingHe was brought into God's mercy - the deliverance itself was that mercy - and he was one of the righteous.
Urduانہیں اللہ نے اپنی خاص رحمت میں داخل کر لیا — یہ ان کی نجات ہی دراصل وہ رحمت تھی جو ان پر کی گئی — اور وہ یقیناً نیک اور صالح لوگوں میں سے تھے۔
Arabicوأتم الله عليه النعمة فأدخله في رحمته تماما بإنجائه مما حل بقومه من العذاب، فكان إنجاؤه نفسه هو تلك الرحمة حقا. إنه كان من الصالحين الذين سبقت لهم من الله الحسنى صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Yahya said that he heard Malik speak about a man who died and left properties in Aliya and Safila (outlying districts of Madina). He said, "Unirrigated naturally watered land is not in the same category as irrigated land unless the family are satisfied with that. Unirrigated land is only in the same category as land with a spring when it resembles it. When the properties are in one land, and are close together, each individual property is evaluated and then divided between the heirs. Dwellings and houses are in the same position." Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab from Haram ibn Sad ibn Muhayyisa that a female camel of al-Bara ibn Azib entered the garden of a man and it did …
حرام بن سعد محیصہ سے روایت ہے کہ براء بن عازب کا اونٹ ایک باغ میں چلا گیا اور نقصان کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم کیا کہ باغ کی حفاظت دن کو باغ والے کے ذمے پر ہے البتہ اگر رات کو کسی کا جانور باغغ میں جا کر نقصان کرے تو ضمان اس کا جانور کے مالک پر ہوگا ۔
PickthallAnd Noah, when he cried of old, We heard his prayer and saved him and his household from the great affliction.
Yusuf Ali(Remember) Noah, when he cried (to Us) aforetime: We listened to his (prayer) and delivered him and his family from great distress.
The agreed readingAnd Noah, who called out before them, before Abraham and Lot, and was answered. He and his household were saved from the great disaster.
Urduاور نوح کو یاد کیجیے جنہوں نے ابراہیم اور لوط سے بھی پہلے پکارا تھا، اور ان کی دعا قبول کر لی گئی۔ انہیں اور ان کے گھر والوں کو اس بڑی مصیبت سے بچا لیا گیا۔
Arabicواذكر أيها الرسول نوحا حين نادى ربه من قبل زمان إبراهيم ولوط تماما وقبلهما بزمن طويل، فاستجبنا له دعاءه حقا وصدقا، فنجيناه وأهله المؤمنين به جميعا من الكرب العظيم والغم الشديد.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Yahya said that he heard Malik speak about a man who died and left properties in Aliya and Safila (outlying districts of Madina). He said, "Unirrigated naturally watered land is not in the same category as irrigated land unless the family are satisfied with that. Unirrigated land is only in the same category as land with a spring when it resembles it. When the properties are in one land, and are close together, each individual property is evaluated and then divided between the heirs. Dwellings and houses are in the same position." Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab from Haram ibn Sad ibn Muhayyisa that a female camel of al-Bara ibn Azib entered the garden of a man and it did …
حرام بن سعد محیصہ سے روایت ہے کہ براء بن عازب کا اونٹ ایک باغ میں چلا گیا اور نقصان کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم کیا کہ باغ کی حفاظت دن کو باغ والے کے ذمے پر ہے البتہ اگر رات کو کسی کا جانور باغغ میں جا کر نقصان کرے تو ضمان اس کا جانور کے مالک پر ہوگا ۔
PickthallAnd delivered him from the people who denied Our revelations. Lo! they were folk of evil, therefor did We drown them all.
Yusuf AliWe helped him against people who rejected Our Signs: truly they were a people given to Evil: so We drowned them (in the Flood) all together.
The agreed readingHe was helped against the people who had called God's signs a lie, so that they could not reach him with any harm. They were an evil people, and all of them were drowned.
Urduانہیں ان لوگوں کے مقابلے میں مدد دی گئی جنہوں نے اللہ کی نشانیوں کو جھٹلایا تھا، تاکہ وہ ان تک کوئی نقصان نہ پہنچا سکیں۔ وہ برے لوگ تھے، اور ان سب کو غرق کر دیا گیا۔
Arabicونصرناه تماما من كيد القوم الذين كذبوا بآياتنا الدالة على صدقه حقا، فلم يستطيعوا أن يصيبوه بأذى قط أبدا. إنهم كانوا قوم سوء أهل قبح وفساد حقا، فأغرقناهم بالطوفان أجمعين صدقا وعدلا.
الأخبار المذكورة هنا: 7 — 1 من كتب أهل السنة، 6 من كتب الشيعة7 reports cited here — 1 Sunnī, 6 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 7 — 1 اہل سنت کی کتب سے، 6 شیعہ کتب سے
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr. And a number of our people from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ibrahim ibn Muhammad al-Thaqafi from Muhammad ibn Marwan all of them have narrated from Aban ibn ‘Uthman from those whom he has mentioned from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Blessed, the Most High, granted to Muhammad (a.s.) the system of laws of Noah, Abraham, Moses and Jesus, peace be upon them. The laws consisted of belief in monotheism, purity of such belief, the negation of all associates of Allah and the culture, that it is free and clean of idolatry, that it is easy to follow and that it does not …
1۔ علی بن ابراہیم نے اپنے والد سے روایت کی، انہوں نے احمد بن محمد بن ابونصر سے۔ اور ہمارے اصحاب میں سے ایک جماعت نے احمد بن محمد بن خالد سے روایت کی، انہوں نے ابراہیم بن محمد الثقفی سے، انہوں نے محمد بن مروان سے - یہ تمام لوگ - ابان بن عثمان سے، انہوں نے اس سے جس کا انہوں نے ذکر کیا، وہ ابواعبداللہ علیہ السلام سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: بیشک اللہ تعالیٰ نے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ کو نوح، ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ علیہم السلام کے شریعتیں دیں۔ یعنی توحید، اخلاص، تمام شریکوں کو نفی کرنا اور صاف ستھرا اور آسان دین ہنیفی۔ اس میں نہ تو بھیک مانگنا ہے اور نہ ہی دنیا سے بھاگنا۔ اس میں اللہ نے پاک چیزیں حلال کیں اور نجس چیزیں حرام کیں۔ اور انہ سے ان کے بوجھ اور زنجیریں ہٹا دیں جو ان پر …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
و ما كان فيه عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ فقد رويته عن أبي؛ و محمّد بن الحسن- رضي اللّه عنهما- عن سعد بن عبد اللّه؛ و الحميريّ جميعا عن أحمد بن محمّد ابن عيسى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ. و رويته عن أبي؛ و محمّد بن عليّ ماجيلويه- رضي اللّه عنهما- عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطيّ.
Everything in this book that is narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr Al-Bazanti has been transmitted by me from my father and from Muhammad ibn Al-Hasan - may Allah (swt) be pleased with them both - from Sa'd ibn Abdullah and Al-Himyari together, from Ahmad ibn Muhammad ibn 'Isa, from Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr Al-Bazanti. I have also narrated it from my father and from Muhammad ibn Ali Majilawayh - may Allah (swt) be pleased with them both - from Ali ibn Ibrahim, from his father, from Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr Al-Bazanti.
جو کچھ اس کتاب میں احمد بن محمد بن ابی نصر البزنطی سے روایت ہے، تو میں نے اسے اپنے والد سے اور محمد بن الحسن - اللہ ان سے راضی ہو - سعد بن عبداللہ سے اور الحمیری سے - یہ دونوں - احمد بن محمد بن عیسیٰ سے، احمد بن محمد بن ابی نصر البزنطی سے روایت کیا ہے۔ اور میں نے اسے اپنے والد سے اور محمد بن علی ماجیلویہ - اللہ ان سے راضی ہو - علی بن ابراہیم سے، ان کے والد سے، احمد بن محمد بن ابی نصر البزنطی سے روایت کیا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from Ja’far ibn Muhammad from ibn al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is very protective of certain people in His creatures. He feeds them in bounties, grants them life in peace and security, will admit them in paradise with favor and mercy and He causes the misfortunes and afflictions to pass them by without harming them at all.”
روایت میں ہے کہ ابو عبداللہ علیہ السلام سے اس مسئلے کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے جواب دیا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کے لیے جو احکام دیے ہیں ان پر عمل کریں اور جو منع کیا ہے اس سے بچیں۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Yahya said that he heard Malik speak about a man who died and left properties in Aliya and Safila (outlying districts of Madina). He said, "Unirrigated naturally watered land is not in the same category as irrigated land unless the family are satisfied with that. Unirrigated land is only in the same category as land with a spring when it resembles it. When the properties are in one land, and are close together, each individual property is evaluated and then divided between the heirs. Dwellings and houses are in the same position." Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab from Haram ibn Sad ibn Muhayyisa that a female camel of al-Bara ibn Azib entered the garden of a man and it did …
حرام بن سعد محیصہ سے روایت ہے کہ براء بن عازب کا اونٹ ایک باغ میں چلا گیا اور نقصان کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم کیا کہ باغ کی حفاظت دن کو باغ والے کے ذمے پر ہے البتہ اگر رات کو کسی کا جانور باغغ میں جا کر نقصان کرے تو ضمان اس کا جانور کے مالک پر ہوگا ۔
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sent revelation to David, ‘Meet My servant Daniel and say to him, ‘You have disobeyed Me and I forgave you, you disobeyed Me, I forgave you, you disobeyed Me and I forgave you. If you will disobey Me the forth time I will not forgive you.’ David went to meet Daniel and said, ‘O Daniel, I am the Messenger of Allah and He says to you, “You disobeyed Me and I forgave you, you disobeyed Me and I forgave you, you disobeyed Me and I forgave you. If you will …
علی بن ابراہیم اپنے باپ سے اور ہمارے بعض ساتھی سہل بن زیاد سے روایت کرتے ہیں، دونوں ابن محبوب سے، انہوں نے ابو حمزہ سے، انہوں نے ابو جعفر علیہ السلام سے روایت کی۔ فرمایا: بیشک اللہ عزوجل نے حضرت داؤد علیہ السلام کو وحی کی کہ میرے بندے دانیال کے پاس جاؤ اور اس سے کہو کہ تو نے مجھ سے نافرمانی کی تو میں نے تمہیں معاف کر دیا۔ تو نے دوبارہ نافرمانی کی تو میں نے معاف کر دیا۔ تو نے تیسری بار نافرمانی کی تو میں نے معاف کر دیا۔ لیکن اگر تو چوتھی بار نافرمانی کرے تو میں معاف نہیں کروں گا۔ تو حضرت داؤد علیہ السلام دانیال کے پاس گئے اور کہا: اے دانیال! میں اللہ کا رسول ہوں تمہاری طرف بھیجا گیا ہوں اور وہ کہہ رہے ہیں کہ تم نے مجھ سے نافرمانی کی تو میں نے معاف کیا۔ دوبارہ نافرمانی کی تو معاف کیا۔ تیسری …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الأحد الذي لا شريك له، الفرد الصمد الذي لا شبيه له، الأول القديم الذي لا غاية له، الآخر الباقي الذي لا نهاية له، الموجود الثابت الذي لا عدم له، الملك الدائم الذي لا زوال له، القادر الذي لا يعجزه شئ، العليم الذي لا يخفى عليه شئ، الحي لا بحياة، الكائن لا في مكان، السميع البصير الذي لا آلة له ولا أداة، الذي أمر بالعدل، وأخذ بالفضل، وحكم بالفصل، لا معقب لحكمه، ولا راد لقضائه، ولا غالب لإرادته، ولا قاهر لمشيته، وإنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون، فسبحان الذي بيده ملكوت كل شئ، وإليه المرجع والمصير. وأشهد أن لا إله إلا الله رب العالمين، وأشهد أن محمد عبده ورسوله سيد النبيين وخير خلقه أجمعين، وأشهد أن علي بن أبي طالب سيد الوصيين وإمام المتقين و قائد …
All praise be to Allah, the One and Only, who does not have a partner; the Peerless, the Needless, who has no like; the First, the Ever-Existent, who has no limit; the Last and the Everlasting who has no end; the Existing, the Constant, who has no non-existence; the Eternal King, who does not decline; the Power who is not weakened; the All-Knowing from who nothing can be hidden; the Alive but not with life; the One who Exists, but who is not confined to place; the All-Hearing and the All-Seeing, who has no ears and eyes; the One who ordered with justice, punished with favour, and commanded with bounty, but not to trap people under His Command. There is no rejecter to His Judgement, no …
بسم الله الرحمن الرحیم۔ تمام تعریف اللہ کے لیے جو ایک و یکتا ہے، جس کا کوئی شریک نہیں، یکتا و لاشریک جس کی کوئی ہمسری نہیں، سب سے پہلے اور قدیم جس کی کوئی انتہا نہیں، آخری اور ہمیشہ رہنے والا جس کا کوئی خاتمہ نہیں، موجود اور قائم جس کا کوئی عدم نہیں، ہمیشہ باقی بادشاہ جس کا کوئی زوال نہیں، قدرتوار جس سے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، علم والا جس سے کوئی چیز مخفی نہیں، زندہ بغیر جیون کے، موجود بغیر مکان کے، سننے والا دیکھنے والا جس کے پاس کوئی آلہ یا اوزار نہیں۔ جس نے عدل کا حکم دیا، فضل کے ساتھ سلوک کیا، حکمت سے فیصلہ کیا۔ اس کے فیصلے کو کوئی واپس نہیں کر سکتا، اس کے حکم کو کوئی بدل نہیں سکتا، اس کی مرضی کو کوئی شکست نہیں دے سکتا، اس کے ارادے کو کوئی دبا نہیں سکتا۔ اور تو اس کا امر صرف یہ ہے …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
96. Amīr al-mu’minīn, peace be upon him, said: The persons most attached to the prophets are those who know most what the prophets have brought. Then Amīr al-mu’minīn recited the verse: “Verily, of men the nearest to Abraham are surely those who followed him and this (Our) Prophet (Muḥammad) and those who believe.” (Qur’ān, 3:68) Then he said: The friend of Muḥammad is he who obeys Allāh, even though he may have no blood relationship, and the enemy of Muḥammad is he who disobeys Allāh even though he may have near kinship.
اور کہا (علیہ السلام): بے شک لوگوں میں سے انبیاء کے سب سے قریب وہ ہیں جو اس چیز کو سب سے زیادہ جانتے ہیں جو انبیاء لے کر آئے ہیں۔ پھر تلاوت کیا (علیہ السلام): {إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَـٰذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ} پھر کہا (علیہ السلام): بے شک محمد کا ولی وہ ہے جو اللہ کی اطاعت کرے، اگرچہ اس کا رشتہ دور ہو، اور بے شک محمد کا دشمن وہ ہے جو اللہ کی نافرمانی کرے، اگرچہ اس کا رشتہ قریب ہو۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallAnd David and Solomon, when they gave judgment concerning the field, when people's sheep had strayed and browsed therein by night; and We were witnesses to their judgment.
Yusuf AliAnd remember David and Solomon, when they gave judgment in the matter of the field into which the sheep of certain people had strayed by night: We did witness their judgment.
The agreed readingAnd David and Solomon, when they judged over a field into which other people's sheep had strayed by night and grazed it bare. God was witness to the judgement they gave.
Urduاور داؤد اور سلیمان کو یاد کیجیے، جب انہوں نے ایک کھیت کے بارے میں فیصلہ کیا جس میں دوسرے لوگوں کی بکریاں رات کے وقت گھس کر اسے چر گئی تھیں۔ اللہ خود ان کے اس فیصلے پر گواہ تھا۔
Arabicواذكر داود وابنه سليمان إذ يحكمان في الحرث تماما، إذ نفشت فيه غنم القوم ليلا فأتلفته إتلافا كاملا حقا، وكنا لحكمهما شاهدين صدقا لم يغب عنا شيء من ذلك أبدا.
الأخبار المذكورة هنا: 9 — جميعها من كتب أهل السنة9 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 9 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Yahya said that he heard Malik speak about a man who died and left properties in Aliya and Safila (outlying districts of Madina). He said, "Unirrigated naturally watered land is not in the same category as irrigated land unless the family are satisfied with that. Unirrigated land is only in the same category as land with a spring when it resembles it. When the properties are in one land, and are close together, each individual property is evaluated and then divided between the heirs. Dwellings and houses are in the same position." Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab from Haram ibn Sad ibn Muhayyisa that a female camel of al-Bara ibn Azib entered the garden of a man and it did …
حرام بن سعد محیصہ سے روایت ہے کہ براء بن عازب کا اونٹ ایک باغ میں چلا گیا اور نقصان کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم کیا کہ باغ کی حفاظت دن کو باغ والے کے ذمے پر ہے البتہ اگر رات کو کسی کا جانور باغغ میں جا کر نقصان کرے تو ضمان اس کا جانور کے مالک پر ہوگا ۔
Abu Hurairah narrated that:The Messenger of Allah [SAW] said: "There were two woman who had two children, and the wolf came and took away the son of one of them. She said to her companion: 'It took away your son.' The other one said: 'No, it took away your son.' They referred the matter to Dawud, peace be upon him, for judgment (about the remaining child) and he ruled in favor of the older one. Then they went out to Sulaiman bin Dawud and told him (about that). He said: 'Give me a knife and I will cut him in half (to be shared) between you.' The younger one said: 'Do not do that, may Allah have mercy on you; he is her son.' So he ruled that (the child) belonged to the younger woman." Abu …
عمران بن بکار بن راشد نے ہمیں خبر دی، علی بن عیاش نے ہمیں خبر دی، شعیب نے ہمیں خبر دی، ابو الزناد نے مجھے خبر دی، عبد الرحمن الاعرج سے جنہوں نے ذکر کیا کہ انہوں نے ابو ہریرہ سے سنا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم سے کہتے ہیں: دو عورتیں تھیں جن کے ساتھ ان کے بیٹے تھے، اور ایک بھیڑیا آیا اور ایک کے بیٹے کو لے گیا۔ اس نے اپنی ساتھن سے کہا: اس نے تمہارے بیٹے کو لے لیا۔ اور دوسری نے کہا: اس نے تمہارے بیٹے کو لے لیا۔ تو وہ داود (علیہ السلام) کے پاس فیصلہ کے لیے گئے، انہوں نے بڑی عورت کے حق میں فیصلہ دیا۔ تو وہ سلیمان بن داود کے پاس نکل گئے اور انہیں خبر دی۔ انہوں نے کہا: مجھے چھری لاؤ تاکہ میں اسے تم میں تقسیم کر دوں۔ چھوٹی عورت نے کہا: ایسا مت کرو! اللہ تمہیں رحم کرے! یہ اس کا بیٹا ہے۔ تو …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated Abu Hurayrah: The Prophet (ﷺ) said: No recompense is to be demanded if one is kicked by an animal. Abu Dawud said: An animal kicks someone with its leg while one is riding on it
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ( جانور کا ) پاؤں باطل و رائیگاں ہے اس کی کوئی دیت نہیں ہو گی ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: جانور پیر سے مار دے جب کہ وہ اس پہ سوار ہو تو اس کی کوئی دیت نہیں
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“Whoever enters a horse (in a race) between two other horses, not knowing whether it will win, that is not gambling. But whoever enters a horse (in race) between two other horses, certain that it will win, that is gambling.”
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس شخص نے دو گھوڑوں کے مابین ایک گھوڑا داخل کیا، اور اسے جیتنے کا یقین نہیں تو یہ جوا نہیں ہے، لیکن جس شخص نے دو گھوڑوں کے مابین ایک گھوڑا داخل کیا، اور اسے جیتنے کا یقین ہے تو یہ جوا ہے ۔
Malik related to me from Amr ibn Yahya al-Mazini from his father that ad-Dahhak ibn Khalifa watered his irrigation ditch from a large source of water. He wanted to have it pass through the land of Muhammad ibn Maslama, and Muhammad refused. Ad-Dahhak said to him, "Why do you prevent me? It will benefit you. You can drink from it first and last and it will not harm you." Muhammed refused so ad- Dahhak spoke about it to Umar ibn al-Khattab, and Umar ibn al-Khattab summoned Muhammad ibn Maslama and ordered him to clear the way. Muhammad said, "No." Umar said, "Why do you prevent your brother from what will benefit him and is also useful for you? You will take water from it first and last and …
یحیی بن عمارہ سے روایت ہے کہ ضحاک بن خلیفہ نے ایک نہر نکالی عرض میں سے محمد بن مسلمہ کی زمین میں سے ہو کر انہوں نے منع کیا ضحاک نے کہا تم کیوں منع کرتے ہو تمہارا تو اس میں نفع ہے اپنی زمین کو اول اور آخر پانی دیا کرنا اور کچھ ضرر نہی محمد نہ مانا ضحاک نے حضرت عمر سے بیان کیا حضرت عمر نے محمد بن مسلمہ کا بلا کر کہا تم اجازت دو محمد نے کہا میں نہ دوں گا حضرت عمر نے کہا تم اپنے بھائی مسلمان کو ایسی بات سے منع کرتے ہو جس میں اس کا نفع ہے اور تمہارا بھی نفع ہے تم بھی پانی لیا کرنا اول اور آخر میں اور تمہارا کچھ ضرر نہیں محمد نے کہا قسم اللہ کی میں اجازت نہ دونگا حضرت عمر نے کہا وہ نہر بہائی جائے اگرچہ تمہارے پیٹ پر سے ہو پھر حضرت عمر نے ضحاک کو حکم کیا نہر جاری کرنے گا محمد بن مسلمہ کی زمین سے …
Amr b. al-'As reported that he heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying:When a judge gives a decision, having tried his best to decide correctly and is right, there are two rewards for him; and if he gave a judgment after having tried his best (to arrive at a correct decision) but erred, there is one reward for him
مجھے یحییٰ بن یحییٰ تمیمی نے حدیث بیان کی ، کہا : ہمیں عبدالعزیز بن محمد نے یزید بن عبداللہ بن اسامہ بن ہاد سے خبر دی ، انہوں نے محمد بن ابراہیم سے ، انہوں نے بسر بن سعید سے ، انہوں نے عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ کے مولیٰ ابوقیس سے اور انہوں نے حضرت عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ، آپ نے فرمایا : " جب کوئی حاکم فیصلہ کرے اور اجتہاد ( ھقیقت کو سمجھنے کی بھرپور کوشش ) کرے ، پھر وہ حق بجانب ہو تو اس کے لیے دو اجر ہیں اور جب وہ فیصلہ کرے اور اجتہاد کرے ، پھر وہ ( فیصلے میں ) غلطی کر جائے تو اس کے لیے ایک اجر ہے
Narrated `Amr bin Al-`As:That he heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "If a judge gives a verdict according to the best of his knowledge and his verdict is correct (i.e. agrees with Allah and His Apostle's verdict) he will receive a double reward, and if he gives a verdict according to the best of his knowledge and his verdict is wrong, (i.e. against that of Allah and His Apostle) even then he will get a reward
ہم سے عبداللہ بن یزید مقری مکی نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے حیوہ بن شریح نے بیان کیا، انہوں نے مجھ سے یزید بن عبداللہ بن الہاد نے بیان کیا، ان سے محمد بن ابراہیم بن الحارث نے، ان سے بسر بن سعید نے، ان سے عمرو بن العاص کے مولیٰ ابو قیس نے، ان سے عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ نے انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب حاکم کوئی فیصلہ اپنے اجتہاد سے کرے اور فیصلہ صحیح ہو تو اسے دہرا ثواب ملتا ہے اور جب کسی فیصلہ میں اجتہاد کرے اور غلطی کر جائے تو اسے اکہرا ثواب ملتا ہے ( اجتہاد کا ) بیان کیا کہ پھر میں نے یہ حدیث ابوبکر بن عمرو بن حزم سے بیان کی تو انہوں نے بیان کیا کہ مجھ سے ابوسلمہ بن عبدالرحمٰن نے اسی طرح بیان کیا اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ …
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ نَادَى فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ انْصَرَفَ عَنِ الأَحْزَابِ " أَنْ لاَ يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الظُّهْرَ إِلاَّ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ " . فَتَخَوَّفَ نَاسٌ فَوْتَ الْوَقْتِ فَصَلُّوا دُونَ بَنِي قُرَيْظَةَ . وَقَالَ آخَرُونَ لاَ نُصَلِّي إِلاَّ حَيْثُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنْ فَاتَنَا الْوَقْتُ قَالَ فَمَا عَنَّفَ وَاحِدًا مِنَ الْفَرِيقَيْنِ .
It has been narrated on the authority of Abdullah who said:On the day he returned from the Battle of Ahzab, the Messenger of Allah (ﷺ) made for us an announcement that nobody would say his Zuhr prayer but in the quarters of Banu Quraiza (Some) people, being afraid that the time for prayer would expire, said their prayers before reaching the street of Banu Quraiza. The others said: We will not say our prayer except where the Messenger of Allah (ﷺ) has ordered us to say it even if the time expires. When he learned of the difference in the view of the two groups of the people, the Messenger of Allah (may peace be tipon him) did not blame anyone from the two groups
حضرت عبداللہ ( بن عمر رضی اللہ عنہ ) سے روایت ہے ، انہوں نے کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ، جس روز آپ جنگِ احزاب سے لوٹےہم میں منادی کرائی کہ کوئی شخص بنو قریظہ کے سوا کہیں اور نمازِ ظہر ادا نہ کرے ۔ کچھ لوگوں کو وقت نکل جانے کا خوف محسوس ہوا تو انہوں نے بنو قریظہ ( پہنچنے ) سے پہلے ہی نماز پڑھ لی ، جبکہ دوسروں نے کہا : چاہے وقت ختم ہو جائے ہم وہیں نماز پڑھیں گے جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں نماز پڑھنے کا حکم دیا ہے ۔ کہا : تو آپ نے فریقین میں سے کسی کو بھی ملامت نہ کی
Abu Huraira reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:While two women had been going along witn their two sons, a wolf came and made away with the child of one of them. One of them said to her companion: It is with your child that it (the wolf) has run away The other one said: It has run away with your child. They brought the matter to (Hadrat) Dawud (David) for decision and he made a decision in favour of the elder one. They then went to Sulaiman b. Dawud (may there be peace upon both of them) and told them (the story). He said: Bring me a knife so that I may cut him (the child) (into two parts) for you. The younger one said: No, it can't be, may Allah have mercy upon you, he (the child) …
ورقاء نے مجھے ابوزناد سے حدیث بیان کی ، انہوں نے اعرج سے ، انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی کہ آپ نے فرمایا : "" دو عورتیں تھیں ، دونوں کے بیٹے ان کے ساتھ تھے ( اتنے میں ) بھیڑیا آیا اور ان میں سے ایک کا بیٹا لے گیا تو اِس نے ( جو بڑی تھی ) اپنی ساتھی عورت سے کہا : وہ تمہارا بیٹا لے گیا ہے اور دوسری نے کہا : وہ تمہارا بیٹا لے گیا ہے ۔ چنانچہ وہ دونوں فیصلے کے لیے حضرت داود علیہ السلام کے پاس آئیں تو انہوں نے بڑی کے حق میں فیصلہ دے دیا ۔ اس کے بعد وہ دونوں نکل کر حضرت سلیمان بن داود علیہ السلام کے سامنے آئیں اور انہیں ( اپنے معاملے سے ) آگاہ کیا تو انہوں نے کہا : میرے پاس چھری لاؤ ، میں تم دونوں کے مابین آدھا آدھا کر دیتا ہوں ۔ اس پر …
PickthallAnd We made Solomon to understand (the case); and unto each of them We gave judgment and knowledge. And we subdued the hills and the birds to hymn (His) praise along with David. We were the doers (thereof).
Yusuf AliTo Solomon We inspired the (right) understanding of the matter: to each (of them) We gave Judgment and Knowledge; it was Our power that made the hills and the birds celebrate Our praises, with David: it was We Who did (all these things).
The agreed readingSolomon was given the understanding of that case, and both of them were given judgement and knowledge. With David the mountains were made to declare God's purity, and the birds with them; it was God who did this.
Urduاس مقدمے کی سمجھ سلیمان کو دی گئی، اور دونوں ہی کو حکم اور علم عطا کیا گیا تھا۔ داؤد کے ساتھ پہاڑوں کو اللہ کی پاکی بیان کرنے پر لگا دیا گیا تھا، اور پرندوں کو بھی ان کے ساتھ؛ یہ سب کچھ اللہ ہی نے کیا تھا۔
Arabicففهمنا هذه القضية لسليمان دون داود تماما، وكلا منهما آتيناه حكما وعلما حقا، وسخرنا مع داود الجبال تسبح معه، والطير أيضا معه، وكنا نحن فاعلين ذلك كله صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 9 — جميعها من كتب أهل السنة9 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 9 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated `Amr bin Al-`As:That he heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "If a judge gives a verdict according to the best of his knowledge and his verdict is correct (i.e. agrees with Allah and His Apostle's verdict) he will receive a double reward, and if he gives a verdict according to the best of his knowledge and his verdict is wrong, (i.e. against that of Allah and His Apostle) even then he will get a reward
ہم سے عبداللہ بن یزید مقری مکی نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے حیوہ بن شریح نے بیان کیا، انہوں نے مجھ سے یزید بن عبداللہ بن الہاد نے بیان کیا، ان سے محمد بن ابراہیم بن الحارث نے، ان سے بسر بن سعید نے، ان سے عمرو بن العاص کے مولیٰ ابو قیس نے، ان سے عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ نے انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جب حاکم کوئی فیصلہ اپنے اجتہاد سے کرے اور فیصلہ صحیح ہو تو اسے دہرا ثواب ملتا ہے اور جب کسی فیصلہ میں اجتہاد کرے اور غلطی کر جائے تو اسے اکہرا ثواب ملتا ہے ( اجتہاد کا ) بیان کیا کہ پھر میں نے یہ حدیث ابوبکر بن عمرو بن حزم سے بیان کی تو انہوں نے بیان کیا کہ مجھ سے ابوسلمہ بن عبدالرحمٰن نے اسی طرح بیان کیا اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ …
Amr b. al-'As reported that he heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying:When a judge gives a decision, having tried his best to decide correctly and is right, there are two rewards for him; and if he gave a judgment after having tried his best (to arrive at a correct decision) but erred, there is one reward for him
مجھے یحییٰ بن یحییٰ تمیمی نے حدیث بیان کی ، کہا : ہمیں عبدالعزیز بن محمد نے یزید بن عبداللہ بن اسامہ بن ہاد سے خبر دی ، انہوں نے محمد بن ابراہیم سے ، انہوں نے بسر بن سعید سے ، انہوں نے عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ کے مولیٰ ابوقیس سے اور انہوں نے حضرت عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ، آپ نے فرمایا : " جب کوئی حاکم فیصلہ کرے اور اجتہاد ( ھقیقت کو سمجھنے کی بھرپور کوشش ) کرے ، پھر وہ حق بجانب ہو تو اس کے لیے دو اجر ہیں اور جب وہ فیصلہ کرے اور اجتہاد کرے ، پھر وہ ( فیصلے میں ) غلطی کر جائے تو اس کے لیے ایک اجر ہے
It was narrated from 'Amr bin 'As that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) say:“When the judge passes a judgement and does his best and gets it right, he will have two rewards, and if he passes a judgement and does his best and gets it wrong, he will have one reward.” (Sahih) Yazid (one of narrators) said : “So I Narrated it to Abu Bakr bin 'Amr bin Hazm. He said: 'This is how it was narrated to me by Abu Salamah from Abu Hurairah.'”
عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: جب حاکم فیصلہ اجتہاد سے کرے اور صحیح بات تک پہنچ جائے تو اس کو دہرا اجر ملے گا، اور جب فیصلہ کی کوشش کرے اور اجتہاد میں غلطی کرے، تو اس کو ایک اجر ملے گا ۔ یزید بن عبداللہ کہتے ہیں کہ میں نے اس حدیث کو ابوبکر بن عمرو بن حزم سے بیان کیا تو انہوں نے کہا: اسی طرح اس کو مجھ سے ابوسلمہ نے بیان کیا ہے، اور انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے۔
It was narrated that `Amr bin Al-`As said "The Messenger of Allah said:'If a judge passes a judgment having exerted himself to arrive at what is correct, and he is indeed correct, he will have two rewards. If he passes judgment having exerted himself to arrive at what is correct, but it is incorrect, he will have one reward.'" I narrated it to Abu Bakr bin Hazm and he said: "This is what Abu Salamah narrated to me from Abu Hurairah
عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب حاکم ( قاضی ) خوب سوچ سمجھ کر فیصلہ کرے اور درستگی کو پہنچ جائے تو اس کے لیے دوگنا اجر ہے، اور جب قاضی سوچ سمجھ کر فیصلہ کرے اور خطا کر جائے تو بھی اس کے لیے ایک اجر ہے ۱؎ ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے اس حدیث کو ابوبکر بن حزم سے بیان کیا تو انہوں نے کہا: مجھ سے اسی طرح ابوسلمہ نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے واسطہ سے بیان کیا ہے۔
Narrated Al-Bara' ibn Azib: Al-Bara' had a she-camel which was accustomed to graze the standing crop belonging to the people. She entered a garden and did damage to it. The Messenger of Allah (ﷺ) was informed about it. So he gave decision that the owners of gardens are responsible for guarding them by day, and the owners of the animals are responsible for guarding them by night. Any damage done by animals during the night is a responsibility lying on their owners
براء بن عازب رضی اللہ عنہما کہتے ہیں میرے پاس ایک ہرہٹ اونٹنی تھی، وہ ایک باغ میں گھس گئی اور اسے برباد کر دیا، اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی گئی تو آپ نے فیصلہ فرمایا: دن میں باغ کی حفاظت کی ذمہ داری باغ کے مالک پر ہے، اور رات میں جانور کی حفاظت کی ذمہ داری جانور کے مالک پر ہے ۔ ( اگر جانور کے مالک نے رات میں جانور کو آزاد چھوڑ دیا ) اور اس نے کسی کا باغ یا کھیت چر لیا تو نقصان کا معاوضہ جانور کے مالک سے لیا جائے گا۔
Yahya said that he heard Malik speak about a man who died and left properties in Aliya and Safila (outlying districts of Madina). He said, "Unirrigated naturally watered land is not in the same category as irrigated land unless the family are satisfied with that. Unirrigated land is only in the same category as land with a spring when it resembles it. When the properties are in one land, and are close together, each individual property is evaluated and then divided between the heirs. Dwellings and houses are in the same position." Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab from Haram ibn Sad ibn Muhayyisa that a female camel of al-Bara ibn Azib entered the garden of a man and it did …
حرام بن سعد محیصہ سے روایت ہے کہ براء بن عازب کا اونٹ ایک باغ میں چلا گیا اور نقصان کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم کیا کہ باغ کی حفاظت دن کو باغ والے کے ذمے پر ہے البتہ اگر رات کو کسی کا جانور باغغ میں جا کر نقصان کرے تو ضمان اس کا جانور کے مالک پر ہوگا ۔
Abu Hurairah narrated that:The Messenger of Allah [SAW] said: "There were two woman who had two children, and the wolf came and took away the son of one of them. She said to her companion: 'It took away your son.' The other one said: 'No, it took away your son.' They referred the matter to Dawud, peace be upon him, for judgment (about the remaining child) and he ruled in favor of the older one. Then they went out to Sulaiman bin Dawud and told him (about that). He said: 'Give me a knife and I will cut him in half (to be shared) between you.' The younger one said: 'Do not do that, may Allah have mercy on you; he is her son.' So he ruled that (the child) belonged to the younger woman." Abu …
عمران بن بکار بن راشد نے ہمیں خبر دی، علی بن عیاش نے ہمیں خبر دی، شعیب نے ہمیں خبر دی، ابو الزناد نے مجھے خبر دی، عبد الرحمن الاعرج سے جنہوں نے ذکر کیا کہ انہوں نے ابو ہریرہ سے سنا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم سے کہتے ہیں: دو عورتیں تھیں جن کے ساتھ ان کے بیٹے تھے، اور ایک بھیڑیا آیا اور ایک کے بیٹے کو لے گیا۔ اس نے اپنی ساتھن سے کہا: اس نے تمہارے بیٹے کو لے لیا۔ اور دوسری نے کہا: اس نے تمہارے بیٹے کو لے لیا۔ تو وہ داود (علیہ السلام) کے پاس فیصلہ کے لیے گئے، انہوں نے بڑی عورت کے حق میں فیصلہ دیا۔ تو وہ سلیمان بن داود کے پاس نکل گئے اور انہیں خبر دی۔ انہوں نے کہا: مجھے چھری لاؤ تاکہ میں اسے تم میں تقسیم کر دوں۔ چھوٹی عورت نے کہا: ایسا مت کرو! اللہ تمہیں رحم کرے! یہ اس کا بیٹا ہے۔ تو …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Narrated Abu Hurayrah: The Prophet (ﷺ) said: No recompense is to be demanded if one is kicked by an animal. Abu Dawud said: An animal kicks someone with its leg while one is riding on it
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ( جانور کا ) پاؤں باطل و رائیگاں ہے اس کی کوئی دیت نہیں ہو گی ۔ ابوداؤد کہتے ہیں: جانور پیر سے مار دے جب کہ وہ اس پہ سوار ہو تو اس کی کوئی دیت نہیں
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“Whoever enters a horse (in a race) between two other horses, not knowing whether it will win, that is not gambling. But whoever enters a horse (in race) between two other horses, certain that it will win, that is gambling.”
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس شخص نے دو گھوڑوں کے مابین ایک گھوڑا داخل کیا، اور اسے جیتنے کا یقین نہیں تو یہ جوا نہیں ہے، لیکن جس شخص نے دو گھوڑوں کے مابین ایک گھوڑا داخل کیا، اور اسے جیتنے کا یقین ہے تو یہ جوا ہے ۔
PickthallAnd We taught him the art of making garments (of mail) to protect you in your daring. Are ye then thankful?
Yusuf AliIt was We Who taught him the making of coats of mail for your benefit, to guard you from each other's violence: will ye then be grateful?
The agreed readingHe was taught the making of body armour, and he was the first to make it - before him armour was solid plate. It was taught for the sake of the people who would need it, to guard them in their own fighting. Are they then grateful?
Urduانہیں جنگی زرہ بنانے کا ہنر سکھایا گیا، اور وہ اسے بنانے والے سب سے پہلے شخص تھے — ان سے پہلے زرہ ایک ٹھوس چادر کی طرح ہوتی تھی۔ یہ ہنر اس لیے سکھایا گیا تاکہ لوگ اپنی لڑائیوں میں اس سے حفاظت حاصل کر سکیں۔ کیا پھر بھی وہ شکر گزار ہیں؟
Arabicوعلمنا داود صنعة اللبوس، وهو الدروع حلقا متشابكة تسهل حركة الجسم تماما، وكان أول من صنعها هكذا، فقبله كانت صفائح جامدة ثقيلة حقا. علمناها ليحصنكم بها من بأسكم في حروبكم صدقا، فهل أنتم شاكرون نعمة الله عليكم؟
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Al-Bara' ibn Azib: Al-Bara' had a she-camel which was accustomed to graze the standing crop belonging to the people. She entered a garden and did damage to it. The Messenger of Allah (ﷺ) was informed about it. So he gave decision that the owners of gardens are responsible for guarding them by day, and the owners of the animals are responsible for guarding them by night. Any damage done by animals during the night is a responsibility lying on their owners
براء بن عازب رضی اللہ عنہما کہتے ہیں میرے پاس ایک ہرہٹ اونٹنی تھی، وہ ایک باغ میں گھس گئی اور اسے برباد کر دیا، اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی گئی تو آپ نے فیصلہ فرمایا: دن میں باغ کی حفاظت کی ذمہ داری باغ کے مالک پر ہے، اور رات میں جانور کی حفاظت کی ذمہ داری جانور کے مالک پر ہے ۔ ( اگر جانور کے مالک نے رات میں جانور کو آزاد چھوڑ دیا ) اور اس نے کسی کا باغ یا کھیت چر لیا تو نقصان کا معاوضہ جانور کے مالک سے لیا جائے گا۔
PickthallAnd unto Solomon (We subdued) the wind in its raging. It set by his command toward the land which We had blessed. And of everything We are Aware.
Yusuf Ali(It was Our power that made) the violent (unruly) wind flow (tamely) for Solomon, to his order, to the land which We had blessed: for We do know all things.
The agreed readingAnd the wind was made Solomon's, running strongly at his command to the land God had blessed. God knows every single thing.
Urduاور سلیمان کے لیے تیز ہوا مسخر کر دی گئی، جو ان کے حکم سے اسی زمین کی طرف چلتی تھی جسے ہم نے برکت دے رکھی تھی۔ اللہ ہر ایک چیز کو خوب جانتا ہے۔
Arabicوسخرنا لسليمان الريح العاصفة الشديدة الهبوب تحمله ومن معه تماما، تجري بأمره وحده إلى الأرض التي باركنا فيها بالخيرات الكثيرة حقا، وقد أحاط علمنا بجميع الأشياء كلها صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Al-Bara' ibn Azib: Al-Bara' had a she-camel which was accustomed to graze the standing crop belonging to the people. She entered a garden and did damage to it. The Messenger of Allah (ﷺ) was informed about it. So he gave decision that the owners of gardens are responsible for guarding them by day, and the owners of the animals are responsible for guarding them by night. Any damage done by animals during the night is a responsibility lying on their owners
براء بن عازب رضی اللہ عنہما کہتے ہیں میرے پاس ایک ہرہٹ اونٹنی تھی، وہ ایک باغ میں گھس گئی اور اسے برباد کر دیا، اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی گئی تو آپ نے فیصلہ فرمایا: دن میں باغ کی حفاظت کی ذمہ داری باغ کے مالک پر ہے، اور رات میں جانور کی حفاظت کی ذمہ داری جانور کے مالک پر ہے ۔ ( اگر جانور کے مالک نے رات میں جانور کو آزاد چھوڑ دیا ) اور اس نے کسی کا باغ یا کھیت چر لیا تو نقصان کا معاوضہ جانور کے مالک سے لیا جائے گا۔
PickthallAnd of the evil ones (subdued We unto him) some who dived (for pearls) for him and did other work, and We were warders unto them.
Yusuf AliAnd of the evil ones, were some who dived for him, and did other work besides; and it was We Who guarded them.
The agreed readingAnd of the satans there were those who dived into the sea for him and brought up what is in it, and others who did work of another kind. God kept watch over them the whole time.
Urduاور شیطانوں میں سے کچھ ایسے تھے جو ان کے لیے سمندر میں غوطے لگاتے اور اس میں سے چیزیں نکال لاتے، اور کچھ اس کے علاوہ دوسرے کام کرتے تھے۔ اللہ ہر وقت ان پر پوری نگرانی رکھتا تھا۔
Arabicوسخرنا له من الشياطين من يغوصون في البحر يستخرجون له اللآلئ والجواهر تماما، ويعملون عملا آخر دون ذلك من صناعات مختلفة حقا، وكنا لهم حافظين طوال الوقت، لا يقدرون على الامتناع مما أراده منهم صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Al-Bara' ibn Azib: Al-Bara' had a she-camel which was accustomed to graze the standing crop belonging to the people. She entered a garden and did damage to it. The Messenger of Allah (ﷺ) was informed about it. So he gave decision that the owners of gardens are responsible for guarding them by day, and the owners of the animals are responsible for guarding them by night. Any damage done by animals during the night is a responsibility lying on their owners
براء بن عازب رضی اللہ عنہما کہتے ہیں میرے پاس ایک ہرہٹ اونٹنی تھی، وہ ایک باغ میں گھس گئی اور اسے برباد کر دیا، اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی گئی تو آپ نے فیصلہ فرمایا: دن میں باغ کی حفاظت کی ذمہ داری باغ کے مالک پر ہے، اور رات میں جانور کی حفاظت کی ذمہ داری جانور کے مالک پر ہے ۔ ( اگر جانور کے مالک نے رات میں جانور کو آزاد چھوڑ دیا ) اور اس نے کسی کا باغ یا کھیت چر لیا تو نقصان کا معاوضہ جانور کے مالک سے لیا جائے گا۔
PickthallAnd Job, when he cried unto his Lord, (saying): Lo! adversity afflicteth me, and Thou art Most Merciful of all who show mercy.
Yusuf AliAnd (remember) Job, when He cried to his Lord, "Truly distress has seized me, but Thou art the Most Merciful of those that are merciful."
The agreed readingAnd Job, when he called on his Lord: harm has touched me, and You are the most merciful of those who show mercy. He had lost his property and his children, his body was in ruin, and the people had left him. He names the harm and names God's mercy, and asks for nothing beyond that.
Urduاور ایوب کو یاد کیجیے جب انہوں نے اپنے رب کو پکارا: مجھے تکلیف پہنچی ہے، اور تو سب سے زیادہ رحم کرنے والوں سے بڑھ کر رحم کرنے والا ہے۔ ان کا مال بھی جاتا رہا اور اولاد بھی، ان کا جسم بھی بگڑ چکا تھا، اور لوگ بھی انہیں چھوڑ گئے تھے۔ انہوں نے صرف تکلیف کا نام لیا اور اللہ کی رحمت کا نام لیا، اس سے زیادہ کچھ نہیں مانگا۔
Arabicواذكر عبدنا أيوب حين نادى ربه: أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين تماما. وقد فقد ماله وولده، وفسد جسده، وتركه أهله وقومه حقا. فما ذكر إلا الضر واسم رحمة ربه، ولم يسأل أكثر من ذلك صدقا.
PickthallThen We heard his prayer and removed that adversity from which he suffered, and We gave him his household (that he had lost) and the like thereof along with them, a mercy from Our store, and a remembrance for the worshippers;
Yusuf AliSo We listened to him: We removed the distress that was on him, and We restored his people to him, and doubled their number,- as a Grace from Ourselves, and a thing for commemoration, for all who serve Us.
The agreed readingHe was answered: the harm was lifted from him, his household was given back and as many again with them. It was a mercy from God, and it was left standing as something for those who serve Him to remember.
Urduان کی دعا قبول کر لی گئی: تکلیف ان سے دور کر دی گئی، ان کے گھر والے واپس دے دیے گئے اور اتنے ہی مزید ان کے ساتھ عطا کیے گئے۔ یہ اللہ کی طرف سے ایک رحمت تھی، اور اسے اللہ کی عبادت کرنے والوں کے لیے یاد رکھنے کی ایک نشانی بنا دیا گیا۔
Arabicفاستجبنا له دعاءه تماما، فكشفنا ما به من ضر ورفعنا عنه البلاء، وآتيناه أهله ومثلهم معهم حقا، فعلنا به ذلك رحمة من عندنا، وتركناه ذكرى وقدوة لكل عابد صابر صدقا.
PickthallAnd (mention) Ishmael, and Idris, and Dhu'l-Kifl. All were of the steadfast.
Yusuf AliAnd (remember) Isma'il, Idris, and Zul-kifl, all (men) of constancy and patience;
The agreed readingAnd Ishmael and Idris and Dhu'l-Kifl - every one of them was of the patient: patient in holding to God's obedience and patient in keeping clear of disobedience.
Urduاور اسماعیل، ادریس اور ذوالکفل کو یاد کیجیے — یہ سب کے سب صبر کرنے والوں میں سے تھے: اللہ کی اطاعت پر قائم رہنے میں صابر اور اس کی نافرمانی سے بچے رہنے میں بھی صابر۔
Arabicواذكر إسماعيل وإدريس وذا الكفل، كل هؤلاء من الصابرين تماما: صابرون على طاعة الله وعبادته حقا، وصابرون عن معاصيه ومخالفته، وصابرون على أقداره جميعا، فاستحقوا الذكر بالثناء الجميل صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Ibn 'Umar said:"I heard the Prophet (s.a.w) narrating a hadith, not just once or twice, even seven times, but I heard him saying it more than that. I heard him saying: 'There was a man called Al-Kifl among the children of Isra'il who did not restrain himself from committing sins. A woman came to him and he gave her sixty Dinar so he could sleep with her. When he sat up from her, as a man sits up from a woman, she began to tremble and cry, so he said: "Why are you crying, did I do something to harm you?" She said: "No. But it is because of what I did, I only did so out of need." He said: "You did this without having done (it before), so leave me, and it (the money) is for you." And then he …
عبداللہ بن عمر رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک حدیث سنی ہے اگر میں نے اسے ایک یا دو بار سنا ہوتا یہاں تک کہ سات مرتبہ گنا تو میں اسے تم سے بیان نہ کرتا، لیکن میں نے اسے اس سے زیادہ مرتبہ سنا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے: ”بنی اسرائیل میں کفل نامی ایک شخص تھا جو کسی گناہ کے کرنے سے پرہیز نہیں کرتا تھا، چنانچہ اس کے پاس ایک عورت آئی، اس نے اسے ساٹھ دینار اس لیے دیے کہ وہ اس سے بدکاری کرے گا، لیکن جب وہ اس کے آگے بیٹھا جیسا کہ مرد اپنی بیوی کے آگے بیٹھتا ہے تو وہ کانپ اٹھی اور رونے لگی، اس شخص نے پوچھا: تم کیوں روتی ہو کیا میں نے تمہارے ساتھ زبردستی کی ہے؟ وہ بولی: نہیں، لیکن آج میں وہ کام کر رہی ہوں جو میں نے کبھی نہیں کیا اور اس کام کے کرنے …
Masruq said:I asked 'Aishah: When would the Messenger of Allah (ﷺ) observe the witr prayer ? She replied: Any time he observed the witr, sometimes in the early hours of the night, sometimes at midnight and sometimes towards the end of it. But he used to observe the witr just before the dawn when he died
مسروق کہتے ہیں کہ میں نے ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وتر کب پڑھتے تھے؟ انہوں نے کہا: سبھی وقتوں میں آپ نے پڑھا ہے، شروع رات میں بھی پڑھا ہے، درمیان رات میں بھی اور آخری رات میں بھی لیکن جس وقت آپ کی وفات ہوئی آپ کی وتر صبح ہو چکنے کے قریب پہنچ گئی تھی۔
PickthallAnd We brought them in unto Our mercy. Lo! they are among the righteous.
Yusuf AliWe admitted them to Our mercy: for they were of the righteous ones.
The agreed readingThey were brought into God's mercy, and the commentaries name that mercy as prophethood itself. They are among the righteous - which is to say, among those fit for what was given them.
Urduانہیں اللہ کی رحمت میں داخل کر دیا گیا، اور مفسرین اس رحمت کو خود نبوت ہی سے تعبیر کرتے ہیں۔ وہ صالح لوگوں میں سے ہیں — یعنی وہ اسی چیز کے اہل تھے جو انہیں دی گئی۔
Arabicوأدخلناهم في رحمتنا التي وسعت كل شيء تماما، وقد فسر المفسرون هذه الرحمة بأنها النبوة نفسها حقا. إنهم من الصالحين، أي ممن صلح باطنه وظاهره وكان أهلا لما أعطيناه صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Ibn 'Umar said:"I heard the Prophet (s.a.w) narrating a hadith, not just once or twice, even seven times, but I heard him saying it more than that. I heard him saying: 'There was a man called Al-Kifl among the children of Isra'il who did not restrain himself from committing sins. A woman came to him and he gave her sixty Dinar so he could sleep with her. When he sat up from her, as a man sits up from a woman, she began to tremble and cry, so he said: "Why are you crying, did I do something to harm you?" She said: "No. But it is because of what I did, I only did so out of need." He said: "You did this without having done (it before), so leave me, and it (the money) is for you." And then he …
عبداللہ بن عمر رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک حدیث سنی ہے اگر میں نے اسے ایک یا دو بار سنا ہوتا یہاں تک کہ سات مرتبہ گنا تو میں اسے تم سے بیان نہ کرتا، لیکن میں نے اسے اس سے زیادہ مرتبہ سنا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے: ”بنی اسرائیل میں کفل نامی ایک شخص تھا جو کسی گناہ کے کرنے سے پرہیز نہیں کرتا تھا، چنانچہ اس کے پاس ایک عورت آئی، اس نے اسے ساٹھ دینار اس لیے دیے کہ وہ اس سے بدکاری کرے گا، لیکن جب وہ اس کے آگے بیٹھا جیسا کہ مرد اپنی بیوی کے آگے بیٹھتا ہے تو وہ کانپ اٹھی اور رونے لگی، اس شخص نے پوچھا: تم کیوں روتی ہو کیا میں نے تمہارے ساتھ زبردستی کی ہے؟ وہ بولی: نہیں، لیکن آج میں وہ کام کر رہی ہوں جو میں نے کبھی نہیں کیا اور اس کام کے کرنے …
Masruq said:I asked 'Aishah: When would the Messenger of Allah (ﷺ) observe the witr prayer ? She replied: Any time he observed the witr, sometimes in the early hours of the night, sometimes at midnight and sometimes towards the end of it. But he used to observe the witr just before the dawn when he died
مسروق کہتے ہیں کہ میں نے ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وتر کب پڑھتے تھے؟ انہوں نے کہا: سبھی وقتوں میں آپ نے پڑھا ہے، شروع رات میں بھی پڑھا ہے، درمیان رات میں بھی اور آخری رات میں بھی لیکن جس وقت آپ کی وفات ہوئی آپ کی وتر صبح ہو چکنے کے قریب پہنچ گئی تھی۔
PickthallAnd (mention) Dhu'n-Nun, when he went off in anger and deemed that We had no power over him, but he cried out in the darkness, saying: There is no Allah save Thee. Be Thou Glorified! Lo! I have been a wrong-doer.
Yusuf AliAnd remember Zun-nun, when he departed in wrath: He imagined that We had no power over him! But he cried through the deptHs of darkness, "There is no god but thou: glory to thee: I was indeed wrong!"
The agreed readingAnd Jonah, the man of the fish, when he went off angry at his people without waiting for leave to go. Then he called out from inside the darkness: there is no god but You; glory be to You; I have been one of the wrongdoers.
Urduاور مچھلی والے یعنی یونس کو یاد کیجیے، جب وہ اپنی قوم سے ناراض ہو کر، اجازت کا انتظار کیے بغیر ہی چل دیے۔ پھر انہوں نے اندھیروں کے اندر سے پکارا: تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تو پاک ہے، بےشک میں ہی ظالموں میں سے تھا۔
Arabicواذكر ذا النون وهو صاحب الحوت يونس بن متى، إذ خرج من بين قومه غاضبا عليهم من غير أن ينتظر إذنا بالخروج تماما. فنادى في ظلمات البحر والليل وبطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك، إني كنت من الظالمين حقا.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
ذكرها al-Zamakhsharī، Ibn Kathīr في هذه الآية
Cited by al-Zamakhsharī and Ibn Kathīr on this āyah
Ibrahim bin Muhammad bin Sa`d narrated from his father, from Sa`d that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“The supplication of Dhun-Nun (Prophet Yunus) when he supplicated, while in the belly of the whale was: ‘There is none worthy of worship except You, Glory to You, Indeed, I have been of the transgressors. (Lā ilāha illā anta subḥānaka innī kuntu minaẓ-ẓālimīn)’ So indeed, no Muslim man supplicates with it for anything, ever, except Allah responds to him.”
سعد رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ذوالنون ( یونس علیہ السلام ) کی دعا جو انہوں نے مچھلی کے پیٹ میں رہنے کے دوران کی تھی وہ یہ تھی: «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين» ”تیرے سوا کوئی معبود برحق نہیں، تو پاک ہے، میں ہی ظالم ( خطاکار ) ہوں“، کیونکہ یہ ایسی دعا ہے کہ جب بھی کوئی مسلمان شخص اسے پڑھ کر دعا کرے گا تو اللہ تعالیٰ اس کی دعا قبول فرمائے گا“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- محمد بن یحییٰ نے کہا: محمد بن یوسف کبھی ابراہیم بن محمد بن سعد کے واسطہ سے سعد سے روایت کرتے ہیں اور اس میں «عن أبيه» کا ذکر نہیں کرتے، ۲- دوسرے راویوں نے یہ حدیث یونس بن ابواسحاق سے، اور یونس نے ابراہیم بن محمد بن سعد کے واسطہ سے سعد سے روایت کی ہے، اور اس روایت میں انہوں نے «عن …
Narrated Al-Bara bin Azib:Allah's Messenger (ﷺ) sent some men from the Ansar to ((kill) Abu Rafi`, the Jew, and appointed `Abdullah bin Atik as their leader. Abu Rafi` used to hurt Allah's Messenger (ﷺ) and help his enemies against him. He lived in his castle in the land of Hijaz. When those men approached (the castle) after the sun had set and the people had brought back their livestock to their homes. `Abdullah (bin Atik) said to his companions, "Sit down at your places. I am going, and I will try to play a trick on the gate-keeper so that I may enter (the castle)." So `Abdullah proceeded towards the castle, and when he approached the gate, he covered himself with his clothes, pretending …
ہم سے یوسف بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبیداللہ بن موسیٰ نے بیان کیا، ان سے اسرائیل نے، ان سے ابواسحاق نے اور ان سے براء بن عازب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابورافع یہودی ( کے قتل ) کے لیے چند انصاری صحابہ کو بھیجا اور عبداللہ بن عتیک رضی اللہ عنہ کو ان کا امیر بنایا۔ یہ ابورافع نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ایذا دیا کرتا تھا اور آپ کے دشمنوں کی مدد کیا کرتا تھا۔ حجاز میں اس کا ایک قلعہ تھا اور وہیں وہ رہا کرتا تھا۔ جب اس کے قلعہ کے قریب یہ پہنچے تو سورج غروب ہو چکا تھا۔ اور لوگ اپنے مویشی لے کر ( اپنے گھروں کو ) واپس ہو چکے تھے۔ عبداللہ بن عتیک رضی اللہ عنہ نے اپنے ساتھیوں سے کہا کہ تم لوگ یہیں ٹھہرے رہو میں ( اس قلعہ پر ) جا رہا ہوں اور دربان پر کوئی …
PickthallThen we heard his prayer and saved him from the anguish. Thus we save believers.
Yusuf AliSo We listened to him: and delivered him from distress: and thus do We deliver those who have faith.
The agreed readingHe was answered and brought out of that distress, and it was those words that brought him out. And that is how those who believe are saved: when they call on God out of their own distress, they are answered as he was.
Urduان کی دعا قبول کی گئی اور انہیں اس غم سے نکال لیا گیا، اور یہی الفاظ تھے جو انہیں اس سے نکال لائے۔ اور اسی طرح ایمان لانے والوں کو نجات دی جاتی ہے: جب وہ اپنی مصیبت میں اللہ کو پکاریں تو انہیں بھی اسی طرح جواب دیا جاتا ہے۔
Arabicفاستجبنا له دعاءه تماما، ونجيناه من الغم الذي كان فيه، وكانت هذه الكلمات نفسها التي أنجته حقا. وكذلك ننجي المؤمنين: إذا دعوا ربهم من غمهم أجبناهم كما أجبناه صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Ibrahim bin Muhammad bin Sa`d narrated from his father, from Sa`d that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“The supplication of Dhun-Nun (Prophet Yunus) when he supplicated, while in the belly of the whale was: ‘There is none worthy of worship except You, Glory to You, Indeed, I have been of the transgressors. (Lā ilāha illā anta subḥānaka innī kuntu minaẓ-ẓālimīn)’ So indeed, no Muslim man supplicates with it for anything, ever, except Allah responds to him.”
سعد رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ذوالنون ( یونس علیہ السلام ) کی دعا جو انہوں نے مچھلی کے پیٹ میں رہنے کے دوران کی تھی وہ یہ تھی: «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين» ”تیرے سوا کوئی معبود برحق نہیں، تو پاک ہے، میں ہی ظالم ( خطاکار ) ہوں“، کیونکہ یہ ایسی دعا ہے کہ جب بھی کوئی مسلمان شخص اسے پڑھ کر دعا کرے گا تو اللہ تعالیٰ اس کی دعا قبول فرمائے گا“۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- محمد بن یحییٰ نے کہا: محمد بن یوسف کبھی ابراہیم بن محمد بن سعد کے واسطہ سے سعد سے روایت کرتے ہیں اور اس میں «عن أبيه» کا ذکر نہیں کرتے، ۲- دوسرے راویوں نے یہ حدیث یونس بن ابواسحاق سے، اور یونس نے ابراہیم بن محمد بن سعد کے واسطہ سے سعد سے روایت کی ہے، اور اس روایت میں انہوں نے «عن …
Narrated Al-Bara bin Azib:Allah's Messenger (ﷺ) sent some men from the Ansar to ((kill) Abu Rafi`, the Jew, and appointed `Abdullah bin Atik as their leader. Abu Rafi` used to hurt Allah's Messenger (ﷺ) and help his enemies against him. He lived in his castle in the land of Hijaz. When those men approached (the castle) after the sun had set and the people had brought back their livestock to their homes. `Abdullah (bin Atik) said to his companions, "Sit down at your places. I am going, and I will try to play a trick on the gate-keeper so that I may enter (the castle)." So `Abdullah proceeded towards the castle, and when he approached the gate, he covered himself with his clothes, pretending …
ہم سے یوسف بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبیداللہ بن موسیٰ نے بیان کیا، ان سے اسرائیل نے، ان سے ابواسحاق نے اور ان سے براء بن عازب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابورافع یہودی ( کے قتل ) کے لیے چند انصاری صحابہ کو بھیجا اور عبداللہ بن عتیک رضی اللہ عنہ کو ان کا امیر بنایا۔ یہ ابورافع نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ایذا دیا کرتا تھا اور آپ کے دشمنوں کی مدد کیا کرتا تھا۔ حجاز میں اس کا ایک قلعہ تھا اور وہیں وہ رہا کرتا تھا۔ جب اس کے قلعہ کے قریب یہ پہنچے تو سورج غروب ہو چکا تھا۔ اور لوگ اپنے مویشی لے کر ( اپنے گھروں کو ) واپس ہو چکے تھے۔ عبداللہ بن عتیک رضی اللہ عنہ نے اپنے ساتھیوں سے کہا کہ تم لوگ یہیں ٹھہرے رہو میں ( اس قلعہ پر ) جا رہا ہوں اور دربان پر کوئی …
PickthallAnd Zachariah, when he cried unto his Lord: My Lord! Leave me not childless, though Thou art the Best of inheritors.
Yusuf AliAnd (remember) Zakariya, when he cried to his Lord: "O my Lord! leave me not without offspring, though thou art the best of inheritors."
The agreed readingAnd Zachariah, when he called on his Lord, quietly and out of his people's hearing: my Lord, do not leave me alone, with no child to come after me. And he said in the same breath that God is the best of inheritors, the One who remains when everything else has gone.
Urduاور زکریا کو یاد کیجیے، جب انہوں نے اپنے رب کو چپکے سے، اپنی قوم سے چھپا کر پکارا: اے میرے رب، مجھے اکیلا نہ چھوڑ کہ میرے بعد کوئی وارث نہ ہو۔ اور اسی سانس میں یہ بھی کہہ دیا کہ تو ہی سب سے بہترین وارث ہے، وہی جو ہر چیز کے ختم ہو جانے کے بعد بھی باقی رہتا ہے۔
Arabicواذكر زكريا حين نادى ربه خفية عن قومه تماما: رب لا تتركني وحيدا لا عقب لي بعدي حقا، وفي نفس النَّفَس قال: وأنت خير الوارثين، أي خير من يبقى ويرث كل شيء بعد فناء كل من سواك صدقا.
PickthallThen We heard his prayer, and bestowed upon him John, and adjusted his wife (to bear a child) for him. Lo! they used to vie one with the other in good deeds, and they cried unto Us in longing and in fear, and were submissive unto Us.
Yusuf AliSo We listened to him: and We granted him Yahya: We cured his wife's (Barrenness) for him. These (three) were ever quick in emulation in good works; they used to call on Us with love and reverence, and humble themselves before Us.
The agreed readingHe was answered: John was given to him, and his wife, who had been barren, was made able to bear. Those named here hurried to do good, called on God in hope and fear together, and stood humble before Him.
Urduان کی دعا قبول کی گئی: انہیں یحییٰ عطا کیے گئے، اور ان کی بیوی کو، جو بانجھ تھی، اولاد کے قابل بنا دیا گیا۔ یہ سب لوگ نیکی کے کاموں میں جلدی کرتے تھے، اللہ کو امید اور خوف دونوں کے ساتھ پکارتے تھے، اور اس کے سامنے عاجزی سے جھکے رہتے تھے۔
Arabicفاستجبنا له دعاءه تماما ووهبنا له يحيى، وأصلحنا له زوجه بعد أن كانت عاقرا حقا. إنهم كانوا يسارعون في الخيرات جميعا، ويدعوننا رغبا فيما عندنا ورهبا من عقابنا صدقا، وكانوا لنا خاشعين متواضعين.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari reported:Allah's Messenger (ﷺ) came to us all of a sudden as we were (busy in a discussion). He said: What do you discuss about? They (the Companions) said. We are discussing about the Last Hour. Thereupon he said: It will not come until you see ten signs before and (in this connection) he made a mention of the smoke, Dajjal, the beast, the rising of the sun from the west, the descent of Jesus son of Mary (Allah be pleased with him), the Gog and Magog, and land-slides in three places, one in the east, one in the west and one in Arabia at the end of which fire would burn forth from the Yemen, and would drive people to the place of their assembly
سفیان بن عینیہ نے فرات قزازسے ، انھوں نے ابوطفیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور انھوں نےحضرت حذیفہ بن اسید غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس آئے اور ہم باتیں کر رہے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم کیا باتیں کر رہے ہو؟ ہم نے کہا کہ قیامت کا ذکر کرتے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ قیامت قائم نہ ہو گی جب تک کہ دس نشانیاں اس سے پہلے نہیں دیکھ لو گے ۔ پھر ذکر کیا دھوئیں کا ، دجال کا ، زمین کے جانور کا ، سورج کے مغرب سے نکلنے کا ، عیسیٰ علیہ السلام کے اترنے کا ، یاجوج ماجوج کے نکلنے کا ، تین جگہ خسف کا یعنی زمین کا دھنسنا ایک مشرق میں ، دوسرے مغرب میں ، تیسرے جزیرہ عرب میں ۔ اور ان سب نشانیوں کے بعد ایک آگ پیدا ہو گی جو یمن …
PickthallAnd she who was chaste, therefor We breathed into her (something) of Our Spirit and made her and her son a token for (all) peoples.
Yusuf AliAnd (remember) her who guarded her chastity: We breathed into her of Our spirit, and We made her and her son a sign for all peoples.
The agreed readingAnd Mary, who guarded her chastity: God breathed into her of His Spirit and made her and her son a sign for all peoples. The sign is the two of them together, not the son by himself.
Urduاور اس عورت کو یاد کیجیے جس نے اپنی عصمت کی حفاظت کی: اللہ نے اس میں اپنی روح پھونکی اور اسے اور اس کے بیٹے کو تمام جہانوں کے لیے ایک نشانی بنا دیا۔ یہ نشانی دونوں کے مجموعے میں ہے، اکیلے بیٹے میں نہیں۔
Arabicواذكر مريم التي أحصنت فرجها وحفظته من الحرام تماما، فنفخنا فيها من روحنا حقا، وجعلناها هي وابنها آية واحدة للعالمين جميعا، فالآية هي اجتماعهما معا لا الابن وحده صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 1 — جميعها من كتب أهل السنة1 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 1 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari reported:Allah's Messenger (ﷺ) came to us all of a sudden as we were (busy in a discussion). He said: What do you discuss about? They (the Companions) said. We are discussing about the Last Hour. Thereupon he said: It will not come until you see ten signs before and (in this connection) he made a mention of the smoke, Dajjal, the beast, the rising of the sun from the west, the descent of Jesus son of Mary (Allah be pleased with him), the Gog and Magog, and land-slides in three places, one in the east, one in the west and one in Arabia at the end of which fire would burn forth from the Yemen, and would drive people to the place of their assembly
سفیان بن عینیہ نے فرات قزازسے ، انھوں نے ابوطفیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور انھوں نےحضرت حذیفہ بن اسید غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس آئے اور ہم باتیں کر رہے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم کیا باتیں کر رہے ہو؟ ہم نے کہا کہ قیامت کا ذکر کرتے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ قیامت قائم نہ ہو گی جب تک کہ دس نشانیاں اس سے پہلے نہیں دیکھ لو گے ۔ پھر ذکر کیا دھوئیں کا ، دجال کا ، زمین کے جانور کا ، سورج کے مغرب سے نکلنے کا ، عیسیٰ علیہ السلام کے اترنے کا ، یاجوج ماجوج کے نکلنے کا ، تین جگہ خسف کا یعنی زمین کا دھنسنا ایک مشرق میں ، دوسرے مغرب میں ، تیسرے جزیرہ عرب میں ۔ اور ان سب نشانیوں کے بعد ایک آگ پیدا ہو گی جو یمن …
PickthallLo! this, your religion, is one religion, and I am your Lord, so worship Me.
Yusuf AliVerily, this brotherhood of yours is a single brotherhood, and I am your Lord and Cherisher: therefore serve Me (and no other).
The agreed readingThis community of yours is one community - the commentaries gloss it as one religion, the single thing every prophet named before was sent with. And I am your Lord, so worship Me alone.
Urduتمہاری یہ امت ایک ہی امت ہے — مفسرین اسے ایک ہی دین سے تعبیر کرتے ہیں، وہی ایک چیز جسے لے کر پہلے ذکر کیا گیا ہر نبی بھیجا گیا تھا۔ اور میں ہی تمہارا رب ہوں، پس صرف میری ہی عبادت کرو۔
Arabicإن هذه أمتكم أمة واحدة تماما، وقد فسر المفسرون ذلك بأنه الدين نفسه واحد، وهو ما أرسل به كل نبي ذكر من قبل حقا. وأنا ربكم وحدي فاعبدوني ولا تشركوا بي شيئا صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
ذكرها Tanwīr al-Miqbās، Ibn Kathīr، Ibn ʿĀshūr في هذه الآية
Cited by Tanwīr al-Miqbās, Ibn Kathīr and Ibn ʿĀshūr on this āyah
Tanwīr al-Miqbās، Ibn Kathīr، Ibn ʿĀshūr نے اس آیت پر نقل کیا
Narrated Abu Hurairah:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "O you people! Indeed Allah is Tayyib (good) and he does not accept but what is good. And indeed Allah ordered the believers with what He ordered the Messengers. He (ﷺ) said: 'O you Messengers! Eat of the good things and do righteous deeds. Verily I am well acquainted with what you do (23:51).' And He said: 'O you who believe! Eat from the good things We have provided you (2:172).' He said: "And he mentioned a man: 'Who is undertaking a long journey, whose hair is dishevelled and he is covered with dust. He raises his hands to the heavens and says: "O Lord! O Lord!" Yet his food is from the unlawful, his drink is from the unlawful, …
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: ”لوگو! اللہ پاک ہے اور حلال و پاک چیز کو ہی پسند کرتا ہے اور اللہ نے مومنین کو انہیں چیزوں کا حکم دیا ہے جن چیزوں کا حکم اس نے اپنے رسولوں کو دیا ہے۔ اللہ نے فرمایا: «يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم» ۱؎ اور اللہ نے یہ بھی فرمایا ہے «يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم» ۲؎ ( پھر ) آپ نے ایک ایسے شخص کا ذکر کیا جو لمبا سفر کرتا ہے، پریشان حال اور غبار آلود ہے۔ آسمان کی طرف ہاتھ پھیلا کر دعائیں مانگتا ہے ( میرے رب! اے میرے رب! ) اور حال یہ ہے کہ اس کا کھانا حرام کا ہے، اس پینا حرام ہے، اس کا پہننا حرام کا ہے اور اس کی پرورش ہی حرام سے ہوئی ہے۔ پھر اس کی دعا کیوں کر قبول ہو …
Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari reported:Allah's Messenger (ﷺ) came to us all of a sudden as we were (busy in a discussion). He said: What do you discuss about? They (the Companions) said. We are discussing about the Last Hour. Thereupon he said: It will not come until you see ten signs before and (in this connection) he made a mention of the smoke, Dajjal, the beast, the rising of the sun from the west, the descent of Jesus son of Mary (Allah be pleased with him), the Gog and Magog, and land-slides in three places, one in the east, one in the west and one in Arabia at the end of which fire would burn forth from the Yemen, and would drive people to the place of their assembly
سفیان بن عینیہ نے فرات قزازسے ، انھوں نے ابوطفیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور انھوں نےحضرت حذیفہ بن اسید غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس آئے اور ہم باتیں کر رہے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم کیا باتیں کر رہے ہو؟ ہم نے کہا کہ قیامت کا ذکر کرتے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ قیامت قائم نہ ہو گی جب تک کہ دس نشانیاں اس سے پہلے نہیں دیکھ لو گے ۔ پھر ذکر کیا دھوئیں کا ، دجال کا ، زمین کے جانور کا ، سورج کے مغرب سے نکلنے کا ، عیسیٰ علیہ السلام کے اترنے کا ، یاجوج ماجوج کے نکلنے کا ، تین جگہ خسف کا یعنی زمین کا دھنسنا ایک مشرق میں ، دوسرے مغرب میں ، تیسرے جزیرہ عرب میں ۔ اور ان سب نشانیوں کے بعد ایک آگ پیدا ہو گی جو یمن …
PickthallAnd they have broken their religion (into fragments) among them, (yet) all are returning unto Us.
Yusuf AliBut (later generations) cut off their affair (of unity), one from another: (yet) will they all return to Us.
The agreed readingThen people broke that one thing into pieces among themselves and went different ways with it. All of them are returning to God, whatever they divided into.
Urduپھر لوگوں نے آپس میں اس ایک دین کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا اور مختلف راستوں پر بٹ گئے۔ وہ سب کے سب، خواہ کسی بھی گروہ میں بٹ گئے ہوں، ہماری ہی طرف لوٹنے والے ہیں۔
Arabicلكن الناس اختلفوا على رسلهم بعد ذلك تماما، وتقطعوا أمرهم بينهم شيعا وأحزابا حقا، فتفرقوا في الدين الواحد فرقا كثيرة. وكل هؤلاء المتفرقين، مهما اختلفت طوائفهم، إلينا راجعون جميعا صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Abu Hurairah:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "O you people! Indeed Allah is Tayyib (good) and he does not accept but what is good. And indeed Allah ordered the believers with what He ordered the Messengers. He (ﷺ) said: 'O you Messengers! Eat of the good things and do righteous deeds. Verily I am well acquainted with what you do (23:51).' And He said: 'O you who believe! Eat from the good things We have provided you (2:172).' He said: "And he mentioned a man: 'Who is undertaking a long journey, whose hair is dishevelled and he is covered with dust. He raises his hands to the heavens and says: "O Lord! O Lord!" Yet his food is from the unlawful, his drink is from the unlawful, …
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: ”لوگو! اللہ پاک ہے اور حلال و پاک چیز کو ہی پسند کرتا ہے اور اللہ نے مومنین کو انہیں چیزوں کا حکم دیا ہے جن چیزوں کا حکم اس نے اپنے رسولوں کو دیا ہے۔ اللہ نے فرمایا: «يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم» ۱؎ اور اللہ نے یہ بھی فرمایا ہے «يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم» ۲؎ ( پھر ) آپ نے ایک ایسے شخص کا ذکر کیا جو لمبا سفر کرتا ہے، پریشان حال اور غبار آلود ہے۔ آسمان کی طرف ہاتھ پھیلا کر دعائیں مانگتا ہے ( میرے رب! اے میرے رب! ) اور حال یہ ہے کہ اس کا کھانا حرام کا ہے، اس پینا حرام ہے، اس کا پہننا حرام کا ہے اور اس کی پرورش ہی حرام سے ہوئی ہے۔ پھر اس کی دعا کیوں کر قبول ہو …
Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari reported:Allah's Messenger (ﷺ) came to us all of a sudden as we were (busy in a discussion). He said: What do you discuss about? They (the Companions) said. We are discussing about the Last Hour. Thereupon he said: It will not come until you see ten signs before and (in this connection) he made a mention of the smoke, Dajjal, the beast, the rising of the sun from the west, the descent of Jesus son of Mary (Allah be pleased with him), the Gog and Magog, and land-slides in three places, one in the east, one in the west and one in Arabia at the end of which fire would burn forth from the Yemen, and would drive people to the place of their assembly
سفیان بن عینیہ نے فرات قزازسے ، انھوں نے ابوطفیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور انھوں نےحضرت حذیفہ بن اسید غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس آئے اور ہم باتیں کر رہے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم کیا باتیں کر رہے ہو؟ ہم نے کہا کہ قیامت کا ذکر کرتے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ قیامت قائم نہ ہو گی جب تک کہ دس نشانیاں اس سے پہلے نہیں دیکھ لو گے ۔ پھر ذکر کیا دھوئیں کا ، دجال کا ، زمین کے جانور کا ، سورج کے مغرب سے نکلنے کا ، عیسیٰ علیہ السلام کے اترنے کا ، یاجوج ماجوج کے نکلنے کا ، تین جگہ خسف کا یعنی زمین کا دھنسنا ایک مشرق میں ، دوسرے مغرب میں ، تیسرے جزیرہ عرب میں ۔ اور ان سب نشانیوں کے بعد ایک آگ پیدا ہو گی جو یمن …
PickthallThen whoso doeth some good works and is a believer, there will be no rejection of his effort. Lo! We record (it) for him.
Yusuf AliWhoever works any act of righteousness and has faith,- His endeavour will not be rejected: We shall record it in his favour.
The agreed readingWhoever does good and has faith will not have his effort denied him. It is written down for him as he does it, and he will be repaid for it.
Urduجو بھی نیک عمل کرے اور مومن بھی ہو تو اس کی کوشش کو ضائع نہیں کیا جائے گا۔ یہ اسی وقت اس کے لیے لکھ لیا جاتا ہے جب وہ اسے کرتا ہے، اور اسے اس کا بدلہ دیا جائے گا۔
Arabicفمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن تماما وحقا فلا كفران لسعيه ولا جحود له أبدا، فلا يضيع الله عمله ولا يبطله صدقا، بل يكتبه له أولا بأول ويجازيه عليه خير الجزاء.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Narrated Abu Hurairah:that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "O you people! Indeed Allah is Tayyib (good) and he does not accept but what is good. And indeed Allah ordered the believers with what He ordered the Messengers. He (ﷺ) said: 'O you Messengers! Eat of the good things and do righteous deeds. Verily I am well acquainted with what you do (23:51).' And He said: 'O you who believe! Eat from the good things We have provided you (2:172).' He said: "And he mentioned a man: 'Who is undertaking a long journey, whose hair is dishevelled and he is covered with dust. He raises his hands to the heavens and says: "O Lord! O Lord!" Yet his food is from the unlawful, his drink is from the unlawful, …
ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے: ”لوگو! اللہ پاک ہے اور حلال و پاک چیز کو ہی پسند کرتا ہے اور اللہ نے مومنین کو انہیں چیزوں کا حکم دیا ہے جن چیزوں کا حکم اس نے اپنے رسولوں کو دیا ہے۔ اللہ نے فرمایا: «يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم» ۱؎ اور اللہ نے یہ بھی فرمایا ہے «يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم» ۲؎ ( پھر ) آپ نے ایک ایسے شخص کا ذکر کیا جو لمبا سفر کرتا ہے، پریشان حال اور غبار آلود ہے۔ آسمان کی طرف ہاتھ پھیلا کر دعائیں مانگتا ہے ( میرے رب! اے میرے رب! ) اور حال یہ ہے کہ اس کا کھانا حرام کا ہے، اس پینا حرام ہے، اس کا پہننا حرام کا ہے اور اس کی پرورش ہی حرام سے ہوئی ہے۔ پھر اس کی دعا کیوں کر قبول ہو …
Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari reported:Allah's Messenger (ﷺ) came to us all of a sudden as we were (busy in a discussion). He said: What do you discuss about? They (the Companions) said. We are discussing about the Last Hour. Thereupon he said: It will not come until you see ten signs before and (in this connection) he made a mention of the smoke, Dajjal, the beast, the rising of the sun from the west, the descent of Jesus son of Mary (Allah be pleased with him), the Gog and Magog, and land-slides in three places, one in the east, one in the west and one in Arabia at the end of which fire would burn forth from the Yemen, and would drive people to the place of their assembly
سفیان بن عینیہ نے فرات قزازسے ، انھوں نے ابوطفیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور انھوں نےحضرت حذیفہ بن اسید غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس آئے اور ہم باتیں کر رہے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم کیا باتیں کر رہے ہو؟ ہم نے کہا کہ قیامت کا ذکر کرتے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ قیامت قائم نہ ہو گی جب تک کہ دس نشانیاں اس سے پہلے نہیں دیکھ لو گے ۔ پھر ذکر کیا دھوئیں کا ، دجال کا ، زمین کے جانور کا ، سورج کے مغرب سے نکلنے کا ، عیسیٰ علیہ السلام کے اترنے کا ، یاجوج ماجوج کے نکلنے کا ، تین جگہ خسف کا یعنی زمین کا دھنسنا ایک مشرق میں ، دوسرے مغرب میں ، تیسرے جزیرہ عرب میں ۔ اور ان سب نشانیوں کے بعد ایک آگ پیدا ہو گی جو یمن …
PickthallAnd there is a ban upon any community which We have destroyed: that they shall not return.
Yusuf AliBut there is a ban on any population which We have destroyed: that they shall not return,
The agreed readingA town that has been destroyed does not come back. The return is barred to them: they do not come again into this world.
Urduجو بستی بھی ایک بار ہلاک کر دی جاتی ہے وہ کبھی دوبارہ اس دنیا کی طرف واپس نہیں آتی۔ ان کے لوٹنے کا راستہ ہمیشہ کے لیے بند کر دیا گیا ہے: وہ اپنی کوتاہیوں کی تلافی کے لیے دوبارہ کبھی اس دنیا میں نہیں آ سکتے۔
Arabicوحرام وممتنع امتناعا تاما على أهل قرية أهلكناها بسبب كفرهم وظلمهم الشديد، أنهم لا يرجعون إلى الدنيا حقا قبل يوم القيامة أبدا؛ ليستدركوا ما فرطوا فيه صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 5 — جميعها من كتب أهل السنة5 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 5 — تمام اہل سنت کی کتب سے
An-Nawwas b. Sam`an reported that Allah's Messenger (ﷺ) made a mention of the Dajjal one day in the morning. He (ﷺ) sometimes described him to be insignificant and sometimes described (his turmoil) as very significant (and we felt) as if he were in the cluster of the date-palm trees. When we went to him (to the Holy Prophet) in the evening and he read (the signs of fear) in our faces, he (ﷺ) said:What is the matter with you? We said: Allah's Messenger, you made a mention of the Dajjal in the morning (sometimes describing him) to be insignificant and sometimes very important, until we began to think as if he were present in some (near) part of the cluster of the date-palm trees. Thereupon he …
ابو خیثمہ زہیر بن حراب اور محمد بن مہران رازی نے مجھے حدیث بیان کی ۔ الفاظ رازی کے ہیں ۔ کہا : ہمیں ولید بن مسلم نے حدیث بیان کی ، انھوں نے کہا : ہمیں عبد الرحمٰن بن یزید بن جابر نے یحییٰ بن جابرقاضی حمص سے انھوں نے عبدالرحمٰن بن جبیر بن نفیر ہے ۔ انھوں نےاپنے والد جبیر بن نفیرسے اور انھوں نے حضرت نواس بن سمعان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، انھوں نے کہا : کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک صبح دجال کا ذکر کیا ۔ آپ نے اس ( کے ذکر کے دوران ) میں کبھی آواز دھیمی کی کبھی اونچی کی ۔ یہاں تک کہ ہمیں ایسے لگا جیسے وہ کھجوروں کے جھنڈمیں موجود ہے ۔ جب شام کو ہم آپ کے پاس ( دوبارہ ) آئے تو آپ نے ہم میں اس ( شدید تاثر ) کو بھانپ لیا ۔ آپ نے ہم سے پوچھا " تم لوگوں کو کیا ہواہے؟ " ہم نے عرض کی …
It was narrated from Abu Sa'eed Al-Khudri that the Messenger of Allah (ﷺ) said:"Gog and Magog people will be set free and they will emerge as Allah says: "swoop(ing) down from every mound."[21:96] They will spread throughout the earth, and the Muslims will flee from them until the remainder of the Muslims are in their cities and fortresses, taking their flocks with them. They will pass by a river and drink from it, until they leave nothing behind, and the last of them will follow in their footsteps and one of them will say: 'There was once water in this place.' They will prevail over the earth, then their leader will say: 'These are the people of the earth, and we have finished them off. …
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یاجوج و ماجوج کھول دئیے جائیں گے، پھر وہ باہر آئیں گے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:«وهم من كل حدب ينسلون» یہ لوگ ہر اونچی زمین سے دوڑتے آئیں گے ( سورة الأنبياء: 96 ) پھر ساری زمین میں پھیل جائیں گے، اور مسلمان ان سے علاحدہ رہیں گے، یہاں تک کہ جو مسلمان باقی رہیں گے وہ اپنے شہروں اور قلعوں میں اپنے مویشیوں کو لے کر پناہ گزیں ہو جائیں گے، یہاں تک کہ یاجوج و ماجوج نہر سے گزریں گے، اس کا سارا پانی پی کر ختم کر دیں گے، اس میں کچھ بھی نہ چھوڑیں گے، جب ان کے پیچھے آنے والوں کا وہاں پر گزر ہو گا تو ان میں کا کوئی یہ کہے گا کہ کسی زمانہ میں یہاں پانی تھا، اور وہ زمین پر غالب آ جائیں گے، تو ان میں سے کوئی یہ کہے گا: …
It was narrated from An-Nawwas bin Sam'an, who said:"The Messenger of Allah(s.a.w) mentioned the Dajjal one morning, he belittled him and mentioned his importance until we thought that he might be amidst a cluster of date-palms." He said: "We departed from the presence of the Messenger of Allah(s.a.w), then we returned to him, and he noticed that(concern) in us. So he said: 'What is wrong with you?'" We said: 'O Messenger of Allah! You mentioned the Dajjal this morning, belittling him, and mentioning his importance until we thought that he might be amidst a cluster of the date-palms.' He said: 'It is not the Dajjal that I fear for you. If he were to appear while I am among you, then I will …
نواس بن سمعان کلابی رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک صبح دجال کا ذکر کیا، تو آپ نے ( اس کی حقارت اور اس کے فتنے کی سنگینی بیان کرتے ہوئے دوران گفتگو ) آواز کو بلند اور پست کیا ۱؎ حتیٰ کہ ہم نے گمان کیا کہ وہ ( مدینہ کی ) کھجوروں کے جھنڈ میں ہے، پھر ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے واپس آ گئے، ( جب بعد میں ) پھر آپ کے پاس گئے تو آپ نے ہم پر دجال کے خوف کا اثر جان لیا اور فرمایا: ”کیا معاملہ ہے؟“ ہم نے عرض کیا: اللہ کے رسول! آپ نے صبح دجال کا ذکر کرتے ہوئے ( اس کی حقارت اور سنگینی بیان کرتے ہوئے ) اپنی آواز کو بلند اور پست کیا یہاں تک کہ ہمیں گمان ہونے لگا کہ وہ کھجوروں کے درمیان ہے۔ آپ نے فرمایا: ”دجال کے علاوہ دوسری چیزوں سے میں تم پر زیادہ ڈرتا ہوں، …
درجته: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Muslim
grading: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Muslim
درجہ: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Muslim
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ، سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلاَبِيَّ، يَقُولُ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضَ فِيهِ وَرَفَعَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ " مَا شَأْنُكُمْ " . فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضْتَ فِيهِ ثُمَّ رَفَعْتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ . قَالَ " غَيْرُ …
Nawwas bin Sam'an Al-Kilabi said:"The Messenger of Allah (ﷺ) mentioned Dajjal, one morning, as something despised but also alarming, until we thought that he was in the stand of date-palm trees. When we came to the Messenger of Allah (ﷺ) in the evening, he saw that (fear) in us, and said: 'What is the matter with you?' We said: 'O Messenger of Allah, you mentioned Dajjal this morning, and you spoke of him as something despised but also alarming, until we thought that he was in the stand of date-palm trees.' He said: 'There are things that I fear more for you than the Dajjal. If he appears while I am among you, I will contend with him on your behalf, and if he appears when I am not among …
نواس بن سمعان کلابی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ( ایک دن ) صبح کے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دجال کا ذکر کیا تو اس میں آپ نے کبھی بہت دھیما لہجہ استعمال کیا اور کبھی روز سے کہا، آپ کے اس بیان سے ہم یہ محسوس کرنے لگے کہ جیسے وہ انہی کھجوروں میں چھپا ہوا ہے، پھر جب ہم شام کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ نے ہمارے چہروں پر خوف کے آثار کو دیکھ کر فرمایا: تم لوگوں کا کیا حال ہے ؟ ہم نے عرض کیا: اللہ کے رسول! آپ نے جو صبح کے وقت دجال کا ذکر فرمایا تھا اور جس میں آپ نے پہلے دھیما پھر تیز لہجہ استعمال کیا تو اس سے ہمیں یہ محسوس ہونے لگا ہے کہ وہ انہی کھجوروں کے درختوں میں چھپا ہوا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے تم لوگوں پر دجال کے علاوہ اوروں کا زیادہ ڈر …
Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari reported:Allah's Messenger (ﷺ) came to us all of a sudden as we were (busy in a discussion). He said: What do you discuss about? They (the Companions) said. We are discussing about the Last Hour. Thereupon he said: It will not come until you see ten signs before and (in this connection) he made a mention of the smoke, Dajjal, the beast, the rising of the sun from the west, the descent of Jesus son of Mary (Allah be pleased with him), the Gog and Magog, and land-slides in three places, one in the east, one in the west and one in Arabia at the end of which fire would burn forth from the Yemen, and would drive people to the place of their assembly
سفیان بن عینیہ نے فرات قزازسے ، انھوں نے ابوطفیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور انھوں نےحضرت حذیفہ بن اسید غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس آئے اور ہم باتیں کر رہے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم کیا باتیں کر رہے ہو؟ ہم نے کہا کہ قیامت کا ذکر کرتے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ قیامت قائم نہ ہو گی جب تک کہ دس نشانیاں اس سے پہلے نہیں دیکھ لو گے ۔ پھر ذکر کیا دھوئیں کا ، دجال کا ، زمین کے جانور کا ، سورج کے مغرب سے نکلنے کا ، عیسیٰ علیہ السلام کے اترنے کا ، یاجوج ماجوج کے نکلنے کا ، تین جگہ خسف کا یعنی زمین کا دھنسنا ایک مشرق میں ، دوسرے مغرب میں ، تیسرے جزیرہ عرب میں ۔ اور ان سب نشانیوں کے بعد ایک آگ پیدا ہو گی جو یمن …
PickthallUntil, when Gog and Magog are let loose, and they hasten out of every mound,
Yusuf AliUntil the Gog and Magog (people) are let through (their barrier), and they swiftly swarm from every hill.
The agreed readingThat bar stands until Gog and Magog are let loose and come pouring down from every height.
Urduیہ روک اسی وقت تک قائم رہے گی جب تک یاجوج اور ماجوج کا راستہ کھول نہ دیا جائے اور وہ ہر اونچی جگہ اور ٹیلے سے تیزی سے دوڑتے ہوئے امڈ کر نہ آ جائیں۔
Arabicيبقى ذلك الحرام والمنع قائما ثابتا حتى إذا فتح سد يأجوج ومأجوج تماما، وانطلقوا من كل مرتفع وتل عال في الأرض مسرعين منحدرين حقا، دنا يوم القيامة عند ذلك صدقا وقطعا.
الأخبار المذكورة هنا: 8 — جميعها من كتب أهل السنة8 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 8 — تمام اہل سنت کی کتب سے
An-Nawwas b. Sam`an reported that Allah's Messenger (ﷺ) made a mention of the Dajjal one day in the morning. He (ﷺ) sometimes described him to be insignificant and sometimes described (his turmoil) as very significant (and we felt) as if he were in the cluster of the date-palm trees. When we went to him (to the Holy Prophet) in the evening and he read (the signs of fear) in our faces, he (ﷺ) said:What is the matter with you? We said: Allah's Messenger, you made a mention of the Dajjal in the morning (sometimes describing him) to be insignificant and sometimes very important, until we began to think as if he were present in some (near) part of the cluster of the date-palm trees. Thereupon he …
ابو خیثمہ زہیر بن حراب اور محمد بن مہران رازی نے مجھے حدیث بیان کی ۔ الفاظ رازی کے ہیں ۔ کہا : ہمیں ولید بن مسلم نے حدیث بیان کی ، انھوں نے کہا : ہمیں عبد الرحمٰن بن یزید بن جابر نے یحییٰ بن جابرقاضی حمص سے انھوں نے عبدالرحمٰن بن جبیر بن نفیر ہے ۔ انھوں نےاپنے والد جبیر بن نفیرسے اور انھوں نے حضرت نواس بن سمعان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، انھوں نے کہا : کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک صبح دجال کا ذکر کیا ۔ آپ نے اس ( کے ذکر کے دوران ) میں کبھی آواز دھیمی کی کبھی اونچی کی ۔ یہاں تک کہ ہمیں ایسے لگا جیسے وہ کھجوروں کے جھنڈمیں موجود ہے ۔ جب شام کو ہم آپ کے پاس ( دوبارہ ) آئے تو آپ نے ہم میں اس ( شدید تاثر ) کو بھانپ لیا ۔ آپ نے ہم سے پوچھا " تم لوگوں کو کیا ہواہے؟ " ہم نے عرض کی …
درجته: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Muslim
grading: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Muslim
درجہ: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Muslim
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ، سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلاَبِيَّ، يَقُولُ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضَ فِيهِ وَرَفَعَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ " مَا شَأْنُكُمْ " . فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضْتَ فِيهِ ثُمَّ رَفَعْتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ . قَالَ " غَيْرُ …
Nawwas bin Sam'an Al-Kilabi said:"The Messenger of Allah (ﷺ) mentioned Dajjal, one morning, as something despised but also alarming, until we thought that he was in the stand of date-palm trees. When we came to the Messenger of Allah (ﷺ) in the evening, he saw that (fear) in us, and said: 'What is the matter with you?' We said: 'O Messenger of Allah, you mentioned Dajjal this morning, and you spoke of him as something despised but also alarming, until we thought that he was in the stand of date-palm trees.' He said: 'There are things that I fear more for you than the Dajjal. If he appears while I am among you, I will contend with him on your behalf, and if he appears when I am not among …
نواس بن سمعان کلابی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ( ایک دن ) صبح کے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دجال کا ذکر کیا تو اس میں آپ نے کبھی بہت دھیما لہجہ استعمال کیا اور کبھی روز سے کہا، آپ کے اس بیان سے ہم یہ محسوس کرنے لگے کہ جیسے وہ انہی کھجوروں میں چھپا ہوا ہے، پھر جب ہم شام کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ نے ہمارے چہروں پر خوف کے آثار کو دیکھ کر فرمایا: تم لوگوں کا کیا حال ہے ؟ ہم نے عرض کیا: اللہ کے رسول! آپ نے جو صبح کے وقت دجال کا ذکر فرمایا تھا اور جس میں آپ نے پہلے دھیما پھر تیز لہجہ استعمال کیا تو اس سے ہمیں یہ محسوس ہونے لگا ہے کہ وہ انہی کھجوروں کے درختوں میں چھپا ہوا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے تم لوگوں پر دجال کے علاوہ اوروں کا زیادہ ڈر …
It was narrated from Abu Sa'eed Al-Khudri that the Messenger of Allah (ﷺ) said:"Gog and Magog people will be set free and they will emerge as Allah says: "swoop(ing) down from every mound."[21:96] They will spread throughout the earth, and the Muslims will flee from them until the remainder of the Muslims are in their cities and fortresses, taking their flocks with them. They will pass by a river and drink from it, until they leave nothing behind, and the last of them will follow in their footsteps and one of them will say: 'There was once water in this place.' They will prevail over the earth, then their leader will say: 'These are the people of the earth, and we have finished them off. …
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یاجوج و ماجوج کھول دئیے جائیں گے، پھر وہ باہر آئیں گے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:«وهم من كل حدب ينسلون» یہ لوگ ہر اونچی زمین سے دوڑتے آئیں گے ( سورة الأنبياء: 96 ) پھر ساری زمین میں پھیل جائیں گے، اور مسلمان ان سے علاحدہ رہیں گے، یہاں تک کہ جو مسلمان باقی رہیں گے وہ اپنے شہروں اور قلعوں میں اپنے مویشیوں کو لے کر پناہ گزیں ہو جائیں گے، یہاں تک کہ یاجوج و ماجوج نہر سے گزریں گے، اس کا سارا پانی پی کر ختم کر دیں گے، اس میں کچھ بھی نہ چھوڑیں گے، جب ان کے پیچھے آنے والوں کا وہاں پر گزر ہو گا تو ان میں کا کوئی یہ کہے گا کہ کسی زمانہ میں یہاں پانی تھا، اور وہ زمین پر غالب آ جائیں گے، تو ان میں سے کوئی یہ کہے گا: …
It was narrated from An-Nawwas bin Sam'an, who said:"The Messenger of Allah(s.a.w) mentioned the Dajjal one morning, he belittled him and mentioned his importance until we thought that he might be amidst a cluster of date-palms." He said: "We departed from the presence of the Messenger of Allah(s.a.w), then we returned to him, and he noticed that(concern) in us. So he said: 'What is wrong with you?'" We said: 'O Messenger of Allah! You mentioned the Dajjal this morning, belittling him, and mentioning his importance until we thought that he might be amidst a cluster of the date-palms.' He said: 'It is not the Dajjal that I fear for you. If he were to appear while I am among you, then I will …
نواس بن سمعان کلابی رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک صبح دجال کا ذکر کیا، تو آپ نے ( اس کی حقارت اور اس کے فتنے کی سنگینی بیان کرتے ہوئے دوران گفتگو ) آواز کو بلند اور پست کیا ۱؎ حتیٰ کہ ہم نے گمان کیا کہ وہ ( مدینہ کی ) کھجوروں کے جھنڈ میں ہے، پھر ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے واپس آ گئے، ( جب بعد میں ) پھر آپ کے پاس گئے تو آپ نے ہم پر دجال کے خوف کا اثر جان لیا اور فرمایا: ”کیا معاملہ ہے؟“ ہم نے عرض کیا: اللہ کے رسول! آپ نے صبح دجال کا ذکر کرتے ہوئے ( اس کی حقارت اور سنگینی بیان کرتے ہوئے ) اپنی آواز کو بلند اور پست کیا یہاں تک کہ ہمیں گمان ہونے لگا کہ وہ کھجوروں کے درمیان ہے۔ آپ نے فرمایا: ”دجال کے علاوہ دوسری چیزوں سے میں تم پر زیادہ ڈرتا ہوں، …
Hudhaifa b. Usaid al-Ghifari reported:Allah's Messenger (ﷺ) came to us all of a sudden as we were (busy in a discussion). He said: What do you discuss about? They (the Companions) said. We are discussing about the Last Hour. Thereupon he said: It will not come until you see ten signs before and (in this connection) he made a mention of the smoke, Dajjal, the beast, the rising of the sun from the west, the descent of Jesus son of Mary (Allah be pleased with him), the Gog and Magog, and land-slides in three places, one in the east, one in the west and one in Arabia at the end of which fire would burn forth from the Yemen, and would drive people to the place of their assembly
سفیان بن عینیہ نے فرات قزازسے ، انھوں نے ابوطفیل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اور انھوں نےحضرت حذیفہ بن اسید غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس آئے اور ہم باتیں کر رہے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم کیا باتیں کر رہے ہو؟ ہم نے کہا کہ قیامت کا ذکر کرتے تھے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ قیامت قائم نہ ہو گی جب تک کہ دس نشانیاں اس سے پہلے نہیں دیکھ لو گے ۔ پھر ذکر کیا دھوئیں کا ، دجال کا ، زمین کے جانور کا ، سورج کے مغرب سے نکلنے کا ، عیسیٰ علیہ السلام کے اترنے کا ، یاجوج ماجوج کے نکلنے کا ، تین جگہ خسف کا یعنی زمین کا دھنسنا ایک مشرق میں ، دوسرے مغرب میں ، تیسرے جزیرہ عرب میں ۔ اور ان سب نشانیوں کے بعد ایک آگ پیدا ہو گی جو یمن …
Narrated Zainab bint Jahsh:That the Prophet (ﷺ) once came to her in a state of fear and said, "None has the right to be worshipped but Allah. Woe unto the Arabs from a danger that has come near. An opening has been made in the wall of Gog and Magog like this," making a circle with his thumb and index finger. Zainab bint Jahsh said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Shall we be destroyed even though there are pious persons among us?" He said, "Yes, when the evil persons will increase
ہم سے یحییٰ بن بکیر نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے عقیل نے، ان سے ابن شہاب نے، ان سے عروہ بن زبیر نے اور ان سے زینب بنت ابی سلمہ رضی اللہ عنہا نے، ان سے ام حبیبہ بنت ابی سفیان رضی اللہ عنہا نے، ان سے زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا نے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے یہاں تشریف لائے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کچھ گھبرائے ہوئے تھے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ کے سوا اور کوئی معبود نہیں، ملک عرب میں اس برائی کی وجہ سے بربادی آ جائے گی جس کے دن قریب آنے کو ہیں، آج یاجوج ماجوج نے دیوار میں اتنا سوراخ کر دیا ہے پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انگوٹھے اور اس کے قریب کی انگلی سے حلقہ بنا کر بتلایا۔ ام المؤمنین زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ میں نے سوال کیا: …
Narrated Zainab bint Jahsh:That the Prophet (ﷺ) came to her in a state of fear saying, "None has the right to be worshiped but Allah! Woe to the Arabs because of evil that has come near. Today a hole has been made in the wall of Gog and Magog as large as this." pointing with two of his fingers making a circle. Zainab said, "I said, 'O Allah's Messenger (ﷺ)! Shall we be destroyed though amongst us there are pious people? ' He said, 'Yes, if evil increases
ہم سے ابوالیمان نے بیان کیا، کہا ہم سے شعیب نے خبر دی، انہیں زہری نے، کہا کہ مجھ سے عروہ بن زبیر نے بیان کیا، ان سے زینب بنت ابی سلمہ نے بیان کیا، ان سے ام حبیبہ بنت ابی سفیان رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ ہم کو زینب بنت ابی جحش رضی اللہ عنہا نے خبر دی کہ ایک دن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے گھر تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم بہت پریشان نظر آ رہے تھے اور یہ فرما رہے تھے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اور کوئی معبود نہیں، عرب کے لیے تباہی اس شر سے آئے گی جس کے واقع ہونے کا زمانہ قریب آ گیا ہے۔ آج یاجوج ماجوج کی دیوار میں اتنا شگاف پیدا ہو گیا ہے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انگلیوں سے حلقہ بنا کر اس کی وضاحت کی۔ ام المؤمنین زینب رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہم …
Narrated Zainab bint Jahsh:That one day Allah's Messenger (ﷺ) entered upon her in a state of fear and said, "None has the right to be worshipped but Allah! Woe to the Arabs from the Great evil that has approached (them). Today a hole has been opened in the dam of Gog and Magog like this." The Prophet (ﷺ) made a circle with his index finger and thumb. Zainab bint Jahsh added: I said, "O Allah's Apostle! Shall we be destroyed though there will be righteous people among us?" The Prophet (ﷺ) said, "Yes, if the (number) of evil (persons) increased
ہم سے ابوالیمان نے بیان کیا، کہا ہم کو شعیب نے خبر دی، انہیں زہری نے، (دوسری سند) اور امام بخاری رحمہ اللہ نے کہا کہ ہم سے اسماعیل بن ابی اویس نے بیان کیا، کہا مجھ سے میرے بھائی عبدالحمید نے، ان سے سلیمان بن بلال نے، ان سے محمد بن ابی عتیق نے، ان سے ابن شہاب نے، ان سے عروہ بن زبیر نے، ان سے زینب بنت ابی سلمہ نے بیان کیا، ان سے ام حبیبہ بنت ابی سفیان رضی اللہ عنہم نے اور ان سے زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا نے کہ ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس گھبرائے ہوئے داخل ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے کہ تباہی ہے عربوں کے لیے اس برائی سے جو قریب آ چکی ہے۔ آج یاجوج ماجوج کی دیوار سے اتنا کھل گیا ہے اور آپ نے اپنے انگوٹھے اور اس کی قریب والی انگلی کو ملا کر ایک حلقہ بنایا۔ اتنا سن …
PickthallAnd the True Promise draweth nigh; then behold them, staring wide (in terror), the eyes of those who disbelieve! (They say): Alas for us! We (lived) in forgetfulness of this. Ah, but we were wrong-doers!
Yusuf AliThen will the true promise draw nigh (of fulfilment): then behold! the eyes of the Unbelievers will fixedly stare in horror: "Ah! Woe to us! we were indeed heedless of this; nay, we truly did wrong!"
The agreed readingThe true promise comes close, and the eyes of those who refuse are fixed open at the horror of it. They say: woe to us, we were heedless of this - and then correct themselves: no, we were wrongdoers.
Urduسچا وعدہ قریب آ چکا ہوگا، اور کفر کرنے والوں کی آنکھیں اس کی ہولناکی سے پتھرا کر رہ جائیں گی۔ وہ کہیں گے: ہائے ہماری بربادی، ہم اس سے غافل تھے — پھر خود ہی اپنی بات کو درست کرتے ہوئے کہیں گے: بلکہ ہم ہی ظالم تھے۔
Arabicواقترب الوعد الحق تماما، فإذا أبصار الذين كفروا من شدة الفزع شاخصة مفتوحة لا تكاد تطرف حقا. يقولون: يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا، ثم يصححون قولهم فيقولون: بل كنا ظالمين صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 7 — جميعها من كتب أهل السنة7 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 7 — تمام اہل سنت کی کتب سے
An-Nawwas b. Sam`an reported that Allah's Messenger (ﷺ) made a mention of the Dajjal one day in the morning. He (ﷺ) sometimes described him to be insignificant and sometimes described (his turmoil) as very significant (and we felt) as if he were in the cluster of the date-palm trees. When we went to him (to the Holy Prophet) in the evening and he read (the signs of fear) in our faces, he (ﷺ) said:What is the matter with you? We said: Allah's Messenger, you made a mention of the Dajjal in the morning (sometimes describing him) to be insignificant and sometimes very important, until we began to think as if he were present in some (near) part of the cluster of the date-palm trees. Thereupon he …
ابو خیثمہ زہیر بن حراب اور محمد بن مہران رازی نے مجھے حدیث بیان کی ۔ الفاظ رازی کے ہیں ۔ کہا : ہمیں ولید بن مسلم نے حدیث بیان کی ، انھوں نے کہا : ہمیں عبد الرحمٰن بن یزید بن جابر نے یحییٰ بن جابرقاضی حمص سے انھوں نے عبدالرحمٰن بن جبیر بن نفیر ہے ۔ انھوں نےاپنے والد جبیر بن نفیرسے اور انھوں نے حضرت نواس بن سمعان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، انھوں نے کہا : کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک صبح دجال کا ذکر کیا ۔ آپ نے اس ( کے ذکر کے دوران ) میں کبھی آواز دھیمی کی کبھی اونچی کی ۔ یہاں تک کہ ہمیں ایسے لگا جیسے وہ کھجوروں کے جھنڈمیں موجود ہے ۔ جب شام کو ہم آپ کے پاس ( دوبارہ ) آئے تو آپ نے ہم میں اس ( شدید تاثر ) کو بھانپ لیا ۔ آپ نے ہم سے پوچھا " تم لوگوں کو کیا ہواہے؟ " ہم نے عرض کی …
Narrated Zainab bint Jahsh:That the Prophet (ﷺ) came to her in a state of fear saying, "None has the right to be worshiped but Allah! Woe to the Arabs because of evil that has come near. Today a hole has been made in the wall of Gog and Magog as large as this." pointing with two of his fingers making a circle. Zainab said, "I said, 'O Allah's Messenger (ﷺ)! Shall we be destroyed though amongst us there are pious people? ' He said, 'Yes, if evil increases
ہم سے ابوالیمان نے بیان کیا، کہا ہم سے شعیب نے خبر دی، انہیں زہری نے، کہا کہ مجھ سے عروہ بن زبیر نے بیان کیا، ان سے زینب بنت ابی سلمہ نے بیان کیا، ان سے ام حبیبہ بنت ابی سفیان رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ ہم کو زینب بنت ابی جحش رضی اللہ عنہا نے خبر دی کہ ایک دن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے گھر تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم بہت پریشان نظر آ رہے تھے اور یہ فرما رہے تھے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا اور کوئی معبود نہیں، عرب کے لیے تباہی اس شر سے آئے گی جس کے واقع ہونے کا زمانہ قریب آ گیا ہے۔ آج یاجوج ماجوج کی دیوار میں اتنا شگاف پیدا ہو گیا ہے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انگلیوں سے حلقہ بنا کر اس کی وضاحت کی۔ ام المؤمنین زینب رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! ہم …
Narrated Zainab bint Jahsh:That the Prophet (ﷺ) once came to her in a state of fear and said, "None has the right to be worshipped but Allah. Woe unto the Arabs from a danger that has come near. An opening has been made in the wall of Gog and Magog like this," making a circle with his thumb and index finger. Zainab bint Jahsh said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Shall we be destroyed even though there are pious persons among us?" He said, "Yes, when the evil persons will increase
ہم سے یحییٰ بن بکیر نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے عقیل نے، ان سے ابن شہاب نے، ان سے عروہ بن زبیر نے اور ان سے زینب بنت ابی سلمہ رضی اللہ عنہا نے، ان سے ام حبیبہ بنت ابی سفیان رضی اللہ عنہا نے، ان سے زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا نے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے یہاں تشریف لائے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کچھ گھبرائے ہوئے تھے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ کے سوا اور کوئی معبود نہیں، ملک عرب میں اس برائی کی وجہ سے بربادی آ جائے گی جس کے دن قریب آنے کو ہیں، آج یاجوج ماجوج نے دیوار میں اتنا سوراخ کر دیا ہے پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انگوٹھے اور اس کے قریب کی انگلی سے حلقہ بنا کر بتلایا۔ ام المؤمنین زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ میں نے سوال کیا: …
Narrated Zainab bint Jahsh:That one day Allah's Messenger (ﷺ) entered upon her in a state of fear and said, "None has the right to be worshipped but Allah! Woe to the Arabs from the Great evil that has approached (them). Today a hole has been opened in the dam of Gog and Magog like this." The Prophet (ﷺ) made a circle with his index finger and thumb. Zainab bint Jahsh added: I said, "O Allah's Apostle! Shall we be destroyed though there will be righteous people among us?" The Prophet (ﷺ) said, "Yes, if the (number) of evil (persons) increased
ہم سے ابوالیمان نے بیان کیا، کہا ہم کو شعیب نے خبر دی، انہیں زہری نے، (دوسری سند) اور امام بخاری رحمہ اللہ نے کہا کہ ہم سے اسماعیل بن ابی اویس نے بیان کیا، کہا مجھ سے میرے بھائی عبدالحمید نے، ان سے سلیمان بن بلال نے، ان سے محمد بن ابی عتیق نے، ان سے ابن شہاب نے، ان سے عروہ بن زبیر نے، ان سے زینب بنت ابی سلمہ نے بیان کیا، ان سے ام حبیبہ بنت ابی سفیان رضی اللہ عنہم نے اور ان سے زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا نے کہ ایک دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس گھبرائے ہوئے داخل ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے کہ تباہی ہے عربوں کے لیے اس برائی سے جو قریب آ چکی ہے۔ آج یاجوج ماجوج کی دیوار سے اتنا کھل گیا ہے اور آپ نے اپنے انگوٹھے اور اس کی قریب والی انگلی کو ملا کر ایک حلقہ بنایا۔ اتنا سن …
It was narrated from Abu Sa'eed Al-Khudri that the Messenger of Allah (ﷺ) said:"Gog and Magog people will be set free and they will emerge as Allah says: "swoop(ing) down from every mound."[21:96] They will spread throughout the earth, and the Muslims will flee from them until the remainder of the Muslims are in their cities and fortresses, taking their flocks with them. They will pass by a river and drink from it, until they leave nothing behind, and the last of them will follow in their footsteps and one of them will say: 'There was once water in this place.' They will prevail over the earth, then their leader will say: 'These are the people of the earth, and we have finished them off. …
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یاجوج و ماجوج کھول دئیے جائیں گے، پھر وہ باہر آئیں گے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:«وهم من كل حدب ينسلون» یہ لوگ ہر اونچی زمین سے دوڑتے آئیں گے ( سورة الأنبياء: 96 ) پھر ساری زمین میں پھیل جائیں گے، اور مسلمان ان سے علاحدہ رہیں گے، یہاں تک کہ جو مسلمان باقی رہیں گے وہ اپنے شہروں اور قلعوں میں اپنے مویشیوں کو لے کر پناہ گزیں ہو جائیں گے، یہاں تک کہ یاجوج و ماجوج نہر سے گزریں گے، اس کا سارا پانی پی کر ختم کر دیں گے، اس میں کچھ بھی نہ چھوڑیں گے، جب ان کے پیچھے آنے والوں کا وہاں پر گزر ہو گا تو ان میں کا کوئی یہ کہے گا کہ کسی زمانہ میں یہاں پانی تھا، اور وہ زمین پر غالب آ جائیں گے، تو ان میں سے کوئی یہ کہے گا: …
It was narrated from An-Nawwas bin Sam'an, who said:"The Messenger of Allah(s.a.w) mentioned the Dajjal one morning, he belittled him and mentioned his importance until we thought that he might be amidst a cluster of date-palms." He said: "We departed from the presence of the Messenger of Allah(s.a.w), then we returned to him, and he noticed that(concern) in us. So he said: 'What is wrong with you?'" We said: 'O Messenger of Allah! You mentioned the Dajjal this morning, belittling him, and mentioning his importance until we thought that he might be amidst a cluster of the date-palms.' He said: 'It is not the Dajjal that I fear for you. If he were to appear while I am among you, then I will …
نواس بن سمعان کلابی رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک صبح دجال کا ذکر کیا، تو آپ نے ( اس کی حقارت اور اس کے فتنے کی سنگینی بیان کرتے ہوئے دوران گفتگو ) آواز کو بلند اور پست کیا ۱؎ حتیٰ کہ ہم نے گمان کیا کہ وہ ( مدینہ کی ) کھجوروں کے جھنڈ میں ہے، پھر ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے واپس آ گئے، ( جب بعد میں ) پھر آپ کے پاس گئے تو آپ نے ہم پر دجال کے خوف کا اثر جان لیا اور فرمایا: ”کیا معاملہ ہے؟“ ہم نے عرض کیا: اللہ کے رسول! آپ نے صبح دجال کا ذکر کرتے ہوئے ( اس کی حقارت اور سنگینی بیان کرتے ہوئے ) اپنی آواز کو بلند اور پست کیا یہاں تک کہ ہمیں گمان ہونے لگا کہ وہ کھجوروں کے درمیان ہے۔ آپ نے فرمایا: ”دجال کے علاوہ دوسری چیزوں سے میں تم پر زیادہ ڈرتا ہوں، …
درجته: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Muslim
grading: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Muslim
درجہ: Al-Albani: Sahih · Muhammad Fouad Abd al-Baqi: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Hasan Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Muslim
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ، سَمِعَ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْكِلاَبِيَّ، يَقُولُ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضَ فِيهِ وَرَفَعَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ " مَا شَأْنُكُمْ " . فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ الْغَدَاةَ فَخَفَضْتَ فِيهِ ثُمَّ رَفَعْتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ . قَالَ " غَيْرُ …
Nawwas bin Sam'an Al-Kilabi said:"The Messenger of Allah (ﷺ) mentioned Dajjal, one morning, as something despised but also alarming, until we thought that he was in the stand of date-palm trees. When we came to the Messenger of Allah (ﷺ) in the evening, he saw that (fear) in us, and said: 'What is the matter with you?' We said: 'O Messenger of Allah, you mentioned Dajjal this morning, and you spoke of him as something despised but also alarming, until we thought that he was in the stand of date-palm trees.' He said: 'There are things that I fear more for you than the Dajjal. If he appears while I am among you, I will contend with him on your behalf, and if he appears when I am not among …
نواس بن سمعان کلابی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ( ایک دن ) صبح کے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دجال کا ذکر کیا تو اس میں آپ نے کبھی بہت دھیما لہجہ استعمال کیا اور کبھی روز سے کہا، آپ کے اس بیان سے ہم یہ محسوس کرنے لگے کہ جیسے وہ انہی کھجوروں میں چھپا ہوا ہے، پھر جب ہم شام کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ نے ہمارے چہروں پر خوف کے آثار کو دیکھ کر فرمایا: تم لوگوں کا کیا حال ہے ؟ ہم نے عرض کیا: اللہ کے رسول! آپ نے جو صبح کے وقت دجال کا ذکر فرمایا تھا اور جس میں آپ نے پہلے دھیما پھر تیز لہجہ استعمال کیا تو اس سے ہمیں یہ محسوس ہونے لگا ہے کہ وہ انہی کھجوروں کے درختوں میں چھپا ہوا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے تم لوگوں پر دجال کے علاوہ اوروں کا زیادہ ڈر …
PickthallLo! ye (idolaters) and that which ye worship beside Allah are fuel of hell. Thereunto ye will come.
Yusuf AliVerily ye, (unbelievers), and the (false) gods that ye worship besides Allah, are (but) fuel for Hell! to it will ye (surely) come!
The agreed readingYou and what you worship instead of God are fuel for Hell, and to it you are coming.
Urduبےشک تم اور وہ سب چیزیں جن کی تم اللہ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہو، تم سب کے سب جہنم کا ایندھن اور جلانے کی لکڑی ہو، اور تم سب اسی جہنم میں داخل ہونے والے ہو۔
Arabicإنكم أيها الكفار جميعا وما كنتم تعبدون من دون الله من الأصنام والأوثان الباطلة تماما، حصب جهنم ووقودها وحطبها الذي تشتعل به حقا، أنتم وما تعبدونه لها واردون داخلون صدقا وحقا.
PickthallIf these had been gods they would not have come thither, but all will abide therein.
Yusuf AliIf these had been gods, they would not have got there! but each one will abide therein.
The agreed readingHad these been gods, they would not be going into it at all. The worshippers and the things they worshipped go in together.
Urduاگر یہ چیزیں واقعی معبود ہوتیں تو ان میں ہرگز داخل نہ ہوتیں۔ عبادت کرنے والے اور جن کی عبادت کی گئی، دونوں ہی اس میں اکٹھے داخل ہوتے ہیں۔
Arabicلو كان هؤلاء الذين عبدتموهم من دون الله آلهة تستحق العبادة حقا، ما وردوها ولا دخلوا نار جهنم معكم أيها المشركون تماما. إن كلا من العابدين والمعبودين فيها خالدون صدقا.
Hadith.3367 - Talhah ibn Zayd narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), peace be upon them: "Indeed, the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) ruled in favor of preemption (shufah) as long as the property had not been inherited, meaning divided."
روى طلحة بن زيد عن الصادق عن ابيه (علیہما السلام): ان رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ) نے الشفعة کا حکم دیا جب تک وراثت نہ ہوئی، یعنی تقسیم نہ ہوئی۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
PickthallLo! those unto whom kindness hath gone forth before from Us, they will be far removed from thence.
Yusuf AliThose for whom the good (record) from Us has gone before, will be removed far therefrom.
The agreed readingThose for whom the good has already gone out from God are kept far away from it. The commentaries name among them the angels and Jesus son of Mary: to have been worshipped by others puts no one in the Fire.
Urduجن لوگوں کے لیے پہلے ہی سے اللہ کی طرف سے بھلائی کا فیصلہ ہو چکا ہے وہ اس آگ سے دور رکھے جائیں گے۔ مفسرین ان میں فرشتوں اور عیسیٰ بن مریم کو بھی شامل کرتے ہیں: کسی اور کے ذریعے پوجے جانے سے کوئی شخص خود آگ میں نہیں جاتا۔
Arabicإن الذين سبقت لهم منا الحسنى تماما، أولئك عنها مبعدون حقا، فلا يدخلونها ولا يقربون منها. وقد ذكر المفسرون منهم الملائكة وعيسى ابن مريم، فعبادة الغير له لا تدخله النار صدقا.
PickthallThey will not hear the slightest sound thereof, while they abide in that which their souls desire.
Yusuf AliNot the slightest sound will they hear of Hell: what their souls desired, in that will they dwell.
The agreed readingThey do not hear the faintest sound of it. They are in what their own souls desired, and there they stay.
Urduوہ اس کی ہلکی سی آواز بھی نہیں سنیں گے۔ وہ اسی چیز میں ہوں گے جس کی ان کے دل خواہش رکھتے تھے، اور وہ وہیں ہمیشہ رہیں گے۔
Arabicلا يسمعون حسيسها ولا أدنى صوت للهيبها الخفيف أبدا، فقد سكنوا منازلهم في الجنة حقا وصدقا، وأصبحوا فيما تشتهيه أنفسهم من نعيمها ولذاتها خالدين مقيمين إقامة دائمة.
الأخبار المذكورة هنا: 2 — جميعها من كتب أهل السنة2 reports cited here — all from Sunnī collectionsیہاں مذکور روایات: 2 — تمام اہل سنت کی کتب سے
Abu Sa'id reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:Death would be brought on the Day of Resurrection. in the form of a white-coloured ram. Abu Kuraib made this addition: Then it would be made to stand between the Paradise and the Hell. So far as the rest of the hadith is concerned there is perfect agreement (between the two narrators) and it would be said to the inmates of Paradise: Do you recognise this? They would raise up their necks and look towards it and say: Yes, ' it is death. Then it would be said to the inmates of Hell-Fire.. Do you recognise this? And they would raise up their necks and look and say: Yes, it is death. Then command would be given for slaughtering that and then it …
ابو بکر بن ابی شیبہ اور ابو کریب نے ہمیں حدیث بیان کی ۔ دونوں کے الفاظ ملتے جلتے ہیں ۔ دونوں نے کہا : ہمیں ابو معاویہ نے اعمش سے حدیث بیان کی ۔ انھوں نے ابوصالح سے اور انھوں نے حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " قیامت کے دن موت کو اس طرح لایاجائے گا جیسے وہ سیاہ وسفید مینڈھا ہو ۔ ابو کریب نے مزید یہ کہا ۔ چنانچہ اسے جنت اور جہنم کے درمیان میں کھڑا کردیا جائے گا ۔ باقی ماندہ حدیث ( کے الفاظ ) میں دونوں متفق ہیں ۔ تو ( اعلان کرنے والا پکار کر ) کہے گا : اے جنت والو! کیا اسے پہچانتے ہو؟تو وہ جھانکیں گے ، دیکھیں گے اور کہیں گے : ہاں ۔ یہ موت ہے ۔ فرمایا : پھر کہا جائے گا : اے جہنم والو! کیا اسے پہچانتے ہو؟تو وہ جھانکیں گے ، …
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:Allah's Messenger (ﷺ) said, "On the Day of Resurrection Death will be brought forward in the shape of a black and white ram. Then a call maker will call, 'O people of Paradise!' Thereupon they will stretch their necks and look carefully. The caller will say, 'Do you know this?' They will say, 'Yes, this is Death.' By then all of them will have seen it. Then it will be announced again, 'O people of Hell !' They will stretch their necks and look carefully. The caller will say, 'Do you know this?' They will say, 'Yes, this is Death.' And by then all of them will have seen it. Then it (that ram) will be slaughtered and the caller will say, 'O people of Paradise! …
ہم سے عمر بن حفص بن غیاث نے بیان کیا، کہا ہم سے ہمارے والد نے، ہم سے اعمش نے، ہم سے ابوصالح نے بیان کیا اور ان سے ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ قیامت کے دن موت ایک چتکبرے مینڈھے کی شکل میں لائی جائے گی۔ ایک آواز دینے والا فرشتہ آواز دے گا کہ اے جنت والو! تمام جنتی گردن اٹھا اٹھا کر دیکھیں گے، آواز دینے والا فرشتہ پوچھے گا۔ تم اس مینڈھے کو بھی پہچانتے ہو؟ وہ بولیں گے کہ ہاں، یہ موت ہے اور ان سے ہر شخص اس کا ذائقہ چکھ چکا ہو گا۔ پھر اسے ذبح کر دیا جائے گا اور آواز دینے والا جنتیوں سے کہے گا کہ اب تمہارے لیے ہمیشگی ہے، موت تم پر کبھی نہ آئے گی اور اے جہنم والو! تمہیں بھی ہمیشہ اسی طرح رہنا ہے، تم پر بھی موت کبھی نہیں آئے گی۔ پھر آپ صلی اللہ …
PickthallThe Supreme Horror will not grieve them, and the angels will welcome them, (saying): This is your Day which ye were promised;
Yusuf AliThe Great Terror will bring them no grief: but the angels will meet them (with mutual greetings): "This is your Day,- (the Day) that ye were promised."
The agreed readingThe greatest terror does not reach them with grief. The angels come out to meet them as they rise, and say: this is your day, the one you were promised.
Urduسب سے بڑی گھبراہٹ بھی انہیں غمگین نہیں کرے گی۔ فرشتے اٹھتے ہی ان کے استقبال کے لیے آگے بڑھ آئیں گے اور کہیں گے: یہ وہی تمہارا دن ہے جس کا تم سے وعدہ کیا جاتا رہا تھا۔
Arabicلا يحزنهم الفزع الأكبر يوم القيامة العظيم تماما وحقا، بل تتلقاهم الملائكة عند بعثهم مباشرة وتبشرهم قائلة: هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيه الكرامة من الله وجزيل الثواب صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 3 — 2 من كتب أهل السنة، 1 من كتب الشيعة3 reports cited here — 2 Sunnī, 1 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 3 — 2 اہل سنت کی کتب سے، 1 شیعہ کتب سے
He does not seek your support because of any weakness, nor does He demand a loan from you because of shortage. He seeks your help, although He possesses all the armies of the skies and the earth (48:7) and He is strong and wise (14:4). He seeks a loan from you, although He owns the treasures of the skies and the earth (63:7) and He is rich and praiseworthy. (Rather) He intends to try you as to which of you performs good acts. You should therefore be quick in performance of (good) acts so that your way be with His neighbours in His abode; He made His Prophet’s companions of these neighbours and made the angels to visit them. He has honoured their ears so that the sound of Hell fire may never …
پس وہ تمہ سے ذلّ کی وجہ سے استنصار نہیں کرتے، اور نہ ہی تمہ سے قلّ کی وجہ سے استقراض کرتے ہیں۔ بلکہ وہ تمہ سے استنصار کرتے ہیں حالانکہ اس کے پاس جنود السماوات والارض ہیں، اور وہ عزیز و حکیم ہے۔ اور وہ تمہ سے استقراض کرتے ہیں حالانکہ اس کے پاس خزائن السماوات والارض ہیں، اور وہ غنی و حمید ہے۔ اور اس کا مقصد صرف یہ ہے کہ وہ تمہیں ابتلاء کرے، کہ کون احسن عمل کرے گا۔ پس اپنے اعمال میں بادر ہو تاکہ جيران اللہ میں سے ہو جاؤ۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Abu Sa'id reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:Death would be brought on the Day of Resurrection. in the form of a white-coloured ram. Abu Kuraib made this addition: Then it would be made to stand between the Paradise and the Hell. So far as the rest of the hadith is concerned there is perfect agreement (between the two narrators) and it would be said to the inmates of Paradise: Do you recognise this? They would raise up their necks and look towards it and say: Yes, ' it is death. Then it would be said to the inmates of Hell-Fire.. Do you recognise this? And they would raise up their necks and look and say: Yes, it is death. Then command would be given for slaughtering that and then it …
ابو بکر بن ابی شیبہ اور ابو کریب نے ہمیں حدیث بیان کی ۔ دونوں کے الفاظ ملتے جلتے ہیں ۔ دونوں نے کہا : ہمیں ابو معاویہ نے اعمش سے حدیث بیان کی ۔ انھوں نے ابوصالح سے اور انھوں نے حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " قیامت کے دن موت کو اس طرح لایاجائے گا جیسے وہ سیاہ وسفید مینڈھا ہو ۔ ابو کریب نے مزید یہ کہا ۔ چنانچہ اسے جنت اور جہنم کے درمیان میں کھڑا کردیا جائے گا ۔ باقی ماندہ حدیث ( کے الفاظ ) میں دونوں متفق ہیں ۔ تو ( اعلان کرنے والا پکار کر ) کہے گا : اے جنت والو! کیا اسے پہچانتے ہو؟تو وہ جھانکیں گے ، دیکھیں گے اور کہیں گے : ہاں ۔ یہ موت ہے ۔ فرمایا : پھر کہا جائے گا : اے جہنم والو! کیا اسے پہچانتے ہو؟تو وہ جھانکیں گے ، …
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:Allah's Messenger (ﷺ) said, "On the Day of Resurrection Death will be brought forward in the shape of a black and white ram. Then a call maker will call, 'O people of Paradise!' Thereupon they will stretch their necks and look carefully. The caller will say, 'Do you know this?' They will say, 'Yes, this is Death.' By then all of them will have seen it. Then it will be announced again, 'O people of Hell !' They will stretch their necks and look carefully. The caller will say, 'Do you know this?' They will say, 'Yes, this is Death.' And by then all of them will have seen it. Then it (that ram) will be slaughtered and the caller will say, 'O people of Paradise! …
ہم سے عمر بن حفص بن غیاث نے بیان کیا، کہا ہم سے ہمارے والد نے، ہم سے اعمش نے، ہم سے ابوصالح نے بیان کیا اور ان سے ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ قیامت کے دن موت ایک چتکبرے مینڈھے کی شکل میں لائی جائے گی۔ ایک آواز دینے والا فرشتہ آواز دے گا کہ اے جنت والو! تمام جنتی گردن اٹھا اٹھا کر دیکھیں گے، آواز دینے والا فرشتہ پوچھے گا۔ تم اس مینڈھے کو بھی پہچانتے ہو؟ وہ بولیں گے کہ ہاں، یہ موت ہے اور ان سے ہر شخص اس کا ذائقہ چکھ چکا ہو گا۔ پھر اسے ذبح کر دیا جائے گا اور آواز دینے والا جنتیوں سے کہے گا کہ اب تمہارے لیے ہمیشگی ہے، موت تم پر کبھی نہ آئے گی اور اے جہنم والو! تمہیں بھی ہمیشہ اسی طرح رہنا ہے، تم پر بھی موت کبھی نہیں آئے گی۔ پھر آپ صلی اللہ …
PickthallThe Day when We shall roll up the heavens as a recorder rolleth up a written scroll. As We began the first creation, We shall repeat it. (It is) a promise (binding) upon Us. Lo! We are to perform it.
Yusuf AliThe Day that We roll up the heavens like a scroll rolled up for books (completed),- even as We produced the first creation, so shall We produce a new one: a promise We have undertaken: truly shall We fulfil it.
The agreed readingOn that Day the sky is rolled up the way a written sheet is rolled up. Creation will be begun again as it was begun the first time. It is a promise God has taken upon Himself, and He will carry it out.
Urduاس دن آسمان کو اس طرح لپیٹا جائے گا جیسے لکھا ہوا کاغذ لپیٹا جاتا ہے۔ مخلوق کو دوبارہ اسی طرح پیدا کیا جائے گا جیسے پہلی بار پیدا کیا گیا تھا۔ یہ اللہ نے اپنے اوپر لازم کیا ہوا ایک وعدہ ہے، اور وہ اسے ضرور پورا کر کے دکھائے گا۔
Arabicيوم نطوي السماء كطي السجل للكتب تماما، كما يطوي الكاتب الورقة المكتوب فيها حقا. وكما بدأنا أول خلق نعيده صدقا: فإعادتنا للخلق مثل ابتدائنا له تماما. وعدا علينا حقا، إنا كنا فاعلين ذلك أبدا.
الأخبار المذكورة هنا: 8 — 6 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة8 reports cited here — 6 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 8 — 6 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
7. Through the same chain of narrators it is narrated from abu Ja‘far (a.s.) who has said the following. “Allah, Majestic is Whose mention, created the Night of Determination when He first created the world and created in it the first prophet that would come and the first executor of the will (of prophet) that would come. He decreed that in every year there must be one night in which the interpretation and the clarification of would be sent until another such night in the coming year. Whoever would deny it has certainly rejected the knowledge of Allah, Majestic is Whose mention. It is because the prophets, the Messengers and Muhadditun (spokesmen for Allah) without receiving Divine …
۷۔ ابوجعفر علیہ السلام سے روایت ہے کہ فرمایا: اللہ تعالیٰ نے رات القدر کو اسی وقت خلق کیا جب اس نے دنیا کو سب سے پہلے خلق کیا، اور اس میں اس نے سب سے پہلے نبی کو خلق کیا جو ہوگا اور سب سے پہلے وصی کو خلق کیا جو ہوگا۔ اور اس نے قضاء کی ہے کہ ہر سال میں ایک رات ہو جس میں وہ اگلے سال تک امور کی تفسیر نازل کرے۔ جو اس کا انکار کرے تو وہ اللہ تعالیٰ کے علم کو رد کرتا ہے، کیونکہ انبیاء، رسل اور محدثین اس وقت تک قائم نہیں ہو سکتے جب تک ان پر اللہ کی حجت نہ ہو - وہ حجت جو انہیں اس رات میں ملتی ہے ساتھ ہی جبریل علیہ السلام جو انہیں حجت دیتے ہیں۔ راوی کہتے ہیں: میں نے کہا: محدثین کو بھی جبریل یا دوسرے فرشتے آتے ہیں؟ امام نے فرمایا: انبیاء اور رسل صلی اللہ علیہ وآلہ کے لیے تو یقیناً ہے، لیکن ان سے سوا …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
56 - محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي، قال: حدثني محمد بن أحمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله قال: إذا كان ليلة الجمعة أهبط الرب تعالى ملكاً إلى السماء الدنيا، فإذا طلع الفجر جلس ذلك الملك على العرش فوق البيت المعمور، ونصب لمحمد وعلي والحسن والحسين منابر من نور، فيصعدون عليها وتجمع لهم الملائكة والنبيون والمؤمنون، وتفتح أبواب السماء، فإذا زالت الشمس قال رسول الله: يا رب ميعادك الذي وعدت به في كتابك. هو هذه الآية وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ …
(56) Muhammad bin Hammam narrated from Ja’far bin Muhammad bin Malik from Muhammad bin Ahmad from Muhammad bin Sinan from Younus bin Dhabyan that Abu Abdullah as-Sadiq (as) had said: “When the night of Friday comes, Allah sends down an angel to the lower heaven. When dawn comes, the angel sits on a throne on the House (the Kaaba) and sets minbars of light for Muhammad, Ali, al-Hasan and al-Husayn (peace be upon them). They ascend the minbars. The angels, the prophets and the believers are invited to gather before them. The gates of the heavens are opened. When the sun declines, the Prophet (S) says: “O my Lord, carry out Your promise that You have promised of in Your Book by this verse, …
محمد بن ہمام کہتے ہیں: جعفر بن محمد بن مالک الفزاری الکوفی نے ہمیں حدیث سنائی، انہوں نے کہا: محمد بن احمد نے مجھے حدیث سنائی، محمد بن سنان سے، وہ یونس بن ظبیان سے روایت کرتے ہیں، وہ ابو عبداللہ علیہ السلام سے، انہوں نے فرمایا: جب جمعہ کی رات ہوتی ہے تو رب تعالیٰ ایک فرشتہ آسمان دنیا میں نازل فرماتا ہے، پھر جب فجر طلوع ہوتی ہے تو وہ فرشتہ بیت المعمور کے اوپر عرش پر بیٹھ جاتا ہے، اور محمد و علی اور حسن و حسین کے لیے نور کے منبر نصب کرتا ہے، پھر وہ ان منبروں پر چڑھتے ہیں، اور ملائکہ اور انبیاء اور مومنین ان کے پاس جمع کر دیے جاتے ہیں، اور آسمانوں کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، پھر جب سورج ڈھلتا ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ فرماتے ہیں: یا رب! یہ تمہارا وہ وعدہ ہے جو تم نے اپنی کتاب میں دیا …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
This hadith has been narrated through other chains of transmitters on the authority of Ibn Abbas, (and) the words are:While Allah's Messenger (ﷺ) stood up to deliver a sermon, he said: 0 people, Allah would make you assemble barefooted, naked and uncircumcised (and then recited the words of the Qur'an):" As We created you for the first time, We shall repeat it. (It is) a promise (binding) upon us. Lo! We are to perform it, and the first person who would be clothed on the Day of Resurrection would be (Hadrat) Ibrahim (peace be upon him)" and, behold! some persons of my Ummah would be brought and taken to the left and I would say: My Lord, they are my companions, and it would be said: You do …
وکیع اور معاذ دونوں نے ہمیں شعبہ سے حدیث بیان کی ، نیز محمد بن مثنیٰ اور محمد بن بشار نے ۔ الفاظ ابن مثنیٰ کے ہیں ۔ کہا : ہمیں محمد بن جعفرنے شعبہ سے حدیث بیان کی ، انھوں نے مغیرہ بن نعمان سے ، انھوں نے سعید بن جبیر سے اور انھوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان نصیحت آموز خطبہ دینے کے لیے کھڑے ہوئے اور فرمایا : " اے لوگو! تم کو اللہ کے سامنے ننگے پاؤں بے لباس بے ختنہ اکٹھا کیا جا ئے گا ۔ ( قرآن مجید میں ہے ) : " جس طرح ہم نے پہلی پیدائش کا آغاز کیا تھا اسی کو دوبارہ لو ٹائیں گے ۔ یہ ہم پر ( پختہ ) وعدہ ہے ہم یہی کرنے والے ہیں ۔ " یاد رکھو!مخلوقات میں سے سب سے پہلے جنھیں لباس پہنایا جا ئے گا وہ ابراہیم علیہ السلام ہوں گے ۔ اور …
Narrated Ibn `Abbas:The Prophet (ﷺ) delivered a sermon and said, "You (people) will be gathered before Allah (on the Day of Resurrection) bare-footed, naked and uncircumcised." (The Prophet (ﷺ) then recited):-- 'As We began the first creation We shall repeat it. (It is) a promise We have undertaken and truly We shall do it.' and added, "The first man who will be dressed on the Day of Resurrection, will be Abraham. Lo! Some men from my followers will be brought and taken towards the left side, whereupon I will say, 'O Lord, (these are) my companions!' It will be said, 'You do not know what new things they introduced (into the religion) after you.' I will then say as the righteous pious …
ہم سے سلیمان بن حرب نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، ان سے مغیرہ بن نعمان نے جو قبیلہ نخعی کا ایک بوڑھا تھا، ان سے سعید بن جبیر نے بیان کیا اور ان سے عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن خطبہ سنایا۔ فرمایا تم قیامت کے دن اللہ کے سامنے ننگے پاؤں ننگے بدن بےختنہ حشر کئے جاؤ گے جیسا کہ ارشاد باری ہے «كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين» پھر سب سے پہلے قیامت کے دن ابراہیم علیہ السلام کو کپڑے پہنائے جائیں گے۔ سن لو! میری امت کے کچھ لوگ لائے جائیں گے فرشتے ان کو پکڑ کر بائیں طرف والے دوزخیوں میں لے جائیں گے۔ میں عرض کروں گا پروردگار! یہ تو میرے ساتھ والے ہیں۔ ارشاد ہو گا تم نہیں جانتے انہوں نے تمہاری وفات کے بعد کیا …
Ibn 'Abbas narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:"The people will be gathered on the Day of Resurrection bare-foot, naked and uncircumcised as they were created." Then he recited: "As we begin the first creation, we shall repeat it: A promise binding upon Us. Truly We shall do it. And the first of people to be clothed will be Ibrahim. Among my companions will be some men who are taken to the right and to the left. I will say: 'O my Lord! My companions!' It will be said: 'You do not know what they innovated after you, they continued to be apostates since you parted from them.' So I will say as the righteous worshipper said: If you punish them, they are your slaves, and if You …
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن لوگوں کا حشر اس حال میں ہو گا کہ وہ ننگے بدن، ننگے پیر اور ختنہ کے بغیر ہوں گے، پھر آپ نے اس آیت کریمہ کی تلاوت کی: «كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين» ”جیسے کہ ہم نے اول دفعہ پیدائش کی تھی اسی طرح دوبارہ کریں گے، یہ ہمارے ذمے وعدہ ہے، اور ہم اسے ضرور کر کے ہی رہیں گے“ ( الانبیاء: ۱۰۴ ) ، انسانوں میں سب سے پہلے ابراہیم علیہ السلام کو کپڑا پہنایا جائے گا، اور میری امت کے بعض لوگ دائیں اور بائیں طرف لے جائے جائیں گے تو میں کہوں گا: میرے رب! یہ تو میرے امتی ہیں، تو کہا جائے گا آپ کو نہیں معلوم کہ ان لوگوں نے آپ کے بعد دین میں کیا نئی نئی باتیں نکالیں، اور جب سے آپ ان سے جدا ہوئے ہو …
Narrted Ibn `Abbas:Allah's Messenger (ﷺ) said, "You will be resurrected (and assembled) bare-footed, naked and uncircumcised." The Prophet (ﷺ) then recited the Divine Verse:-- "As We began the first creation, We shall repeat it: A promise We have undertaken. Truly We shall do it." (21.104) He added, "The first to be dressed will be Abraham. Then some of my companions will take to the right and to the left. I will say: 'My companions! 'It will be said, 'They had been renegades since you left them.' I will then say what the Pious Slave Jesus, the son of Mary said: 'And I was a witness over them while I dwelt amongst them; when You did take me up, You were the Watcher over them, and You are a …
ہم سے محمد بن یوسف نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے مغیرہ بن نعمان نے، انہیں سعید بن جبیر نے اور ان سے عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ” ( قیامت کے دن ) تم لوگ ننگے پاؤں، ننگے بدن اور بغیر ختنہ کے اٹھائے جاؤ گے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس آیت کی تلاوت کی ”جس طرح ہم نے انہیں پہلی مرتبہ پیدا کیا تھا اسی طرح ہم دوبارہ لوٹائیں گے، یہ ہماری جانب سے وعدہ ہے اور بیشک ہم اسے کرنے والے ہیں۔“ پھر سب سے پہلے ابراہیم علیہ السلام کو کپڑا پہنایا جائے گا۔ پھر میرے اصحاب کو دائیں ( جنت کی ) طرف لے جایا جائے گا۔ لیکن کچھ کو بائیں ( جہنم کی ) طرف لے جایا جائے گا۔ میں کہوں گا کہ یہ تو میرے اصحاب ہیں لیکن مجھے …
درجته: Al-Albani: Sahih · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (4763، 4810) Sahih Muslim (122)
grading: Al-Albani: Sahih · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (4763، 4810) Sahih Muslim (122)
درجہ: Al-Albani: Sahih · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih · Shuaib Al Arnaut: Sahih · Zubair Ali Zai: Sahih Bukhari (4763، 4810) Sahih Muslim (122)
PickthallAnd verily we have written in the Scripture, after the Reminder: My righteous slaves will inherit the earth:
Yusuf AliBefore this We wrote in the Psalms, after the Message (given to Moses): My servants the righteous, shall inherit the earth."
The agreed readingIt stands written in scripture, after the Reminder, that the earth will be inherited by God's righteous servants. The promise is put as something already recorded, not as something still to be settled.
Urduزبور میں، نصیحت کے بعد، یہ بات لکھی جا چکی ہے کہ زمین کے وارث اللہ کے نیک بندے ہی ہوں گے۔ یہ وعدہ ایسے بیان کیا گیا ہے جیسے وہ پہلے ہی سے لکھا جا چکا ہو، نہ کہ ابھی طے ہونے والی کوئی بات ہو۔
Arabicولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر تماما: أن الأرض يرثها عبادي الصالحون حقا، وهم الذين قاموا بما أمروا به واجتنبوا ما نهوا عنه. وقد جاء هذا الوعد مكتوبا مقررا سلفا لا مسألة لا تزال معلقة صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 9 — 6 من كتب أهل السنة، 3 من كتب الشيعة9 reports cited here — 6 Sunnī, 3 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 9 — 6 اہل سنت کی کتب سے، 3 شیعہ کتب سے
ذكرها Tanwīr al-Miqbās، Ibn Kathīr، al-Saʿdī، Ibn ʿĀshūr في هذه الآية
Cited by Tanwīr al-Miqbās, Ibn Kathīr, al-Saʿdī and Ibn ʿĀshūr on this āyah
Tanwīr al-Miqbās، Ibn Kathīr، al-Saʿdī، Ibn ʿĀshūr نے اس آیت پر نقل کیا
7. Through the same chain of narrators it is narrated from abu Ja‘far (a.s.) who has said the following. “Allah, Majestic is Whose mention, created the Night of Determination when He first created the world and created in it the first prophet that would come and the first executor of the will (of prophet) that would come. He decreed that in every year there must be one night in which the interpretation and the clarification of would be sent until another such night in the coming year. Whoever would deny it has certainly rejected the knowledge of Allah, Majestic is Whose mention. It is because the prophets, the Messengers and Muhadditun (spokesmen for Allah) without receiving Divine …
۷۔ ابوجعفر علیہ السلام سے روایت ہے کہ فرمایا: اللہ تعالیٰ نے رات القدر کو اسی وقت خلق کیا جب اس نے دنیا کو سب سے پہلے خلق کیا، اور اس میں اس نے سب سے پہلے نبی کو خلق کیا جو ہوگا اور سب سے پہلے وصی کو خلق کیا جو ہوگا۔ اور اس نے قضاء کی ہے کہ ہر سال میں ایک رات ہو جس میں وہ اگلے سال تک امور کی تفسیر نازل کرے۔ جو اس کا انکار کرے تو وہ اللہ تعالیٰ کے علم کو رد کرتا ہے، کیونکہ انبیاء، رسل اور محدثین اس وقت تک قائم نہیں ہو سکتے جب تک ان پر اللہ کی حجت نہ ہو - وہ حجت جو انہیں اس رات میں ملتی ہے ساتھ ہی جبریل علیہ السلام جو انہیں حجت دیتے ہیں۔ راوی کہتے ہیں: میں نے کہا: محدثین کو بھی جبریل یا دوسرے فرشتے آتے ہیں؟ امام نے فرمایا: انبیاء اور رسل صلی اللہ علیہ وآلہ کے لیے تو یقیناً ہے، لیکن ان سے سوا …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
56 - محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي، قال: حدثني محمد بن أحمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله قال: إذا كان ليلة الجمعة أهبط الرب تعالى ملكاً إلى السماء الدنيا، فإذا طلع الفجر جلس ذلك الملك على العرش فوق البيت المعمور، ونصب لمحمد وعلي والحسن والحسين منابر من نور، فيصعدون عليها وتجمع لهم الملائكة والنبيون والمؤمنون، وتفتح أبواب السماء، فإذا زالت الشمس قال رسول الله: يا رب ميعادك الذي وعدت به في كتابك. هو هذه الآية وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ …
(56) Muhammad bin Hammam narrated from Ja’far bin Muhammad bin Malik from Muhammad bin Ahmad from Muhammad bin Sinan from Younus bin Dhabyan that Abu Abdullah as-Sadiq (as) had said: “When the night of Friday comes, Allah sends down an angel to the lower heaven. When dawn comes, the angel sits on a throne on the House (the Kaaba) and sets minbars of light for Muhammad, Ali, al-Hasan and al-Husayn (peace be upon them). They ascend the minbars. The angels, the prophets and the believers are invited to gather before them. The gates of the heavens are opened. When the sun declines, the Prophet (S) says: “O my Lord, carry out Your promise that You have promised of in Your Book by this verse, …
محمد بن ہمام کہتے ہیں: جعفر بن محمد بن مالک الفزاری الکوفی نے ہمیں حدیث سنائی، انہوں نے کہا: محمد بن احمد نے مجھے حدیث سنائی، محمد بن سنان سے، وہ یونس بن ظبیان سے روایت کرتے ہیں، وہ ابو عبداللہ علیہ السلام سے، انہوں نے فرمایا: جب جمعہ کی رات ہوتی ہے تو رب تعالیٰ ایک فرشتہ آسمان دنیا میں نازل فرماتا ہے، پھر جب فجر طلوع ہوتی ہے تو وہ فرشتہ بیت المعمور کے اوپر عرش پر بیٹھ جاتا ہے، اور محمد و علی اور حسن و حسین کے لیے نور کے منبر نصب کرتا ہے، پھر وہ ان منبروں پر چڑھتے ہیں، اور ملائکہ اور انبیاء اور مومنین ان کے پاس جمع کر دیے جاتے ہیں، اور آسمانوں کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، پھر جب سورج ڈھلتا ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ فرماتے ہیں: یا رب! یہ تمہارا وہ وعدہ ہے جو تم نے اپنی کتاب میں دیا …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
410- كما روي عن النبي صلى الله عليه وآله (أنه قال:) لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي فيملا الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
H 410 - The Holy Prophet (s) said: “Even if only a day remains from the tenure of the world, Allah, the Mighty and Sublime, would prolong it enough to allow a man from my progeny to appear. Then he would fill up the earth with justice and equity just as it would be fraught with injustice and oppression.”
جیسا کہ نبی صلی الله علیہ وآله سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اگر دنيا میں صرف ایک دن بھی باقی رہ جائے تو الله اس دن کو اتنا طول دے گا یہاں تک کہ میری نسل سے ایک آدمی ظاہر ہو، جو زمين کو عدل اور قسط سے بھر دے گا، جیسے اس کو ظلم اور جور سے بھرا جا چکا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
Thawban narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:"Indeed Allah gathered the earth for me so that I saw its east and its west. And surely my Ummah's authority shall reach over all that was shown to me of it. And I have been granted the two treasures; the red and the white. I asked my Lord that my Ummah is not to be destroyed by a universal drought, and that He does not overcome them by enemies outside of them, reaching to their heart of power. My Lord said: 'O Muhammad! When I issue a decree it is not reversed. I have granted for your Ummah that they shall not be destroyed by universal drought. And that they not be overcome by enemies outside of themselves reaching to their heart of …
ثوبان رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے میرے لیے زمین سمیٹ دی تو میں نے مشرق ( پورب ) و مغرب ( پچھم ) کو دیکھا یقیناً میری امت کی حکمرانی وہاں تک پہنچ کر رہے گی جہاں تک میرے لیے زمین سمیٹی گئی، اور مجھے سرخ و سفید دو خزانے دے گئے، میں نے اپنے رب سے اپنی امت کے لیے دعا کی کہ ان کو کسی عام قحط سے ہلاک نہ کرے اور نہ ان پر غیروں میں سے کوئی ایسا دشمن مسلط کر جو انہیں جڑ سے مٹا دے، میرے رب نے مجھ سے فرمایا: اے محمد! جب میں کوئی فیصلہ کر لیتا ہوں تو اسے بدلتا نہیں، تیری امت کے حق میں تیری یہ دعا میں نے قبول کی کہ میں اسے عام قحط سے ہلاک و برباد نہیں کروں گا، اور نہ ہی ان پر کوئی ایسا دشمن مسلط کروں گا جو ان میں سے نہ ہو اور جو انہیں جڑ سے مٹا دے، گو …
Thauban reported that Allah's Messenger (ﷺ) said:Allah drew the ends of the world near one another for my sake. And I have seen its eastern and western ends. And the dominion of my Ummah would reach those ends which have been drawn near me and I have been granted the red and the white treasure and I begged my Lord for my Ummah that it should not be destroyed because of famine, nor be dominated by an enemy who is not amongst them to take their lives and destroy them root and branch, and my Lord said: Muhammad, whenever I make a decision, there is none to change it. I grant you for your Ummah that it would not be destroyed by famine and it would not be dominated by an enemy who would not be …
ایوب نے ابو قلابہ سے انھوں نے ابو اسماء سے اور انھوں نے حضرت ثوبان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " بے شک اللہ تعالیٰ نے میرے لیے زمین کو لپیٹ دیا اور میں نے اس کے مشارق و مغارب کو دیکھ لیا اور جہاں تک یہ زمین میرے لیے لپیٹی گئی عنقریب میری امت کی حکومت وہاں تک پہنچے گی اور مجھے سرخ اور سفید دونوں خزانے ( سونے اور چاندی کے ذخائر ) دیے گئے اور میں نے اپنے رب سے اپنی امت کے لیے یہ سوال کیا کہ وہ اس کو عام قحط سالی سے ہلاک نہ کرے اور ان کے علاوہ سے ان پر کوئی دشمن مسلط نہ کرے جو مجموعی طور پر ان سب ( کی جانوں ) کورواکر لے ۔ بے شک میرے رب نے فرمایا : " اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم !جب میں کو ئی فیصلہ کردوں تو وہ رد نہیں ہوتا ۔ بلاشبہ میں نے آپ کی …
It was narrated from Ibn Abbas that a man came to the Prophet (ﷺ) and said:"O Messenger of Allah, I vowed to offer a sacrifice at Buwanah." He said: "Do you intend any action of Ignorance period?" He said: "No." He said: "Then fulfill your vow
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر عرض کیا: اللہ کے رسول! میں نے مقام بوانہ میں قربانی کرنے کی نذر مانی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تمہارے دل میں جاہلیت کا کوئی اعتقاد باقی ہے ؟ اس نے کہا: نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنی نذر پوری کرو ۱؎۔
Narrated Thawban:The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Allah, the Exalted, folded for me the earth, or he said (the narrator is doubtful): My Lord folded for me the earth, so much so that I saw its easts and wests (i.e. the extremities). The kingdom of my community will reach as far as the earth was floded for me. The two treasures, the red and the white, were bestowed on me. I prayed to my Lord that He may not destroy my community by prevailing famine, and not give their control to an enemy who annihilates then en masse except from among themselves. My Lord said to me: Muhammad, If I make a decision, it is not withdrawn ; and I shall not destroy them by prevailing famine, and I shall not …
ثوبان رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے میرے لیے زمین سمیٹ دی یا فرمایا: میرے لیے میرے رب نے زمین سمیٹ دی، تو میں نے مشرق و مغرب کی ساری جگہیں دیکھ لیں، یقیناً میری امت کی حکمرانی وہاں تک پہنچ کر رہے گی جہاں تک زمین میرے لیے سمیٹی گئی، مجھے سرخ و سفید دونوں خزانے دئیے گئے، میں نے اپنے رب سے سوال کیا کہ میری امت کو کسی عام قحط سے ہلاک نہ کرے، ان پر ان کے علاوہ باہر سے کوئی ایسا دشمن مسلط نہ کرے جو انہیں جڑ سے مٹا دے، اور ان کا نام باقی نہ رہنے پائے، تو میرے رب نے مجھ سے فرمایا: اے محمد! جب میں کوئی فیصلہ کر لیتا ہوں تو وہ بدلتا نہیں میں تیری امت کے لوگوں کو عام قحط سے ہلاک نہیں کروں گا، اور نہ ہی ان پر کوئی ایسا دشمن مسلط کروں گا جو ان میں سے نہ …
Asim narrated from Zirr, from 'Abdullah, from the Prophet(s.a.w) who said:"A man is coming from the people of my family whose name agrees with my name." 'Asim said: "Abu Salih narrated to us from Abu Hurairah, who said: 'If there did not remain in the world but one day, then Allah would extend that day until he comes
عبداللہ بن مسعود رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے گھرانے کا ایک آدمی جو میرا ہم نام ہو گا حکومت کرے گا“۔ ابوہریرہ رضی الله عنہ کہتے ہیں: اگر دنیا کا صرف ایک دن بھی باقی رہے تو اللہ تعالیٰ اس دن کو لمبا کر دے گا یہاں تک کہ وہ آدمی حکومت کر لے۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن صحیح ہے۔
Nafi said :When we were with Ibn ‘Umar, he heard the sound of a man who was blowing a pipe. He then mentioned a similar tradition. Abu Dawud said : This is more rejected
نافع کہتے ہیں کہ میں ابن عمر رضی اللہ عنہما کے ساتھ تھا تو آپ نے ایک بانسری بجانے والے کی آواز سنی پھر راوی نے اسی طرح کی حدیث بیان کی۔ ابوداؤد کہتے ہیں: یہ ان احادیث میں سب سے زیادہ منکر ہے ۱؎۔
PickthallLo! there is a plain statement for folk who are devout.
Yusuf AliVerily in this (Qur'an) is a Message for people who would (truly) worship Allah.
The agreed readingIn this there is enough - enough to carry a person through to what he is seeking - for a people who serve God, meaning those who act on what they have been given.
Urduاس میں کافی سامان موجود ہے — اتنا کہ انسان کو اس کی منزل تک پہنچا دے — ان لوگوں کے لیے جو اللہ کی عبادت کرتے ہیں، یعنی جو انہیں دی گئی چیز پر عمل کرتے ہیں۔
Arabicإن في هذا القرآن المتلو من الموعظة الحسنة لبلاغا كافيا تاما يوصل الإنسان إلى غايته المرجوة تماما، لقوم عابدين لله حقا، أي الذين يعملون بما شرعه لهم ورضيه منهم صدقا وحقا.
الأخبار المذكورة هنا: 7 — 5 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة7 reports cited here — 5 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 7 — 5 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
ذكرها Tanwīr al-Miqbās، Ibn Kathīr، Ibn ʿĀshūr في هذه الآية
Cited by Tanwīr al-Miqbās, Ibn Kathīr and Ibn ʿĀshūr on this āyah
Tanwīr al-Miqbās، Ibn Kathīr، Ibn ʿĀshūr نے اس آیت پر نقل کیا
7. Through the same chain of narrators it is narrated from abu Ja‘far (a.s.) who has said the following. “Allah, Majestic is Whose mention, created the Night of Determination when He first created the world and created in it the first prophet that would come and the first executor of the will (of prophet) that would come. He decreed that in every year there must be one night in which the interpretation and the clarification of would be sent until another such night in the coming year. Whoever would deny it has certainly rejected the knowledge of Allah, Majestic is Whose mention. It is because the prophets, the Messengers and Muhadditun (spokesmen for Allah) without receiving Divine …
۷۔ ابوجعفر علیہ السلام سے روایت ہے کہ فرمایا: اللہ تعالیٰ نے رات القدر کو اسی وقت خلق کیا جب اس نے دنیا کو سب سے پہلے خلق کیا، اور اس میں اس نے سب سے پہلے نبی کو خلق کیا جو ہوگا اور سب سے پہلے وصی کو خلق کیا جو ہوگا۔ اور اس نے قضاء کی ہے کہ ہر سال میں ایک رات ہو جس میں وہ اگلے سال تک امور کی تفسیر نازل کرے۔ جو اس کا انکار کرے تو وہ اللہ تعالیٰ کے علم کو رد کرتا ہے، کیونکہ انبیاء، رسل اور محدثین اس وقت تک قائم نہیں ہو سکتے جب تک ان پر اللہ کی حجت نہ ہو - وہ حجت جو انہیں اس رات میں ملتی ہے ساتھ ہی جبریل علیہ السلام جو انہیں حجت دیتے ہیں۔ راوی کہتے ہیں: میں نے کہا: محدثین کو بھی جبریل یا دوسرے فرشتے آتے ہیں؟ امام نے فرمایا: انبیاء اور رسل صلی اللہ علیہ وآلہ کے لیے تو یقیناً ہے، لیکن ان سے سوا …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
56 - محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي، قال: حدثني محمد بن أحمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله قال: إذا كان ليلة الجمعة أهبط الرب تعالى ملكاً إلى السماء الدنيا، فإذا طلع الفجر جلس ذلك الملك على العرش فوق البيت المعمور، ونصب لمحمد وعلي والحسن والحسين منابر من نور، فيصعدون عليها وتجمع لهم الملائكة والنبيون والمؤمنون، وتفتح أبواب السماء، فإذا زالت الشمس قال رسول الله: يا رب ميعادك الذي وعدت به في كتابك. هو هذه الآية وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ …
(56) Muhammad bin Hammam narrated from Ja’far bin Muhammad bin Malik from Muhammad bin Ahmad from Muhammad bin Sinan from Younus bin Dhabyan that Abu Abdullah as-Sadiq (as) had said: “When the night of Friday comes, Allah sends down an angel to the lower heaven. When dawn comes, the angel sits on a throne on the House (the Kaaba) and sets minbars of light for Muhammad, Ali, al-Hasan and al-Husayn (peace be upon them). They ascend the minbars. The angels, the prophets and the believers are invited to gather before them. The gates of the heavens are opened. When the sun declines, the Prophet (S) says: “O my Lord, carry out Your promise that You have promised of in Your Book by this verse, …
محمد بن ہمام کہتے ہیں: جعفر بن محمد بن مالک الفزاری الکوفی نے ہمیں حدیث سنائی، انہوں نے کہا: محمد بن احمد نے مجھے حدیث سنائی، محمد بن سنان سے، وہ یونس بن ظبیان سے روایت کرتے ہیں، وہ ابو عبداللہ علیہ السلام سے، انہوں نے فرمایا: جب جمعہ کی رات ہوتی ہے تو رب تعالیٰ ایک فرشتہ آسمان دنیا میں نازل فرماتا ہے، پھر جب فجر طلوع ہوتی ہے تو وہ فرشتہ بیت المعمور کے اوپر عرش پر بیٹھ جاتا ہے، اور محمد و علی اور حسن و حسین کے لیے نور کے منبر نصب کرتا ہے، پھر وہ ان منبروں پر چڑھتے ہیں، اور ملائکہ اور انبیاء اور مومنین ان کے پاس جمع کر دیے جاتے ہیں، اور آسمانوں کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، پھر جب سورج ڈھلتا ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ فرماتے ہیں: یا رب! یہ تمہارا وہ وعدہ ہے جو تم نے اپنی کتاب میں دیا …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
It was narrated from Ibn Abbas that a man came to the Prophet (ﷺ) and said:"O Messenger of Allah, I vowed to offer a sacrifice at Buwanah." He said: "Do you intend any action of Ignorance period?" He said: "No." He said: "Then fulfill your vow
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر عرض کیا: اللہ کے رسول! میں نے مقام بوانہ میں قربانی کرنے کی نذر مانی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تمہارے دل میں جاہلیت کا کوئی اعتقاد باقی ہے ؟ اس نے کہا: نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنی نذر پوری کرو ۱؎۔
Thawban narrated that the Messenger of Allah (s.a.w) said:"Indeed Allah gathered the earth for me so that I saw its east and its west. And surely my Ummah's authority shall reach over all that was shown to me of it. And I have been granted the two treasures; the red and the white. I asked my Lord that my Ummah is not to be destroyed by a universal drought, and that He does not overcome them by enemies outside of them, reaching to their heart of power. My Lord said: 'O Muhammad! When I issue a decree it is not reversed. I have granted for your Ummah that they shall not be destroyed by universal drought. And that they not be overcome by enemies outside of themselves reaching to their heart of …
ثوبان رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے میرے لیے زمین سمیٹ دی تو میں نے مشرق ( پورب ) و مغرب ( پچھم ) کو دیکھا یقیناً میری امت کی حکمرانی وہاں تک پہنچ کر رہے گی جہاں تک میرے لیے زمین سمیٹی گئی، اور مجھے سرخ و سفید دو خزانے دے گئے، میں نے اپنے رب سے اپنی امت کے لیے دعا کی کہ ان کو کسی عام قحط سے ہلاک نہ کرے اور نہ ان پر غیروں میں سے کوئی ایسا دشمن مسلط کر جو انہیں جڑ سے مٹا دے، میرے رب نے مجھ سے فرمایا: اے محمد! جب میں کوئی فیصلہ کر لیتا ہوں تو اسے بدلتا نہیں، تیری امت کے حق میں تیری یہ دعا میں نے قبول کی کہ میں اسے عام قحط سے ہلاک و برباد نہیں کروں گا، اور نہ ہی ان پر کوئی ایسا دشمن مسلط کروں گا جو ان میں سے نہ ہو اور جو انہیں جڑ سے مٹا دے، گو …
Abu Huraira reported it was said to Allah's Messenger (ﷺ):Invoke curse upon the polytheists, whereupon he said: I have not been sent as the invoker of curse, but I have been sent as mercy
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کی گئی : اللہ کے رسول! مشرکین کے خلاف دعا کیجئے ۔ آپ نے فرمایا : " مجھے لعنت کرنے والا بنا کر نہیں بھیجا گیا ، مجھے تو رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے ۔
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ لِي أَسْمَاءً، أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ ".
Narrated Jubair bin Mut`im:I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'I have several names: I am Muhammad and I am Ahmad, and I am Al- Mahi with whom Allah obliterates Kufr (disbelief), and I am Al-Hashir (gatherer) at whose feet (i.e. behind whom) the people will be gathered (on the Day of Resurrection), and I am Al-Aqib (i.e. who succeeds the other prophets in bringing about good)
ہم سے ابوالیمان نے بیان کیا، کہا ہم کو شعیب نے خبر دی اور ان سے زہری نے بیان کیا کہا ہم کو محمد بن جبیر بن مطعم نے خبر دی اور ان سے ان کے والد جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے کہ میرے کئی نام ہیں۔ میں محمد ہوں، میں احمد ہوں، میں ماحی ہوں کہ جس کے ذریعہ اللہ تعالیٰ کفر کو مٹا دے گا اور میں حاشر ہوں کہ اللہ تعالیٰ سب کو حشر میں میرے بعد جمع کرے گا اور میں عاقب ہوں۔ یعنی سب پیغمبروں کے بعد دنیا میں آنے والا ہوں۔
Thauban reported that Allah's Messenger (ﷺ) said:Allah drew the ends of the world near one another for my sake. And I have seen its eastern and western ends. And the dominion of my Ummah would reach those ends which have been drawn near me and I have been granted the red and the white treasure and I begged my Lord for my Ummah that it should not be destroyed because of famine, nor be dominated by an enemy who is not amongst them to take their lives and destroy them root and branch, and my Lord said: Muhammad, whenever I make a decision, there is none to change it. I grant you for your Ummah that it would not be destroyed by famine and it would not be dominated by an enemy who would not be …
ایوب نے ابو قلابہ سے انھوں نے ابو اسماء سے اور انھوں نے حضرت ثوبان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : " بے شک اللہ تعالیٰ نے میرے لیے زمین کو لپیٹ دیا اور میں نے اس کے مشارق و مغارب کو دیکھ لیا اور جہاں تک یہ زمین میرے لیے لپیٹی گئی عنقریب میری امت کی حکومت وہاں تک پہنچے گی اور مجھے سرخ اور سفید دونوں خزانے ( سونے اور چاندی کے ذخائر ) دیے گئے اور میں نے اپنے رب سے اپنی امت کے لیے یہ سوال کیا کہ وہ اس کو عام قحط سالی سے ہلاک نہ کرے اور ان کے علاوہ سے ان پر کوئی دشمن مسلط نہ کرے جو مجموعی طور پر ان سب ( کی جانوں ) کورواکر لے ۔ بے شک میرے رب نے فرمایا : " اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم !جب میں کو ئی فیصلہ کردوں تو وہ رد نہیں ہوتا ۔ بلاشبہ میں نے آپ کی …
PickthallWe sent thee not save as a mercy for the peoples.
Yusuf AliWe sent thee not, but as a Mercy for all creatures.
The agreed readingMuhammad was not sent for anything but mercy, and that mercy is for all peoples, not for those who accepted him alone. What he brought is the good of this life and the next, and even those who refused him were spared the punishments that wiped out the peoples before.
Urduمحمد کو صرف رحمت بنا کر بھیجا گیا، اور یہ رحمت تمام جہانوں کے لیے ہے، صرف انہی لوگوں کے لیے نہیں جنہوں نے انہیں مانا۔ وہ جو کچھ لے کر آئے وہ دنیا اور آخرت دونوں کی بھلائی ہے، اور جنہوں نے انہیں نہیں مانا وہ بھی ان عذابوں سے بچ گئے جنہوں نے پہلی قوموں کو تباہ کر دیا تھا۔
Arabicوما أرسلناك أيها الرسول إلا رحمة للعالمين جميعا تماما، لا لمن آمن بك وحدهم فقط حقا. وما جئت به فيه خير الدنيا والآخرة معا، ومن لم يؤمن بك سلم مع ذلك مما لحق الأمم السابقة من الخسف والغرق والهلاك صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 6 — 4 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة6 reports cited here — 4 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 6 — 4 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
7. Through the same chain of narrators it is narrated from abu Ja‘far (a.s.) who has said the following. “Allah, Majestic is Whose mention, created the Night of Determination when He first created the world and created in it the first prophet that would come and the first executor of the will (of prophet) that would come. He decreed that in every year there must be one night in which the interpretation and the clarification of would be sent until another such night in the coming year. Whoever would deny it has certainly rejected the knowledge of Allah, Majestic is Whose mention. It is because the prophets, the Messengers and Muhadditun (spokesmen for Allah) without receiving Divine …
۷۔ ابوجعفر علیہ السلام سے روایت ہے کہ فرمایا: اللہ تعالیٰ نے رات القدر کو اسی وقت خلق کیا جب اس نے دنیا کو سب سے پہلے خلق کیا، اور اس میں اس نے سب سے پہلے نبی کو خلق کیا جو ہوگا اور سب سے پہلے وصی کو خلق کیا جو ہوگا۔ اور اس نے قضاء کی ہے کہ ہر سال میں ایک رات ہو جس میں وہ اگلے سال تک امور کی تفسیر نازل کرے۔ جو اس کا انکار کرے تو وہ اللہ تعالیٰ کے علم کو رد کرتا ہے، کیونکہ انبیاء، رسل اور محدثین اس وقت تک قائم نہیں ہو سکتے جب تک ان پر اللہ کی حجت نہ ہو - وہ حجت جو انہیں اس رات میں ملتی ہے ساتھ ہی جبریل علیہ السلام جو انہیں حجت دیتے ہیں۔ راوی کہتے ہیں: میں نے کہا: محدثین کو بھی جبریل یا دوسرے فرشتے آتے ہیں؟ امام نے فرمایا: انبیاء اور رسل صلی اللہ علیہ وآلہ کے لیے تو یقیناً ہے، لیکن ان سے سوا …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
56 - محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري الكوفي، قال: حدثني محمد بن أحمد، عن محمد بن سنان، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله قال: إذا كان ليلة الجمعة أهبط الرب تعالى ملكاً إلى السماء الدنيا، فإذا طلع الفجر جلس ذلك الملك على العرش فوق البيت المعمور، ونصب لمحمد وعلي والحسن والحسين منابر من نور، فيصعدون عليها وتجمع لهم الملائكة والنبيون والمؤمنون، وتفتح أبواب السماء، فإذا زالت الشمس قال رسول الله: يا رب ميعادك الذي وعدت به في كتابك. هو هذه الآية وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ …
(56) Muhammad bin Hammam narrated from Ja’far bin Muhammad bin Malik from Muhammad bin Ahmad from Muhammad bin Sinan from Younus bin Dhabyan that Abu Abdullah as-Sadiq (as) had said: “When the night of Friday comes, Allah sends down an angel to the lower heaven. When dawn comes, the angel sits on a throne on the House (the Kaaba) and sets minbars of light for Muhammad, Ali, al-Hasan and al-Husayn (peace be upon them). They ascend the minbars. The angels, the prophets and the believers are invited to gather before them. The gates of the heavens are opened. When the sun declines, the Prophet (S) says: “O my Lord, carry out Your promise that You have promised of in Your Book by this verse, …
محمد بن ہمام کہتے ہیں: جعفر بن محمد بن مالک الفزاری الکوفی نے ہمیں حدیث سنائی، انہوں نے کہا: محمد بن احمد نے مجھے حدیث سنائی، محمد بن سنان سے، وہ یونس بن ظبیان سے روایت کرتے ہیں، وہ ابو عبداللہ علیہ السلام سے، انہوں نے فرمایا: جب جمعہ کی رات ہوتی ہے تو رب تعالیٰ ایک فرشتہ آسمان دنیا میں نازل فرماتا ہے، پھر جب فجر طلوع ہوتی ہے تو وہ فرشتہ بیت المعمور کے اوپر عرش پر بیٹھ جاتا ہے، اور محمد و علی اور حسن و حسین کے لیے نور کے منبر نصب کرتا ہے، پھر وہ ان منبروں پر چڑھتے ہیں، اور ملائکہ اور انبیاء اور مومنین ان کے پاس جمع کر دیے جاتے ہیں، اور آسمانوں کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، پھر جب سورج ڈھلتا ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ فرماتے ہیں: یا رب! یہ تمہارا وہ وعدہ ہے جو تم نے اپنی کتاب میں دیا …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
It was narrated from Ibn Abbas that a man came to the Prophet (ﷺ) and said:"O Messenger of Allah, I vowed to offer a sacrifice at Buwanah." He said: "Do you intend any action of Ignorance period?" He said: "No." He said: "Then fulfill your vow
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر عرض کیا: اللہ کے رسول! میں نے مقام بوانہ میں قربانی کرنے کی نذر مانی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تمہارے دل میں جاہلیت کا کوئی اعتقاد باقی ہے ؟ اس نے کہا: نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنی نذر پوری کرو ۱؎۔
Narrated Az-Zuhri:"From 'Ubaid bin As-Sabbaq, that Zaid bin Thabit narrated to him, he said: 'Abu Bakr As-Siddiq sent for me - (regarding) those killed at Al-Yamamah - and 'Umar bin Al-Khattab was with him. He (Abu Bakr) said: "'Umar came to me and said: The fighting inflicted many casualties among the reciters of the Qur'an on the Day of Al-Yamamah, and I fear that there will be more casualties among the reciters in other parts of the land, such that much of the Qur'an may be lost. In my view, you should order that the Qur'an be collected.'" Abu Bakr said to 'Umar: "How can I do something which was not done my the Messenger of Allah (ﷺ)?" 'Umar said: 'By Allah! It is something good.' 'Umar …
زید بن ثابت رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ جنگ یمامہ کے موقع پر ابوبکر صدیق رضی الله عنہ نے انہیں بلا بھیجا، اتفاق کی بات کہ عمر بن خطاب رضی الله عنہ بھی وہاں موجود تھے، ابوبکر رضی الله عنہ نے کہا: عمر بن خطاب میرے پاس آئے ہیں کہتے ہیں کہ جنگ یمامہ میں قرآن کے بہت سے قراء ( حافظوں ) کی ہلاکت ہوئی ہے، اور میں ڈرتا ہوں کہ اگر ان تمام جگہوں میں جہاں جنگیں چل رہی ہیں قراء قرآن کا قتل بڑھتا رہا تو بہت سارا قرآن ضائع ہو سکتا ہے، اس لیے میں مناسب سمجھتا ہوں کہ آپ مکمل قرآن اکٹھا کرنے کا حکم فرمائیں۔ ابوبکر رضی الله عنہ نے عمر رضی الله عنہ سے کہا: میں کوئی ایسی چیز کیسے کروں جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نہیں کیا ہے۔ عمر رضی الله عنہ نے کہا: اللہ کی قسم! یہ بہتر کام ہے۔ وہ مجھ سے یہ بات باربار …
Abu Huraira reported it was said to Allah's Messenger (ﷺ):Invoke curse upon the polytheists, whereupon he said: I have not been sent as the invoker of curse, but I have been sent as mercy
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ، کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کی گئی : اللہ کے رسول! مشرکین کے خلاف دعا کیجئے ۔ آپ نے فرمایا : " مجھے لعنت کرنے والا بنا کر نہیں بھیجا گیا ، مجھے تو رحمت بنا کر بھیجا گیا ہے ۔
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ لِي أَسْمَاءً، أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا الْعَاقِبُ ".
Narrated Jubair bin Mut`im:I heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, 'I have several names: I am Muhammad and I am Ahmad, and I am Al- Mahi with whom Allah obliterates Kufr (disbelief), and I am Al-Hashir (gatherer) at whose feet (i.e. behind whom) the people will be gathered (on the Day of Resurrection), and I am Al-Aqib (i.e. who succeeds the other prophets in bringing about good)
ہم سے ابوالیمان نے بیان کیا، کہا ہم کو شعیب نے خبر دی اور ان سے زہری نے بیان کیا کہا ہم کو محمد بن جبیر بن مطعم نے خبر دی اور ان سے ان کے والد جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے کہ میرے کئی نام ہیں۔ میں محمد ہوں، میں احمد ہوں، میں ماحی ہوں کہ جس کے ذریعہ اللہ تعالیٰ کفر کو مٹا دے گا اور میں حاشر ہوں کہ اللہ تعالیٰ سب کو حشر میں میرے بعد جمع کرے گا اور میں عاقب ہوں۔ یعنی سب پیغمبروں کے بعد دنیا میں آنے والا ہوں۔
PickthallSay: It is only inspired in me that your Allah is One Allah. Will ye then surrender (unto Him)?
Yusuf AliSay: "What has come to me by inspiration is that your Allah is One Allah: will ye therefore bow to His Will (in Islam)?"
The agreed readingSay: what is revealed to me about God is His oneness and nothing besides. Will you then submit? It is put as a question, but it carries the force of a command.
Urduکہہ دیجیے: مجھ پر جو وحی کی جاتی ہے وہ صرف یہ ہے کہ تمہارا معبود ایک ہی معبود ہے، اس کے سوا کچھ نہیں۔ تو کیا تم مسلمان بنتے ہو؟ یہ بات سوال کی شکل میں کہی گئی ہے، مگر اس میں حکم کی طاقت موجود ہے۔
Arabicقل لهم: إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد لا شريك له تماما، فأسلموا له وانقادوا لعبادته وحده حقا. فهل أنتم مسلمون؟ وهذا استفهام يحمل معنى الأمر لا مجرد السؤال صدقا.
PickthallBut if they are averse, then say: I have warned you all alike, although I know not whether nigh or far is that which ye are promised.
Yusuf AliBut if they turn back, Say: "I have proclaimed the Message to you all alike and in truth; but I know not whether that which ye are promised is near or far.
The agreed readingIf they turn away, say: I have given you the notice, and we stand equal in it - I have kept nothing back for myself. Whether what you are promised is near or far, I do not know.
Urduاگر وہ منہ موڑ لیں تو کہہ دیجیے: میں نے تم سب کو کھلے عام آگاہ کر دیا ہے اور اس معاملے میں ہم سب برابر ہیں — میں نے اپنے لیے کچھ نہیں چھپایا۔ تم سے جس عذاب کا وعدہ کیا گیا ہے وہ قریب ہے یا دور، مجھے اس کا علم نہیں۔
Arabicفإن أعرض هؤلاء عن الإسلام فقل لهم: آذنتكم جميعا على سواء تماما، أبلغتكم ما أوحي إلي ولم أخف عنكم شيئا حقا. وما أدري أقريب أم بعيد ما توعدون به من العذاب صدقا.
PickthallLo! He knoweth that which is said openly, and that which ye conceal.
Yusuf Ali"It is He Who knows what is open in speech and what ye hide (in your hearts).
The agreed readingGod knows what is said out loud and what is kept hidden - what they say openly against this, and what they hold in behind it.
Urduاللہ خوب جانتا ہے کہ کیا بات اونچی آواز میں کہی جاتی ہے اور کیا چھپائی جاتی ہے — یعنی جو کچھ وہ اس کے خلاف کھلے عام کہتے ہیں اور جو کچھ اس کے پیچھے چھپا کر رکھتے ہیں۔
Arabicإن الله يعلم الجهر من القول ويعلم ما تجهرون به من أقوالكم ضد هذا الدين تماما، ويعلم ما تكتمونه في سرائركم وقلوبكم حقا، وسيحاسبكم عليه كله صدقا.
PickthallAnd I know not but that this may be a trial for you, and enjoyment for a while.
Yusuf Ali"I know not but that it may be a trial for you, and a grant of (worldly) livelihood (to you) for a time."
The agreed readingAnd he does not know: perhaps the delay is a trial for them, taken here in the sense of a test to see what they will do with the time, and an enjoyment for a while until their term runs out.
Urduاور مجھے نہیں معلوم — شاید یہ تاخیر خود تمہارے لیے ایک آزمائش ہو، یعنی یہ دیکھنے کے لیے کہ تم اس وقت کا کیا کرتے ہو، اور کچھ عرصے کے لیے فائدہ اٹھانے کا موقع ہو یہاں تک کہ تمہاری مدت پوری ہو جائے۔
Arabicولست أدري لعل تأخير العذاب الذي استعجلتموه فتنة لكم واختبار تماما، ينظر فيه ماذا تفعلون بهذا الوقت حقا، ومتاع لكم في الدنيا إلى حين تنتهي فيه آجالكم صدقا.
PickthallHe saith: My Lord! Judge Thou with truth. Our Lord is the Beneficent, Whose help is to be implored against that which ye ascribe (unto Him).
Yusuf AliSay: "O my Lord! judge Thou in truth!" "Our Lord Most Gracious is the One Whose assistance should be sought against the blasphemies ye utter!"
The agreed readingHe said: my Lord, judge between me and those who call me a liar, and judge with the truth. And our Lord is the Compassionate, the One whose help is sought against the things they say of Him.
Urduانہوں نے کہا: اے میرے رب، میرے اور مجھے جھٹلانے والوں کے درمیان حق کے ساتھ فیصلہ فرما دے۔ اور ہمارا رب رحمٰن ہے، جس کی مدد ان باتوں کے مقابلے میں مانگی جاتی ہے جو وہ اس کے بارے میں کہتے ہیں۔
Arabicقال النبي: رب احكم بيني وبين قومي المكذبين بالحق تماما. وربنا الرحمن هو المستعان حقا على ما تصفونه أيها الكفار من الشرك والتكذيب والافتراء عليه صدقا.
الأخبار المذكورة هنا: 9 — 7 من كتب أهل السنة، 2 من كتب الشيعة9 reports cited here — 7 Sunnī, 2 Shīʿīیہاں مذکور روایات: 9 — 7 اہل سنت کی کتب سے، 2 شیعہ کتب سے
410- كما روي عن النبي صلى الله عليه وآله (أنه قال:) لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي فيملا الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً.
H 410 - The Holy Prophet (s) said: “Even if only a day remains from the tenure of the world, Allah, the Mighty and Sublime, would prolong it enough to allow a man from my progeny to appear. Then he would fill up the earth with justice and equity just as it would be fraught with injustice and oppression.”
جیسا کہ نبی صلی الله علیہ وآله سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اگر دنيا میں صرف ایک دن بھی باقی رہ جائے تو الله اس دن کو اتنا طول دے گا یہاں تک کہ میری نسل سے ایک آدمی ظاہر ہو، جو زمين کو عدل اور قسط سے بھر دے گا، جیسے اس کو ظلم اور جور سے بھرا جا چکا ہے۔
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
They are neighbours who do not answer a caller nor ward off trouble, nor pay heed to mourner. If they get rain they do not feel happy, and if they face famine they do not get disappointed. They are together but each one apart. They are close together but do not see each other. They are near but do not meet. They are enduring and have no hatred. They are ignorant and their malice has died away. There is no fear of trouble from them and no hope of their warding off (troubles). They have exchanged the back (surface) of the earth with its stomach (interior), vastness with narrowness, family with loneliness, and light with darkness. They have come to it (this world) as they had left it with bare …
وہ جيرة ہیں جو کسی داعی کو جواب نہیں دیتے، نہ ہی ظلم و ستم کو روکتے ہیں، نہ ہی منادی میں حاضری دیتے ہیں۔ اگر انہیں جود دیا جائے تو خوش نہیں ہوتے، اگر قحط پڑے تو قنوط نہیں کرتے۔ جميع ہیں پھر بھی آحاد، جيرة ہیں پھر بھی ابعاد۔ متدانون ہیں پھر نہیں ملتے، قریب ہیں پھر متقاربون نہیں۔ حلماء ہیں جن کی اضغان مٹ گئی، جهلاء ہیں جن کی احقاد مر گئی۔ ان کے فجع سے خوف نہیں، ان کی دفع سے امید نہیں۔ انہوں نے ظهر الارض کو بطن سے بدل دیا، سعة کو ضيق سے، اہل کو غربہ سے، النور کو ظلمہ سے۔ اس دنیا میں آئے جیسے اسے چھوڑ کر گئے تھے - حفاة عراة۔ اپنے اعمال کے ساتھ روانہ ہوگئے الحياة الدائمہ اور الدار الباقيہ کی طرف، جیسے الله سبحانہ نے فرمایا: "جیسے ہم نے اول خلق شروع کی، ویسے ہی ہم اسے دوبارہ لائیں گے، وعدا علينا …
الترجمة الأردية من عمل هذا الكتاب لا من الأصل، ولم تراجع بعد
This Urdu was translated for this book, not supplied with the source, and has not been checked yet
یہ اردو ترجمہ اسی کتاب کے لیے کیا گیا، اور ابھی جانچا نہیں گیا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ لَمَّا أُخْرِجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَكَّةَ قَالَ رَجُلٌ أَخْرَجُوا نَبِيَّهُمْ فَنَزَلَتْ : ( أذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ ) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ .
Narrated Sa'eed bin Jubair:"When the Prophet (ﷺ) was expelled from Makkah a man said: 'They have driven out their Prophet' so (the following) was revealed: "Permission (to fight) is given to those who are fought against, because they have been wronged; and surely, Allah is able to give them victory. Those who have been expelled from their homes unjustly (22:39)." [Those who were expelled were the Prophet (ﷺ) and his Companions
سعید بن جبیر کہتے ہیں کہ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے نکالے گئے، ایک آدمی نے کہا: ان لوگوں نے اپنے نبی کو نکال دیا تو اس پر آیت «أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق» ”ان لوگوں کو بھی لڑنے کی اجازت دے دی گئی جن سے مظلوم ( و کمزور ) سمجھ کر جنگ چھیڑ رکھی گئی ہے، اللہ ان ( مظلومین ) کی مدد پر قادر ہے“ ( الحج: ۳۹ ) ، نازل ہوئی، یعنی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کو ناحق نکال دیا گیا ۱؎۔
Narrated Ibn 'Abbas:"When the Prophet (ﷺ) was expelled from Makkah, Abu Bakr said: 'They have driven out their Prophet to their own doom.' So Allah, Most High, revealed: 'Permission (to fight) is given to those who are fought against, because they have been wronged; and surely, Allah is able to give them victory (22:39).' So Abu Bakr said: 'Then I knew that there would be fighting
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے نکالے گئے تو ابوبکر رضی الله عنہ نے کہا کہ ان لوگوں نے اپنے نبی کو ( اپنے وطن سے ) نکال دیا ہے، یہ لوگ ضرور ہلاک ہوں گے، تو اللہ تعالیٰ نے آیت «أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير» ”ان لوگوں کو بھی لڑنے کی اجازت دے دی گئی جن سے مظلوم ( و کمزور ) سمجھ کر جنگ چھیڑ رکھی گئی ہے، اللہ ان ( مظلومین ) کی مدد پر قادر ہے“ ( الحج: ۳۹ ) ، نازل فرمائی ابوبکر رضی الله عنہ نے کہا: ( جب یہ آیت نازل ہوئی تو ) میں نے یہ سمجھ لیا کہ اب ( مسلمانوں اور کافروں میں ) لڑائی ہو گی۔ امام ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے۔
Narrated 'Imran bin Husain:"We were with the Prophet (ﷺ) on a journey when some of his Companions fell behind. So the Messenger of Allah (ﷺ) raised his voice reciting these two Ayat: "O mankind! Have Taqwa of your Lord! Verily the earthquake of the hour is a terrible thing..." up to His saying: but Allah's torment is severe (21:1 & 2)." When his Companions heard that, they hastened to catch up with him, since they knew that he had something to say. He (ﷺ) said: 'Do you know what Day this is? That is the Day when Adam will be called. His Lord will call him and say: O Adam, send forth those who are to be sent to the Fire. He will say: O Lord! How many are to be sent to the Fire? He will say: …
عمران بن حصین رضی الله عنہ کہتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر میں تھے، اور چلنے میں ایک دوسرے سے آگے پیچھے ہو گئے تھے، آپ نے بآواز بلند یہ دونوں آیتیں: «يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم» سے لے کر «عذاب الله شديد» تک تلاوت فرمائی، جب صحابہ نے یہ سنا تو اپنی سواریوں کو ابھار کر ان کی رفتار بڑھا دی، اور یہ جان لیا کہ کوئی بات ہے جسے آپ فرمانے والے ہیں، آپ نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو یہ کون سا دن ہے؟“، صحابہ نے کہا: اللہ اور اس کے رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں، آپ نے فرمایا: ”یہ وہ دن ہے جس دن اللہ تعالیٰ آدم علیہ السلام کو پکاریں گے اور وہ اپنے رب کو جواب دیں گے، اللہ تعالیٰ ان سے فرمائے گا: «ابعث بعث النار» ”بھیجو جہنم میں جانے والی جماعت کو“، آدم علیہ …
Narrated Umm Salamah, Ummul Mu'minin: The Prophet (ﷺ) said: The Mahdi will be of my family, of the descendants of Fatimah. Abdullah ibn Ja'far said: I heard AbulMalih praising Ali ibn Nufayl and describing his good qualities
ام المؤمنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: مہدی میری نسل سے فاطمہ کی اولاد میں سے ہوں گے ۔
درجته: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
grading: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
درجہ: Al-Albani: Daif · Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif · Shuaib Al Arnaut: Daif · Zubair Ali Zai: Daif
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ الْبَرْقِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سَعِيدٍ الْعُتَقِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُنَيْنٍ، - مِنْ بَنِي عَبْدِ كُلاَلٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَهُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ مِنْهَا ثَلاَثٌ فِي الْمُفَصَّلِ وَفِي سُورَةِ الْحَجِّ سَجْدَتَانِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً وَإِسْنَادُهُ وَاهٍ .
Narrated Amr ibn al-'As: The Prophet (ﷺ) taught me fifteen prostrations while reciting the Qur'an, including three in al-Mufassal and two in Surah al-Hajj. Abu Dawud said: Abu al-Darda' has reported eleven prostrations from the Prophet (ﷺ), but chain of this tradition is weak
عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو قرآن مجید میں ( ۱۵ ) سجدے ۱؎ پڑھائے: ان میں سے تین مفصل میں ۲؎ اور دو سورۃ الحج میں ۳؎۔ ابوداؤد کہتے ہیں: ابوالدرداء رضی اللہ عنہ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے گیارہ سجدے نقل کئے ہیں، لیکن اس کی سند کمزور ہے۔
It was narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said:“Adhering to religion will only become harder and worldly affairs will only become more difficult, and people will only become more stingy, and the Hour will only come upon the worst of people, and the only Mahdi (after Muhammad (ﷺ)) is ‘Eisa bin Maryam.”
انس بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دن بہ دن معاملہ سخت ہوتا چلا جائے گا، اور دنیا تباہی کی طرف بڑھتی جائے گی، اور لوگ بخیل ہوتے جائیں گے، اور قیامت بدترین لوگوں پر ہی قائم ہو گی، اور مہدی عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کے علاوہ کوئی نہیں ہے ۔
Narrated 'Imran bin Husain:when (the following) was revealed: "O mankind! Have Taqwa of your Lord! Verily the earthquake of the hour is a terrible thing..." up to His saying: "But Allah's torment is severe...(22:1 & 2)" - he said: "These Ayat were revealed while he (ﷺ) was on a journey and he said: 'Do you know what Day this is?' So they said: 'Allah and His Messenger know better.' He said: 'That is the day when Allah says to Adam: Send forth those who are to be sent to the Fire. So he says: O Lord! How many are to be sent? He says: Nine-hundred and ninety-nine in the Fire, and one to Paradise. He said: "So the Muslims started crying. Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Close your ranks …
عمران بن حصین رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ جب آیت «يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم» سے قول «ولكن عذاب الله شديد» ۱؎ تک نازل ہوئی تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت سفر میں تھے، آپ نے لوگوں سے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو وہ کون سا دن ہے؟“ لوگوں نے کہا: اللہ اور اس کے رسول کو زیادہ علم ہے۔ آپ نے فرمایا: ”یہ وہ دن ہے جس دن اللہ آدم ( علیہ السلام ) سے کہے گا «ابعث بعث النار» ”جہنم میں جانے والی جماعت کو چھانٹ کر بھیجو“ آدم علیہ السلام کہیں گے: اے میرے رب «بعث النار» ”کیا ہے ( یعنی کتنے ) ؟“ اللہ فرمائے گا: نو سو ننانوے ( ۹۹۹ ) افراد جہنم میں اور ( ان کے مقابل میں ) ایک شخص جنت میں جائے گا، یہ سن کر مسلمان ( صحابہ ) رونے لگے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی …